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参考答案
1．A 2．C 3．D 4．材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述。材料二采用层进结构。先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。 5．（1）儒家是现实主义的，他叫人积极进取，务实而讲求发展。所以说，他是粮食店。
（2）道家讲求“返朴归真”“超脱世俗”可治愈心灵，又培养出一批自下而上观察社会发现社会问题的文人，所以说，他是药店。
（3）这句话形象的说明儒道互补的哲学对中国是人的影响，即为中国士人提供了进退取守可以从容应对的精神调节剂。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A．“这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”、第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”、第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”、第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A．“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。
B．“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。
D．“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。
故选C。
3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A．陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。
B．李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。
C．苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。
D．清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。
故选D。
4．本题考查学生分析材料的论证结构思路的能力。
材料一，先提出中心论点：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
第2、3、4段提出三个分论点，分别是：首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补；其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补；最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。
故材料一主要采用总分的结构，思路清晰。
材料二，先指出儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。
第2、3段进一步阐述：一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。
第4段进一步指出：儒道互补的三种途径。材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。
故材料二采用层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析，先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
南怀瑾先生之所以说儒家是粮食店，是因为儒家是注重现实主义的人学，讲究务实，就像粮食一样是人们每日现实生活中必不可少的生存品。
而结合文中“但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以‘返朴归真’的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和”“在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定”可知，道家就像药一样，能够弥补儒家思想过于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能发现社会的问题，并使得社会的发展愈发稳定，故道家就像药店。
南怀瑾先生用粮食店和药店的相互关系，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂这一道理。
6．C 7．C 8．①勇敢独立，表现出强烈的自主性和追求自由的精神。
②能力卓越，毅力非凡，在武术方面，他取得了卓越成就，展示了他卓越的能力和非凡的毅力。
③具有强烈的爱国精神，抗战期间，他以身许国，表现出无畏和英勇。
④孝顺父母，重视亲情。退役回家后，他对母亲尽孝，重视亲情，尽管内心悲痛，但在母亲面前表现出坚强的一面。
⑤ 感情忠贞，他对亡妻深情不忘，不急于再婚，体现出他深沉的情感和忠贞的品格。 9．①小说通过师傅这个普通小人物的经历，展现了抗战时期普通人所经历的艰难岁月和他们的贡献。师傅在抗战中担任武术教官，参与杀敌，亲手为死去的妻儿报仇，表现了普通人的英勇和抗争精神。他的故事不仅是个人的奋斗史，也是那个时代许多普通人共同经历的缩影。
②通过描写他的退役生活，小说反映了抗战结束后，这些英雄回归普通生活的挑战和他们内心的伤痛。同时，小说也展示了他们对家乡、家庭的眷恋和责任感，体现了普通小人物在大时代背景下的坚韧和不屈。
【分析】6．本题考查学生对文本内容和文本艺术特色的理解和分析鉴赏能力
C.“间接刻画了师傅的性格”错误。“逃离”一词确实含义颇丰，反映了师傅不受束缚、追求自由的性格，但不是间接刻画师傅性格而是直接刻画。
故选C。
7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“主要体现出师爷重视亲情的形象”错误。从原文“师爷是个狠角，狠到六亲不认。狠到将犯了错误的女儿沉了塘，女儿是师爷的独女”可知，师爷并不是重视亲情的人，师爷把成了家的儿子们团在身边，主要原因是为了便于约束儿孙，显示了他的权威和控制欲，并非主要体现他重视亲情。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
根据“师傅生性勇猛，十二岁就逃离了爹娘的管束，背井离乡地去长沙读书、学艺”这一细节可知，师父他具有不畏艰难、勇于追求自我发展的独立性格。
根据“二十岁就勇夺湖南首届摔跤、散打两项桂冠。一九三六年又在洛阳夺取全国摔跤，散打两项冠军”可知，师父在武术方面取得了显著成就，十二岁后勇夺湖南首届摔跤、散打两项桂冠，后来在全国比赛中再获殊荣，展示了他卓越的能力和非凡的毅力。
根据“柳悦，我给你和军儿报了仇，亲手杀了十几个日本士兵”可知，抗战期间，师傅担任武术教官，亲手杀死十几个日本士兵，为死去的妻儿报仇，表现出强烈的爱国精神和无畏的英勇。这个细节不仅体现了他对国家的忠诚，也展示了他深沉的家国情怀。
根据“娘，我这次申请退役的理由就是回来孝顺您”可知，根据经历巨大痛苦后，他选择退役回家，意在孝顺母亲，体现了他对家庭的责任感和对母亲的孝顺。这一选择展现了他重视亲情的一面。尽管内心悲痛，师傅在母亲面前表现得坚强，不愿让母亲看到他的软弱，这种坚强克制的表现进一步突显了他的坚毅性格。
师傅对亡妻深情不忘，面对母亲再三劝慰找个“堂客过日子”的提议，他表现出对亡妻的深情和忠诚，说明他的情感深沉且专一。
9．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
“普通小人物”指的是人物是普普通通的小人物，平头老百姓，并不是跨时代的领导伟人等，代表着无数的普通人。师父是出生于普通家庭的普通人，但是他参与抗日战争，见证了抗日战争的胜利。
英勇抗战的普通小人物：师傅在抗战中担任武术教官，杀敌报仇，这些细节展示了他作为普通人在抗战中的英勇表现和所作贡献，反映了无数普通人在抗战时期的共同经历和英勇精神。
亲人牺牲的痛苦：师傅的妻子和儿子被日军炸死，这一悲剧反映了普通人在战争中的巨大牺牲和痛苦，揭示了战争给普通家庭带来的深重灾难。
战后生活的挑战：退役后的师傅回到家乡，面对新的生活挑战，这一情节反映了抗战结束后，英雄们回归普通生活所面临的现实困境，展示了他们在战后重建生活中的坚韧。
家国情怀和坚韧不屈：师傅对家庭的眷恋和责任感，他在母亲面前的坚强克制，他对亡妻的深情不忘，体现了普通人在大时代背景下的坚韧和不屈，反映了他们对家国的深沉情感和执着精神。
历史见证的缩影：师傅的经历是那个时代无数普通人经历的缩影，通过他的一生，小说展现了普通人在抗战中的牺牲、贡献以及他们在战后生活中的坚韧不拔，成为抗战历史的见证者和承载者。
10．C 11．A 12．C 13．A 14．（1）如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，这汹涌的势头，谁又能够阻止得了呢？（2）晋国，有什么满足的呢 它在东边使郑国成为它的边境后，又想扩张它西边的疆界。
【导语】这篇文言文选自《孟子·梁惠王上》，通过孟子与梁惠王、梁襄王的对话，阐述了孟子的仁政思想和民本思想。孟子主张施行仁政，减轻刑罚和税赋，让百姓安居乐业，从而实现国家的长治久安。文章通过对话形式，生动地展现了孟子的政治主张和智慧，强调了“仁者无敌”的理念，具有很强的说服力和感染力。文中比喻论证的运用，使得道理浅显易懂，增强了文章的表现力。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长。
“王如施仁政于民”，状语后置句，“于民”为后置状语，后面断开，排除BD；
“以暇日”作状语修饰“修其孝悌忠信”，中间不能断开，排除A。
故选C。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.错误。都相当于“何”，哪里。句意：那他们做百姓父母官（的意义）又在哪里呢？/以小的动物换下大的动物，他们哪里知道您的想法呢。
B.正确。代词，它，指晋国/兼词，相当于“于彼”。句意：以前天下没有哪个国家比它更强大了。/早晨渡过黄河晚上就在那里修筑防御工事。
C.正确。都是数词作动词，统一/有二心。句意：不喜欢杀人的国君能统一。/并且对楚国有二心。
D.正确。都是“靠近”。句意：走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。/好像没有什么罪过却要走向死地。
故选A。
12．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
C.“是对老年人不太尊重的称呼”错误，“叟”是对老年男子的尊称。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“‘愿比死者一洒之’体现了其爱民之心”表述错误，文中梁惠王报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者一洒之”的真实意图是称霸。
故选A。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，如果；“归”，归顺；“由”，通“犹”，像；“沛然”，水势汹涌；“御”，阻止。
（2）“何厌之有”，宾语前置句，有何厌；“厌”，满足；第一个“封”，使……成为边界；“肆”，扩大。
参考译文：
（一）
梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王说：“没有什么不同。”
“用刀子杀死人和用政治害死人，有什么不同吗？”
回答：“没有什么不同。”
（孟子）说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于率领野兽来吃人啊。野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为，作为天下百姓的父母，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们做百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧？’就是因为它们像人却被用来殉葬。（土偶木偶殉葬尚且不可，）又怎么可以使百姓活活地饥饿至死呢？”
梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨。要怎么办才好呢？”
孟子回答道：“方圆百里的小国便可以称王了。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）可以让他们拿起木棒打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中。（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’大王您别再怀疑了。”
（二）
孟子拜见梁襄王。出来后，对人们说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。’（又问）‘谁能统一呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一。’（大王又问）‘谁会归附他呢？’我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下的国君，没有一个不嗜好杀人的。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，这汹涌的势头，谁又能够阻止得了呢？’”
15．B 16．“怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。
【解析】15．本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。
B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。
本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。
颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。
颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。
尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。
17． 亲朋无一字 老病有孤舟 为国以礼 其言不让 彩舟云淡 星河鹭起
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“孤”“鹭”。
18．A各种各样 B美不胜收 C年深月久 19．①老的不断死去 ②都是由小小的珊瑚虫建造的 ③而且还能保护海岸线 20．它以捕食海洋里细小的浮游生物为生，在生长过程中能吸收海水中的钙和二氧化碳，然后分泌出石灰石，使之成为自己生存的外壳。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一、二空，两个词语都用以形容珊瑚，原句中已经给出“千姿百态、五彩缤纷”两个成语，补写成语还要考虑与原句中成语的搭配关系，考虑前后两个逗号，可以分析第一个空是对珊瑚直观的看法，可补写成语“各种各样”，第二空是对珊瑚的整体概括，可选用“美不胜收”。各种各样：形容多种多样。美不胜收：好的东西很多，一下子来不及欣赏和接收。
第三空，应写成语是形容珊瑚的积累过程，可选用“年深月久”。年深日久：形容经历的时间很长。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，补句应与“新的不断成长”相并列，故应补写“老的不断死去”。
第二空，结合“我国南海的东沙群岛和西沙群岛，印度洋的马尔代夫岛，南太平洋的斐济岛，以及闻名世界的大堡礁……”，补句为举例说明，应该承接前句解说，得出结论。故应补句为“都是由小小的珊瑚虫建造的”。
第三空，补句与前句“不仅能维持海底生物的多样性”构成递进关系，联系后句“能减轻风暴潮、海啸对海岸的侵蚀”，故可补句为“而且还能保护海岸线”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文两处语病：
①“它以捕食海洋里细小的浮游生物为食”句式杂糅，可以改为“它以捕食海洋里细小的浮游生物为生”或“它以海洋里细小的浮游生物为食”；
②结构混乱，前句主语是“它”指期虫，后句“变为自己生存的外壳”偷换主语，可改为“使之成为自己生存的外壳”，或“把它变为自己生存的外壳”。
21．①并不是说失眠了
②可以称之为“失眠症”
③深度睡眠占比也在减少 22．示例：①睡眠质量涉及深睡眠和浅睡眠两个分期，②与睡眠时间长短关系不大，③所以深睡眠不足或浅睡眠占比大时，④会导致睡眠质量差而影响健康。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，此处是对前文的转折，根据后文所说的“失眠症”的条件，可知此处是说失眠不一定就是患上“失眠症”了，故此处应填“并不是说失眠了”。
第二空，根据语境可知，“只是当失眠引起的症状维持两周以上，且一定程度影响到白天的社交活动时”是判断“失眠症”的条件，故此处应填“可以称之为“‘失眠症’”。
第三空，根据前文可知，青年人深度睡眠时间占整个睡眠时间的比例为20％～25％，老年人的睡眠时间比青年人短，所以深度睡眠占比也会随之减少，故此处应填“深度睡眠占比也在减少”。
22．本题考查学生的压缩语段及选用句式的能力。
首先需要提取第二段文字的主要信息，这段文字一共三句话。
第一句是说“睡眠质量涉及深睡眠和浅睡眠两个分期”；第二句是说“睡眠质量与睡眠时间长短关系不大”；第三句是说“深睡眠不足或浅睡眠占比大时，会导致睡眠质量差而影响健康”。
然后考虑句子间的因果关系，使用“因为……所以……”这种含因果关系的关联词，原因是：睡眠质量涉及深睡眠和浅睡眠两个分期，与睡眠时间长短关系不大。结果是：深睡眠不足或浅睡眠占比大时，会导致睡眠质量差而影响健康。
此外还需特别注意不超过60个字的字数要求，在字数限制范围内调整好语序再进行表述即可。
23．
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这段材料来自袁隆平院士，他是一位在农业领域作出巨大贡献的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。这句话肯定了书本知识和电脑技术的重要性，但是更强调了实践的重要性。因为书本知识与电脑技术是死的，只有用在实践上才能出真知，才能种出水稻，解决实际问题。所以这段话的核心是强调理论与实践的结合。理论和实践都很重要，缺一不可，它们是相辅相成的，理论是实践的指导，实践是理论的运用，反过来实践也可以完善理论、创新理论。只有二者结合，才能实现知识价值最大化。这种理念不仅适用于农业科学，也适用于更广泛的领域。无论是学生学习知识，还是工人工作学习技能，还是科研开发，都不能纸上谈兵，而应该付诸实践，在实践中灵活运用知识，以实干精神解决实际问题。
写作时学生要结合实际，在把握二者关系的基础上，强调实践的重要性。论证过程中可以引用一些成功人士的例子，如娃哈哈创始人宗庆后、华为创始人任正非、中国气体动力学家俞鸿儒等来增强说服力。尽量多领域思考。结尾总结全文，重申观点，鼓励年轻人在自己的领域中重视实践，践行实干精神，为实现个人价值和社会进步做出贡献。
立意：
1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2.理论联系实践，实现梦想。
3.实干铸就成功路。腾冲市益群中学2024--2025学年下学期高一年级5月月考
语文试卷
考生注意：
1、答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。
（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）
材料二：
儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。
所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。
无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。
有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。
（摘编自余国瑞《中国文化历程》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是儒道思想的本质区别。
B．道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。
C．道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。
D．儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。
B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。
C．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。
D．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。
3．下列各项说法中，不能最好地体现儒道互补思想的一项是（ ）
A．陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在贯笼里，复得返自然”。
B．李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。
C．苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。
D．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”
4．请结合文本简要概括两则材料的论证思路。
5．著名国学大师南瑾怀先生曾说：“道家像药店，不生病可以不去，生了病非去不可……儒家的思想则是粮食店，是要天天吃的。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
师傅 何顿
一九四五年十二月，一个冰天雪地的日子，身为武术教官的师傅，背着背包和用旧床单裹绑着的古琴，步履矫健地踏着沙沙响的雪，回到了沅江泗湖山老家虎坪村。
师奶看见她威猛的二崽，眼睛湿了：“老二回来了？”师傅放下行李，瞧着五十多岁就满脸沧桑的娘说：“我退役了。”师奶读过几年私塾，懂“退役”一词，问：“不走了？”师傅朗声答：“不走了。”这话也是说给坐在一隅的我师爷听。师爷是刘姓族长，宽脸，黝黑，长一双虎吊眼，可谓生得威武，坐下来时像只老虎盘踞在太师椅上。师爷有四子，个个孔武有力，我师傅是老二。师爷是个狠角，狠到六亲不认。狠到将犯了错误的女儿沉了塘，女儿是师爷的独女。为此，师傅与师爷成了“死敌”，彼此不讲话，甚至都不看一眼。师爷见儿子回来了，讪笑了下，却不敢在他这个打过武术冠军、杀过日本士兵的儿子面前耍威风，转身进了卧房。
师奶最疼爱我师傅，师傅生性勇猛，十二岁就逃离了爹娘的管束，背井离乡地去长沙读书、学艺，二十岁就勇夺湖南首届摔跤、散打两项桂冠。一九三六年又在洛阳夺取全国摔跤，散打两项冠军，与他爹相比，我师傅更要铁骨铮铮，是师奶四个儿子里最有出息的！师奶昂起脸说：“娘给你收拾房间。”师傅说：“娘，我自己收拾。”师奶说：“哪有男人收拾屋子的。娘收拾。”师傅的房间有四年没住人了，房里一股霉味。师傅打开门窗，让冷冽的西北风扫荡着屋里的霉味。那是洞庭湖上的风，冰冷得同刀子一样，刮得脸痛，风很快就把室内的霉味驱散了。师奶边扫地边说：“老二，你现在找堂客冇？”师傅答：“冇找。”他夺过娘手中的扫把扫地，师奶便拿抹布抹生了些霉点的桌椅。师傅要娘坐：“娘，我这次申请退役的理由就是回来孝顺您。您坐。”师奶听儿子这么说，笑得眼睛眯成一条缝：“坐么子啊，你几时看见娘闲下来过？”师奶从他四年前写的信中得知，我从未谋面的师母、师哥被日军飞机投下的炸弹炸死了。师奶和善着脸说：“老二，娘托媒人给你介绍一个吧。”师傅淡淡道：“不要，我的事我自己解决。”师奶叹口气：“你年纪不轻哒。”师傅说：“暂时不想找。”师奶眼睛一亮：“哦对哒，老三的堂客有个妹子，前几天来过，长得水灵呢，要不娘问问老三的堂客，看她妹子对哒人家冇。”师傅摇头：“娘，莫讲哒。”师奶打比方说：“男人冇得堂客好比田里冇得水，稻子会枯死的呢。”师傅答：“那是稻子，我是人，死不了。”
师爷不喜欢分家，尽管老大、老三、老四都娶了堂客，且都有了子女，该另立门户了，但师爷仍把一家人团在身边。一是师爷好热闹，二是便于约束儿孙。这天，吃饭时，一家人都看着师傅笑。老大高兴道：“回来好，叶落归根么。”师傅觉得老大这话说得没边，他才三十三岁呢，笑答：“大哥，我还有老到叶落归根的程度，我是厌倦了军旅生活。”老三夸道：“二哥是堂堂正正的英雄。”老四咽下嘴里的饭：“二哥闯荡江湖二十多年，是该回家歇歇哒。”老大吃了块肥猪肉，满嘴流油地说：“你不属于这里。”师傅瞟一眼老大，咽下嘴里的饭，问：“我不属于这里属于哪里？”老大扫一眼满桌子的人，搬出七伯道：“七伯说，你是天上的雄鹰，我们最多是地上的公鸡。”七伯是村里有名望的几个老人之一，在清末当过兵勇，见过些世面。师傅觉得老大高看他了，说：“大哥，这你也信？瞎扯的呢。”
吃完饭，师傅走进自己房间，打开包裹。包裹里有他带的三张银票，也是他这几年在军队里当武术教官的全部积蓄。他打开大柜放东西——这是乡下那种能装一担箩筐的大柜，柜里放着棉絮，还有亡妻和儿子穿过的几件衣服。他拿起一件衣服，眼泪一滴滴地滚下来，掉在衣服上，啜泣道：“柳悦，我给你和军儿报了仇，亲手杀了十几个日本士兵。”娘走过来，他不想让娘看见他流泪，忙揩干泪水。娘见他的眼睛是湿的，在椅子上坐下说：“老二，莫嫌娘啰唆，既然回来哒就找个堂客过日子吧。”师傅看着娘：“我如果要找，在安徽就找哒。进元表弟跟我介绍过两个，一个是小学老师，一个是银行职员，我都婉拒哒。”娘问：“小学老师好啊，何解婉拒呢？”师傅说：“我冇心情找。”娘叹息一声说：“娘管不了你哒，进元还好吧？”进元姓周，是师奶亲妹子的独子。师傅答：“他好，现在是第二十一集团军总部军需处中校主任。”娘发出感叹：“啊哟，官还蛮大吧。”
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说第一段交代了故事发生的时间、地点、背景，并直接点明主要人物，照应了标题“师傅”。
B．小说善于运用细节描写，如开头写师傅“背着背包”“步履矫健地踏着沙沙响的雪”，塑造了师傅的形象。
C．师傅十二岁就逃离了爹娘的管束，去长沙读书，“逃离”一词含义颇丰，间接刻画了师傅的性格。
D．小说插叙师傅的妻子、儿子被日军炸死的内容，照应了文中师傅杀过日本士兵和睹物思人的情节。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．师奶看见师傅回来，“眼睛湿了”，又赶忙收拾房间，体现了师奶对师傅的关爱。
B．威武的师爷不敢在师傅面前耍威风，表明师爷既认可师傅的能力，又畏惧师傅。
C．师爷把成了家的儿子们团在身边来约束他们，主要体现出师爷重视亲情的形象。
D．师奶希望师傅能够走出失去妻儿的悲伤，再三劝慰师傅“找个堂客过日子”。
8．请结合小说简要分析师傅这一人物形象。
9．有人说，这篇小说体现了“普通小人物在抗战中的见证”，请结合小说简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面各题
（一）
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！’
（《孟子·梁惠王上》）
（二）
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣，天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
（《孟子 梁惠王上》》
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上
B．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上
C．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上
D．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上
11．下列对词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“恶在其为民父母也”中的“恶”与“以小易大，彼恶知之”中的“恶”意思不同。
B．“天下莫强焉”中的“焉”与“朝济而夕设版焉”中的“焉”意思不同。
C．“不嗜杀人者能一之”中的“一”和“且贰于楚也”中的“贰”用法相同。
D．“就之而不见所畏焉”中的“就”与“若无罪而就死地”中的“就”意思相同。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．仲尼是孔子的字，这“仲”字是排行，表示“第二”的意思。
B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一个提出用俑殉葬的人，后泛指恶劣风气的创始者。
C．叟，年老的男人，老头儿，是对老年人不太尊重的称呼。
D．地方，古代地理观念，谓地呈方形。这里是古今异义词，意思是土地方圆。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．根据材料一可知，梁惠王再三战败，一心一意只想报仇雪恨，“愿比死者一洒之”体现了其爱民之心。
B．从材料二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。
C．材料二运用了比喻论证的方法，以“禾苗”喻百姓，以“雨水”喻君恩，说理形象生动，说服力强。
D．两篇文章均以谈话为主体，通过对话来表现了孟子的仁政思想、民本思想：仁政爱民，才能得到人民的拥护。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。
（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。
、古代诗歌阅读（本题9分）
阅读下面这首诗，完成后面题目。
示长安君【注】
王安石
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。
B．颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。
C．颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。
D．尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。
16．首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。
、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中描写诗人漂泊天涯、疾病缠身、孤单落寞的诗句是“ ， ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“ ， ”。
（3）《桂枝香》一词中，“ ， ”两句写远去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飞舞的白鹭如同从银河上惊起，其旷远、清新的境界，雄健、壮阔的风格，是那些“小园香径”“残月落花”之作所无可比拟的。三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
在海洋中有一种叫作期虫的低等动物，喜欢在水流快、温度高的暖海地区生活，它以捕食海洋里细小的浮游生物为食，在生长过程中能吸收海水中的钙和二氧化碳，然后分泌出石灰石，变为自己生存的外壳。每一个单体的珊瑚虫只有米粒那样大小，它们一群一群地聚居在一起，一代代地新陈代谢，生长繁衍，同时不断分泌出石灰石，并黏合在一起。我们见到的珊瑚就是无数珊瑚虫尸体腐烂以后，剩下的群体的“骨骼”。珊瑚虫的子孙们一代一代地在它们祖先的“骨骼”上面繁殖后代，就形成了（ A ）的珊瑚，看上去千姿百态、五彩缤纷，（ B ）。在热带地区，珊瑚虫繁殖迅速，生长快， ① ，新的不断成长，“骨骼”也随之增添扩大，积沙成塔，由小到大，（ C ），就成为硕大的珊瑚礁和珊瑚岛了。我国南海的东沙群岛和西沙群岛，印度洋的马尔代夫岛，南太平洋的斐济岛，以及闻名世界的大堡礁， ② 。珊瑚礁作为海洋生物的庇护所是“海洋中的热带雨林”，不仅能维持海底生物的多样性， ③ ，在很大程度上能减轻风暴潮、海啸对海岸的侵蚀。
请在文中的括号里填入恰当的成语。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。
文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
几乎每个人都曾有过失眠的经历，但 ① ，就是患上“失眠症”了。只是当失眠引起的症状维持两周以上，且一定程度影响到白天的社交活动时， ② 。所以也不要因为一两次的失眠就给自己扣上“失眠症”的帽子，越是在意失眠，越容易引起精神紧张，这样更会导致晚上睡不好。
睡眠质量涉及睡眠分期，即非眼球快速运动睡眠和眼球快速运动睡眠，也称“深睡眠”和“浅睡眠”。如果深睡眠不足，人一觉醒来依然会浑身乏力、无精打采，睡的时间再长也觉得疲惫不堪，对健康影响很大。如果一个人睡眠时间足够，但睡眠质量不好，例如浅睡眠时长占比大、频繁做梦、睡眠期间打鼾，或是熬夜、晚起等，对健康同样有害。
青年人深度睡眠时间通常占整个睡眠时间的20％～25％，如果一晚上睡8小时，大约会经历4～5次深度睡眠，深度睡眠时间约2小时。老年人睡眠时间通常更短， ③ 。所以，不能把睡眠时间长短作为睡眠质量是否好的判断标准。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。
四、作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
书本知识很重要，电脑技术也很重要，但书本上种不出水稻，电脑上也种不出水稻，只有在试验田里面才能够长出我所希望的水稻。
——袁隆平
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要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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