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重庆市2025届高三下学期第三次学业质量调研抽测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科学思想史与哲学思想史有很多相同之处，在一定程度上我们可以应用哲学史的研究方法来研究科学思想史。哲学家的著作是研究哲学史的根据，科学思想史研究也应当重视分析科学家的著作，因为著作是学者表述思想的主要形式。哲学思想史与科学思想史也有一些不同之处。到目前为止，哲学史只是哲学思想史，很少有人研究哲学事业史，哲学家一般也没有相对独立的、系统的哲学活动。哲学家的研究成果就是他们的哲学思想。除此以外，哲学家没有别的形式的研究成果，而哲学家的思想都是有文字记录的。科学家的成果除思想成果外，还有科学活动的成果，甚至还有某些物的成果。有的科学家有丰富的科学著作，有的则著作不多；有的科学著作叙述了概括程度较高的科学理论思想和哲学思想，有的则缺少这方面的叙述。这就给科学思想史的研究带来了困难。
面对历史事实，我们可以“追问”人们行为的动机。我们研究科学思想史，也可以这样“追问”。有的科学家的著作叙述的都是具体的科学成果，多为经验描述（如观察、实验的记述）和数学演算，缺乏理论概括。但科学家（即使是实验科学家）不可能没有理论思维。我们可以通过其经验成果，追溯其理论基础，对其作出理论概括，即从经验成果出发，“追问”其科学理论思想。
有的科学家叙述了他们的科学理论思想，却没有谈论有关的哲学问题。但一个多年研究科学并取得重要成果的科学家，不可能没有哲学思想。即使他对哲学著作没有兴趣，他在科学活动中也会自发地形成一定的哲学思想。他的哲学思想自觉或不自觉地要进入他的研究活动，渗透在他的科学成果之中。这些哲学思想实际上是他的科学理论思想的哲学基础和信念。科学理论思想中，总蕴含着一定的哲学思想。这些哲学思想可能是科学家已经想到的，只是未写在自己的著作中；也可能科学家并未意识到这些哲学思想，但这些思想已影响到他们的科研活动。牛顿对他的绝对时空观做了明确的表述，但对于平直空间、自然变化的可逆性等问题几乎没有提及。我们可以从牛顿的力学理论中概括出这些思想，也就是说可以从科学家的科学理论出发，“追问”其哲学思想。
这两种“追问”必须以科学家的经验成果和科学理论思想为根据，不能从个人的愿望和想象出发，其实质是通过科学家的科学活动来追问他们的科学思想。柯林武德认为：“思想史，并且一切历史，都是在自己的心灵中重演过去的思想。”如何重演？只能靠研究者自己的思考。“一个阅读柏拉图的哲学史家是在试图了解，当柏拉图用某些字句来表达他自己时，柏拉图想的是什么。他能做到这一点的唯一方法就是由他自己来思想它。”思想只能由思想来把握，但这种把握必须有客观的根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。
（摘编自林德宏《科学思想史》）
材料二：
近代科学具有分工精确的特点，当时物理学、化学、生物学、地质学、天文学等科学之间汉界楚河、疆域分明。这时的哲学开始思考属于自己的研究对象和领域，把本来不属于自己的领域让位于具体科学。特别是细胞学、能量守恒和转化定律以及达尔文生物进化论等具有划时代意义的新发现，为马克思主义哲学的产生奠定了坚实的自然科学基础。马克思主义哲学第一次把哲学对象规定为自然界、人类社会和思维运动的一般规律，实现了哲学研究对象上的革命性变革。
现代科学呈现出既高度分化又高度综合的特点，打破了传统学科间那种分门别类的研究界限。自然科学的迅速发展，促进了哲学的巨大飞跃。这种发展和飞跃，打破了自然科学成果和哲学原理各自为阵、外在联系的格局，二者形成了有机的结合，进而使哲学原理获得了新的发展和新的表述形式。科学成果不仅仅是作为某条哲学原理的某个例证和注脚，而是被吸收到哲学原理本身之中。
（摘编自张华新《论科学发展对哲学的推动》）
1．下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A 科学研究 著作情况：部分科学著作缺乏科学理论思想和理论思维。
主要成果：思想成果、科学活动的成果、物的成果。
B 哲学研究 著作情况：是研究哲学史的根据。
主要成果：以文字形式记录的哲学思想史。
C 科学思想 追问依据：科学家在科学活动中的经验成果。
追问方式：以经验成果为前提，追溯其理论基础并作出理论概括。
D 哲学思想 追问依据：科学家的科学理论思想。
追问方式：研究牛顿的力学理论，并从中加以概括得出其哲学思想。
A．A B．B C．C D．D
2．根据材料相关内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．科学思想史与哲学思想史有很多相同之处，因此二者在思想史的研究方法上可以互为依托和相互通用。
B．有的科学家叙述了他们的科学理论思想，没有谈论有关的哲学问题，但这并不代表他们没有哲学思想。
C．近代科学“分工精确”到现代科学“既高度分化又高度综合”，自然科学的发展同时促进了哲学巨变。
D．随着“这种发展和飞跃”，科学成果被吸收到哲学原理中，而不仅仅是作为某条哲学原理的例证注脚。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．自16世纪以来，哲学观念的发展，成为自然科学巨大发展的前驱。
B．自然科学领域中每一个划时代的发现，都会推动哲学的发展。
C．中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推动。
D．科学需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展。
4．请根据材料一对两种“追问”的阐述，在文中横线处补写出恰当的四字词语。
思想只能由思想来把握，但这种把握必须要有客观根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。
5．新时代如何推动我国自然科学和哲学的发展？请结合材料提出三条建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
在酒楼上
鲁迅
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，我所住的旅馆窗外只有渍痕斑驳的墙壁，而且微雪又飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼。我于是立即出街向那酒楼去。
楼上“空空如也”，任我拣得最好的座位：可以眺望楼下的废园。这园很值得惊异：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行……
我转脸向饭桌，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿别的酒客上来。
听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜，可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说，“但是你为什么飞回来的呢？”
“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
堂倌搬上新添的酒菜来，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。
“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母亲一知道就很着急。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫。”
“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，雇了四个土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水离坟已不到二尺远。我的心颤动着，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”
“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲坟旁埋掉了。但这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样。”
“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”
“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”
“那么，你以后豫备怎么办呢？”
“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
（有删改）
文本二：鲁迅的好友曹聚仁先生认为，《在酒楼上》是鲁迅小说中“最成功的一篇”，因为“表现了中年人的情怀”。他认为《在酒楼上》是“把真的鲁迅勾画出来了，他就是吕纬甫”。而用拉康的“镜像阶段”理论来解读叙述者“我”这一次回乡之旅中的所见所闻，正是化身为叙述者“我”的鲁迅在对自身灵魂的一次观照和追寻。该理论认为：在“镜像”中，我无法认识整体的自我，镜像中的自我认识始终渗透着他人的观照意识。根据这一理论，我们会发现吕纬甫对于叙述者“我”就是一面镜子，正是通过“他者”吕纬甫，“我”探寻着自身灵魂的真实所在，从而对自我也有了更深刻的认识。《在酒楼上》中的“我”经历了“镜像阶段”的三个步骤：身份角色的缺失，镜像的观照，新的自我形成。
（摘选自熊戈《镜像的观照 自我的追寻——〈在酒楼上〉细读》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说从岁暮访旧写起，在微雪飞舞的背景里展现出物是人非的惆怅、落寞和感伤，引发了“我”一种“懒散和怀旧的心绪”。
B．“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法”，从吕纬甫的叙述中，可看出他曾经也是一个热血青年。
C．吕纬甫谈教学生“子曰诗云”，说是“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的”，这意味着他已经向现实妥协。
D．吕纬甫为亡弟迁“踪影全无”的坟，做无聊的事，得过且过，与鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂一样，都是麻木愚昧而不自知。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．《在酒楼上》与《祝福》叙事上同属于“故事中套故事、讲述中有讲述”的模式，“我”讲述了祥林嫂的故事，故友吕纬甫讲述了自己的故事。
B．小说描绘老梅斗雪盛放，山茶花明艳如火的废园，这幅充满生机与活力的图景，与前文“深冬雪后，风景凄清”的冷寂萧条形成对比反差。
C．小说运用工笔细腻刻画吕纬甫的形象，写他“乱蓬蓬的须发”“苍白的长方脸”“眼睛也失了精采”，与《祝福》刻画祥林嫂的笔法相似。
D．小说抛开宏大叙事，留下诗意氛围，通过高度凝炼的艺术形象，探索“五四”时期那一代知识分子的共同命运，成为了中国现代文学经典。
8．文本一吕纬甫为什么要用“蜂子或蝇子”自比？
9．文本二画线语句中说，《在酒楼上》中的“我”经历了“镜像阶段”的三个步骤。文本一是如何体现这三个步骤的？请简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。
擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小技，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。”子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟①斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。
（节选自《新唐书·刘子玄列传》）
材料二：
才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，犹愚贾操金，不解贸货。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。
（节选自章学诚《文史通义·史德》，有删改）
[注]①楩柟：大木。②击断：决断
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。
子玄善A持论B辨据C明锐D视诸儒E皆出其下F朝有论G著辄与
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．奇，以……为奇，与《师说》“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中的“耻”用法相同。
B．期，希望，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲言，无可进者”中的“期”含义不同。
C．谥，又称谥号，古代皇公贵族、杰出官员或其他有地位的人死后根据其生平所给予的带褒贬意义的称号。
D．文理，文中指“文章条理”，与现在所说的“文理兼备”“文理兼修”中的“文理”所指相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一以刘知几生平为线，突出其“才、学、识”的史家标准；材料二中章学诚在否定刘说的基础上阐发了自己的观点。
B．刘知几学习《古文尚书》“业不进”，其父很生气，用荆条责罚并督促他。后来他听讲《春秋左氏》，却产生了兴趣。
C．刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋是雕虫小技，所以他“壮年不为”，而是希望通过著书立说而留名于世。
D．章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在于此。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。
（2）夫刘氏以谓有学无识，犹愚贾操金，不解贸货。
14．章学诚认为刘知几之说“犹未足以尽其理也”，对此他作了怎样的评议和阐发？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
岁晏村居
[宋]石介
岁晏有余粮，杯盘气味长。
天寒酒脚落，春近臛[注]头香。
菜色青仍短，茶芽嫩复黄。
此中得深趣，真不羡膏粱。
[注]臛（huò）：指肉羹。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联起即点题，岁末村民家有余粮，杯中有酒盘中有肴，香味绵延深长。
B．“天寒”“春近”点出节令，“酒脚落”与“臛头香”，则顺承首联叙写。
C．“青仍短”“嫩复黄”，充满生机，写出了万物生长草木茂盛的春天气象。
D．本诗即景生情生机弥漫，平淡中寓真精神，可见田园派诗风对诗人的影响。
16．本诗尾联有“此中得深趣”，陶渊明《饮酒》有“此中有真意”，其中“深趣”与“真意”在两诗中各有怎样的内涵？请结合诗歌简要分析。
【链接】饮酒·其五（陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“荆轲刺秦王”的故事流传千古，历史上对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论“荆轲刺秦”事件的“ ， ”。
（2）谢灵运及其山水诗歌创作对后世产生了深远影响。李白在《梦游天姥吟留别》中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句分别是“ ”和“ ”。
（3）《红楼梦》中《秋窗风雨夕》一诗中“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声”，借鉴了张若虚《春江花月夜》中“ ？ ”这两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①当全球经济舞台上演贸易战时，这场没有销烟的战争比真实的炮火更具摧毁性。这就好比两头巨象在瓷器店中角力，每个经济体都试图用关税壁垒、产业补贴、技术封锁等手段构筑防线，最终却在相互伤害中让全球产业链【甲】 。
②贸易战的本质是经济全球化与民族主义的搏弈。当某个国家突然宣布对进口钢材加征25%关税，就像在自由贸易的血管中植入血拴，阻断了正常的商品流动。这种筑墙设垒的策略看似保护了本国产业， A 。2018年中美贸易战爆发时，美国对中国商品加征的关税如同推倒多米诺骨牌，导致全球半导体供应链出现3000亿美元的缺口。
③历史长河中， B 。20世纪80年代美日贸易战期间，日本被迫签订《广场协议》，犹如被推上手术台的病人，不得不接受美元贬值的“经济手术”。这场持续十年的较量，最终导致日本陷入“失落的二十年”，美国制造业也没能因此复兴，最终到了【乙】 的地步。
④贸易战引发的冲击波远超常人想象。当美国对中国无人机加征关税，非洲野生动物保护组织的采购成本立即飙升30%，这恰似亚马逊雨林的蝴蝶扇动翅膀，最终在乞力马扎罗山引发雪崩。全球产业链早已形成“你中有我，我中有你”的共生关系，任何单边主义措施都会产生【丙】 的连锁反应。
⑤贸易战中，普通民众的生活更是在无形中被重塑。巴西咖啡农看着堆积如山的咖啡豆发愁，只因最大买家中国削减了采购量；底特律汽车工人发现生产线越来越慢，原来中国制造的零部件被挡在关税壁垒之外。由于这种“城门失火，殃及池鱼”的效应，让每个地球村角落都感受到贸易战的寒意。
⑥站在人类文明的新十字路口，我们应当看清： C 。就像大海不会拒绝任何一条溪流，开放包容的经济体系才能孕育持久繁荣。当各国领导人放下关税武器转而握手言和时，世界经济才能真正走出“囚徒困境”，奏响合作共赢的新乐章。
18．材料第①②段中，有三处错别字，请分别找出并改正。
19．请在材料中的【甲】【乙】【丙】三处分别填上恰当的词语。
20．请在材料中的A、B、C三处依次填入恰当的句子，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过15字。
21．材料第⑤段画横线的句子有语病，请作出修改。
22．仿照材料第⑥段画波浪线的语句，自选话题，另写两个句子。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
一次论坛上，某科技公司CEO说：“人工智能将让诗歌、哲学、历史成为博物馆里的标本。”敦煌研究院的一位学者却说：“数字技术让莫高窟的壁画跨越千年重获新生。没有解读文明的眼睛，代码永远只是冰冷的符号。”
对此，你有何感悟与思考？请写一篇演讲稿，表明你的立场和观点。
要求：选准角度，确定立意；自拟标题，符合文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．A 3．B 4．①主观思考（主观臆想）
②哲学思想
③科学活动
④科学思想 5．①重视科学史和哲学史的研究（或研究科学著作和哲学著作），加强理论体系建设；
②重视科学活动和科学成果，“追问”其中的科学理论思想和哲学思想；
③将自然科学成果与哲学原理有机结合，助推二者共同发展；
④坚持理论创新和发展，运用自然科学成果和哲学理论，解决时代问题和社会问题。
6．D 7．D 8．①文中吕纬甫将自己比作蜂蝇，一方面是说他像蜂蝇一样在外闯荡了一些时日后，又回到了家乡。
②另一方面是说他曾经勇敢地追求理想，最终失败，现在又回到原点，教授“子曰诗云”。
③这里“蜂蝇”隐喻着吕纬甫这类知识分子与封建礼教抗争失败，人到中年与生活妥协的无奈与苦闷。 9．①身份角色的缺失。小说开头部分通过“我”的所见和所想来表达出这样一种急切寻找精神家园的精神界孤独探索者的心态。“我”是在“旅行”，是“绕道”访“家乡”，“只能算是一个客子”，故乡的一切都已经“生疏”。
②镜像的观照。通过和吕纬甫的对话，在他身上“我”看到了自己的“镜像”：“我”曾与吕纬甫一样，是个反对封建迷信、热心改革社会的激进的启蒙战斗者；现在“我们”同样地彷徨、孤独和空虚。
③新的自我形成。在和吕纬甫的交流之后，原来的苦闷彷徨已大体消失，“我”开始卸去初时的懒散、自责的情绪负载，做出行动者的姿态，从此更坚定地前行。展现了一种在绝望中仍不放弃希望，在苦闷中仍要坚持抗争的精神状态。
10．BDF 11．D 12．A 13．（1）（刘知几或刘子玄）自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没能如愿达成，于是写了《史通》，评论今古。
（2）（刘知几或刘子玄）认为有学问而没有见识，就如同愚蠢的商人拿着钱财，却不懂得如何经营生利。 14．（1）刘知几所说的才学识很重要，但其所说的“识”，不过是文士之识，而非史家之识。（2）章学诚认为史家之识的背后还应有史德（心术），要审慎分辩天道与人道的关系，尊重客观史实而不添加主观成分。
15．C 16．①本诗中的“深趣”是村居生活乐趣。农家安定丰裕的生活和充满生机的自然风光，触发诗人对村居生活的喜爱之情；与下句“真不羡”形成对比，表现了不慕“膏梁”安贫乐道的志趣。
②陶渊明《饮酒》中的“真意”，指从大自然的美景中领悟到的人生意趣。采摘东篱悠然南山（日暮岚气若有若无，鸟儿结伴回归山林），诗人从南山的美好晚景中获得人生意趣，表现了热爱田园生活的真性情和高洁人格。
17． 至丹以荆卿为计 始速祸焉 谢公宿处今尚在 脚著谢公屐 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼
18．销烟—硝烟 搏弈—博弈 血拴—血栓 19．【甲】分崩离析 【乙】两败俱伤 【丙】牵一发而动全身 20．A.实则会引发连锁的不良反应 B.贸易战由来已久从未间断 C. 贸易战没有赢家，合作才是正途 21．修改为：这种“城门失火，殃及池鱼”的效应，让地球村每个角落都感受到贸易战的寒意。（或：由于这种“城门失火，殃及池鱼”的效应，地球村每个角落都感受到贸易战的寒意。 22．参考示例：（1）就像森林不会排斥任何一株草木，多元共生的生态系统才能滋养万物生长。（2）如同苍穹不曾阻挡任何一只飞鸟，自由包容的文化土壤才能结出丰硕的思想成果。
23．例文：
让科技与人文共舞，书写时代华章
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天，我们相聚在此，共同探讨一个极具时代意义的话题。在一次论坛上，某科技公司CEO宣称“人工智能将让诗歌、哲学、历史成为博物馆里的标本”，而敦煌研究院的学者却坚定地表示“没有解读文明的眼睛，代码永远只是冰冷的符号”。这两种观点，看似针锋相对，实则引发我们对科技与人文关系的深刻思考——我认为，科技与人文并非对立，而是应该携手共舞，才能书写时代的华章。
那位科技公司CEO的言论，折射出部分人对科技发展的过度自信，以及对人文价值的忽视。的确，人工智能的发展日新月异，在诗歌创作、历史数据分析等方面展现出强大的能力。它可以快速生成对仗工整的诗句，高效整理海量的历史资料。然而，诗歌承载着人类细腻的情感与独特的灵魂，哲学蕴含着对生命意义与宇宙本质的深邃思考，历史则记录着人类文明的发展脉络。这些人文瑰宝，是人类在漫长岁月中，用情感、智慧和经历凝聚而成的结晶。人工智能或许能模仿其形式，却难以触及其中的精神内核。若任由科技的冰冷光芒掩盖人文的温暖光辉，我们的世界将变得单调、荒芜，失去那份独属于人类的灵动与温度。
反观敦煌研究院学者的观点，深刻揭示了人文对科技的重要意义。数字技术让莫高窟的壁画跨越千年重获新生，这无疑是科技的伟大胜利。但倘若没有对莫高窟文化价值的深刻理解，没有解读文明的眼睛，数字技术不过是一串毫无意义的代码，无法实现对文化遗产的保护与传承。科技就像一把钥匙，而人文则是开启宝库的密码。只有将科技与人文相结合，让科技承载人文的内涵，才能真正发挥其价值。例如，智能翻译技术若不融入对不同语言背后文化的理解，翻译出的内容就会生硬、刻板，失去文化的韵味；虚拟现实技术若不与历史场景、人文故事相结合，就只是空洞的视觉体验，无法带给人们心灵的触动。
在当今时代，科技与人文的融合已成为不可阻挡的趋势。从智能博物馆利用数字化技术生动展现历史文物背后的故事，让参观者仿佛穿越时空；到教育领域借助人工智能技术，根据学生的个性特点和人文需求，提供个性化的学习方案。这些实践都证明，当科技与人文相互交融，就能创造出无限可能，为人类社会带来更多的福祉。
各位老师、同学们，科技与人文，如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。我们既要拥抱科技的进步，充分发挥其创新力量；也要守护人文的价值，让人类的精神世界丰富多彩。
我的演讲结束，谢谢大家！

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