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高考模拟（二）语文参考答案
1.B【解析】“周代开始以皮裘为衣”于文无据，材料一第3段说“考虑到兽皮获得不易的珍
稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起”，然后举例说周朝专设“司
裘”“掌皮”之职，诸侯崇尚穿皮裘，这只能说明周代皮裘代表较高的社会地位，不能说明“周代
开始以皮裘为衣”，而原材料也并未说明皮裘是什么时候被当作衣服的。
2.A【解析】B项，选项错误，根据材料一第6段中的“葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们
都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织
物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈”，可知棉花织物起初品质较劣是因为缺乏纺织棉花的
技术而不是因为其纤维短。C项，“丝绸虽然在中国出现时间最晚”错误，根据材料一第6段中的
“相比丝麻来说，棉花属后起之秀从此棉花才可与丝麻抗衡”，可知棉布在中国出现的时间晚
于丝绸，所以丝绸在中国不是出现时间最晚的。D项，“双槐树…证明了我国仰韶先民此时已掌
握了炼染等较为成熟的技术”错误，根据材料二第】段中的“青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织
品…炼染技术也已形成”，可知是青台遗址内发现的丝绸实物可以证明。
3.A【解析】“材料一先按时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索”错误，梳理材料一的内容
可以发现，第2段谈论的是“春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代”，第3段谈论的是兽皮，
并提到了“周朝”比较崇尚这一材质，第4、5段谈论的是丝绸，但没有指明确切的时间，第6段
谈论的是棉花在宋末元初有了突破性的技术进展。由此可知材料一并不是按时间顺序介绍我国对
服饰材料的探索的。
4.①材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明
独有的贡献。②材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世
界各地文明的贡献。
【解析】解答此题，首先应在材料中找到相关内容，然后结合前后文具体分析。材料一提及“丝
绸之路”是在第5段。根据材料一第4段中古罗马博物学家普林尼在《博物志》中的记载和第5
段中的“况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金”“把连接中国和西方的交通网命名为‘丝
绸之路’”，可知丝绸在西方极受欢迎，结合第4段开头的“如果说葛麻，异域或许有之，而丝
绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献”，可知此处提及丝绸之路，是为了突出丝绸是中
华民族对人类服饰文明独有的贡献。根据材米二第2段中的“丝绸之路…不仅促进了东西方经
济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各
地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔”，可知材料二侧重介绍丝绸之路的交流作用，突出了丝绸
的文化意义。据此概括即可得出答案。
5.①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她
对自身的珍爱和对自我价值的肯定。
②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了
他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。
【解析】
第一步：找到相关内容，明确三重境界
题干要求“判断以下所写服饰属于哪重境界”，所以首先要在材料一中找到关于服饰境界的
内容，即材料一最后三段。阅读可知服饰境界分为严装、粗服乱头、淡装三种。
第二步：结合内容判断，具体分析精神
根据①中的“绣夹裙”“蹑丝履”“玳瑁光”“流纨素”“明月珰”这些关键词，可知其符合
严装中的“华衣美服”，所以①属于“严装”。根据“这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自
身生命的珍爱与欣赏的角度出发的”，可知思考其中的人文精神时应立足于“美化人体自身、对
第1页，共5页高2025届2024-2025学年（下）高考模拟考试（二）
语文
试题
本试卷为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1，答卷前，请考生务必把自已的姓名、准考证号填写在答题卡上：
2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效；
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，按尽多种动植物，以超乎想象的智
慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指汞。葛麻的发现与别植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为
人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化图、亚麻文
化圈互补的丝麻文化园。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慈的工艺过程，
不只是容观外在的物质罗列，而且是渗透着温薯惰愫的人文意象。
春秋战国时期，萏纤维逐渐被麻纤雏替代。随着丝、麻、衮等新村质的发展，茗渐渐成为平民之物。
到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗
经·采蒿》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革揉化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前
释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有
着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多祥性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍
稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与
文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裴，诸候之服
也”“裘之裼也，见美也”(《礼记·玉藻》），成为常态与共识。
如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北
经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪锯树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼
所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产
丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦鳞，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺
目。
史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙
《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价知金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚
至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希
霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。
相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤槃，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。
而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响
推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于
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