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第一单元　中华文明之光·思辨性阅读与表达任务群
第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
*齐桓晋文之事　庖丁解牛
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、名句积累
《论语》名句积累
1．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
[名句翻译]　懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
2．知者乐水，仁者乐山。
[名句翻译]　智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
3．不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
[名句翻译]　最好是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。
4．道之以德，齐之以礼，有耻且格。
[名句翻译]　用道德引导百姓，用礼制来统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
5．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
[名句翻译]　我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，收放自如，却又不超出规矩。
二、类文悦读
木车上的人生
现代旅行中，我们常常幻想着车辆能如闪电一般穿越障碍，瞬间直达目的地。我们常常为交通的堵塞而感到焦躁不安，却从未想过，在遥远的几千年前，曾有这样一位思想者，就乘坐在一辆简陋而缓慢的木车上，为了自己的理想往返奔走在苍茫的大地上，不知疲倦，终其一生。
他就是为我们所熟知的著名思想家、教育家——孔子。
鲍鹏山在《风流去》中曾对孔子有过这样一段描述：在一条浩浩汤汤的河边，孔子师徒找不到渡口了，于是子路上前向河边的农夫问路，却得到“天下皆乱，举世皆然，何不避世归隐，躬耕陇亩”的劝诫。
难道孔子不明白这些吗？几十年来，他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑”，却连“霜刃”都“未曾试”，心中的满腔豪情与伟大抱负无人言说，也无人理解，如何能没有感慨，如何能没有惆怅？但是，他却紧握手中的缰绳，坚守着“君子固穷”的决心，立下了“邦有道，如矢；邦无道，如矢”的泣血誓言。君子安能作穷途之哭？那只是无能者的怯懦表现。他不羡慕避世田园、闲云野鹤的自由隐士，也不向往车来车往、门庭若市的俗世生活，他只是孤独地驾着那辆破旧的木车，周游于列国之中，往来于天地之间，渺小，而又伟岸。
枯叶铺地，北风呼啸。这样一位似乎不可理喻的执着者依然在木车上颠沛着、流离着，这在越来越懂得进退有度的现代人眼里是不可思议的。然而，正是这样的倔强，让世界感到了畏惧。我们从那辘辘的木轮声中，听懂了“政治”的真正含义。那是对人生、对土地、对宇宙的求索，他不倦地向各个阶层诉说他的理想，诉说他对这个世界的思考。他将自己满腔的热情注入《春秋》之中，向世人展示了他“穷”却依然愿意兼济天下的政治胸怀。他用燃烧的激情驱逐了整个冬天的寒冷，破除了前进道路上的一切艰难险阻，而后又化作明灯，照亮了亘古的长夜。
道路艰险，却阻不断万丈激情。无数个如孔子般固执的思想者，正手持缰绳，驾着颠簸的木车向我们缓缓驶来，他们载着满腹思想，驶入茫茫的历史长河之中，驶向我们这个日新月异的时代。于车来车往中，我们看见他们孤独地向我们招手，那眼神中流露出的是欲将自己的绝世思想一吐为快的渴望，亦是愿将我们引向光明未来的义不容辞的坚定。
目标虽远，只要心中的志向坚若磐石，前途便也不再艰险。唯愿孔子们驾着木车“导夫先路”，在车来车往中，引领我们走向未来与希望。
三、素材积累
1．课内素材
孔子是我国历史上第一个大教育家，他对子路、曾皙等学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，体现了他循循善诱的教学态度。同时，他对学生言志的评论，也各有侧重点，反映了他因材施教的教育方法。他哂笑子路，但并不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，不过，他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
适用主题：循循善诱、因材施教、礼乐之治、太平社会等。
2．时新素材
特教老师刘玲琍：带特殊孩子飞离寂静的牢笼
【《感动中国》颁奖辞】
眼耳鼻舌身意，色香声味触法，用尽所有，为生命解锁。她从命运那里夺回一副又一副翅膀，带领孩子们飞离寂静的牢笼。听，每一个新的发音，都打开一个新的世界。
【事迹】刘玲琍是湖南衡阳特殊教育学校的教师，她扎根讲台，坚持做一件事，那就是让听障孩子在有爱的环境中，学习开口说话。刘老师自编教材，自创唇舌操、触摸法和情境教学法，每天一对一教学，让学生感受气流的大小、声带的振动。33年来，她教的80多名听障学生中有20多名考上了大学。
适用主题：热爱教育、因材施教、爱的奉献等。
预习任务 1 知识导读
一、作者知识
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，他曾任鲁国大司寇。后来周游列国，自己办学，宣传自己的政治主张，晚年时修订“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把孔子尊为圣人。同时，孔子也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
二、背景知识
春秋战国时期诸侯割据，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的《史记·孔子世家》中。
三、相关知识
(一)《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学、语言有很大影响。
(二)儒、道、墨之争
即儒、墨、道三家之争。儒、墨两家的分歧，主要在于仁爱与兼爱。但仁爱也好，兼爱也罢，总之是要做点什么。实际上，虽然墨子与孔子思想上存在分歧，但他们的出发点都是天下大治，他们也都愿意为此殚精竭虑，奔走呼号。道家却无意于此。他们虽有主张，却并不游说诸侯，也不设计方案。即便发表意见，也多半是自说自话。因为道家的主张是“无为”，也就是不做什么。不但自己不做，也反对别人做。他们的主张，是统治者也好，老百姓也好，都不要做。这才有了儒、道之争的焦点：有为，还是无为？这是道家与儒家的分歧，也是道家与墨家的分歧。也就是说，儒家和墨家都主张“有为”，分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”；道家的主张却是“不要做”。
预习任务 2 语言文字积累
文白对译评注另见本书343页，古诗文评注《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1．读准字音(给下列加点字注音)
论(lún)语 　　 曾皙(xī)
毋(wú)吾以也 　　 摄(shè)乎
夫子哂(shěn)之 　　 以俟(sì)君子
小相(xiànɡ) 　　 铿(kēnɡ)尔
异乎三子者之撰(zhuàn) 　　 冠(ɡuàn)者
风乎舞雩(yú) 　　 喟(kuì)然叹曰
2．辨识通假(找出下列句子中的通假字并解释)
(1)毋吾以也(“以”同“已”，是“止”的意思)
(2)鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏)
(3)莫春者(“莫”同“暮”)
3．一词多义(解释下列句子中加点词的意义)
(1)方
①方六七十，如五六十(名词，计量面积用语)
②可使有勇，且知方也(名词，合乎礼义的行事准则)
③不以规矩，不能成方圆(《孟子》)(名词，方形)
④有朋自远方来(《论语》)(名词，区域，地方)
(2)与
①吾与点也(动词，赞成)
②遂与外人间隔(《桃花源记》)(介词，和、跟)
(3)如
①如或知尔，则何以哉(连词，假如)
②如其礼乐，以俟君子(连词，至于)
③宗庙之事，如会同(连词，或者)
(4)乎
①以吾一日长乎尔(介词，比)
②摄乎大国之间(介词，在)
③异乎三子者之撰(介词，跟，和)
④何伤乎(助词，表疑问)
(5)以
①以吾一日长乎尔(介词，因为)
②以俟君子(连词，来)
③为国以礼(介词，用)
④则何以哉(动词，做)
4．词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型并解释)
(1)端章甫(名词用作动词，穿着礼服)
(名词用作动词，戴着礼帽)
(2)风乎舞雩(名词用作动词，吹风)
(3)曾皙后(名词用作动词，走在……后面)
(4)赤也为之小，孰能为之大(形容词用作名词，小相)
(形容词用作名词，大相)
5．古今异义(解释下列句子中加点词的古义)
冠者五六人，童子六七人
古义：少年，未成年的男子。
今义：男孩子，泛指儿童。
6．文言句式(指出下列句子在句式上的特殊之处)
(1)毋吾以也(宾语前置句，应为“毋以吾也”)
(2)不吾知也(宾语前置句，应为“不知吾也”)
(3)则何以哉(宾语前置句，应为“则以何哉”)
(4)尔何如(宾语前置句，应为“尔如何”)
(5)加之以师旅，因之以饥馑(状语后置句，应为“以师旅加之，以饥馑因之”)
(6)为国以礼(状语后置句，应为“以礼为国”)
(7)浴乎沂，风乎舞雩(状语后置句，应为“乎沂浴，乎舞雩风”)
课堂任务初读——文脉梳理
课堂任务精读——深度研习
任务一　结合文本，分析人物形象
1．[概括孔门弟子的形象]梳理本文内容，分析孔门四子的说话态度和形象特点，概括他们的人生理想，并考虑适合他们的职务。
人物 说话态度 形象特点 人生理想 适合职务
子路
冉有
公西华
曾皙
答案：
人物 说话态度 形象特点 人生理想 适合职务
子路 坦率 心直口快，不谦让，自信心十足 国家强大 政治家
冉有 谦逊 态度谦逊，说话有分寸 国家富足 经济学家
公西华 更加谦逊 谦恭有礼，娴于辞令 国家文明 外交家
曾皙 从容、优雅、潇洒 优雅、潇洒，淡泊功名 人民幸福 教育家
2.[概括孔子的形象]结合课文中人物的语言、动作、神态描写，概括作为教育家的孔子这一人物形象。
答案：孔子鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向，和蔼可亲、平易近人；在课堂上循循善诱，因材施教，非常了解学生；温文尔雅，民主平等，包容。
任务二　问题深度探究
3．[探究观点态度]这篇文章体现了孔子哪些教育思想？结合文本简要探究。
答案：(观点一)反映了孔子循循善诱、因材施教、尊重学生的教育思想。首先，孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地诱导学生谈各自的理想。不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。其次，孔子对子路的“率尔而对”报以哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不作任何评论，而对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的回答表示赞同、欣赏。这三种截然不同的态度，足以表明孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文章末尾孔子的总结评论充分体现了孔子尊重学生的教育理念。
(观点二)反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上：一方面，孔子对弟子的不谦逊虽有不悦，但因怕伤其自尊而一“哂”了之，并不当面指责，只在最后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了孔子宽容的态度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的德育理念。
4．[探究孔子对弟子的态度]请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。
答案：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不让”。孔子“哂之”。②对冉有：对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家、礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”孔子认为公西华低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。孔子惜之。
1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。
B．文章表现出了子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
C．文章通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文章呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。
D．文章善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。
答案：D
解析：D项，“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发弟子言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。
2．假如你能在孔子的弟子行列发言，参与其中的你会言什么志呢？
答案：(示例)(1)愿闻鸡而舞，十年面壁；而后乘东风之器，观环宇之浩瀚，赏星辰之灿烂；孜孜于奥妙，投身于大国之崛起。(宇航员)
(2)唯愿以夫子为范，树之育之，教之以真，导之以知；以春蚕之丝，蜡炬之灰，换懵懂之孺子具德兼才。(教育者)
(3)虽非大器，然愿护一隅之地，黄发垂髫，怡然而安；免于暴避于险，路无有拾遗，夜无虑闭户。(警察)
课时作业(一)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、课内基础练
1．下面各句中不含通假字的一项是(　　)
A．摄乎大国之间 B．鼓瑟希
C．莫春者，春服既成 D．毋吾以也
答案：A
解析：B项，“希”同“稀”，稀疏。C项，“莫”同“暮”。D项，“以”同“已”，是“止”的意思。
2．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是(　　)
A．摄乎大国之间　风乎舞雩
B．以吾一日长乎尔　则何以哉
C．宗庙之事，如会同　如或知尔
D．子路率尔而对曰　赤！尔何如
答案：A
解析：A项，两个“乎”都相当于“于”，介词，在。句意：(有一千辆兵车的诸侯国)夹在(几个)大国的中间。/在舞雩台上吹吹风。B项，介词，因为；动词，做。句意：因为我年纪比你们大一点。/那么(你们)打算怎么做呢？C项，连词，表选择，或者；连词，表假设，假如。句意：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的时候。/假如有人了解你们。D项，助词，相当于“然”，形容词词尾；第二人称代词，你。句意：子路急遽而不加考虑地回答说。/赤！你怎么样？
3．下列各句中加点词与例句中加点词用法不同的一项是(　　)
例句：端章甫
A．鼓瑟希 B．风乎舞雩
C．曾皙后 D．赤也为之小
答案：D
解析：例句中，“端”，名词用作动词，穿着礼服。A项，“鼓”，名词用作动词，弹奏。B项，“风”，名词用作动词，吹风。C项，“后”，名词用作动词，走在……后面。D项，“小”，形容词用作名词，小相。
4．下列句子中不是宾语前置句的一项是(　　)
A．浴乎沂，风乎舞雩 B．不吾知也
C．则何以哉 D．毋吾以也
答案：A
解析：A项，状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。B项，宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我呀。C项，宾语前置句，正常语序为“则以何哉”。句意：那么(你们)打算怎么做呢？D项，宾语前置句，正常语序为“毋以吾也”。句意：(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。
5．[高考新考法]下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“鼓瑟希”与“公将鼓之”(《曹刿论战》)两句中的“鼓”字含义不同。
B．“可使足民”的“足”意为“富足”，与成语“兵精粮足”中的“足”字含义不同。
C．“舍瑟而作”与“泠泠作响”(《与朱元思书》)两句中的“作”字含义不同。
D．“风乎舞雩”与成语“五风十雨”中的“风”字含义不同。
答案：B
解析：“可使足民”中的“足”意为“富足”；“兵精粮足”中的“足”也意为“富足”，二者含义相同。
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。
答案：(1)(曾皙)把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
(2)治国要用礼，(可是)他(仲由)的话毫不谦逊，所以我笑他。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑、让弟子们畅所欲言的句子是“________________，________________”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华的才能远超做“小相”之事的句子是“________________，________________”。
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“________________，________________”可以看出。
答案：(1)以吾一日长乎尔　毋吾以也　(2)赤也为之小　孰能为之大　(3)如其礼乐　以俟君子
二、课外拓展练
阅读下面的文言文，完成8～12题。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏【注】，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
子贡南见吴王，说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰：‘待我伐越乃可。’如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”勾践顿首再拜。遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。
吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，与越战于五湖。三战不胜城门不守越遂围王宫杀夫差而戮其相。
(节选自《史记·仲尼弟子列传》)
【注】　高、国、鲍、晏：齐国的四家大贵族，这时四家的领袖人物是高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉。
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
三战不胜城门不守越遂围王宫杀夫差而戮其相。
答案：BCF
解析：“三战”为主语，“不胜”作谓语，主谓结构单独成句，应在其后断开，故将B处涂黑。“城门不守”与“三战不胜”结构相同，应在“守”后断开，故将C处涂黑。“越遂围王宫”主谓宾结构齐全，单独成句，应在“宫”后断开，故将F处涂黑。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．千乘，一千辆兵车。“乘”古代指四马一车。“百乘”“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。
B．“王置齐而伐越”的“置”意思是放弃，与成语“置之不理”的“置”含义相同。
C．“吴王大说”的“说”同“悦”，与《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的“说”用法相同。
D．顿首，叩头，一种交际礼仪。常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。
答案：B
解析：B项，“含义相同”错误。两个“置”含义不同，“置之不理”的“置”是“放置”的意思。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．想在齐国作乱的田常因忌惮四大家族转而准备攻打鲁国，孔子得知后认为鲁国是他们的祖国，弟子们此时应挺身而出，救鲁国于危亡。
B．子贡出使吴国，对吴王指出吴国如同加在千钧重物上的铢两，能改变当前的形势，如果保存鲁国，实际上能阻扼齐国的扩张。
C．子贡来到越国，越王表现得受宠若惊，对子贡的到来非常重视，亲自去迎接，并且最终接受了子贡的建议，答应按照计策行动。
D．子贡先对越王分析了吴王的态度，使越王认识到越国的处境，又摆出三大祸患，使越王更加紧张，从而为自己的劝说做好了准备。
答案：B
解析：B项，“吴国如同加在千钧重物上的铢两，能改变当前的形势”错误。结合原文第二段“千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之……”可知，这里是以“千钧之重”形容相互抗衡的强国，以“铢两”形容新增的势力，若某一强国吞并他国，势力增加，那么相互抗衡的局势就会被打破。文本中，“铢两”是指鲁国，子贡的话指出了齐国如攻占鲁国会对当前的形势产生影响。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？
(2)其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。
答案：(1)这是个偏远落后的国家，大夫为什么郑重其事地屈驾到这里来呢？
(2)等他的精锐部队在齐国耗尽，重兵又被围困在晋国，而大王趁他疲惫的时候攻打他，这样灭掉吴国就是必然的了。
12．面对吴王先伐越后攻齐的说辞，子贡是如何进一步劝说的？请结合文本简要概括。
答案：①首先指出吴王攻打弱小的越国而害怕强大的齐国不是勇敢的表现。②然后指出吴国暂时保存越国，救鲁攻齐可以使诸侯朝见，称霸天下。③最后承诺自己可以去说服越王派出军队追随。
[参考译文]
田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说了这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子贡请求前去，孔子同意了。
子贡向南面去会见吴王，游说道：“我听说，施行王道的人不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的人不能让强敌出现，在(互相抗衡的)千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量，重心便会转移。如今，拥有万辆兵车的齐国再悄悄占有千辆兵车的鲁国，和吴国来争高低，我私下认为大王危险了。况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。名义上保存危亡的鲁国，实际上削弱了强大的齐国。聪明人是不会犹豫的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身。越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做吧。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王放弃攻打齐国，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了。况且大王正借着‘使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续’的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援救鲁国攻打齐国，向晋国施加威力，各国诸侯一定会相继来朝见吴国，称霸天下的大业就成功了。况且大王果真担心越国，我请求向东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上是使越国空虚，名义上是追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是让子贡到越国去。
越王清扫道路，到郊外迎接(子贡)，亲自驾驭着车子到子贡下榻的馆舍询问说：“这是个偏远落后的国家，大夫为什么郑重其事地屈驾到这里来呢？”子贡(回答)说：“现在我正劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他心里想要这么做却害怕越国，说：‘等我攻下越国才可以。’像这样，攻破越国是必然的了。况且，没有报复人的心志而使人怀疑，太拙劣了；有报复人的心志又让人知道，就危险了；事情还没有发动而先叫人知道，就(更)危险了。这三种情况是办事的大忧患。”勾践听罢叩头拜了两次。于是问子贡。子贡说：“吴王为人凶猛残暴，大臣们难以忍受。现在大王果真能出兵辅佐吴王以投合他的心志，用重金宝物来获取他的欢心，用谦卑的言辞尊敬他以表示对他的礼敬，他一定会攻打齐国。如果那场战争不能取胜，就是大王您的福气了。如果打胜了，他一定会带兵到晋国，请让我北上会见晋国国君，让(晋国和齐国)共同攻打吴国，一定会削弱吴国的势力。等他的精锐部队在齐国耗尽，重兵又被围困在晋国，而大王趁他疲惫的时候攻打他，这样灭掉吴国就是必然的了。”越王非常高兴，答应依计行动。
吴王果然和齐人在艾陵打了一仗，把齐军打得大败。吴、晋双方争强斗胜，晋人出击吴军，把吴军打得大败。越王听到吴军惨败的消息，就渡过江去袭击吴国，直打到距离吴国都城七里才安营扎寨。吴王听到这个消息，和越国军队在五湖一带作战。多次战斗都失败了，连城门都守不住了，越军就包围了王宫，杀死了吴王夫差并诛灭了他的宰相。
　　*齐桓晋文之事
一、名句积累
孟子名句积累
1．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
[名句翻译]　在富贵时，能使自己不被迷惑，在贫贱时不要改变自己的意志，在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
2．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
[名句翻译]　爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
3．如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
[名句翻译]　如果要平定天下，现在这个世界上，除了我还有谁能做到呢？
4．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
[名句翻译]　即使有天下最容易生长的东西，(如果)晒它一天，冻它十天，也没有能生长的。
二、类文悦读
孟子，我们的文化宝藏
鹿义霞
带着一颗朝拜的心，我又一次走进经典，聆听孟子。作为一代儒家宗师的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏，能够穿越时空，给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个不惧忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“行仁政而王”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人民、善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不能成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是一个睿智理性的孟子，他说：“人有不为也，而后可以有为。”这是一个自信的孟子，他说：“尽信书，不如无书。”这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一笔解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
(有删改)
三、素材积累
1．课内素材
孟子忧以天下，乐以天下，修身养性，积极入世。面对当时战乱的世道，他感到不满，于是构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道；他怀着一颗赤子之心，周游列国。在逆境中，他“不怨天，不尤人”“自任以天下之重”；理想遭遇挫折而矢志不渝，孜孜不倦地实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。
适用主题：心忧天下、积极入世、理想社会等。
2．时新素材
45辆车翻越“天路”，护送165名小学生返校！
2024年2月22日，新学期开学，新疆喀什地区叶城县的165名小学生，在45辆车的护送下，翻越两座海拔4000米的雪山达坂，历经5小时，最终安全到达西合休乡政府中心小学。叶城县西合休乡，距离县城165公里，地处昆仑山腹地，群山环抱，海拔3500米以上，多数山巅常年积雪或为冰雪所覆盖。西合休乡下辖9个行政村，各村坐落于不同山谷之间，极为分散，最远的距乡政府200多公里。进入巴什却普村、阿亚格却普村、亚尔阿格孜村和库兰阿古村，只有一条达坂盘山公路。翻越达坂道路险峻，要克服高海拔、地形复杂、降雪等困难，行车难度极大。
2月21日，为保障道路通畅，西合休乡动员清雪车，对达坂道路上的积雪进行清除。联合叶城县交警大队，一同护送小学生返校。出发前，交警对驾驶员再三叮嘱，检查好车辆状况。22日当天，翻越至第一个达坂时，天气突变，出现大雾和降雪，给车队行驶造成很大困难。最终，车队克服极端天气翻越达坂雪山，历时5个小时，成功护送小学生安全返校。
适用主题：有温度的教育、教育合力、关注民生等。
预习任务 1 知识导读
一、作者知识
民本思想的先驱——孟子
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子之孙)的门人。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，并将其发展为“仁政”学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
二、背景知识
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，
招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。孟子在一次齐宣王问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
三、相关知识
孟子的基本思想
1．民本：孟子思想的精华所在
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王天下”的观点，他认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。
2．仁政：孟子政治思想的核心
孟子仁政思想主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二要休养生息；教民，即教化百姓，使其明人伦。
3．王道：孟子提出的国家政治的最高理想
孟子的“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。这是先秦时代与“霸道”相对的概念。“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，诸侯国国君大多认为凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便可取得胜利。
4．性善：孟子伦理思想和政治思想的根基
孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。
预习任务 2 语言文字积累
文白对译评注另见本书346页，古诗文评注《*齐桓晋文之事》
1．读准字音(给下列加点字注音)
胡龁(hé) 觳觫(hú sù)
褊(biǎn)小 忖度(cǔn duó)
挟(xié)太山 便嬖(pián bì)
莅(lì)中国 赴诉(sù)
放辟(pì) 鸡豚(tún)
狗彘(zhì) 庠(xiánɡ)序
孝悌(tì)
2．辨识通假(找出下列句子中的通假字并解释)
(1)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”(“说”同“悦”，高兴)
(2)为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体)
(3)刑于寡妻，至于兄弟(“刑”同“型”，典范、榜样，
这里用作动词，做榜样)
(4)抑为采色不足视于目与(“采”同“彩”)
(5)盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到)
(6)行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”，道路)
(7)然后从而刑之，是罔民也(“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害)
(8)颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)
3．一词多义(解释下列句子中加点词的意义)
(1)爱
①齐国虽褊小，吾何爱一牛(动词，吝惜，舍不得)
②吴广素爱人(《陈涉世家》)(动词，爱惜)
(2)诚
①然，诚有百姓者(副词，的确)
②是诚何心哉(副词，到底)
③帝感其诚，命夸娥氏二子负二山(《愚公移山》)(名词，诚心)
(3)乃
①夫我乃行之，反而求之(代词，这样)
②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 (《示儿》)(代词，你的)
③乃不知有汉，无论魏晋(《桃花源记》)(副词，竟然)
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)(副词，才)
⑤屠乃奔倚其下(《狼》)(连词，于是，就)
(4)若
①其若是，孰能御之(动词，像)
②以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(代词，如此)
③王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉(连词，如果)
(5)于
①构怨于诸侯(介词，和，同)
②然后快于心与(介词，在)
③吾何快于是(介词，对)
(6)其
①其若是，孰能御之(连词，如果，表假设)
②无他焉，善推其所为而已矣(代词，他的)
③其真无马邪(《马说》)(副词，加强语气，难道)
(7)以
①以羊易之(介词，用，拿)
②百姓皆以王为爱也(动词，认为)
(8)诸
①言举斯心加诸彼而已(兼词，相当于“之于”)
②不识有诸(兼词，相当于“之乎”)
③王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉(形容词，众多)
4．词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型并解释)
(1)无以，则王乎(名词用作动词，行王道以统一天下)
(2)刑于寡妻(名词用作动词，做榜样)
(3)然后从而刑之(名词用作动词，处罚)
(4)是罔民也(名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害)
(5)树之以桑(名词用作动词，种植)
(6)是以君子远庖厨也(形容词用作动词，远离)
(7)老吾老(形容词用作动词，敬爱)
(8)幼吾幼(形容词用作动词，爱护)
(9)谨庠序之教(形容词用作动词，谨慎从事，慎重办理)
(10)明足以察秋毫之末(形容词用作名词，视力)
(11)以及人之老(形容词用作名词，老人)
(12)以及人之幼(形容词用作名词，小孩)
(13)为肥甘不足于口与(形容词用作名词，美味的食物)
(14)轻暖不足于体与(形容词用作名词，轻软暖和的衣服)
(15)然则小固不可以敌大(形容词用作名词，小的国家)
(形容词用作名词，大的国家)
(16)寡固不可以敌众(形容词用作名词，人口稀少的国家)
(形容词用作名词，人口众多的国家)
(17)齐桓、晋文之事可得闻乎(动词的使动用法，使……听到)
(18)危士臣(形容词的使动用法，使……处于险境)
(19)朝秦楚(名词的使动用法，使……来朝见)
(20)王无异于百姓之以王为爱也(形容词的意动用法，对……感到奇怪)
5．古今异义(解释下列句子中加点词的古义)
(1)老吾老，以及人之老
古义：从而推广到。
今义：连接并列的词或词组(“以及”前面的词往往是主要的)。
(2)至于兄弟
古义：推广到。
今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。
(3)不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女。
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
(4)莅中国而抚四夷也
古义：中原地区。
今义：中华人民共和国的简称。
(5)百姓皆以王为爱也
古义：吝惜，舍不得。
今义：①爱护，爱惜；②喜欢；③对人或事物有很深的感情等。
6．文言句式(指出下列句子在句式上的特殊之处)
(1)臣未之闻也(宾语前置句，应为“臣未闻之也”)
(2)莫之能御也(宾语前置句，应为“莫能御之也”)
(3)何由知吾可也(宾语前置句，应为“由何知吾可也”)
(4)构怨于诸侯(状语后置句，应为“于诸侯构怨”)
(5)使天下仕者皆欲立于王之朝(状语后置句，应为“使天下仕者皆欲于
王之朝立”)
(6)申之以孝悌之义(状语后置句，应为“以孝悌之义申之”)
(7)颁白者不负戴于道路矣(状语后置句，应为“颁白者不于道路负戴矣”)
(8)将以衅钟[省略句，应为“将以(之)衅钟”]
(9)宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”)
(10)百姓之不见保(被动句，“见”表被动)
课堂任务初读——文脉梳理
课堂任务精读——深度研习
任务一　结合文章的内容，分析文章的情感及
观点1.[概括文章的内容]请阅读文本，填写孟子和齐宣王论辩的三个回合以及表现。
回合 齐宣王 孟子 结果
第一 回合 畏难：①______________ ② 心悦诚服
第二 回合 信心不足： ③______________ ④ 蠢蠢欲动
第三 回合 大欲：⑤______________ ⑥ 齐宣王的迷 梦被击碎
答案：①“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”　②从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”，不忍之心，提出王道基础　③“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”　④比喻说理：百钧、舆薪、挟太山以超北海。王之不王，不为也，非不能也　⑤“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”　⑥激：然后快于心与？肥甘、轻暖、采色、声音、便嬖，缘木求鱼的比喻
2．[分析文章的观点]文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。
答案：所谓“推恩”，就是推广自己的恩情。按照孟子的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其得以发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这些句子表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
3．[分析文章的观点]课文中，孟子为我们描绘的实施仁政的理想社会是什么样子的？孟子的主张在当时有什么意义？
答案：(1)孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚，既恬静、和谐，又带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓(“推恩足以保四海”)；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之(“使天下仕者皆欲立于王之朝……皆欲赴诉于王”)；再次，人民生活富足，有恒产、足温饱、知孝悌、懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人(“是故明君制民之产……凶年免于死亡”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”)。总之，这是一个国泰民安、天下太平的理想社会。
(2)孟子的仁政思想，对当时社会来说具有积极意义。当时的人民，正处在七雄征战，“民有饥色，野有饿莩”的水深火热的环境里。孟子主张保护人民，推行仁政，提出制民之产的建议，希望人民分得田地，人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入学受教育的机会。这些理想，正符合当时人民的愿望，具有人道主义精神。
任务二　结合文章的内容，赏析艺术特色
4．[赏析语言艺术——欲擒故纵]欲擒故纵是为了更好地控制对方，故意先放松一步。本文中“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王已对孟子比较信服，那么，孟子是怎样运用欲擒故纵法的？
答案：孟子运用欲擒故纵法，拉近了他与齐宣王的距离。在孟子提出“保民而王，莫之能御也”后，齐宣王饶有兴趣地问：“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子知道，齐宣王真正的目的是想“王”天下，而不是“保民”。但是，孟子为了能使谈话进行下去，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的好感，大大缩短了彼此间的距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得对他连连称赞，把孟子看成知心人了。
5．[赏析语言艺术——论辩之术]孟子为了达到劝说齐宣王的目的，在二人的谈话中适时地采用了各种论辩艺术。根据示例，对照课文内容，填写下面的表格。
孟子的论辩艺术
以婉言转之 不谈霸道，说王道
以趣言挑之 以羊易牛，挑起兴趣
① 有仁道之心，获得信任
② 行仁政，易如折枝
以危言醒之 ③
以美言诱之 ④
以直言昭之 王道之术：养民、富民、教民
答案：①以美言赞之　②以易言激之　③行霸道，后必有灾　④发政施仁，孰能御之
6．[分析论证方法]本文中，孟子善用比喻、类比和对比论证法来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。
答案：①运用比喻论证法，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。②运用类比论证法。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。③运用对比论证法突出事理。如：以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”；以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。
任务三　问题深度探究
7．[探究观点态度]孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。
答案：(示例)孔子强调“礼治”“为国以礼”，注重谦逊；孟子强调“仁政”，希望君主“发政施仁”。
1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．孟子善于论证，打消了齐宣王称霸之心。齐宣王希望“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，但孟子用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例让他放弃了。
B．孟子施政之策，内容十分具体翔实。他描述王道景象时的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道时的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。
C．孟子通过对比，启发齐宣王施行仁政。他把明君的制民之产与当今国君的制民之产进行了对比，指出齐宣王的治理还差得很远，这就使齐宣王明白了施政方向。
D．孟子善用整句，以之增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述发政施仁产生的结果，因为形成了排比句，所以气势酣畅，很有感染力。
答案：B
解析：B项，“如五亩、百亩、八口等，对实施王道时的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定”错误。“五亩、百亩、八口”等，只是孟子在举例子，并非实施王道时对地亩数和人口数等的具体规定。
2．孟子引用“为长者折枝”的事例与《诗经》中的一段话，意在说明什么道理？
答案：①孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。②引用《诗经》中的一段话，旨在说明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。
课时作业(二)　*齐桓晋文之事
一、课内基础练
1．下列各句中，不全含通假字的一项是(　　)
A．①为长者折枝
②颁白者不负戴于道路矣
B．①盖亦反其本矣
②刑于寡妻，至于兄弟
C．①抑为采色不足视于目与
②然后从而刑之，是罔民也
D．①愿夫子辅吾志
②行旅皆欲出于王之涂
答案：D
解析：A项，①“枝”同“肢”，肢体；②“颁”同“斑”。B项，①“盖”同“盍”，何不；②“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。C项，①“采”同“彩”；②“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害。D项，①无通假字；②“涂”同“途”，道路。
2．下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是(　　)
A．德何如则可以王矣
B．五十者可以衣帛矣
C．明足以察秋毫之末
D．刑于寡妻，至于兄弟
答案：C
解析：A项，王：名词用作动词，行王道以统一天下。B项，衣：名词用作动词，穿。C项，明：形容词用作名词，视力。D项，刑：名词用作动词，做榜样。
3．下列句中加点的词语，古今词义相同的一项是(　　)
A．此心之所以合于王者，何也
B．否，吾何快于是？将以求吾所大欲也
C．俯足以畜妻子
D．则牛羊何择焉
答案：D
解析：A项，古义：……的原因。今义：表示因果的连词。B项，古义：两个词。于，对；是，代词，这。今义：连词，表示承接。C项，古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
4．下列加点的“是”的意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．王之不王，是折枝之类也
B．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也
C．挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也
D．是社稷之臣也，何以伐为
答案：A
解析：A项，相当于现代汉语中的“是”；B、C、D三项均作指代词“这”讲。
5．[高考新考法]下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”(《师说》)两句中的“徒”字含义不同。
B．“莫之能御也”与“不吾知也”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)同属于宾语前置的特殊句式。
C．“若寡人者，可以保民乎哉”与“王若隐其无罪而就死地”两句中的“若”字含义不同。
D．“故王之不王，不为也”与“王无异于百姓之以王为爱也”两句中的“之”字用法不同。
答案：D
解析：A项，正确。前一个是“门徒，弟子”的意思，后一个是“同类的人”的意思。句意：孔子的弟子。/郯子这类人。 B项，正确。都是宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”“不知吾也”。句意：没有人可以抵御他。/是不了解我。C项，正确。前一个是“像”的意思，后一个是“如果”的意思。句意：像我这样的，可以养民吗？/您如果哀怜牲畜没有过错却被往死地里送。D项，不正确，都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
6．对下面句子的句式特点的判断，有误的一项是(　　)
A．未之有也(宾语前置句)
B．构怨于诸侯(被动句)
C．树之以桑(状语后置句)
D．我非爱其财而易之以羊也(状语后置句)
答案：B
解析：“构怨于诸侯”是状语后置句，而不是被动句，正常语序是“于诸侯构怨”。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？
(2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
答案：(1)凭借一份力量而想使八份力量服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？
(2)老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。
二、课外拓展练
阅读下面的文言文，完成8～12题。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣①。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直②不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无③望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩④而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
【注】　①尽心焉耳矣：(算是)尽了心啦。焉、耳、矣都是句末助词，叠加使用，加重语气。②直：只是，不过。③无：同“毋”，不要。④饿莩(piǎo)：饿死的人。
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止
答案：ACE
解析：“之”在此起调节音节的作用，无实义，“填然鼓之”译为“咚咚地敲着战鼓”，语意完整，应在“之”后断开，故将A处涂黑。“兵刃既接”是一个主谓句，结构完整，应在“接”后断开，故将C处涂黑。第一个“而”为连词，表修饰，“弃甲曳兵”修饰“走”，中间不能断开，故将E处涂黑。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．寡人，寡德之人，在文中是梁惠王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．养生，文中指供养活着的人，后来的意思转变为保养身体，二者的意思不同。
C．“未之有也”即“未有之也”，与“句读之不知”句式相同。
D．“涂”指道路，与成语“生灵涂炭”的“涂”意思相同。
答案：D
解析：D项，“意思相同”错误。“生灵涂炭”的“涂”意为“烂泥”，比喻困苦灾难，二者意思不同。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．可用来作比喻的事物有很多，孟子之所以用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，以此让他领悟“以五十步笑百步”的不对比较容易。
B．从选文看，孟子的仁政学说是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。
C．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，但与邻国统治者的治国不尽心在本质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
D．本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。
答案：B
解析：B项，“孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能‘衣帛食肉’”错误。文中说的是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应该先是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后才是“王道之成”。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
答案：(1)细网不进入池塘，鱼鳖就吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就用不完。
(2)慎重办理学校教育，反复地用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。
12．孟子长于论辩，请结合文本赏析孟子的雄辩艺术。
答案：①本文说理环环相扣，逻辑明晰谨严，说服力强；②语言上，使用整齐的排比句式，增强了文章的雄辩气势；③善于运用比喻和对比陈述事理，辩论是非。
[参考译文]
梁惠王说：“我对于国家，(算是)尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。观察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻。咚咚地敲着战鼓，两军开始交战，(战败的)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢？”
(梁惠王)说：“不可以，只是没有跑一百步罢了，这也是逃跑。”
(孟子)说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
“不违背农时，粮食就吃不完；细网不进入池塘，鱼鳖就吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人、埋葬死者没有什么不满了。百姓对供养活人、埋葬死者都没有不满，这就是王道的开始。”
“(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(生长繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝织的衣服、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，(如果)这样还不能以王道统一天下，是没有的(事情)。”
“(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的东西却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后说：‘杀死人的不是我，是兵器。’有什么不同？大王不要归咎于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
　　庖丁解牛
一、名句积累
《庄子》名句积累
1．人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
[名句翻译]　人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，一瞬间就过去了。
2．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
[名句翻译]　太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就回家安息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受。
3．同类相从，同声相应，固天之理也。
[名句翻译]　同一种(事物)相互跟从，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。
4．好面誉人者，亦好背而毁之。
[名句翻译]　喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
二、类文悦读
庄子的诗性光辉
鲍鹏山
在先秦士人中，庄子是很独特的一位。
当别人在都市中热闹得沸反盈天、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑；而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，让我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。
他一生没有在大都市里混迹过，官也只做到漆园小吏。所以他不但没有大宗遗产留给子孙，便是他自己，也穷得向监河侯借粮。庄子的乡野文化特征及其挨饿本色，都是先秦其他学子所没有的。不过这里得交代一句，庄子并不是没有城市户口，不愿在城市里做盲流才住乡下的——他本来至少可以到城市开一个鞋店，干干个体经济，说不定还能暴发——庄子之住乡下，乃是他死心塌地的选择。楚王曾派人去请他，说愿意以天下相烦，客气得很，但此时庄子正专心致志地在濮水上钓鱼，眼神直盯着水面上闲逸的浮子，没有理会这飞黄腾达的机遇，冷冷地把使者打发走了。而他自己像个真正自由的野田之龟，曳尾于涂，虽则不如孔孟炫赫与实惠，却其乐无穷。他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。
毫无疑问，先秦诸子中，庄子最有魅力。当庄子先生对炙手可热的暴发户们投以轻蔑的一哂，并把他超人的智慧转向对人的生存状态的研究时，他就魅力无穷了。他给我们指出了人生中的无数尴尬，“无所逃于天地之间”的窘迫以及我们心智上的种种迷障，我们在他的嘲弄面前面红耳赤却又处处豁然。而这时，他简直就是我们的知音了！他知道我们的怨怒以及求而不能的委屈，他的魅力真正的动人肺腑。我总觉得，虽然《论语》中有孔子的形象，《孟子》中有孟轲的形象，但都不及《庄子》中庄子的形象来得有魅力。庄子是表情古怪的，因为我无法想象他的形象。他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎于往事的诗人；一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉。有时他去远游，有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想。我们确实无法界定他的形象，他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。同时他又行踪不定。我们不知道他从哪里来，又到哪里去了。从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，而且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢……
我寻求庄子魅力的秘密已有多年，现在我愈加坚定了自己的信念。我认为，庄子的魅力就在于他的激情与超脱，两者奇迹般地融合在一起。大凡一般人在激情与超脱之间只能取其一，并已显难得，而庄子却能熔铸而兼之——从超脱上讲，没有人能像庄子那样藐视一切，漠视一切，高高在上地俯视一切并嗤之以鼻。当这种时候，他站在世界的对面打量着，打量着这个庞大丰富的对手，但他最终发现这个世界微不足道如草芥，虚张声势如小丑，于是他背身就走了，深愧来到这里。这时，他的灵魂确实已飘然远去，去了那“无何有之乡”，只有他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲，如夏天的最后一朵玫瑰。但是，他又能在如此超脱与轻蔑时，表现出充沛的激情而无一丝的尖酸。因此，同样的，没有谁能像他那样热爱一切，充满激情地对我们谈论一切了！
他使万物都具有了灵性，或者说具备了感动人心的诗性，他使鬼魂、神灵以及种种动物、植物甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话。他简直就是点化万物的巫卜！他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此生机勃勃、意趣盎然，充满诗性光辉！
(节选自《风流去》，有删改；题目为编者所加)
三、素材积累
1．课内素材
一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。有人认为，熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，这是他苦心孤诣后的“熟能生巧”。否则，是不会“十九年而刀刃若新发于硎”的。世间万物都有其固有的规律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全力地去不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，这样才能把事情做得漂亮、做得高明。
在现实生活中，虽然事物的规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性的。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界，造福于人类。
适用主题：规律、利用规律、熟能生巧等。
2．时新素材
女科学家衣永青：战场就是实验室
换上洁白的工作服，戴上口罩，49岁的衣永青走进熟悉的实验室，在里面一干就是六七个小时。在她眼里，实验室是自己“挥洒汗水的战场”，也是“结出硕果的土地”。
衣永青是中国电子科技集团公司第四十六研究所特种光纤材料研发中心的副主任，大学毕业后的20多年来，她一直从事特种光纤的研发与生产工作，扎根科研一线。
“或许在许多人眼里，科研工作比较‘高大上’，但我们从事基础材料研究有时却是枯燥且有一定危险性的。”衣永青说。在光纤制备工序中，要经常跟高浓度的有毒有害化学试剂打交道；在2 000多摄氏度的高温下进行预制棒制备，需要经常打开玻璃罩门近距离观察试验过程……
50瓦、100瓦……直到2017年，衣永青带领团队研制出第一根单纤万瓦激光光纤，突破了核心技术难题。衣永青难掩自豪地说：“现如今国内激光光纤功率已达到更高水平，成本显著降低。我们目前已开发出数十种特种光纤产品，实现成果转化，一年销售的光纤长达1.5万公里。”“持之以恒”是衣永青从事科学研究的“法宝”，在她看来，女性科技工作者在细节、耐力、敏锐度等方面具有自己的独特优势。
适用主题：大国工匠、科技创新、青春奋斗等。
预习任务 1 知识导读
一、作者知识
庄子(约前369—前286)，名周，字子休。战国时期宋国蒙(今河南商丘东北，一说为今安徽蒙城县)人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇。该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》中的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
二、背景知识
庄子生活在战国中期，此时正处于非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束地生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它
作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
三、相关知识
(一)寓言
文学体裁的一种，大多是含有讽喻或明显教育意义的故事，结构简单，多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中得以体现。中国著名的寓言故事有《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等。其特点是故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
(二)庄子的哲学思想
“道德”一词是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
作为道家学派始祖的“老庄哲学”是中国哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的学说。
预习任务 2 语言文字积累
文白对译评注另见本书354页，古诗文评注《庖丁解牛》
1．读准字音(给下列加点字注音)
庖(páo)丁 膝之所踦(yǐ)
砉(xū)然 　 (huō)然
中(zhònɡ)音 大郤(xì)
大窾(kuǎn) 肯綮(qìnɡ)
大 (ɡū) 硎(xínɡ)
怵(chù)然 謋(huò)然
2．辨识通假(找出下列句子中的通假字并解释)
(1)砉然向然(“向”同“响”)
(2)技盖至此乎(“盖”同“盍”，何、怎么)
(3)批大郤(“郤”同“隙”，空隙)
3．一词多义(解释下列句子中加点词的意义)
(1)解
①庖丁为文惠君解牛(动词，剖开，分割)
②于时冰皮始解，波色乍明(《满井游记》)(动词，融化)
③所以传道受业解惑也(《师说》)(动词，解答)
(2)道
①臣之所好者道也(名词，天道，自然的规律)
②得道者多助，失道者寡助(《孟子》)(名词，道义，正义)
(3)然
①因其固然(形容词词尾，……的样子)
②虽然，每至于族(代词，这样)
③然，诚有百姓者(《齐桓晋文之事》)(形容词，是的，对的)
(4)族
①族庖月更刀(形容词，众)
②虽然，每至于族[名词，(筋骨)交错聚结的地方]
(5)盖
①技盖至此乎(疑问词，同“盍”，何、怎么)
②盖均无贫，和无寡，安无倾(《季氏将伐颛臾》)(副词，表推测性判断语气，大概)
③日初出大如车盖(《两小儿辩日》)(名词，器物上部有遮蔽作用的东西)
4．词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型并解释)
(1)肩之所倚，足之所履(名词用作动词，踩)
(2)以无厚入有间(形容词用作名词，厚度)
(3)良庖岁更刀，割也(名词用作状语，每年)
(4)族庖月更刀，折也(名词用作状语，每月)
5．古今异义(解释下列句子中加点词的古义)
(1)依乎天理
古义：牛体的自然结构。
今义：天然的道理。
(2)因其固然
古义：本来的结构。
今义：表示承认某个事实，引起下文转折。
(3)虽然，每至于族
古义：即使这样。
今义：表转折关系的连词。
6．文言句式(指出下列句子在句式上的特殊之处)
(1)如土委地(省略句，应为“如土委于地”)
(2)怵然为戒(省略句，应为“怵然为之戒”)
(3)视为止，行为迟(省略句，应为“视为之止，行为之迟”)
(4)而刀刃若新发于硎(状语后置句，应为“而刀刃若于硎新发”)
(5)技经肯綮之未尝(宾语前置句，应为“未尝技经肯綮”)
(6)臣之所好者道也(判断句，“……者……也”表判断)
(7)良庖岁更刀，割也(判断句，“……也”表判断)
课堂任务初读——文脉梳理
课堂任务精读——深度研习
任务一　结合文章的内容，分析文章的情感和
观点1.[概括文章内容]理解“依乎天理”“因其固然”的含义。
答案：“依乎天理”“因其固然”是解牛的关键。“天理”“固然”是庖丁解牛时依据的自然规律。他依据牛体的结构规律解牛，避开筋骨交错聚结的地方，游刃于骨节间的空隙处。
2．[分析文章的观点]文惠君听完庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和这种“养生之道”有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉了人们什么道理？
答案：(1)“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂、斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。在解完牛后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。
(2)“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
3．[概括文章内容]庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？怎样才能达到这种境界？
答案：(1)第一重境界：始臣之解牛之时——所见无非牛者(不懂规律)。庖丁学解牛的前三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界。第二重境界：三年之后——未尝见全牛也(懂得规律)。庖丁将牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他行将踏进自由王国的境界了。第三重境界：方今之时——以神遇而不以目视，官知止而神欲行(运用规律)。十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大，从容运刀，游刃有余。
(2)这种从实践到认识再到实践的过程，生动地说明了一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。对规律的洞悉、掌握和娴熟运用，全在于长期的专注与实践。
4．[分析观点态度]经网友投票，庖丁当选为中国古代的“大国工匠”之一。请根据课文内容，分析庖丁当选的原因。
答案：①他有炉火纯青的解牛技艺。其解牛过程甚至不单是一种技术，而是一种带有欣赏价值的艺术。如“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。②他有着严谨的态度，以及始终如一的谦虚谨慎。如“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”。③他始终心无旁骛，专注，注重细节。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”，无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。④他始终如一地坚持，从不放弃。他手中的这把刀已经用了十九年，加上之前的解牛岁月，庖丁解牛的时间至少有二十年。但他从未中断，始终如一地坚持。⑤他注重精神上的收获，注重精神的富足，充满自信。庖丁表演完解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，他从解牛中获得的满足感溢于言表。
任务二　结合文章的内容，赏析艺术特色
5．[分析说理方法]本文运用了哪些说理方法？试举例分析。
层层推进 庄子把庖丁解牛的经历分为三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入了更高层次的“道”
善于比喻 ①
善于对比 ②
答案：①庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道　②用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年之后，“未尝见全牛也”；当下，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界
1．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．第一段用“触、倚、履、踦”等动词，表现出庖丁解牛技术的熟练。
B．第二段写文惠君对庖丁技术的夸赞，正面描写庖丁技艺的精湛。
C．与良庖、族庖对照，庖丁的刀刃锋利如初，突出庖丁的技艺高超。
D．文章告诉我们，要在反复实践中不断积累经验，探求事物的规律。
答案：B
解析：B项，“正面描写”错误，应该是“侧面烘托”。故选B。
2．“如土委地”的“委”字，课本解释作“散落，卸落”，有的译本则将其解释作“堆积”。你认为哪一种解释更加合理？为什么？
答案：解释为“散落，卸落”更合理。“散落，卸落”是动态的，而“堆积”是静态的。前面的文字是“謋然已解”，“謋”指迅速裂开的声音，“如土委地”解释为“像土卸落在地上”，与之呼应。
课时作业(三)　庖丁解牛
一、课内基础练
1．下列句子中不含通假字的一项是(　　)
A．砉然向然，奏刀然
B．善哉！技盖至此乎
C．批大郤，导大窾
D．怵然为戒，视为止，行为迟
答案：D
解析：A项，“向”同“响”，声音。B项，“盖”同“盍”，何、怎么。C项，“郤”同“隙”，空隙。
2．下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是(　　)
A．视为止，行为迟
B．虽然，每至于族
C．依乎天理，批大郤
D．未尝见全牛也
答案：D
解析：A项，古义：两个词。行，动作；为，因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：即使这样。今义：表转折关系的连词。C项，古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。
3．从词类活用的角度看，下列对加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．族庖月更刀　　月：名词用作状语，每月
B．假舟楫者，非能水也　　水：名词用作动词，游泳
C．以无厚入有间　　厚：形容词用作名词，厚度
D．三岁贯女，莫我肯德　　德：名词，恩德
答案：D
解析：德：名词用作动词，感激。
4．下列句子的句式特点与例句相同的一项是(　　)
例句：臣之所好者道也
A．良庖岁更刀，割也
B．技经肯綮之未尝
C．怵然为戒，视为止，行为迟
D．十九年而刀刃若新发于硎
答案：A
解析：A项与例句都是判断句。B项，宾语前置句，“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，状语后置句，“新发于硎”应是“于硎新发”。
5．下列加点的成语使用正确的一项是(　　)
A．警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。
B．小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有做到“走一步看三招”。
C．你做事老是怕这怕那，犹豫不决，真是踌躇满志。
D．《人民网评》扣准社会问题脉搏，切中肯綮，勇于发声，引发社会良性的反思和讨论。
答案：D
解析：A项，游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。褒义词。句子中形容歹徒，不合语境。B项，目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。句子中形容小王下棋“总是输多赢少”，下棋技术并不高，不合语境。C项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。句子中形容做事犹豫不决，错误理解了“踌躇”的意思，属于望文生义。D项，切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。句子中说品牌栏目《人民网评》扣准社会问题脉搏，使用“切中肯綮”一词正确。
6．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。
B．庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往将职业放在人名前。
C．文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。
D．臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。
答案：D
解析：D项，“君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣”错误。君主时代，老百姓在君主面前也可以称臣。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
(2)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！
答案：(1)庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是自然的规律，超过技术了。”
(2)依照牛体的自然结构，击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！
二、课外拓展练
阅读下面的文言文，完成8～12题。
材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”
(节选自《史记·老子韩非列传》)
材料二：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
(节选自《庄子·外物》)
材料三：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
(节选自《庄子·秋水》)
8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？
答案：BCI
解析：“对曰”后面应该停顿；“我”后紧跟“东海之波臣也”这一同位语从句对“我”进行解释说明，故在“我”后断开；“也”为句尾语气词，表判断，其后要断开。
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。
C．“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。
D．“侯”是封建制度五等爵位中的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。
答案：D
解析：D项，“比它高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错误。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。
B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。
C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。
D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，也不愿意做死后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。
答案：A
解析：A项，“都是空话，没有事实”错误。结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的文章是空泛的言论，没有事实依据。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！
(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
答案：(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快！
(2)这个神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？
12．庄子不愿出仕为官的原因是什么？
答案：①无意于功名利禄，不愿为世俗所累；②追求自由自在的生活。
[参考译文]
材料一：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说，因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，用以阐明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的文章，都是空泛的议论，没有事实根据。可是庄子善于行文措辞，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横，随心而发，所以那些当权者都无法器重他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快！”
材料二：庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看到路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼，你在这里干什么呢？’鲋鱼回答：‘我，是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
材料三：庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去(试探庄子的心意)，说：“大王希望把楚国的政务托付给先生！”
庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用布巾把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”
两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”
庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”
第2课　烛之武退秦师
一、名句积累
《左传》名句积累
1．人谁无过？过而能改，善莫大焉。
[名句翻译]　一个人谁没有过错？有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
2．华而不实，怨之所聚也。
[名句翻译]　空有虚名而无其实，言过其行的人，必然会招来人们的怨恨。
3．度德而处之，量力而行之。
[名句翻译]　衡量自己的德行是否能够服人，来摆正自己的位置；估计自己的能力是否能够胜任，来决定自己的行动。
4．思则有备，有备无患。
[名句翻译]　考虑到(危险)就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
二、类文悦读
永远的烛之武
齐天母
那个腥风血雨的时代，周王名存实亡，诸侯逐鹿中原，百姓生灵涂炭。那段人命危浅的岁月，“山雨欲来风满楼”“黑云压城城欲摧”。战争的乌云笼罩在郑国的上空，意图争霸的超级大国晋国和秦国组成的联军，早已把小小的郑国都城重重包围。内无实力抗衡，外无援军解围，国家危如累卵，国君走投无路。在战争的疾风暴雨中，终于有人想起了你。
你是谁？姓烛名武，一个年过七十的衰弱老人，须发皆白，身子佝偻，步履蹒跚；一个官名“圉正”的低级官吏，小小郑国的卑微养马官，外号“弼马温”；一个历经三朝不得升迁，始终得不到重用的仕途落魄者。最重要的是，你是一个生于斯长于斯的郑国人，春秋时代的郑国考城人，现在的商丘民权人。是你无才无德因而蹉跎年华吗？郑国大夫佚之狐却那样言之凿凿：“若使烛之武见秦君，师必退。”是你怀才不遇而壮志未酬吗？却为何甘愿困守郑国一隅，一生默默无闻？三代国君的冷落，几十年弃之无用的寂寞，从一腔热血的青年，到苍老衰弱的老人，还只是一个人微言轻、无人用的弼马温。当你把满腔激情、满腹才华消磨在低矮狭窄的马棚的时候，没有人懂得你的价值；当你伏下不再挺拔的身躯蹒跚于艰难仕途的时候，没有人懂得你落寞的背影中有多少未酬的壮志；当你抬起一头华发默默望向远方的时候，没有人懂得你含泪的双眼埋藏着多少深沉的悲哀。今天，却在“廉颇老矣”的暮年，在大军压境“国危矣”的时候，终于有人想起了你。你，才是那个挽狂澜于将倒的巨人；你，终于等到了国君的尊重和重用。
有抱怨吗？有怀才不遇的激愤不平吗？有对国君不分贤愚的怀恨吗？那似轻却重的一句“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，包含了多少白了少年头、消磨了英雄志的不甘和无奈！但一己私怨、利害、得失的个人计较，又怎会影响一个深明大义的忠义之士的人生选择呢？因为你是郑国人啊！你是一个始终以国家安危(共24张PPT)
阶段复习课　把握整体·链接高考
第一单元　中华文明之光·思辨性阅读与表达任务群
2门世2有
3厚

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