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浙江省绍兴市上虞区2023-2024学年七年级下学期语文期末试卷
一、探索·孝之渊源（ 18分）
（2024七下·上虞期末）上虞孝风延绵，孝贤⑴bèi 出。自虞舜倡导孝德以来，上虞涌现了“孝感动天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶记》中的“孝媳”赵五娘等⑵chóng ▲孝人物。如今举办的孝文化节，又掀起了上虞人传承孝念、孝行的“孝德风尚”。
【字源探究】 【标识解读】
左上图是金文“孝”。 《说文解字》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”由此可见，“孝”是一个⑴ 字 （填造字法，参考下方【链接材料】），古字形像一个孩子扶持老人之状，本义为⑵ 。 这是上虞孝文化节LOGO，主色调为赤色，源于“孝”的篆书字体。 图形上半部分为一位弯腰护佑子女的老者形象，表现老者对子女的爱护；下半部分为⑶ 。两者相融合，浑然一体，寓意上虞传统孝德文化将代代相传。
1．根据拼音填写汉字。
⑴孝贤bèi　 　出 ⑵chóng　 　孝
2．结合链接材料，完成【字源探究】和【标识解读】。
【链接材料】造字条例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类；三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的；四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个是形，一个是声。
（摘自朱自清《经典常谈》）
⑴ ⑵
⑶仿照画波浪线的句子，补写【标识解读】。
3．（2024七下·上虞期末）请根据语境，填写古诗文名句。
在中国人心中，孝，是木兰的为父分忧，“⑴　 　，从此替爷征”；孝，是李白的浓浓乡愁，“⑵　 　，何人不起故园情”；孝，是岑参的一句平安，“⑶　 　 ，⑷　 　”（《逢入京使》）；孝，是李商隐对统治者轻民生、迷仙道的辛辣讽刺，“⑸　 　，⑹　 　”（《贾生》）。
4．（2024七下·上虞期末）将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（　　）
①可以理解为，“教”离不开“孝”的教育。
②教育的“教”字，从字形上来，左边是“孝”，右边是“文”。
③孝文化能够在中国传承千年，经久不息，除了孝的自身价值，还因为有以孝为主要内容的孝教育。
④由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。
A．③④②① B．③②①④ C．③②④① D．②③④①
5．（2024七下·上虞期末）以下是徐渭题曹娥孝女庙大门口的楹联，有人评价此联“独运匠心，一反常态”，请参考【小贴士】相关知识及你的阅读积累，从内容、手法、情感等角度赏析其“匠心”和“反常”。
事父未能，入庙倾诚皆末节①；悦亲有道，见吾不拜也无妨。
【注释】①末节：细微末节，小事。
【小贴士】撰写对联的表达方式以叙述为主，但往往或多或少与描写、抒情、议论、说明等其它方式结合运用。叙述的人称、视角较复杂，在景区、名胜、寺庙等对联中较多见的是第三人称“全知视角”，也有第一人称（我）的“内视角”，包括主人公视点与见证人视点，第一人称主人公视点自然带有亲切感、真实感，便于表达主人公自己的深层心理。
二、探究·孝之传承（15分）
（2024七下·上虞期末）阅读古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的内涵。完成下面小题。
古籍中的“孝” 出处 “孝”的内涵
仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心……事其亲者，不择地而安之，孝之至也。” 《庄子·人间世》 关爱父母
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 ⑴
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 《礼记·祭义》 态度和婉
从道不从君，从义不从父，人之大行也。 《荀子·子道》 ⑵
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》 ⑶
曾子曰：“……居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《吕氏春秋·孝行》 包括端行、忠君、⑷ 、勇敢在内的道德规范。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦。 ——《诗经·大雅·思齐》 ［注释］①刑：同“型”，典型，典范，这里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。
【探究所得】 ①由材料出处可知，传统孝文化是⑸ 家（学派）思想的重要组成部分。 ②由上述材料的内容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理国家。具体可从百姓和君主两个角度来阐释“孝治天下”的理念：⑹
6．请用现代汉语写出下列加点词在句中的意思。
⑴事其亲者　 　 ⑵从道不从君　 　
⑶老吾老，以及人之老　 　 ⑷灾及乎亲　 　
7．用“/”给材料画线处断句。（限断2处）
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。
8．理解古籍中“孝”的论述，将表格中“‘孝’的内涵”栏填写完整。
⑴　 　 ⑵　 　 ⑶　 　 ⑷　 　
9．分析表格中“孝”的论述，完成“探究所得”。
⑸　 　 ⑹　 　
三、（15分）
（2024七下·上虞期末）阅读选文，完成下面小题。
我的母亲
丰子恺
①母亲生前没有摄取坐像的照片，现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧：
②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。
③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位。我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边一间是我的堂兄弟家，左边一间是我的堂叔家，中央一间是我家。但是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要腐烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子。这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店，母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。
④家事店事，内外都归母亲一人兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点儿东西吃吃。母亲口角上表出慈爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃；同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。
⑤我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常常坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常常坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用了眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。
⑥我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫告我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表出慈爱的笑容；她探问我的学业，眼里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。
⑦我二十二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。
⑧我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。
⑨我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父慈母之职而训诲我抚养我，从我呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。
⑩陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病，我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次在想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢；对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。
（选自《格言·致经典》2024年5月（上）刊，有删改）
10．阅读选文，根据提示，填写下表。
时间 九岁——三十三岁（母亲逝世前） 母亲逝世后
母亲的神态 ⑴　 　 八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。
母亲的八仙椅 ⑵　 　
“我”对母亲独特“坐法”的认识过程 母亲是天生成坐在这只椅子上的⑶　 　
11．透过细节见精神。请为第⑥段划横线处的细节做一个赏析式批注。
她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。
批注：　 　
12．选文第③段大篇幅描写“八仙椅子”，请分析作者的用意。
13．“昔闻长者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯这个毛病。请联系全文，结合“小贴士”和“链接材料”，从双重叙述视角来分析作者在文中的复杂情感，并结合你对“孝”的理解，谈谈对这句话的看法。
【小贴士】所谓“叙述视角”，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。在回忆性散文中，普遍存在过去的“我”（体验主体）和现在的“我”（回忆主体）双重叙述视角，两个“我”在文中交错出现。 【链接材料】《阿长与<山海经>》那是一种对母爱的依恋，一种自我反思的愧意，一种对生命的养育者和社会底层不幸者的深沉的爱。——钱理群
四、结合阅读积累（8分）
14．（2024七下·上虞期末）关于名著内容与评析，下列表述不正确的一项是（　　）
A．曹先生之所以被祥子视为“圣人”，是因为他不仅在物质上帮助了祥子，更在精神上给予了祥子极大的支持和鼓舞，成为了祥子在困顿生活中的一束光，照亮了他前行的道路。
B．鹦鹉螺号潜水艇的设计与建造充分展示了尼摩船长过人的创造力。他曾在大西洋肉搏鲨鱼，在红海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章鱼，是一位集沉着、勇敢于一身的英雄人物。
C．老马在寒冷的冬天晕倒在街头，是祥子和其他车夫伸出援手，帮助老马度过难关。这展现了在那个看似人情冷漠的社会中，底层人民间依然存在互帮互助，这是人性光辉的直接体现。
D．梁三思想保守，梁生宝开放进取，导致他们在创业方式和生活观念上有着差异，但对家庭的爱与责任是永恒的，这种亲情的力量最终能够跨越观念的鸿沟，成为连接两代人的桥梁。
15．（2024七下·上虞期末）小说《骆驼祥子》中的虎妞和小福子都是“女儿”角色，面对各自的父亲和处境，一个选择“逆”，一个选择“顺”，但最终都走向了毁灭。请根据整本书阅读感受，结合她们的性格和遭遇，分析导致她们悲剧命运的原因。
五、分享·孝之感悟（44分）
16．（2024七下·上虞期末）班级将开展“孝亲敬老月”宣传活动，请以班委会的名义撰写一份倡议书，号召同学们积极参与，共同营造尊老、爱老、助老的良好氛围。（只写主体内容，100字左右）
17．（2024七下·上虞期末）说真话，表真意，抒真情。请敞开心扉开启美好的写作之旅。
有人认为，今天，随着众多独生子女的长大，“父权”社会已经基本过去，取而代之的是“子权”社会。很多父母把子女当成“皇帝”“公主”，孩子饭来张口，用钱伸手，花钱如土，只知道索取与拥有。所以，要部分年轻人讲“孝”已是非常困难的事了。
但绝大部分人认为，孝敬长辈是中华民族的传统美德，新时代里“孝”这一美德定会继续发扬光大。相信通过“孝”的教育，年轻一代一定会传承美德，弘扬“孝”道。
请围绕“新时代，新孝道”这一话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体自选，不少于600字；②可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论；③不要套作，不得抄袭，不得出现含有考生真实信息的人名、地名、校名等。
答案解析部分
【答案】1．辈；崇
2．（1）会意（2）尽心奉养和服从父母（3）下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱
【知识点】同音字字形辨析；根据语境补写句子
【解析】【点评】 （1）本题考查字形。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写（2）本题考查文学常识及补写语句。所补充的语句必须与上下语境契合，语言要符合人物身份和形象，结合本文要表现人与人间要充满温暖的主题作答。
1．本题考查汉字字形的书写。 “孝贤辈出” 的 “辈”：“辈出” 读音为 “bèi chū” ，“辈” 在这里表示 “一批人”，“辈出” 即一批一批地相继出现，形容人才、优秀人物等连续不断地涌现。在 “孝贤辈出” 这个词语中，指上虞地区孝顺贤德的人接连不断地出现，体现了当地孝贤文化传承良好，人才众多。
“崇孝” 的 “崇”：“崇孝” 读音为 “chóng xiào” ，“崇” 有尊重、推崇之意，“崇孝” 就是尊重、推崇孝道，强调对孝文化的重视与弘扬。这也与上虞一直以来重视孝文化，不断宣扬孝德风尚相契合。
故答案为：辈；崇
2．本题综合考查文学常识中的造字法知识，以及对文化标识的解读与补写。
（1）“孝” 字的造字法：根据【链接材料】可知，“会意” 是将两个或两个以上的字组合成一个新字，新字的意义由这几个字的意义共同构成。“孝” 字由 “老省”（即 “老” 字的一部分）和 “子” 组成，“老” 代表老人，“子” 代表子女，二者组合在一起，呈现出孩子扶持老人的形象，其意义是子女对长辈的照顾、侍奉，是由 “老” 和 “子” 的意义融合而成，所以 “孝” 是会意字。
（2）“孝” 字的本义：从《说文解字》中 “善事父母者。从老省，从子。子承老也” 的解释，结合金文 “孝” 字古字形像孩子扶持老人的样子，可以明确 “孝” 的本义。“善事父母” 强调要好好地侍奉父母，在生活上给予照料，在情感上给予关爱；“子承老” 表示子女不仅要在生活上照顾父母，还要尊重、顺从父母的意愿，因此 “孝” 的本义为尽心奉养和服从父母 。
（3）LOGO 图形下半部分解读：上虞孝文化节 LOGO 围绕 “孝” 文化设计，寓意孝德文化代代相传。图形上半部分是弯腰护佑子女的老者形象，体现长辈对晚辈的爱护。从 “孝” 文化双向性的内涵以及文化传承的角度来看，下半部分应体现晚辈对长辈的关爱。所以，下半部分设计为一位搀扶老者的孩童形象，这样的设计与上半部分相互呼应，既展现了 “孝” 文化中晚辈尊敬、照顾长辈的内涵，又形象地诠释了孝德文化在长辈与晚辈之间相互传递，一代接一代延续下去的美好寓意 。即补写为：下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱。
故答案为：（1）会意；（2）尽心奉养和服从父母；（3）下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱
3．【答案】愿为市鞍马；此夜曲中闻折柳；马上相逢无纸笔；凭君传语报平安；可怜夜半虚前席；不问苍生问鬼神
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题中的“愿、鞍、柳、逢、凭、虚、鬼”等字词容易写错。
③-④“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”出自唐代诗人岑参的《逢入京使》，此诗描写了诗人远涉边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味，表达了诗人思念家乡、思念亲人之情，同时也展现了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。
⑤-⑥“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”则笔锋一转，揭示出文帝虽然与贾谊促膝长谈至夜半，贾谊也听得入神而向前移动座位，但文帝询问的却不是关乎百姓生计、国家治理的大事，而是鬼神之事。故答案为： 愿为市鞍马 ；此夜曲中闻折柳 ；马上相逢无纸笔；凭君传语报平安；可怜夜半虚前席 ；不问苍生问鬼神
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
4．【答案】B
【知识点】句子排序
【解析】【分析】③句首先提到了孝文化在中国能够传承千年的原因，其中一部分是因为有以孝为主要内容的孝教育。这为我们提供了一个大的背景，即孝文化与孝教育的重要性。
接着，②句从字形上解析了教育的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”。这为我们提供了“教”与“孝”之间的字形联系。
然后，①句进一步解释了这种字形联系背后的意义，即“教”离不开“孝”的教育。这进一步强化了“教”与“孝”之间的关系。
最后，④句总结说，由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。这是一个总结性的句子，它总结了前面的内容，并强调了孝文化的重要性。综上，正确的排序为③②①④。
故答案为： B。
【点评】本题考查语句排序。解题的关键在于梳理句子之间的逻辑关系，通过分析句子的内容和关键词，确定其先后顺序。
5．【答案】【示例一】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。”徐渭的匠心在于，一改以评论者的身份评价曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人称批判虚伪的孝，告诫世人孝不孝顺要看行动。通俗易懂，引人反思。
【示例二】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭的匠心在于，用对比的手法，将“事父未能”与“悦亲有道”两者对比，揭示真正的孝道是看行动，而不是搞入庙参拜这种形式。通俗易懂，引人反思。
【示例三】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭这副对联，一反常态，不是歌颂曹娥的孝行，而是警示世人：悦亲有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。
【知识点】对联；见解表述
【解析】【分析】此联匠心独运且反常。从内容看，摒弃对曹娥孝行的常规赞颂，聚焦对世人孝道的警醒。以 “事父未能” 与 “悦亲有道” 对比，强调真孝在行动，非入庙参拜的形式。从手法而言，采用第一人称 “我” 的内视角，借曹娥之口表达，使表达更亲切真实，批判虚伪孝道更具感染力。情感上，其反常在于不流于对曹娥的歌颂，而着重以严肃态度告诫世人践行孝道，发人深省 。
匠心：
内容层面：此联摒弃了对曹娥孝行的常规赞颂，将关注点转向对世人孝道的警醒。一般来说，庙联多是对神灵或人物事迹的宣扬，而徐渭这副对联却另辟蹊径，聚焦于人们对待父母的态度和行为。以“事父未能”与“悦亲有道”形成鲜明对比，强调了真正的孝道在于行动，而非仅仅停留在表面的形式，如入庙参拜等，清晰地界定了何为真正的孝道，发人深省。
手法层面：采用第一人称“我”的内视角，借曹娥之口表达观点。这种叙述方式自然带有亲切感、真实感，便于表达曹娥自己的深层心理，也让读者宛如直接与曹娥对话，增强了表达的代入感与可信度。同时，运用对比的手法，将“事父未能”和“悦亲有道”进行对比，突出了行为上的差异，使读者更深刻地理解到孝道的本质在于实际行动。
情感层面：表达了一种严肃且诚恳的情感。徐渭借曹娥之口传达出对世人孝道的关切和期望，希望人们能够反思自己的行为，真正做到孝顺父母，而不是只做表面功夫。这种情感的表达既体现了对孝道的重视，也反映了对社会风气的关注。
反常：
内容反常：通常情况下，庙联会歌颂庙中所供奉人物的功绩和品德，以表达对神灵或圣人的崇敬之情。但这副对联却没有一味地赞美曹娥的孝行，而是指出即使不入庙参拜曹娥，只要能在生活中真正孝顺父母，也是可以的。这与人们对庙联内容的常规认知形成了反差。
情感反常：一般庙联的情感基调是对供奉对象的尊崇和敬仰，而此联的情感更偏向于一种劝诫和警示。它没有流于对曹娥的歌颂，而是带着一种对世人的劝诫之情，用直白且有力的话语，促使人们反思自身的孝道行为，通俗易懂又极具震撼力，引人深思。
示例：
对联的意思是：倘若不能好好侍奉父亲，即便满心虔诚地到曹娥孝女庙来参拜，这也不过是无关紧要的小事；要是懂得让父母开心的方法，真心实意地孝顺双亲，那么即便见到我（曹娥）不行参拜之礼，也并无大碍。 徐渭的匠心体现在多方面。从内容上，打破常规对联对曹娥孝行的单纯宣扬，而是将关注点转向对大众孝道行为的审视。以是否能真正孝顺父母为核心，清晰地界定了何为真正的孝道。在手法上，巧妙运用第一人称 “我” 的内视角，模拟曹娥口吻表达观点，使读者宛如直接与曹娥对话，增强了对联的代入感与可信度。同时，“事父未能” 与 “悦亲有道” 形成鲜明对比，突出行为上的差异，让读者更深刻地理解到孝道的本质在于实际行动。从情感角度，一反常态，不是以崇敬的情感去书写曹娥的伟大，而是带着一种对世人的劝诫之情，用直白且有力的话语，促使人们反思自身的孝道行为，通俗易懂又极具震撼力，引人深思。
故答案为： 【示例一】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。”徐渭的匠心在于，一改以评论者的身份评价曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人称批判虚伪的孝，告诫世人孝不孝顺要看行动。通俗易懂，引人反思。
【示例二】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭的匠心在于，用对比的手法，将“事父未能”与“悦亲有道”两者对比，揭示真正的孝道是看行动，而不是搞入庙参拜这种形式。通俗易懂，引人反思。
【示例三】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭这副对联，一反常态，不是歌颂曹娥的孝行，而是警示世人：悦亲有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。
【点评】本题考查对联。拟写对联时应注意：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。
【答案】6．侍奉，供奉；顺从，依从；敬爱，孝敬，尊敬；至、到达
7．孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
8．尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道义（提到道义即可）；推己及人（仁爱他人）；敬业/诚信
9．儒；【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】 （1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
（3）本题考查文章内容理解与分析。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（4）①本题考查文学常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
②本题考查文章内容的理解与概括能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。参考译文：
孔子说：“子女爱父母，这是天性，是内心无法割舍的……侍奉父母的人，无论在什么地方都能让父母生活得安适，这就是孝的最高境界。”
子游问什么是孝。孔子说：“现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？”
有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。
依从正确的原则而不盲目听从君主，依从道义而不盲目听从父亲，这是做人的最高行为准则。
尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了。
曾子说：“……日常起居不庄重，不能算是孝。侍奉君主不忠诚，不能算是孝。为官不敬业，不能算是孝。与朋友交往不诚信，不能算是孝。临阵作战不勇敢，不能算是孝。这五个方面做不到，灾祸就会连累到父母，所以怎么能不恭敬谨慎呢？”
文王孝顺祖宗神灵，神灵对他没怨恨，神灵对他没伤痛。他给嫡妻做榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。
6．⑴ “事其亲者”
意思：侍奉（自己）的父母。 解释：“事”在这里作动词用，表示侍奉、服侍的意思。“亲”指的是父母。整句话指的是那些侍奉自己父母的人。
⑵ “从道不从君”
意思：遵从道义而不盲目服从君主。 解释：“从”是动词，表示顺从、依从。“道”指的是道德、正义的原则或正确的道路。“君”指的是君主或上级。整句话强调的是应该遵循更高的道德准则，而不是单纯地听从权威。
⑶ “老吾老，以及人之老”
意思：尊敬自己的长辈，并推己及人，也尊敬别人的长辈。 解释：第一个“老”是动词，表示尊敬、孝敬；第二个“老”是名词，指长辈或老人。“及”表示推广、延伸到。“人之老”指的是别人的长辈。这句话体现了儒家思想中的仁爱精神，即从爱自己的亲人出发，去关爱所有的老人。
⑷ “灾及乎亲”
意思：灾祸降临到父母身上。 解释：“及”在这里表示到达、波及的意思。“乎”相当于“于”，表示动作的对象或范围。“亲”指的是父母。整句话表达了一种担忧或不幸的情况，即灾祸不仅影响到自己，还波及到了自己的亲人。
故答案为： 侍奉，供奉；顺从，依从 ；敬爱，孝敬，尊敬 ；至、到达
7．这句话的意思是：有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。“有深爱者必有和气”“有和气者必有愉色”“有愉色者必有婉容”结构相同，都表达了一个独立、完整的意思，并且衔接紧密，应该在“和气”“ 愉色”后面停顿。所以，正确的停顿应为：孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
故答案为： 孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
8．（1）“不敬，何以别乎”的意思是“如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢”，孔子在这里强调，孝不仅仅是在物质上满足父母的生活需求，更重要的是要有对父母发自内心的尊敬和爱戴，要在精神和情感上给予关怀， “孝”在这里的内涵是尊敬父母；
（2）“从义不从父”的意思是“依从道义而不盲目听从父亲”，这里强调人应该以“义”为准则来行事，而不是无条件地顺从，“孝”在这里的内涵是遵循道义；
（3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的意思是“尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了”，孟子这句话旨在倡导人们要有推己及人的仁爱之心，将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，“孝”在这里的内涵是推己及人；
（4）“朋友不信，非孝也”的意思是“与朋友交往不诚信，不能算是孝”， “孝”在这里的内涵是诚信。
故答案为： 尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道义（提到道义即可）；推己及人（仁爱他人） ；敬业/诚信
9．①《论语》《礼记》《荀子》《孟子》都是儒家学派的代表著作，《吕氏春秋》“兼儒墨”，《诗经》与儒家学派关系密切，由此可知，传统孝文化是儒家学派思想的重要组成部分。
②从百姓的角度来看，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”“不敬，何以别乎”“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”可知，要以“孝”为根本，注重对父母的赡养、尊敬和态度和婉，这是个人道德的基石；“从道不从君，从义不从父，人之大行也”则告诉我们，“道”和“义”的重要性高于对君主和父亲的绝对服从，二者发生冲突时，要追求真理和正义、不盲目屈从权威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”告诉我们，要有推己及人的仁爱之心；“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也”将“孝”的内涵进行了拓展，不局限于对父母的赡养和尊敬，还将其与个人在社会生活各方面的行为表现相联系，强调了“孝”是一种全面的道德规范。
从君主的角度来看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”强调要将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，如果社会中的每个人都能践行这种道德准则，那么整个社会将充满和谐与关爱，实现天下大治也就轻而易举，反映了孟子以民为本、重视道德教化的政治理念和社会理想；“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”赞美了周文王的品德和行为，体现了儒家所倡导的以修身为本，由齐家到治国平天下的思想理念，强调了君主的孝德示范作用对于家庭和睦与国家治理的重要性。
故答案为： 儒 ；【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。
【答案】10．眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。；不安稳、不便利、不卫生、不清静；母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。
11．【示例一】运用排比的修辞手法，详细叙写母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，母亲的准备周到细致，学习生活，无一遗漏。足见母亲对“我”真切的关爱和隐隐的不舍。排比句式中反复出现的“她给我”，感情浓烈真挚，饱含“我”对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例二】运用人物的动作描写，“制”“放”“做”“送”等一系列动词，具体生动地展现母亲为我的远行忙碌的情景，她准备周全，打点细致，认真关照我起居饮食一切的细事（甚至想到了在小线板上“插两只引线”），凸显了母亲慈爱的形象，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例三】运用短句，简洁明快，富有节奏。展现了母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，她利落有条理，周全细致，起居饮食，无一遗漏。迅速的动作背后是无尽的母爱，抒发了作者抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
12．【示例】①写椅子不舒服，就是写母亲当家的不易。作者不厌其烦描写八仙椅子不安稳、不便利、不卫生、不清净，因为这把椅子就是母亲当家生活不容易的写照。②写椅子，就是写母亲坚强能干、担当责任、刚柔并济的品格。八仙椅子是母亲的位子，父亲离世后，母亲坐在这椅子上跟各班人谈家事、谈店事、交涉或应酬，凭一人之力承担全家的生活重压，费心操劳，里外兼顾。母亲用智慧将里里外外处理停当，使得全家生活有着落，孩子有依靠。③写椅子，就是写作者对母亲的感激、心疼、愧疚与思念。文章是作者“用笔墨代替显影液和定影液”画出的母亲的“坐像”，这把椅子，母亲从我小时候直坐到逝世前数月，这椅子，这坐像，已深深定格在我的心里（我看见这只椅子，脑际一定浮出母亲的坐像），成了我对母亲念想的依托。看到椅子，我定会想起母亲艰难操持家里店里事务、支撑全家生活、辛勤抚育儿女、严爱并济教育培养我成长的情形。可以说，我对母亲的感激、心疼、愧疚与思念都在这把椅子上了。
13．所引诗句的意思是，人在年轻时常常不愿听从长辈的劝告（或不全部接受长辈的训诲）。母亲照顾我的生活，关心我的成长，表现出贤德与淑能，“我曾经全部接受了母亲的慈爱”，轻松享受着母爱。母亲在艰难的岁月里当家，同店伙计谈事，同父亲的朋友和亲戚邻人交涉或应酬，诫告我待人接物求学立身的大道，一言一行表现出严肃的性格，“我不会全部接受她的训诲”，表达作者深深的愧疚和自责之情。作者以现在的视角反思过去，情感、态度和认知在成长过程中发展变化，对母亲有了新的认识、理解和体谅。双重视角打破了时空限制，使母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象更加丰满，使作者情感的表达更加理性、深刻而浓厚，更能引起读者共情。生活中，我们不能一味享受长辈的慈爱，当长辈指出自己成长中的错误时，或给我们训诫时，我们要保持恭敬、谦和的态度，要虚心接受批评建议，要闻过则喜，有则改之。
【知识点】梳理、概括文章情节；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】 （1）本题考查理解与概括。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查分析情节的作用。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查理解与表达。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
10．本题聚焦于对文本内容的理解与概括，关键在于从文中精准提取与母亲神态、八仙椅特点以及 “我” 对母亲坐法认识相关的信息。 母亲的神态：文章第②段便明确指出 “我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”，并且在母亲逝世前，这一神态贯穿始终，所以母亲逝世前的神态为 “眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”。
母亲的八仙椅：第③段详细描述了八仙椅的状况，从 “母亲坐着没处搁头，很不安稳” 可知其不安稳；“母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利” 体现不便利；“风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生” 表明不卫生；“可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静” 说明不清静，综合概括为 “不安稳、不便利、不卫生、不清静”。
“我” 对母亲独特 “坐法” 的认识过程：最初 “我” 以为 “母亲是天生成坐在这只椅子上的”，但随着对家庭事务的深入了解，在第③段末尾明确给出答案 “母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了” ，即母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。
故答案为：眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容；不安稳、不便利、不卫生、不清静；母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了
11．此题为对文本细节的赏析，可从修辞手法、人物描写、句式特点等角度切入，深入剖析其中蕴含的情感与作用。 修辞手法角度：语句 “她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门” 运用了排比的修辞手法。三个 “她给我” 的句式，从学业支持的 “准备学费”，到生活物资的 “置备行李”，再到饮食保障的 “制一罐猪油炒米饭” 以及细致入微的 “做一个小线板”，全方位地展现了母亲为 “我” 远行所做的准备，将母亲对 “我” 的关爱与不舍淋漓尽致地表达出来。同时，反复出现的 “她给我”，饱含着作者对母亲深深的感激和无尽的怀念之情。
人物描写角度：通过 “制”“放”“做”“送” 等一系列动词，生动形象地描绘出母亲为 “我” 远行忙碌的场景。母亲精心制作猪油炒米饭，仔细地将其放入网篮，认真地制作小线板并插上引线放入箱子，最后亲自送 “我” 出门，这些动作细节充分凸显了母亲慈爱的形象，字里行间抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
句式特点角度：该句采用短句形式，“她给我准备学费”“她给我置备行李” 等短句简洁明快，富有节奏感。在描述母亲为 “我” 准备远行的过程中，这种句式快速地将母亲忙碌且有条理的状态展现出来，既体现了母亲动作的利落，又传达出母亲对 “我” 无尽的关爱，以及作者对母亲深深的眷恋之情。
故答案为：【示例一】运用排比的修辞手法，详细叙写母亲为 “我” 的远行忙碌准备的情景，母亲的准备周到细致，学习生活，无一遗漏。足见母亲对 “我” 真切的关爱和隐隐的不舍。排比句式中反复出现的 “她给我”，感情浓烈真挚，饱含 “我” 对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例二】运用人物的动作描写，“制”“放”“做”“送” 等一系列动词，具体生动地展现母亲为我的远行忙碌的情景，她准备周全，打点细致，认真关照我起居饮食一切的细事（甚至想到了在小线板上 “插两只引线”），凸显了母亲慈爱的形象，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例三】运用短句，简洁明快，富有节奏。展现了母亲为 “我” 的远行忙碌准备的情景，她利落有条理，周全细致，起居饮食，无一遗漏。迅速的动作背后是无尽的母爱，抒发了作者抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
12．本题旨在分析文中描写 “八仙椅子” 这一情节的作用，可从与母亲形象、生活状况以及作者情感的关联等方面进行分析。 体现母亲当家艰辛：第③段对八仙椅子的描述极为详细，“母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利”，说明椅子的设计给母亲带来身体上的不适；“烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生”，表明母亲所处环境不佳；“听到沸反盈天的市井声，很不清静”，体现出环境嘈杂。然而母亲却常年坐在这样的椅子上，这是因为她要兼顾灶间家务与店铺事务，无暇顾及自身的舒适，这把不舒服的椅子正是母亲当家不易的真实写照。
彰显母亲优秀品质：八仙椅子是母亲日常处理事务的重要位置。从第⑤段可知，父亲离世后，工人们来与母亲谈家事，店伙们来谈店事，父亲的朋友和亲戚邻人来与母亲交涉或应酬，母亲坐在这把椅子上，有条不紊地处理着家庭和店铺的各种事务。面对生活的重重压力，母亲凭借自己的智慧和毅力，坚强地支撑起整个家庭，照顾子女成长，充分展现出她坚强、能干、有担当的品质。
承载作者深切情感：文章开篇作者就表明要 “用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来”，而这把椅子是母亲坐像的重要组成部分。在第⑨段中，“我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像 —— 眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”，这表明椅子已成为作者对母亲记忆与情感的寄托。看到椅子，作者就会想起母亲为家庭日夜操劳的场景，其中饱含着作者对母亲的感激、心疼以及深深的思念之情。
故答案为：【示例】①写椅子不舒服，就是写母亲当家的不易。作者不厌其烦描写八仙椅子不安稳、不便利、不卫生、不清净，因为这把椅子就是母亲当家生活不容易的写照。②写椅子，就是写母亲坚强能干、担当责任、刚柔并济的品格。八仙椅子是母亲的位子，父亲离世后，母亲坐在这椅子上跟各班人谈家事、谈店事、交涉或应酬，凭一人之力承担全家的生活重压，费心操劳，里外兼顾。母亲用智慧将里里外外处理停当，使得全家生活有着落，孩子有依靠。③写椅子，就是写作者对母亲的感激、心疼、愧疚与思念。文章是作者 “用笔墨代替显影液和定影液” 画出的母亲的 “坐像”，这把椅子，母亲从我小时候直坐到逝世前数月，这椅子，这坐像，已深深定格在我的心里（我看见这只椅子，脑际一定浮出母亲的坐像），成了我对母亲念想的依托。看到椅子，我定会想起母亲艰难操持家里店里事务、支撑全家生活、辛勤抚育儿女、严爱并济教育培养我成长的情形。可以说，我对母亲的感激、心疼、愧疚与思念都在这把椅子上了。
13．本题围绕诗句理解、双重叙述视角以及对 “孝” 的看法展开，需要结合文本内容深入分析作者的情感，并联系生活实际阐述对 “孝” 的理解。 诗句内涵在文中的体现：“昔闻长者言，掩耳每不喜” 这句诗生动地描绘了年轻人对长辈教导普遍存在的抵触心理。在文中，母亲对作者的关爱无处不在，如第④段中母亲给 “我” 拿饼饵吃，脸上带着慈爱的笑容，尽显温柔慈爱。但母亲在处理生活事务以及教导作者时，也有着严肃的一面，像第⑥段中母亲诫告作者待人接物求学立身的大道，眼神中透露出严肃的光辉。过去的作者，尽情享受着母亲的慈爱，却未能完全接受母亲严肃的训诲，这体现出作者对曾经自己行为的愧疚与自责。
双重叙述视角下的情感变化：回忆性散文中的双重叙述视角，为文章增添了丰富的情感层次。过去的 “我” 处于被母亲照顾与教导的情境中，由于年龄和认知的局限，对母亲的训诲存在抵触情绪；而现在的 “我”，在经历了生活的磨砺和成长后，以回忆和反思的视角重新审视母亲的行为。如现在的 “我” 在回忆母亲的坐像时，对母亲的慈爱与严肃都有了全新且深刻的认识，深刻感受到母亲严肃背后蕴含的良苦用心。这种双重视角打破了时空的局限，全面且立体地塑造了母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象，使作者的情感表达更加深刻、真挚，极易引发读者的情感共鸣。
对 “孝” 的理解：在现实生活中，我们不能仅仅满足于享受长辈的慈爱，对于长辈的教导，应当秉持恭敬、谦逊的态度。长辈们丰富的人生经验和谆谆教诲是无比宝贵的财富，能够为我们的成长指引方向。我们应积极主动地改正自身的错误，不能像文中过去的作者那样抵触长辈的训诫。尊重长辈的教导，虚心接受并加以改进，不仅是对长辈的尊重，更是践行 “孝” 道的重要体现。只有这样，我们才能在与长辈的相处中，不断增进彼此的理解与情感，将孝道文化更好地传承下去。
故答案为：所引诗句的意思是，人在年轻时常常不愿听从长辈的劝告（或不全部接受长辈的训诲）。母亲照顾我的生活，关心我的成长，表现出贤德与淑能，“我曾经全部接受了母亲的慈爱”，轻松享受着母爱。母亲在艰难的岁月里当家，同店伙计谈事，同父亲的朋友和亲戚邻人交涉或应酬，诫告我待人接物求学立身的大道，一言一行表现出严肃的性格，“我不会全部接受她的训诲”，表达作者深深的愧疚和自责之情。作者以现在的视角反思过去，情感、态度和认知在成长过程中发展变化，对母亲有了新的认识、理解和体谅。双重视角打破了时空限制，使母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象更加丰满，使作者情感的表达更加理性、深刻而浓厚，更能引起读者共情。生活中，我们不能一味享受长辈的慈爱，当长辈指出自己成长中的错误时，或给我们训诫时，我们要保持恭敬、谦和的态度，要虚心接受批评建议，要闻过则喜，有则改之。
14．【答案】B
【知识点】作品的基本内容；《骆驼祥子》；《海底两万里》
【解析】【分析】A.描述了曹先生对祥子的帮助，这与《骆驼祥子》中的情节相符。曹先生确实在物质和精神上都给予了祥子很大的支持，因此A选项是正确的。
B.提到尼摩船长在“大西洋肉搏鲨鱼”。然而，在《海底两万里》中，尼摩船长实际上是在“印度洋”肉搏鲨鱼，而不是大西洋。因此，B选项中的描述存在明显的错误。
C.描述了老马在《骆驼祥子》中晕倒街头，得到祥子和其他车夫的帮助。这与原著中的情节是一致的，所以C选项是正确的。
D.描述了《创业史》中的梁三和梁生宝两代人之间的差异与亲情。这与原著的内容也是相符的，因此D选项是正确的。
故答案为： B。
【点评】本题考查名著阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
15．【答案】【示例】①虎妞是一个性格直率、强势、大胆泼辣的女性，有着追求自由恋爱的勇气和强烈的反抗精神。虎妞不满于父亲对自己婚姻的控制，特别是在她爱上车夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴会上毅然与父亲彻底决裂。刘四爷甚至将车厂变卖，断绝了与虎妞的经济联系和父女关系。虎妞利用计谋与祥子结婚，但这场婚姻并未给她带来预期的幸福，最终难产而死，甚至无钱安葬。②小福子则是一个孝顺、善良、坚强的女孩，对家人充满了爱，也富有责任心，但命运并没有善待她。她的父亲二强子为了生计，先把她卖给了军官，被抛弃回家后，为了养活父亲和两个弟弟，被迫走上了卖身的道路。后来，她又被父亲卖给了“白房子”，最终不堪忍受，选择自杀。③虎妞和小福子的悲剧命运，表面上看是个人选择与性格差异的结果，实则是揭示了黑暗的旧社会对底层人民的压迫和不公。她们的悲惨命运反映了当时社会的冷酷与无情，深刻批判了旧社会的伦理道德观念和不合理的社会制度。
【知识点】作品的人物形象；《骆驼祥子》
【解析】【分析】一、虎妞
1.性格因素
泼辣粗俗：虎妞的性格泼辣，在人和车厂长大，长期处于男性化的环境中，沾染了许多粗俗习性。她对祥子的追求大胆而直接，这种泼辣的性格使她在处理与父亲刘四爷的关系时缺乏应有的温情和策略。例如，她在生日宴上当众宣布要嫁给祥子，完全不顾及刘四爷的颜面和车厂的利益，激化了与父亲的矛盾。
自私自利：虎妞一心只想着自己的欲望满足。她嫁给祥子并非出于真正的爱情，更多的是为了掌控祥子，满足自己的占有欲。她把祥子当作自己的私有财产，在婚后限制祥子的自由，让祥子拉车养家，自己坐享其成。这种自私的性格使得她在家庭关系中无法与祥子建立起平等、和谐的关系，导致家庭矛盾重重。
2.家庭处境与遭遇
父女关系的破裂：刘四爷是车厂的老板，老谋深算。他原本想把车厂留给自己的儿子，对虎妞嫁给祥子一事极为反对。虎妞的强行出嫁使她与父亲彻底决裂，失去了父亲在经济和精神上的支持。她在车厂的财产份额也被刘四爷剥夺，这使得她和祥子婚后的生活失去了重要的经济来源保障。
社会环境的压迫：虎妞作为一个女性，在当时的社会环境下，面临着诸多限制。她虽然有一定的经济基础（来自父亲的车厂），但在社会观念上，她的泼辣和不循规蹈矩被视为离经叛道。她与祥子的结合也不被社会所认可，在生育时又遭遇难产，由于缺乏良好的医疗条件和社会支持，最终悲惨死去。
二、小福子
1.性格因素
善良懦弱：小福子心地善良，为了家庭愿意牺牲自己。她被父亲卖给了军官，后又被抛弃，回到家中还要照顾弟弟妹妹和酒鬼父亲。但她性格懦弱，不敢反抗命运的不公。例如，她面对父亲的打骂和家庭的困境，总是默默忍受，没有勇气去抗争，只是希望通过自己的顺从来维持家庭的表面完整。
逆来顺受：小福子在生活的重重压迫下，选择了逆来顺受的态度。她对祥子有好感，但由于自己的处境和性格，不敢主动追求幸福。她觉得自己身份低微，配不上祥子，只能把感情深埋心底。这种顺从的态度使她无法摆脱贫困和压迫的命运。
2.家庭处境与遭遇
家庭的沉重负担：小福子的家庭极度贫困，父亲酗酒、赌博，还经常对她进行打骂和剥削。她为了养活弟弟妹妹，不得不卖身。这种家庭的沉重负担像一座大山一样压在她的身上，使她无法挣脱。
社会的冷漠无情：当时的社会对底层人民尤其是女性极为冷漠。小福子没有社会地位，也没有任何社会救助途径。她在被军官抛弃后，没有任何人伸出援手帮助她重新开始生活。她的善良和顺从在残酷的社会现实面前没有任何保护作用，最终在绝望中选择了自杀。
故答案为： 【示例】①虎妞是一个性格直率、强势、大胆泼辣的女性，有着追求自由恋爱的勇气和强烈的反抗精神。虎妞不满于父亲对自己婚姻的控制，特别是在她爱上车夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴会上毅然与父亲彻底决裂。刘四爷甚至将车厂变卖，断绝了与虎妞的经济联系和父女关系。虎妞利用计谋与祥子结婚，但这场婚姻并未给她带来预期的幸福，最终难产而死，甚至无钱安葬。②小福子则是一个孝顺、善良、坚强的女孩，对家人充满了爱，也富有责任心，但命运并没有善待她。她的父亲二强子为了生计，先把她卖给了军官，被抛弃回家后，为了养活父亲和两个弟弟，被迫走上了卖身的道路。后来，她又被父亲卖给了“白房子”，最终不堪忍受，选择自杀。③虎妞和小福子的悲剧命运，表面上看是个人选择与性格差异的结果，实则是揭示了黑暗的旧社会对底层人民的压迫和不公。她们的悲惨命运反映了当时社会的冷酷与无情，深刻批判了旧社会的伦理道德观念和不合理的社会制度。
【点评】本题考查名著人物。在日常阅读名著时，要注意识记主要人物及主要事件。同时，还要能根据主要事件，对人物性格有所了解，注意事件和性格的对应。
16．【答案】示例：
倡议书
亲爱的同学们：
在“孝亲敬老月”活动开展之际，我们诚挚发出倡议。孝亲敬老是中华民族的传统美德，它能提升我们的品德修养，让家庭更温暖，社会更和谐。在此，我们呼吁大家：帮长辈做些力所能及的家务；闲暇时陪长辈聊聊天；踊跃参加社区组织的敬老活动。让我们积极行动起来，一起营造尊老、爱老、助老的浓厚氛围！
[班委会名称]
[具体日期]
【知识点】主题活动；应用文
【解析】【分析】正文：开篇点明倡议背景：阐述“孝亲敬老月”活动的开展，引出倡议内容。指出孝亲敬老是中华民族传统美德，对个人品德修养、家庭和睦以及社会文明进步都有着深远意义，激发同学们的认同感和责任感。提出具体行动，从日常生活小事入手，给出切实可行的行动建议，如帮长辈承担家务，为长辈减轻生活负担；陪长辈聊天，给予他们情感关怀；积极参加社区组织的敬老活动，将关爱传递给更多老人。结尾表达期望，呼吁同学们携手行动，营造良好氛围。
落款：在正文右下方，先写倡议发起者“[班委会名称]”，再另起一行写发出倡议的“[具体日期]”，表明倡议的主体和时间。
示例：
亲爱的同学们：
孝，乃德之本。即将到来的“孝亲敬老月”，是我们践行孝道的好时机。尊老敬老是我们民族的根脉，它能让我们内心充盈，家庭幸福，社会安定。这个月，为长辈精心准备一顿饭，耐心倾听他们的故事，报名参加敬老院慰问活动。点滴关爱，汇聚温暖力量。期待大家踊跃参与，让尊老、爱老、助老之风吹遍每一处角落！
【班委会名称】
【具体日期】
【点评】本题考查倡议书。标题：一般直接写“倡议书”三个字，置于第一行正中，让读者一眼明确文章主题。称呼：顶格写“亲爱的同学们”，后面加冒号，明确倡议对象。
17．【答案】例文：
以新孝道，筑爱之巢
在时代浪潮的翻涌下，家庭结构与生活方式日新月异，“新时代，新孝道”的课题，摆在了我们每个人面前。
曾几何时，“父权”社会逐渐远去，却在部分家庭中滋生出“子权”的怪象。孩子被奉为“皇帝”“公主”，只知索取，不懂回报。但我们不能因这部分现象而对年轻一代的孝道失去信心。孝道，作为中华民族的传统美德，在新时代正以全新的姿态焕发生机。
新时代的新孝道，是对长辈精神需求的关注。我的邻居李爷爷，子女都在外地工作。以往，他们只能通过电话关心老人。但随着视频通话的普及，每天晚上，李爷爷都能和子女“面对面”聊天。子女们不仅能看到李爷爷的日常状态，还能陪他分享生活中的点滴。有一次，李爷爷无意间提到想吃家乡的特产，第二天，子女就在网上下单，很快，美食就送到了李爷爷手中。这看似平常的举动，背后是新时代孝道的体现——跨越距离，给予长辈情感陪伴与生活关怀。
新孝道，也体现在尊重长辈的选择，鼓励他们追求自我。在我们社区，有几位退休老人对绘画感兴趣。以往，可能会因传统观念，觉得老人就该在家安享晚年，而如今，子女们积极支持父母参加社区的绘画班。周末，还会陪着父母去户外写生，帮他们记录创作过程。老人在这个过程中，不仅收获了快乐，还实现了自我价值。子女们的支持，让孝道在新时代有了更温暖的内涵。
作为新时代的少年，我们更应积极践行新孝道。在日常生活中，主动帮父母分担家务，学习之余，陪他们聊聊天，分享学校里的趣事。当父母工作疲惫时，为他们泡上一杯热茶，送上一句贴心的问候。
时代在变，但孝道的内核始终不变。让我们以新孝道为笔，在新时代绘就一幅幅充满爱的画卷，让长辈在我们的关爱中，享受幸福生活，让孝道这一传统美德，在新时代绽放更加绚烂的光彩，温暖每一个家庭。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
一、审题立意。题目要求围绕 “新时代，新孝道” 展开，“新时代” 明确了写作的时代背景，当下社会环境、家庭结构、生活方式等与过去相比都发生了巨大变化，这是思考 “孝” 的新内涵与新形式的大前提。“新孝道” 则是核心，意味着不能单纯重复传统孝道观念，要在新时代背景下挖掘、探讨孝道的新表现、新意义。
立意方向： ①强调传承与创新。可指出孝道作为中华民族传统美德，在新时代不能被抛弃，应在传承的基础上创新。比如传统孝道中子女对父母物质上的供养，在新时代可能演变为关注父母的精神需求，陪父母旅游、帮父母学习使用新科技产品等，从物质到精神层面的拓展就是一种创新。②批判不良现象：针对题目中提到的 “子权” 社会现象，批判部分年轻人只知索取不知感恩的行为，从反面强调在新时代弘扬孝道的迫切性，呼吁年轻人树立正确的孝道观，担当起对长辈应有的责任。③展现时代价值：阐述新孝道在新时代对家庭和谐、社会稳定的重要价值。例如，在老龄化社会加剧的今天，年轻人践行孝道，能让老年人安享晚年，也能促进家庭关系融洽，进而带动整个社会形成尊老敬老的良好风气，推动社会文明进步。
二、选材构思：
如写记叙文，可选经历感受：①回忆成长故事。回忆自己成长过程中，父母对长辈的孝顺行为给自己带来的影响，如小时候看到父母精心照顾生病的爷爷奶奶，让自己懂得关爱长辈的重要性。再结合当下自己在新时代背景下，如何将这种孝道传承下去，比如自己用零用钱给长辈买健康监测设备，关注长辈健康。②讲述自身转变：讲述自己曾经像题目中所说的 “饭来张口，用钱伸手”，不懂得孝顺父母，后来因为某件事，如参加社区组织的关爱老人活动，看到老人渴望关爱的眼神，从而意识到自己的错误，开始在新时代以实际行动践行孝道，如为父母分担家务、陪父母聊天等，展现自己对新孝道的理解与实践过程。③身边故事类。如邻里家庭故事：描述身边一个家庭，子女在外地工作，通过互联网视频通话、定期给父母网购生活用品等方式尽孝，体现新时代科技助力孝道的新形式。同时，父母也理解子女工作忙碌，支持子女的事业，双方相互理解、相互关爱，共同诠释新时代的新孝道。再如讲述社区组织的 “新孝道” 主题活动，如举办 “老年人智能手机培训班”，由年轻人担任志愿者，教老人使用微信、网购等。在这个过程中，年轻人与老年人增进了沟通，年轻人学会了耐心对待长辈，老年人感受到了来自年轻一代的关爱，展现新时代孝道在社区层面的生动实践。
如写议论文，可分析时代特点：文章开头阐述新时代的特点，如互联网普及、生活节奏加快、家庭结构小型化等，然后分析这些特点对孝道的影响。接着从不同角度论述新孝道的内涵与形式，如精神赡养的重要性、如何利用现代科技实现远程尽孝等，最后呼吁全社会重视新时代的新孝道建设。 或对比传统与现代：开篇对比传统孝道与新时代孝道的差异，传统孝道强调子女对父母绝对服从，而新时代孝道更注重平等、尊重与沟通。接着举例说明新时代孝道的具体表现，如鼓励长辈追求自己的兴趣爱好、尊重长辈再婚等，论证新时代孝道如何在保留传统精髓的基础上与时俱进，最后强调弘扬新孝道对社会发展的积极意义。
【点评】这篇关于“新时代，新孝道”的文章，立意深刻，观点鲜明，很好地捕捉了新时代背景下孝道的新内涵与新形式。文章条理清晰，层次分明。开头部分通过对新时代特点的简要阐述，引出了新孝道的主题，为下文的展开做了铺垫。中间部分通过具体的事例和论述，详细阐述了新孝道的内涵与表现，如精神赡养的重要性、利用现代科技实现远程尽孝等，使得文章内容丰富，说服力强。结尾部分则总结了全文，强调了新孝道在新时代的重要性，并呼吁全社会共同重视和践行新孝道。总的来说，这是一篇优秀的议论文，既符合题目要求，又展现了作者扎实的写作功底和深刻的思想认识。
1 / 1浙江省绍兴市上虞区2023-2024学年七年级下学期语文期末试卷
一、探索·孝之渊源（ 18分）
（2024七下·上虞期末）上虞孝风延绵，孝贤⑴bèi 出。自虞舜倡导孝德以来，上虞涌现了“孝感动天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶记》中的“孝媳”赵五娘等⑵chóng ▲孝人物。如今举办的孝文化节，又掀起了上虞人传承孝念、孝行的“孝德风尚”。
【字源探究】 【标识解读】
左上图是金文“孝”。 《说文解字》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”由此可见，“孝”是一个⑴ 字 （填造字法，参考下方【链接材料】），古字形像一个孩子扶持老人之状，本义为⑵ 。 这是上虞孝文化节LOGO，主色调为赤色，源于“孝”的篆书字体。 图形上半部分为一位弯腰护佑子女的老者形象，表现老者对子女的爱护；下半部分为⑶ 。两者相融合，浑然一体，寓意上虞传统孝德文化将代代相传。
1．根据拼音填写汉字。
⑴孝贤bèi　 　出 ⑵chóng　 　孝
2．结合链接材料，完成【字源探究】和【标识解读】。
【链接材料】造字条例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类；三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的；四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个是形，一个是声。
（摘自朱自清《经典常谈》）
⑴ ⑵
⑶仿照画波浪线的句子，补写【标识解读】。
【答案】1．辈；崇
2．（1）会意（2）尽心奉养和服从父母（3）下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱
【知识点】同音字字形辨析；根据语境补写句子
【解析】【点评】 （1）本题考查字形。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写（2）本题考查文学常识及补写语句。所补充的语句必须与上下语境契合，语言要符合人物身份和形象，结合本文要表现人与人间要充满温暖的主题作答。
1．本题考查汉字字形的书写。 “孝贤辈出” 的 “辈”：“辈出” 读音为 “bèi chū” ，“辈” 在这里表示 “一批人”，“辈出” 即一批一批地相继出现，形容人才、优秀人物等连续不断地涌现。在 “孝贤辈出” 这个词语中，指上虞地区孝顺贤德的人接连不断地出现，体现了当地孝贤文化传承良好，人才众多。
“崇孝” 的 “崇”：“崇孝” 读音为 “chóng xiào” ，“崇” 有尊重、推崇之意，“崇孝” 就是尊重、推崇孝道，强调对孝文化的重视与弘扬。这也与上虞一直以来重视孝文化，不断宣扬孝德风尚相契合。
故答案为：辈；崇
2．本题综合考查文学常识中的造字法知识，以及对文化标识的解读与补写。
（1）“孝” 字的造字法：根据【链接材料】可知，“会意” 是将两个或两个以上的字组合成一个新字，新字的意义由这几个字的意义共同构成。“孝” 字由 “老省”（即 “老” 字的一部分）和 “子” 组成，“老” 代表老人，“子” 代表子女，二者组合在一起，呈现出孩子扶持老人的形象，其意义是子女对长辈的照顾、侍奉，是由 “老” 和 “子” 的意义融合而成，所以 “孝” 是会意字。
（2）“孝” 字的本义：从《说文解字》中 “善事父母者。从老省，从子。子承老也” 的解释，结合金文 “孝” 字古字形像孩子扶持老人的样子，可以明确 “孝” 的本义。“善事父母” 强调要好好地侍奉父母，在生活上给予照料，在情感上给予关爱；“子承老” 表示子女不仅要在生活上照顾父母，还要尊重、顺从父母的意愿，因此 “孝” 的本义为尽心奉养和服从父母 。
（3）LOGO 图形下半部分解读：上虞孝文化节 LOGO 围绕 “孝” 文化设计，寓意孝德文化代代相传。图形上半部分是弯腰护佑子女的老者形象，体现长辈对晚辈的爱护。从 “孝” 文化双向性的内涵以及文化传承的角度来看，下半部分应体现晚辈对长辈的关爱。所以，下半部分设计为一位搀扶老者的孩童形象，这样的设计与上半部分相互呼应，既展现了 “孝” 文化中晚辈尊敬、照顾长辈的内涵，又形象地诠释了孝德文化在长辈与晚辈之间相互传递，一代接一代延续下去的美好寓意 。即补写为：下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱。
故答案为：（1）会意；（2）尽心奉养和服从父母；（3）下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱
3．（2024七下·上虞期末）请根据语境，填写古诗文名句。
在中国人心中，孝，是木兰的为父分忧，“⑴　 　，从此替爷征”；孝，是李白的浓浓乡愁，“⑵　 　，何人不起故园情”；孝，是岑参的一句平安，“⑶　 　 ，⑷　 　”（《逢入京使》）；孝，是李商隐对统治者轻民生、迷仙道的辛辣讽刺，“⑸　 　，⑹　 　”（《贾生》）。
【答案】愿为市鞍马；此夜曲中闻折柳；马上相逢无纸笔；凭君传语报平安；可怜夜半虚前席；不问苍生问鬼神
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题中的“愿、鞍、柳、逢、凭、虚、鬼”等字词容易写错。
③-④“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”出自唐代诗人岑参的《逢入京使》，此诗描写了诗人远涉边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味，表达了诗人思念家乡、思念亲人之情，同时也展现了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。
⑤-⑥“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”则笔锋一转，揭示出文帝虽然与贾谊促膝长谈至夜半，贾谊也听得入神而向前移动座位，但文帝询问的却不是关乎百姓生计、国家治理的大事，而是鬼神之事。故答案为： 愿为市鞍马 ；此夜曲中闻折柳 ；马上相逢无纸笔；凭君传语报平安；可怜夜半虚前席 ；不问苍生问鬼神
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
4．（2024七下·上虞期末）将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（　　）
①可以理解为，“教”离不开“孝”的教育。
②教育的“教”字，从字形上来，左边是“孝”，右边是“文”。
③孝文化能够在中国传承千年，经久不息，除了孝的自身价值，还因为有以孝为主要内容的孝教育。
④由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。
A．③④②① B．③②①④ C．③②④① D．②③④①
【答案】B
【知识点】句子排序
【解析】【分析】③句首先提到了孝文化在中国能够传承千年的原因，其中一部分是因为有以孝为主要内容的孝教育。这为我们提供了一个大的背景，即孝文化与孝教育的重要性。
接着，②句从字形上解析了教育的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”。这为我们提供了“教”与“孝”之间的字形联系。
然后，①句进一步解释了这种字形联系背后的意义，即“教”离不开“孝”的教育。这进一步强化了“教”与“孝”之间的关系。
最后，④句总结说，由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。这是一个总结性的句子，它总结了前面的内容，并强调了孝文化的重要性。综上，正确的排序为③②①④。
故答案为： B。
【点评】本题考查语句排序。解题的关键在于梳理句子之间的逻辑关系，通过分析句子的内容和关键词，确定其先后顺序。
5．（2024七下·上虞期末）以下是徐渭题曹娥孝女庙大门口的楹联，有人评价此联“独运匠心，一反常态”，请参考【小贴士】相关知识及你的阅读积累，从内容、手法、情感等角度赏析其“匠心”和“反常”。
事父未能，入庙倾诚皆末节①；悦亲有道，见吾不拜也无妨。
【注释】①末节：细微末节，小事。
【小贴士】撰写对联的表达方式以叙述为主，但往往或多或少与描写、抒情、议论、说明等其它方式结合运用。叙述的人称、视角较复杂，在景区、名胜、寺庙等对联中较多见的是第三人称“全知视角”，也有第一人称（我）的“内视角”，包括主人公视点与见证人视点，第一人称主人公视点自然带有亲切感、真实感，便于表达主人公自己的深层心理。
【答案】【示例一】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。”徐渭的匠心在于，一改以评论者的身份评价曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人称批判虚伪的孝，告诫世人孝不孝顺要看行动。通俗易懂，引人反思。
【示例二】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭的匠心在于，用对比的手法，将“事父未能”与“悦亲有道”两者对比，揭示真正的孝道是看行动，而不是搞入庙参拜这种形式。通俗易懂，引人反思。
【示例三】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭这副对联，一反常态，不是歌颂曹娥的孝行，而是警示世人：悦亲有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。
【知识点】对联；见解表述
【解析】【分析】此联匠心独运且反常。从内容看，摒弃对曹娥孝行的常规赞颂，聚焦对世人孝道的警醒。以 “事父未能” 与 “悦亲有道” 对比，强调真孝在行动，非入庙参拜的形式。从手法而言，采用第一人称 “我” 的内视角，借曹娥之口表达，使表达更亲切真实，批判虚伪孝道更具感染力。情感上，其反常在于不流于对曹娥的歌颂，而着重以严肃态度告诫世人践行孝道，发人深省 。
匠心：
内容层面：此联摒弃了对曹娥孝行的常规赞颂，将关注点转向对世人孝道的警醒。一般来说，庙联多是对神灵或人物事迹的宣扬，而徐渭这副对联却另辟蹊径，聚焦于人们对待父母的态度和行为。以“事父未能”与“悦亲有道”形成鲜明对比，强调了真正的孝道在于行动，而非仅仅停留在表面的形式，如入庙参拜等，清晰地界定了何为真正的孝道，发人深省。
手法层面：采用第一人称“我”的内视角，借曹娥之口表达观点。这种叙述方式自然带有亲切感、真实感，便于表达曹娥自己的深层心理，也让读者宛如直接与曹娥对话，增强了表达的代入感与可信度。同时，运用对比的手法，将“事父未能”和“悦亲有道”进行对比，突出了行为上的差异，使读者更深刻地理解到孝道的本质在于实际行动。
情感层面：表达了一种严肃且诚恳的情感。徐渭借曹娥之口传达出对世人孝道的关切和期望，希望人们能够反思自己的行为，真正做到孝顺父母，而不是只做表面功夫。这种情感的表达既体现了对孝道的重视，也反映了对社会风气的关注。
反常：
内容反常：通常情况下，庙联会歌颂庙中所供奉人物的功绩和品德，以表达对神灵或圣人的崇敬之情。但这副对联却没有一味地赞美曹娥的孝行，而是指出即使不入庙参拜曹娥，只要能在生活中真正孝顺父母，也是可以的。这与人们对庙联内容的常规认知形成了反差。
情感反常：一般庙联的情感基调是对供奉对象的尊崇和敬仰，而此联的情感更偏向于一种劝诫和警示。它没有流于对曹娥的歌颂，而是带着一种对世人的劝诫之情，用直白且有力的话语，促使人们反思自身的孝道行为，通俗易懂又极具震撼力，引人深思。
示例：
对联的意思是：倘若不能好好侍奉父亲，即便满心虔诚地到曹娥孝女庙来参拜，这也不过是无关紧要的小事；要是懂得让父母开心的方法，真心实意地孝顺双亲，那么即便见到我（曹娥）不行参拜之礼，也并无大碍。 徐渭的匠心体现在多方面。从内容上，打破常规对联对曹娥孝行的单纯宣扬，而是将关注点转向对大众孝道行为的审视。以是否能真正孝顺父母为核心，清晰地界定了何为真正的孝道。在手法上，巧妙运用第一人称 “我” 的内视角，模拟曹娥口吻表达观点，使读者宛如直接与曹娥对话，增强了对联的代入感与可信度。同时，“事父未能” 与 “悦亲有道” 形成鲜明对比，突出行为上的差异，让读者更深刻地理解到孝道的本质在于实际行动。从情感角度，一反常态，不是以崇敬的情感去书写曹娥的伟大，而是带着一种对世人的劝诫之情，用直白且有力的话语，促使人们反思自身的孝道行为，通俗易懂又极具震撼力，引人深思。
故答案为： 【示例一】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。”徐渭的匠心在于，一改以评论者的身份评价曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人称批判虚伪的孝，告诫世人孝不孝顺要看行动。通俗易懂，引人反思。
【示例二】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭的匠心在于，用对比的手法，将“事父未能”与“悦亲有道”两者对比，揭示真正的孝道是看行动，而不是搞入庙参拜这种形式。通俗易懂，引人反思。
【示例三】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭这副对联，一反常态，不是歌颂曹娥的孝行，而是警示世人：悦亲有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。
【点评】本题考查对联。拟写对联时应注意：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。
二、探究·孝之传承（15分）
（2024七下·上虞期末）阅读古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的内涵。完成下面小题。
古籍中的“孝” 出处 “孝”的内涵
仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心……事其亲者，不择地而安之，孝之至也。” 《庄子·人间世》 关爱父母
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 ⑴
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 《礼记·祭义》 态度和婉
从道不从君，从义不从父，人之大行也。 《荀子·子道》 ⑵
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》 ⑶
曾子曰：“……居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《吕氏春秋·孝行》 包括端行、忠君、⑷ 、勇敢在内的道德规范。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦。 ——《诗经·大雅·思齐》 ［注释］①刑：同“型”，典型，典范，这里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。
【探究所得】 ①由材料出处可知，传统孝文化是⑸ 家（学派）思想的重要组成部分。 ②由上述材料的内容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理国家。具体可从百姓和君主两个角度来阐释“孝治天下”的理念：⑹
6．请用现代汉语写出下列加点词在句中的意思。
⑴事其亲者　 　 ⑵从道不从君　 　
⑶老吾老，以及人之老　 　 ⑷灾及乎亲　 　
7．用“/”给材料画线处断句。（限断2处）
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。
8．理解古籍中“孝”的论述，将表格中“‘孝’的内涵”栏填写完整。
⑴　 　 ⑵　 　 ⑶　 　 ⑷　 　
9．分析表格中“孝”的论述，完成“探究所得”。
⑸　 　 ⑹　 　
【答案】6．侍奉，供奉；顺从，依从；敬爱，孝敬，尊敬；至、到达
7．孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
8．尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道义（提到道义即可）；推己及人（仁爱他人）；敬业/诚信
9．儒；【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】 （1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
（3）本题考查文章内容理解与分析。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（4）①本题考查文学常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
②本题考查文章内容的理解与概括能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。参考译文：
孔子说：“子女爱父母，这是天性，是内心无法割舍的……侍奉父母的人，无论在什么地方都能让父母生活得安适，这就是孝的最高境界。”
子游问什么是孝。孔子说：“现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？”
有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。
依从正确的原则而不盲目听从君主，依从道义而不盲目听从父亲，这是做人的最高行为准则。
尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了。
曾子说：“……日常起居不庄重，不能算是孝。侍奉君主不忠诚，不能算是孝。为官不敬业，不能算是孝。与朋友交往不诚信，不能算是孝。临阵作战不勇敢，不能算是孝。这五个方面做不到，灾祸就会连累到父母，所以怎么能不恭敬谨慎呢？”
文王孝顺祖宗神灵，神灵对他没怨恨，神灵对他没伤痛。他给嫡妻做榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。
6．⑴ “事其亲者”
意思：侍奉（自己）的父母。 解释：“事”在这里作动词用，表示侍奉、服侍的意思。“亲”指的是父母。整句话指的是那些侍奉自己父母的人。
⑵ “从道不从君”
意思：遵从道义而不盲目服从君主。 解释：“从”是动词，表示顺从、依从。“道”指的是道德、正义的原则或正确的道路。“君”指的是君主或上级。整句话强调的是应该遵循更高的道德准则，而不是单纯地听从权威。
⑶ “老吾老，以及人之老”
意思：尊敬自己的长辈，并推己及人，也尊敬别人的长辈。 解释：第一个“老”是动词，表示尊敬、孝敬；第二个“老”是名词，指长辈或老人。“及”表示推广、延伸到。“人之老”指的是别人的长辈。这句话体现了儒家思想中的仁爱精神，即从爱自己的亲人出发，去关爱所有的老人。
⑷ “灾及乎亲”
意思：灾祸降临到父母身上。 解释：“及”在这里表示到达、波及的意思。“乎”相当于“于”，表示动作的对象或范围。“亲”指的是父母。整句话表达了一种担忧或不幸的情况，即灾祸不仅影响到自己，还波及到了自己的亲人。
故答案为： 侍奉，供奉；顺从，依从 ；敬爱，孝敬，尊敬 ；至、到达
7．这句话的意思是：有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。“有深爱者必有和气”“有和气者必有愉色”“有愉色者必有婉容”结构相同，都表达了一个独立、完整的意思，并且衔接紧密，应该在“和气”“ 愉色”后面停顿。所以，正确的停顿应为：孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
故答案为： 孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。
8．（1）“不敬，何以别乎”的意思是“如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢”，孔子在这里强调，孝不仅仅是在物质上满足父母的生活需求，更重要的是要有对父母发自内心的尊敬和爱戴，要在精神和情感上给予关怀， “孝”在这里的内涵是尊敬父母；
（2）“从义不从父”的意思是“依从道义而不盲目听从父亲”，这里强调人应该以“义”为准则来行事，而不是无条件地顺从，“孝”在这里的内涵是遵循道义；
（3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的意思是“尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了”，孟子这句话旨在倡导人们要有推己及人的仁爱之心，将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，“孝”在这里的内涵是推己及人；
（4）“朋友不信，非孝也”的意思是“与朋友交往不诚信，不能算是孝”， “孝”在这里的内涵是诚信。
故答案为： 尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道义（提到道义即可）；推己及人（仁爱他人） ；敬业/诚信
9．①《论语》《礼记》《荀子》《孟子》都是儒家学派的代表著作，《吕氏春秋》“兼儒墨”，《诗经》与儒家学派关系密切，由此可知，传统孝文化是儒家学派思想的重要组成部分。
②从百姓的角度来看，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”“不敬，何以别乎”“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”可知，要以“孝”为根本，注重对父母的赡养、尊敬和态度和婉，这是个人道德的基石；“从道不从君，从义不从父，人之大行也”则告诉我们，“道”和“义”的重要性高于对君主和父亲的绝对服从，二者发生冲突时，要追求真理和正义、不盲目屈从权威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”告诉我们，要有推己及人的仁爱之心；“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也”将“孝”的内涵进行了拓展，不局限于对父母的赡养和尊敬，还将其与个人在社会生活各方面的行为表现相联系，强调了“孝”是一种全面的道德规范。
从君主的角度来看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”强调要将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，如果社会中的每个人都能践行这种道德准则，那么整个社会将充满和谐与关爱，实现天下大治也就轻而易举，反映了孟子以民为本、重视道德教化的政治理念和社会理想；“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”赞美了周文王的品德和行为，体现了儒家所倡导的以修身为本，由齐家到治国平天下的思想理念，强调了君主的孝德示范作用对于家庭和睦与国家治理的重要性。
故答案为： 儒 ；【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。
三、（15分）
（2024七下·上虞期末）阅读选文，完成下面小题。
我的母亲
丰子恺
①母亲生前没有摄取坐像的照片，现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧：
②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。
③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位。我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边一间是我的堂兄弟家，左边一间是我的堂叔家，中央一间是我家。但是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要腐烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子。这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店，母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。
④家事店事，内外都归母亲一人兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点儿东西吃吃。母亲口角上表出慈爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃；同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。
⑤我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常常坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常常坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用了眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。
⑥我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫告我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表出慈爱的笑容；她探问我的学业，眼里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。
⑦我二十二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。
⑧我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。
⑨我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父慈母之职而训诲我抚养我，从我呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。
⑩陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病，我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次在想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢；对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。
（选自《格言·致经典》2024年5月（上）刊，有删改）
10．阅读选文，根据提示，填写下表。
时间 九岁——三十三岁（母亲逝世前） 母亲逝世后
母亲的神态 ⑴　 　 八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。
母亲的八仙椅 ⑵　 　
“我”对母亲独特“坐法”的认识过程 母亲是天生成坐在这只椅子上的⑶　 　
11．透过细节见精神。请为第⑥段划横线处的细节做一个赏析式批注。
她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。
批注：　 　
12．选文第③段大篇幅描写“八仙椅子”，请分析作者的用意。
13．“昔闻长者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯这个毛病。请联系全文，结合“小贴士”和“链接材料”，从双重叙述视角来分析作者在文中的复杂情感，并结合你对“孝”的理解，谈谈对这句话的看法。
【小贴士】所谓“叙述视角”，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。在回忆性散文中，普遍存在过去的“我”（体验主体）和现在的“我”（回忆主体）双重叙述视角，两个“我”在文中交错出现。 【链接材料】《阿长与<山海经>》那是一种对母爱的依恋，一种自我反思的愧意，一种对生命的养育者和社会底层不幸者的深沉的爱。——钱理群
【答案】10．眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。；不安稳、不便利、不卫生、不清静；母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。
11．【示例一】运用排比的修辞手法，详细叙写母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，母亲的准备周到细致，学习生活，无一遗漏。足见母亲对“我”真切的关爱和隐隐的不舍。排比句式中反复出现的“她给我”，感情浓烈真挚，饱含“我”对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例二】运用人物的动作描写，“制”“放”“做”“送”等一系列动词，具体生动地展现母亲为我的远行忙碌的情景，她准备周全，打点细致，认真关照我起居饮食一切的细事（甚至想到了在小线板上“插两只引线”），凸显了母亲慈爱的形象，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例三】运用短句，简洁明快，富有节奏。展现了母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，她利落有条理，周全细致，起居饮食，无一遗漏。迅速的动作背后是无尽的母爱，抒发了作者抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
12．【示例】①写椅子不舒服，就是写母亲当家的不易。作者不厌其烦描写八仙椅子不安稳、不便利、不卫生、不清净，因为这把椅子就是母亲当家生活不容易的写照。②写椅子，就是写母亲坚强能干、担当责任、刚柔并济的品格。八仙椅子是母亲的位子，父亲离世后，母亲坐在这椅子上跟各班人谈家事、谈店事、交涉或应酬，凭一人之力承担全家的生活重压，费心操劳，里外兼顾。母亲用智慧将里里外外处理停当，使得全家生活有着落，孩子有依靠。③写椅子，就是写作者对母亲的感激、心疼、愧疚与思念。文章是作者“用笔墨代替显影液和定影液”画出的母亲的“坐像”，这把椅子，母亲从我小时候直坐到逝世前数月，这椅子，这坐像，已深深定格在我的心里（我看见这只椅子，脑际一定浮出母亲的坐像），成了我对母亲念想的依托。看到椅子，我定会想起母亲艰难操持家里店里事务、支撑全家生活、辛勤抚育儿女、严爱并济教育培养我成长的情形。可以说，我对母亲的感激、心疼、愧疚与思念都在这把椅子上了。
13．所引诗句的意思是，人在年轻时常常不愿听从长辈的劝告（或不全部接受长辈的训诲）。母亲照顾我的生活，关心我的成长，表现出贤德与淑能，“我曾经全部接受了母亲的慈爱”，轻松享受着母爱。母亲在艰难的岁月里当家，同店伙计谈事，同父亲的朋友和亲戚邻人交涉或应酬，诫告我待人接物求学立身的大道，一言一行表现出严肃的性格，“我不会全部接受她的训诲”，表达作者深深的愧疚和自责之情。作者以现在的视角反思过去，情感、态度和认知在成长过程中发展变化，对母亲有了新的认识、理解和体谅。双重视角打破了时空限制，使母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象更加丰满，使作者情感的表达更加理性、深刻而浓厚，更能引起读者共情。生活中，我们不能一味享受长辈的慈爱，当长辈指出自己成长中的错误时，或给我们训诫时，我们要保持恭敬、谦和的态度，要虚心接受批评建议，要闻过则喜，有则改之。
【知识点】梳理、概括文章情节；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】 （1）本题考查理解与概括。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查分析情节的作用。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查理解与表达。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
10．本题聚焦于对文本内容的理解与概括，关键在于从文中精准提取与母亲神态、八仙椅特点以及 “我” 对母亲坐法认识相关的信息。 母亲的神态：文章第②段便明确指出 “我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”，并且在母亲逝世前，这一神态贯穿始终，所以母亲逝世前的神态为 “眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”。
母亲的八仙椅：第③段详细描述了八仙椅的状况，从 “母亲坐着没处搁头，很不安稳” 可知其不安稳；“母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利” 体现不便利；“风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生” 表明不卫生；“可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静” 说明不清静，综合概括为 “不安稳、不便利、不卫生、不清静”。
“我” 对母亲独特 “坐法” 的认识过程：最初 “我” 以为 “母亲是天生成坐在这只椅子上的”，但随着对家庭事务的深入了解，在第③段末尾明确给出答案 “母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了” ，即母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。
故答案为：眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容；不安稳、不便利、不卫生、不清静；母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了
11．此题为对文本细节的赏析，可从修辞手法、人物描写、句式特点等角度切入，深入剖析其中蕴含的情感与作用。 修辞手法角度：语句 “她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门” 运用了排比的修辞手法。三个 “她给我” 的句式，从学业支持的 “准备学费”，到生活物资的 “置备行李”，再到饮食保障的 “制一罐猪油炒米饭” 以及细致入微的 “做一个小线板”，全方位地展现了母亲为 “我” 远行所做的准备，将母亲对 “我” 的关爱与不舍淋漓尽致地表达出来。同时，反复出现的 “她给我”，饱含着作者对母亲深深的感激和无尽的怀念之情。
人物描写角度：通过 “制”“放”“做”“送” 等一系列动词，生动形象地描绘出母亲为 “我” 远行忙碌的场景。母亲精心制作猪油炒米饭，仔细地将其放入网篮，认真地制作小线板并插上引线放入箱子，最后亲自送 “我” 出门，这些动作细节充分凸显了母亲慈爱的形象，字里行间抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
句式特点角度：该句采用短句形式，“她给我准备学费”“她给我置备行李” 等短句简洁明快，富有节奏感。在描述母亲为 “我” 准备远行的过程中，这种句式快速地将母亲忙碌且有条理的状态展现出来，既体现了母亲动作的利落，又传达出母亲对 “我” 无尽的关爱，以及作者对母亲深深的眷恋之情。
故答案为：【示例一】运用排比的修辞手法，详细叙写母亲为 “我” 的远行忙碌准备的情景，母亲的准备周到细致，学习生活，无一遗漏。足见母亲对 “我” 真切的关爱和隐隐的不舍。排比句式中反复出现的 “她给我”，感情浓烈真挚，饱含 “我” 对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例二】运用人物的动作描写，“制”“放”“做”“送” 等一系列动词，具体生动地展现母亲为我的远行忙碌的情景，她准备周全，打点细致，认真关照我起居饮食一切的细事（甚至想到了在小线板上 “插两只引线”），凸显了母亲慈爱的形象，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。【示例三】运用短句，简洁明快，富有节奏。展现了母亲为 “我” 的远行忙碌准备的情景，她利落有条理，周全细致，起居饮食，无一遗漏。迅速的动作背后是无尽的母爱，抒发了作者抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。
12．本题旨在分析文中描写 “八仙椅子” 这一情节的作用，可从与母亲形象、生活状况以及作者情感的关联等方面进行分析。 体现母亲当家艰辛：第③段对八仙椅子的描述极为详细，“母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利”，说明椅子的设计给母亲带来身体上的不适；“烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生”，表明母亲所处环境不佳；“听到沸反盈天的市井声，很不清静”，体现出环境嘈杂。然而母亲却常年坐在这样的椅子上，这是因为她要兼顾灶间家务与店铺事务，无暇顾及自身的舒适，这把不舒服的椅子正是母亲当家不易的真实写照。
彰显母亲优秀品质：八仙椅子是母亲日常处理事务的重要位置。从第⑤段可知，父亲离世后，工人们来与母亲谈家事，店伙们来谈店事，父亲的朋友和亲戚邻人来与母亲交涉或应酬，母亲坐在这把椅子上，有条不紊地处理着家庭和店铺的各种事务。面对生活的重重压力，母亲凭借自己的智慧和毅力，坚强地支撑起整个家庭，照顾子女成长，充分展现出她坚强、能干、有担当的品质。
承载作者深切情感：文章开篇作者就表明要 “用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来”，而这把椅子是母亲坐像的重要组成部分。在第⑨段中，“我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像 —— 眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”，这表明椅子已成为作者对母亲记忆与情感的寄托。看到椅子，作者就会想起母亲为家庭日夜操劳的场景，其中饱含着作者对母亲的感激、心疼以及深深的思念之情。
故答案为：【示例】①写椅子不舒服，就是写母亲当家的不易。作者不厌其烦描写八仙椅子不安稳、不便利、不卫生、不清净，因为这把椅子就是母亲当家生活不容易的写照。②写椅子，就是写母亲坚强能干、担当责任、刚柔并济的品格。八仙椅子是母亲的位子，父亲离世后，母亲坐在这椅子上跟各班人谈家事、谈店事、交涉或应酬，凭一人之力承担全家的生活重压，费心操劳，里外兼顾。母亲用智慧将里里外外处理停当，使得全家生活有着落，孩子有依靠。③写椅子，就是写作者对母亲的感激、心疼、愧疚与思念。文章是作者 “用笔墨代替显影液和定影液” 画出的母亲的 “坐像”，这把椅子，母亲从我小时候直坐到逝世前数月，这椅子，这坐像，已深深定格在我的心里（我看见这只椅子，脑际一定浮出母亲的坐像），成了我对母亲念想的依托。看到椅子，我定会想起母亲艰难操持家里店里事务、支撑全家生活、辛勤抚育儿女、严爱并济教育培养我成长的情形。可以说，我对母亲的感激、心疼、愧疚与思念都在这把椅子上了。
13．本题围绕诗句理解、双重叙述视角以及对 “孝” 的看法展开，需要结合文本内容深入分析作者的情感，并联系生活实际阐述对 “孝” 的理解。 诗句内涵在文中的体现：“昔闻长者言，掩耳每不喜” 这句诗生动地描绘了年轻人对长辈教导普遍存在的抵触心理。在文中，母亲对作者的关爱无处不在，如第④段中母亲给 “我” 拿饼饵吃，脸上带着慈爱的笑容，尽显温柔慈爱。但母亲在处理生活事务以及教导作者时，也有着严肃的一面，像第⑥段中母亲诫告作者待人接物求学立身的大道，眼神中透露出严肃的光辉。过去的作者，尽情享受着母亲的慈爱，却未能完全接受母亲严肃的训诲，这体现出作者对曾经自己行为的愧疚与自责。
双重叙述视角下的情感变化：回忆性散文中的双重叙述视角，为文章增添了丰富的情感层次。过去的 “我” 处于被母亲照顾与教导的情境中，由于年龄和认知的局限，对母亲的训诲存在抵触情绪；而现在的 “我”，在经历了生活的磨砺和成长后，以回忆和反思的视角重新审视母亲的行为。如现在的 “我” 在回忆母亲的坐像时，对母亲的慈爱与严肃都有了全新且深刻的认识，深刻感受到母亲严肃背后蕴含的良苦用心。这种双重视角打破了时空的局限，全面且立体地塑造了母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象，使作者的情感表达更加深刻、真挚，极易引发读者的情感共鸣。
对 “孝” 的理解：在现实生活中，我们不能仅仅满足于享受长辈的慈爱，对于长辈的教导，应当秉持恭敬、谦逊的态度。长辈们丰富的人生经验和谆谆教诲是无比宝贵的财富，能够为我们的成长指引方向。我们应积极主动地改正自身的错误，不能像文中过去的作者那样抵触长辈的训诫。尊重长辈的教导，虚心接受并加以改进，不仅是对长辈的尊重，更是践行 “孝” 道的重要体现。只有这样，我们才能在与长辈的相处中，不断增进彼此的理解与情感，将孝道文化更好地传承下去。
故答案为：所引诗句的意思是，人在年轻时常常不愿听从长辈的劝告（或不全部接受长辈的训诲）。母亲照顾我的生活，关心我的成长，表现出贤德与淑能，“我曾经全部接受了母亲的慈爱”，轻松享受着母爱。母亲在艰难的岁月里当家，同店伙计谈事，同父亲的朋友和亲戚邻人交涉或应酬，诫告我待人接物求学立身的大道，一言一行表现出严肃的性格，“我不会全部接受她的训诲”，表达作者深深的愧疚和自责之情。作者以现在的视角反思过去，情感、态度和认知在成长过程中发展变化，对母亲有了新的认识、理解和体谅。双重视角打破了时空限制，使母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象更加丰满，使作者情感的表达更加理性、深刻而浓厚，更能引起读者共情。生活中，我们不能一味享受长辈的慈爱，当长辈指出自己成长中的错误时，或给我们训诫时，我们要保持恭敬、谦和的态度，要虚心接受批评建议，要闻过则喜，有则改之。
四、结合阅读积累（8分）
14．（2024七下·上虞期末）关于名著内容与评析，下列表述不正确的一项是（　　）
A．曹先生之所以被祥子视为“圣人”，是因为他不仅在物质上帮助了祥子，更在精神上给予了祥子极大的支持和鼓舞，成为了祥子在困顿生活中的一束光，照亮了他前行的道路。
B．鹦鹉螺号潜水艇的设计与建造充分展示了尼摩船长过人的创造力。他曾在大西洋肉搏鲨鱼，在红海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章鱼，是一位集沉着、勇敢于一身的英雄人物。
C．老马在寒冷的冬天晕倒在街头，是祥子和其他车夫伸出援手，帮助老马度过难关。这展现了在那个看似人情冷漠的社会中，底层人民间依然存在互帮互助，这是人性光辉的直接体现。
D．梁三思想保守，梁生宝开放进取，导致他们在创业方式和生活观念上有着差异，但对家庭的爱与责任是永恒的，这种亲情的力量最终能够跨越观念的鸿沟，成为连接两代人的桥梁。
【答案】B
【知识点】作品的基本内容；《骆驼祥子》；《海底两万里》
【解析】【分析】A.描述了曹先生对祥子的帮助，这与《骆驼祥子》中的情节相符。曹先生确实在物质和精神上都给予了祥子很大的支持，因此A选项是正确的。
B.提到尼摩船长在“大西洋肉搏鲨鱼”。然而，在《海底两万里》中，尼摩船长实际上是在“印度洋”肉搏鲨鱼，而不是大西洋。因此，B选项中的描述存在明显的错误。
C.描述了老马在《骆驼祥子》中晕倒街头，得到祥子和其他车夫的帮助。这与原著中的情节是一致的，所以C选项是正确的。
D.描述了《创业史》中的梁三和梁生宝两代人之间的差异与亲情。这与原著的内容也是相符的，因此D选项是正确的。
故答案为： B。
【点评】本题考查名著阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
15．（2024七下·上虞期末）小说《骆驼祥子》中的虎妞和小福子都是“女儿”角色，面对各自的父亲和处境，一个选择“逆”，一个选择“顺”，但最终都走向了毁灭。请根据整本书阅读感受，结合她们的性格和遭遇，分析导致她们悲剧命运的原因。
【答案】【示例】①虎妞是一个性格直率、强势、大胆泼辣的女性，有着追求自由恋爱的勇气和强烈的反抗精神。虎妞不满于父亲对自己婚姻的控制，特别是在她爱上车夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴会上毅然与父亲彻底决裂。刘四爷甚至将车厂变卖，断绝了与虎妞的经济联系和父女关系。虎妞利用计谋与祥子结婚，但这场婚姻并未给她带来预期的幸福，最终难产而死，甚至无钱安葬。②小福子则是一个孝顺、善良、坚强的女孩，对家人充满了爱，也富有责任心，但命运并没有善待她。她的父亲二强子为了生计，先把她卖给了军官，被抛弃回家后，为了养活父亲和两个弟弟，被迫走上了卖身的道路。后来，她又被父亲卖给了“白房子”，最终不堪忍受，选择自杀。③虎妞和小福子的悲剧命运，表面上看是个人选择与性格差异的结果，实则是揭示了黑暗的旧社会对底层人民的压迫和不公。她们的悲惨命运反映了当时社会的冷酷与无情，深刻批判了旧社会的伦理道德观念和不合理的社会制度。
【知识点】作品的人物形象；《骆驼祥子》
【解析】【分析】一、虎妞
1.性格因素
泼辣粗俗：虎妞的性格泼辣，在人和车厂长大，长期处于男性化的环境中，沾染了许多粗俗习性。她对祥子的追求大胆而直接，这种泼辣的性格使她在处理与父亲刘四爷的关系时缺乏应有的温情和策略。例如，她在生日宴上当众宣布要嫁给祥子，完全不顾及刘四爷的颜面和车厂的利益，激化了与父亲的矛盾。
自私自利：虎妞一心只想着自己的欲望满足。她嫁给祥子并非出于真正的爱情，更多的是为了掌控祥子，满足自己的占有欲。她把祥子当作自己的私有财产，在婚后限制祥子的自由，让祥子拉车养家，自己坐享其成。这种自私的性格使得她在家庭关系中无法与祥子建立起平等、和谐的关系，导致家庭矛盾重重。
2.家庭处境与遭遇
父女关系的破裂：刘四爷是车厂的老板，老谋深算。他原本想把车厂留给自己的儿子，对虎妞嫁给祥子一事极为反对。虎妞的强行出嫁使她与父亲彻底决裂，失去了父亲在经济和精神上的支持。她在车厂的财产份额也被刘四爷剥夺，这使得她和祥子婚后的生活失去了重要的经济来源保障。
社会环境的压迫：虎妞作为一个女性，在当时的社会环境下，面临着诸多限制。她虽然有一定的经济基础（来自父亲的车厂），但在社会观念上，她的泼辣和不循规蹈矩被视为离经叛道。她与祥子的结合也不被社会所认可，在生育时又遭遇难产，由于缺乏良好的医疗条件和社会支持，最终悲惨死去。
二、小福子
1.性格因素
善良懦弱：小福子心地善良，为了家庭愿意牺牲自己。她被父亲卖给了军官，后又被抛弃，回到家中还要照顾弟弟妹妹和酒鬼父亲。但她性格懦弱，不敢反抗命运的不公。例如，她面对父亲的打骂和家庭的困境，总是默默忍受，没有勇气去抗争，只是希望通过自己的顺从来维持家庭的表面完整。
逆来顺受：小福子在生活的重重压迫下，选择了逆来顺受的态度。她对祥子有好感，但由于自己的处境和性格，不敢主动追求幸福。她觉得自己身份低微，配不上祥子，只能把感情深埋心底。这种顺从的态度使她无法摆脱贫困和压迫的命运。
2.家庭处境与遭遇
家庭的沉重负担：小福子的家庭极度贫困，父亲酗酒、赌博，还经常对她进行打骂和剥削。她为了养活弟弟妹妹，不得不卖身。这种家庭的沉重负担像一座大山一样压在她的身上，使她无法挣脱。
社会的冷漠无情：当时的社会对底层人民尤其是女性极为冷漠。小福子没有社会地位，也没有任何社会救助途径。她在被军官抛弃后，没有任何人伸出援手帮助她重新开始生活。她的善良和顺从在残酷的社会现实面前没有任何保护作用，最终在绝望中选择了自杀。
故答案为： 【示例】①虎妞是一个性格直率、强势、大胆泼辣的女性，有着追求自由恋爱的勇气和强烈的反抗精神。虎妞不满于父亲对自己婚姻的控制，特别是在她爱上车夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴会上毅然与父亲彻底决裂。刘四爷甚至将车厂变卖，断绝了与虎妞的经济联系和父女关系。虎妞利用计谋与祥子结婚，但这场婚姻并未给她带来预期的幸福，最终难产而死，甚至无钱安葬。②小福子则是一个孝顺、善良、坚强的女孩，对家人充满了爱，也富有责任心，但命运并没有善待她。她的父亲二强子为了生计，先把她卖给了军官，被抛弃回家后，为了养活父亲和两个弟弟，被迫走上了卖身的道路。后来，她又被父亲卖给了“白房子”，最终不堪忍受，选择自杀。③虎妞和小福子的悲剧命运，表面上看是个人选择与性格差异的结果，实则是揭示了黑暗的旧社会对底层人民的压迫和不公。她们的悲惨命运反映了当时社会的冷酷与无情，深刻批判了旧社会的伦理道德观念和不合理的社会制度。
【点评】本题考查名著人物。在日常阅读名著时，要注意识记主要人物及主要事件。同时，还要能根据主要事件，对人物性格有所了解，注意事件和性格的对应。
五、分享·孝之感悟（44分）
16．（2024七下·上虞期末）班级将开展“孝亲敬老月”宣传活动，请以班委会的名义撰写一份倡议书，号召同学们积极参与，共同营造尊老、爱老、助老的良好氛围。（只写主体内容，100字左右）
【答案】示例：
倡议书
亲爱的同学们：
在“孝亲敬老月”活动开展之际，我们诚挚发出倡议。孝亲敬老是中华民族的传统美德，它能提升我们的品德修养，让家庭更温暖，社会更和谐。在此，我们呼吁大家：帮长辈做些力所能及的家务；闲暇时陪长辈聊聊天；踊跃参加社区组织的敬老活动。让我们积极行动起来，一起营造尊老、爱老、助老的浓厚氛围！
[班委会名称]
[具体日期]
【知识点】主题活动；应用文
【解析】【分析】正文：开篇点明倡议背景：阐述“孝亲敬老月”活动的开展，引出倡议内容。指出孝亲敬老是中华民族传统美德，对个人品德修养、家庭和睦以及社会文明进步都有着深远意义，激发同学们的认同感和责任感。提出具体行动，从日常生活小事入手，给出切实可行的行动建议，如帮长辈承担家务，为长辈减轻生活负担；陪长辈聊天，给予他们情感关怀；积极参加社区组织的敬老活动，将关爱传递给更多老人。结尾表达期望，呼吁同学们携手行动，营造良好氛围。
落款：在正文右下方，先写倡议发起者“[班委会名称]”，再另起一行写发出倡议的“[具体日期]”，表明倡议的主体和时间。
示例：
亲爱的同学们：
孝，乃德之本。即将到来的“孝亲敬老月”，是我们践行孝道的好时机。尊老敬老是我们民族的根脉，它能让我们内心充盈，家庭幸福，社会安定。这个月，为长辈精心准备一顿饭，耐心倾听他们的故事，报名参加敬老院慰问活动。点滴关爱，汇聚温暖力量。期待大家踊跃参与，让尊老、爱老、助老之风吹遍每一处角落！
【班委会名称】
【具体日期】
【点评】本题考查倡议书。标题：一般直接写“倡议书”三个字，置于第一行正中，让读者一眼明确文章主题。称呼：顶格写“亲爱的同学们”，后面加冒号，明确倡议对象。
17．（2024七下·上虞期末）说真话，表真意，抒真情。请敞开心扉开启美好的写作之旅。
有人认为，今天，随着众多独生子女的长大，“父权”社会已经基本过去，取而代之的是“子权”社会。很多父母把子女当成“皇帝”“公主”，孩子饭来张口，用钱伸手，花钱如土，只知道索取与拥有。所以，要部分年轻人讲“孝”已是非常困难的事了。
但绝大部分人认为，孝敬长辈是中华民族的传统美德，新时代里“孝”这一美德定会继续发扬光大。相信通过“孝”的教育，年轻一代一定会传承美德，弘扬“孝”道。
请围绕“新时代，新孝道”这一话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体自选，不少于600字；②可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论；③不要套作，不得抄袭，不得出现含有考生真实信息的人名、地名、校名等。
【答案】例文：
以新孝道，筑爱之巢
在时代浪潮的翻涌下，家庭结构与生活方式日新月异，“新时代，新孝道”的课题，摆在了我们每个人面前。
曾几何时，“父权”社会逐渐远去，却在部分家庭中滋生出“子权”的怪象。孩子被奉为“皇帝”“公主”，只知索取，不懂回报。但我们不能因这部分现象而对年轻一代的孝道失去信心。孝道，作为中华民族的传统美德，在新时代正以全新的姿态焕发生机。
新时代的新孝道，是对长辈精神需求的关注。我的邻居李爷爷，子女都在外地工作。以往，他们只能通过电话关心老人。但随着视频通话的普及，每天晚上，李爷爷都能和子女“面对面”聊天。子女们不仅能看到李爷爷的日常状态，还能陪他分享生活中的点滴。有一次，李爷爷无意间提到想吃家乡的特产，第二天，子女就在网上下单，很快，美食就送到了李爷爷手中。这看似平常的举动，背后是新时代孝道的体现——跨越距离，给予长辈情感陪伴与生活关怀。
新孝道，也体现在尊重长辈的选择，鼓励他们追求自我。在我们社区，有几位退休老人对绘画感兴趣。以往，可能会因传统观念，觉得老人就该在家安享晚年，而如今，子女们积极支持父母参加社区的绘画班。周末，还会陪着父母去户外写生，帮他们记录创作过程。老人在这个过程中，不仅收获了快乐，还实现了自我价值。子女们的支持，让孝道在新时代有了更温暖的内涵。
作为新时代的少年，我们更应积极践行新孝道。在日常生活中，主动帮父母分担家务，学习之余，陪他们聊聊天，分享学校里的趣事。当父母工作疲惫时，为他们泡上一杯热茶，送上一句贴心的问候。
时代在变，但孝道的内核始终不变。让我们以新孝道为笔，在新时代绘就一幅幅充满爱的画卷，让长辈在我们的关爱中，享受幸福生活，让孝道这一传统美德，在新时代绽放更加绚烂的光彩，温暖每一个家庭。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
一、审题立意。题目要求围绕 “新时代，新孝道” 展开，“新时代” 明确了写作的时代背景，当下社会环境、家庭结构、生活方式等与过去相比都发生了巨大变化，这是思考 “孝” 的新内涵与新形式的大前提。“新孝道” 则是核心，意味着不能单纯重复传统孝道观念，要在新时代背景下挖掘、探讨孝道的新表现、新意义。
立意方向： ①强调传承与创新。可指出孝道作为中华民族传统美德，在新时代不能被抛弃，应在传承的基础上创新。比如传统孝道中子女对父母物质上的供养，在新时代可能演变为关注父母的精神需求，陪父母旅游、帮父母学习使用新科技产品等，从物质到精神层面的拓展就是一种创新。②批判不良现象：针对题目中提到的 “子权” 社会现象，批判部分年轻人只知索取不知感恩的行为，从反面强调在新时代弘扬孝道的迫切性，呼吁年轻人树立正确的孝道观，担当起对长辈应有的责任。③展现时代价值：阐述新孝道在新时代对家庭和谐、社会稳定的重要价值。例如，在老龄化社会加剧的今天，年轻人践行孝道，能让老年人安享晚年，也能促进家庭关系融洽，进而带动整个社会形成尊老敬老的良好风气，推动社会文明进步。
二、选材构思：
如写记叙文，可选经历感受：①回忆成长故事。回忆自己成长过程中，父母对长辈的孝顺行为给自己带来的影响，如小时候看到父母精心照顾生病的爷爷奶奶，让自己懂得关爱长辈的重要性。再结合当下自己在新时代背景下，如何将这种孝道传承下去，比如自己用零用钱给长辈买健康监测设备，关注长辈健康。②讲述自身转变：讲述自己曾经像题目中所说的 “饭来张口，用钱伸手”，不懂得孝顺父母，后来因为某件事，如参加社区组织的关爱老人活动，看到老人渴望关爱的眼神，从而意识到自己的错误，开始在新时代以实际行动践行孝道，如为父母分担家务、陪父母聊天等，展现自己对新孝道的理解与实践过程。③身边故事类。如邻里家庭故事：描述身边一个家庭，子女在外地工作，通过互联网视频通话、定期给父母网购生活用品等方式尽孝，体现新时代科技助力孝道的新形式。同时，父母也理解子女工作忙碌，支持子女的事业，双方相互理解、相互关爱，共同诠释新时代的新孝道。再如讲述社区组织的 “新孝道” 主题活动，如举办 “老年人智能手机培训班”，由年轻人担任志愿者，教老人使用微信、网购等。在这个过程中，年轻人与老年人增进了沟通，年轻人学会了耐心对待长辈，老年人感受到了来自年轻一代的关爱，展现新时代孝道在社区层面的生动实践。
如写议论文，可分析时代特点：文章开头阐述新时代的特点，如互联网普及、生活节奏加快、家庭结构小型化等，然后分析这些特点对孝道的影响。接着从不同角度论述新孝道的内涵与形式，如精神赡养的重要性、如何利用现代科技实现远程尽孝等，最后呼吁全社会重视新时代的新孝道建设。 或对比传统与现代：开篇对比传统孝道与新时代孝道的差异，传统孝道强调子女对父母绝对服从，而新时代孝道更注重平等、尊重与沟通。接着举例说明新时代孝道的具体表现，如鼓励长辈追求自己的兴趣爱好、尊重长辈再婚等，论证新时代孝道如何在保留传统精髓的基础上与时俱进，最后强调弘扬新孝道对社会发展的积极意义。
【点评】这篇关于“新时代，新孝道”的文章，立意深刻，观点鲜明，很好地捕捉了新时代背景下孝道的新内涵与新形式。文章条理清晰，层次分明。开头部分通过对新时代特点的简要阐述，引出了新孝道的主题，为下文的展开做了铺垫。中间部分通过具体的事例和论述，详细阐述了新孝道的内涵与表现，如精神赡养的重要性、利用现代科技实现远程尽孝等，使得文章内容丰富，说服力强。结尾部分则总结了全文，强调了新孝道在新时代的重要性，并呼吁全社会共同重视和践行新孝道。总的来说，这是一篇优秀的议论文，既符合题目要求，又展现了作者扎实的写作功底和深刻的思想认识。
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