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2024级高一3+1下学期5月考试
语 文 试 卷
试卷满分：150分 考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中一个不可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括和体现了我国古代优良的语文传统。
“雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。但不管哪个时期，“雅”总是一种高层次的审美理想和价值目标，它能引领着社会风尚向着积极健康的方向发展。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。
在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。
纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。
（摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）
材料二：
语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。
语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。
语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活。
既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，常要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。
一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。 （摘编自李宇明《语言规范试说》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一和材料二都谈到中国古代“雅正”的语言规范观，并都关注到现实语境中的语言规范，但出发点和针对性并不相同。
B．材料一按朝代顺序，以曹丕、刘勰、王昌龄、张炎和严羽等人的文艺主张为例，证明历代文人大都提倡以“雅”为美。
C．材料一明确提出“中和诚雅”的言语规范，材料二则强调用语言规范“选择观”发现新的语言发展规律。二者观点完全相悖。
D．材料二认为“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，合适的语言规范可以客观反映语言生活实际、科学指导语言生活。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．现代汉语时期，人们只关注“正”，强调语言的规范性。这是因为语言规范可以纠正当下俗文化的错误。
B．语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。
C．语言生活错综复杂，因此想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范。
D．在语言规范研究中，改换一个观念就是改换一个学术领域，只有在新观念的指导下，才能使研究取得新发展。
3．下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（ ）（3分）
A．咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》）
B．都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》）
C．清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》）
D．博士雅好饮，空山谁与娱。（苏轼《卢山五咏·饮酒一》）
4．学术工作者的研究与观点注重关照当下社会现实，材料一的现实关照性体现在哪些方面？请简要分析。（4分）
5．随着网络社交媒体的发展，“……可还行？”的使用频率显著增加，在使用中也产生了许多语义变项，其表达惊异、讽刺、喜悦等主观义的用例远多于疑问义的用例。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈你对这一现象的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
色痴
阿英
高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。
刘独眼染的布，①天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。
调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。
曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。
刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。
没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。
②这么快？
没去。
不治了
钱要养娃。
女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。
忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。
刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。
刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。
知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。
服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？
忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。
很久后，刘独眼才听闻，③名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。
小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。
小染长成了大姑娘。
小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。
小染有志气，去省城读书。
其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。
有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。
良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。
自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。
半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。
媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。
小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。
高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。
布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。
刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。
寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。
这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。
④刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。
八路军眼含热泪。
刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。
小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。
刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。
小染哭成泪人。
人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。
殓衣上身，出乎意料一未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开头先介绍特定的时空背景，再以侧面描写引出刘独眼，未见其人，先闻其名。《红楼梦》中贾宝玉的出场也用了类似的手法。
B．刘独眼因人压折了一小片花而怒不可遏，这与后文任凭小染将满院的花悉数摘尽形成鲜明对比，表现了人物性格的偏执与喜怒无常。
C．刘独眼执意为小染染出正红的布，这与《百合花》中以百合花被子作新媳妇的嫁妆一样，寄托了民间嫁女时对出闺女儿的美好祝福。
D．刘独眼经历奇特，欲治眼疾却转而抚养孤女；舍秘方而救爱女，不传之秘竟得以保全，这与《促织》中成名的际遇同样富有传奇色彩。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中对色彩的称谓风雅唯美，使色彩具象化，富有意境，体现了劳动人民对自然与生活的热爱。
B．句子②对话简洁，一句一段，透露出问者的惊异与答者的干脆，见出刘独眼抚养孤女的决心之坚定。
C．句子③中名医最终烧了秘方，是因为他被刘独眼的爱女深情感动，这一情节增强了小说的温情意味。
D．句子④“凑”“握”“拍打”等动作写出刘独眼对战士的热情与关怀，深化了军民一家亲的主题。
8．小说以“色痴”为题，文中刘独眼的“痴”有何表现？请结合文本简要分析。（4分）
9．小说结尾，刘独眼为自己留下的是一块未着任何颜色的布。这一设计有何妙处？请谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”
晏子出，公使梁丘据遗之
辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。
（节选自《晏子春秋·内篇杂下第二十五》）
材料二：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”，又曰“以约失之者鲜矣”，又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆：当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈，恶之大也。”（节选自司马光《训俭示康》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题卡相应的位置。（3分）
君子寡A欲则不役于物B可以直道C而行D小人寡E欲则能谨身F节用G远罪H丰家
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）（3分）
A．趣，在文中通“促”，意思为赶紧、赶快，与《琵琶行并序》中“却坐促弦弦转急”的“促”意思相同。
B．临，文中意思为“管理”，与《过秦论》中“临不测之渊”中的“临”意思不同。
C．忝，是谦辞，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”中的“猥”用法相同。
C．先公，作者称呼去世的父亲。“先”与《六国论》中“思厥先祖父”中的“先”意思相同。
12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中，景公送给晏子四匹马拉的豪华大车，送了好多次晏子都不肯接受。景公很不高兴，于是自己也不再享用奢华的车辆。
B．材料二一开始，作者先交代了勤俭持家是一贯的家风，接着列举自己的生平事迹说明自己不喜欢奢靡的性格，现身说法，亲切动人。
C．材料二第二段慨叹近年风俗侈靡，并列举风俗奢靡的具体表现加以佐证，最后对居高位者随波逐流的做法，给予了委婉的批评。
D．材料二末段引用御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然结果，两者鲜明的对比使文章深入一层，说服力进一步增强。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)． 苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。
(2)． 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
14．两则材料对于奢侈的危害各持怎样的观点？请加以概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
赴京途中遇雪
孟浩然
迢递秦京道，苍茫岁暮天。
穷阴连晦朔，积雪满山川。
落雁迷沙渚，饥乌噪野田。
客愁空伫立，不见有人烟。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦京，京城长安原属秦地，故称，“秦京道”代指通往京都的道路，点明此诗写的是诗人前往长安途中遇大雪时的所见所感。
B．颔联从时间和空间两个方面写雪从早到晚一直下，直到天地之间尽是冰雪。两个意象“积雪的山”“冰冻的河”与诗题相合，营造了苍茫寂寥的意境。
C．第六句中，“噪”字有以声衬静之妙，“饥乌”这个意象隐含了愁的意蕴，为“客愁”作铺垫，暗示诗人对赴京赶考前途未卜的担心和茫然。
D．尾联中，“客”是诗人自指。与诗人另一首诗《宿建德江》中“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的“客”所指相同。
16．本诗抒情方面很有特色，含蓄隽永、回味悠长。请结合诗句具体分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）.时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话来表达：______________，______________。
（2）.《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
（3）.《将进酒》表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤心情的诗句是：“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成18-20题。（11分）
诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗□花窗□漏窗……几何图案□花鸟形象□器物装饰……在中国园林中，窗的类形多样，图案丰富。拙政园的空窗通透漂逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅质，狮子林的冰裂纹漏窗别俱一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。
①窗，不仅是园林的灵魂之眼，更是建筑的元素。②其主体造型之美妙，审美内涵之丰富，③每每赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。④陆游在《小园新晴》中写道“园林只在小窗前”，⑤我们透过窗棂，可以聆听自然的低语，⑥亦可以感受东方美学的宁静与深邃。
小窗中藏有世界的大观。
18．你认为文中波浪线的空格处应该用逗号还是顿号？请说明理由。（3分）
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分）
20.逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练必须讲逻辑。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记 刺客列传》中写荆轲竭力劝说心有“不忍”的燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？请你从逻辑推理的角度进行分析。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成21～22题。（9分）
视力不好的人，无法自己阅读，①_____，要么忍受不能读书的痛苦。眼镜的问世让这一状况宣告结束。【甲】在13世纪，专为阅读磨制的镜片日臻完善.并开始进入市场。
【乙】人们尚不明确，究竟是什么人最早使这项“发明”流行起来？其实这一发明古已有之，后来的数个世纪里也不断有人重提，只不过一直未能作为商品进入日常生活。最早真正促成眼镜大众化的，可能是一个名叫萨尔维诺·德利·阿尔马蒂的人。【丙】佛罗伦萨圣母堂藏有一块牌匾，誉他为“眼镜的发明者”。
然而，早期的眼镜由于价格不菲，并未能普及。这主要是因为掌握制镜技术的匠人凤毛麟角，且②_____。【丁】同时，由于当时的书籍依然稀贵，人们对眼镜的需求量也不大。直至15世纪中叶印刷机发明之后，书籍产量骤增，各阶层各色人等都开始阅读，眼镜需求量随之增大，成本旋即急剧下降，眼镜才③_____。眼镜使人不再眯着眼睛看书，能读得更多，读得更好。
21．下列文段画线的句子中，标点有误的一项是（ ）（3分）
A．【甲】在13世纪，专为阅读磨制的镜片日臻完善，并开始进入市场。
B．【乙】人们尚不明确，究竟是什么人最早使这项“发明”流行起来？
C．【丙】佛罗伦萨圣母堂藏有一块牌匾，誉他为“眼镜的发明者”。
D．【丁】同时，由于当时的书籍依然稀贵，人们对眼镜的需求量也不大。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
1．C；2．B；3．C；（每题3分）
4．（4分）①从现实的角度分析语言俗化的原因，是近几十年来语言生活主体平民化、草根化的结果，也是社会自由开放的表现。②从现实的角度举例反面现象，举例目前社会上本该“雅”却“俗”的言语现象。③从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。④从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要价值。；
5．（6分）①语言变项是常态，是语言丰富发展的一种表现，“可还行”产生主观义，是丰富发展的表现。②从语言生活观的角度来看，其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化的，符合语言规范为语言生活服务的根本目标。③新出现的主观义多于传统的疑问义，反映了生活现实引导语言生活向前发展。；
6．B；7．D；（每题3分）
8.①染色技艺精湛绝伦：能满足任何顾客的苛刻要求，能为八路军染出色泽完全一致的棉衣布料，为常人所不能为。
②调色配彩经验独到：制作染液时手指蘸水探温度高低，咂吮染液辨料之多少，经验老到，一丝不苟。
③对染色植物珍爱成痴：因人压折一小片花便怒不可遏，捣碎篓子报复泄愤，见出对花草的极致爱惜。
④坚守传统初心不改：传统染色工艺已被新技术取代，仍终日摆弄染缸，坚守传统工艺，传承工匠精神。；
9．（6分）①刘独眼一生为人染色无数，唯独不曾为自己染出一丝色彩，鲜明对比中体现了其无私忘我的精神境界。
②无任何色彩的原色也是融入大地、与万物一体的颜色，包含了有无转化的深沉哲理，也表达了真正的博爱精神。
③染色技艺高超的刘独眼留给自己的竟是原色的布，令人意外；这一选择又与其待人的赤诚博爱相合，实是情理之中，安排巧妙。
④戛然而止，余韵悠长：小说以殓衣的原色与万物融为一体作结，有留白的效果，耐人寻味。；
10．BDG；11．A；12．A；（每题3分）
13．(1)、如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱，因此不跟着习俗顺风倒的人就少了。；
(2)、天下已经平定，秦始皇的内心，认为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，是子孙万代做帝王的基业。；
14．①材料一认为，国君和臣子都追求奢侈，就没有理由去禁止百姓铺张浪费乃至不讲礼义的行为了，不利于国家管理；
②材料二认为，奢侈就会多贪欲，无论什么地位的人，贪欲多了就会招致祸患，因而奢侈是各种罪恶中的大罪。；
【参考译文】
材料一：晏子入朝的时候，乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公发现了这种情况，说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？”晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的衣食，还能周济国内的游士，使他们得以生存。我能够穿暖吃饱、还有车马可以自己用，我已经很满足了。”
晏子出宫后，景公派大夫梁丘据给晏子送去四匹马拉的豪华大车，结果来回送了好多次，晏子都不肯接受。景公很不高兴，立即召见晏子。晏子到后，景公说：“先生不接受我的馈赠，那我也不乘车了。”晏子回答说：“国君派我管理百官，我应该节省衣食，朴素勤俭，给百官和百姓作个榜样。然而还恐怕他们奢侈浪费而不顾自己的品行。现在，国君在上乘豪华大车，我在下也乘豪华大车，这样，我就没有理由去禁止百姓不讲礼义、追求套华、铺张浪费的行为了。”最后，晏子还是辞谢了景公的好意，没有接受豪华的车马。
材料二：我本来（出身在）贫寒的家庭，世代都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈， 从做婴儿（时起）， 长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是因害羞而脸红并扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷， 食物（只）求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬，只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执， 不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：孔子说，“与其骄纵，毋宁固陋。”又说，“因为俭约而犯过失很少”，又说“有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的”，古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果只限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食器只用瓷器和漆器：当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉！风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，（难道）忍心助长这种恶劣风气吗？
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，做官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”
15．C；
16．①本诗描绘了杜荀鹤僻居山野的日常生活情景。远离尘嚣，宁静简朴，意境优美，风格平淡自然，与陶渊明诗歌风格有相似之处。
②本诗通过“蹑云梯”句表达希望在仕途有所建树的志向。与陶渊明诗中厌弃官场，不愿为“五斗米折腰”的心意风骨不同。；
17.（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（3）钟鼓馔玉不足贵 ， 但愿长醉不愿醒
18．答案一：顿号。①顿号停顿较短，词语快速闪现，更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号，在节奏上，可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。
答案二：逗号。①逗号延长了停顿，舒缓了节奏，让读者关注到每一个列举项，强调每一类窗和每一种图案的独特性，具有画面感：②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。；
19．①窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。③每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。；
20.翻译为“就”
①“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，有了樊於期的人头也未必杀得了秦王。
②“就”表示充分条件，即有了樊於期的人头就一定能杀得了秦王。
面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王的高度可能愿景才能说动他。
21．B；
22．①要么求助他人②（制作）成本高昂③（真正）开始普及；
23.参考标题：《借馈赠之笔，绘自我新章》《于生活馈赠处起身，向自我巅峰处奔赴》
《破馈赠之茧，化生命蝶影》《珍视生活馈赠，雕琢不凡人生》《以馈赠为弦，奏自我华章》
珍视生活馈赠，雕琢不凡人生
泰戈尔曾深情地写下：“我们仰望着同一片天空，却看着不同的地方。”生活向每个人馈赠阳光雨露，也带来疾风骤雨。有人在馈赠面前彷徨失措，错失成长的契机；有人却能珍视每一份馈赠，将其化作雕琢人生的刻刀，铸就非凡的生命。
珍视生活馈赠，以乐观之心面对挑战。
苏轼云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。” 乐观是穿透阴霾的阳光，能让我们在困境中看到希望。君可见，尼克 胡哲生来便没有四肢，命运的重击并未让他屈服。他珍视生命的独特馈赠，凭借乐观的心态和顽强的毅力，学会自理生活，开启全球励志演讲之旅，激励无数身处困境的人勇敢前行。且看，海伦 凯勒在失明失聪的黑暗中，珍视知识的馈赠，在老师苏利文的帮助下，凭借对学习的热爱和对生活的向往，学会阅读、写作和说话，成为杰出的作家、教育家，为残疾人事业贡献毕生力量。再看，江梦南在无声的世界里，珍视学习的机会，凭借超乎常人的努力和坚定的信念，克服听力障碍，从无声中突围，考上清华博士，用奋斗书写精彩人生。他们以乐观之心面对生活的挑战，在磨砺中雕琢出坚强的意志。
珍视生活馈赠，以创新之智把握机遇。
“穷则变，变则通，通则久。”在时代的浪潮中，创新是把握馈赠的关键。君可见，梁文峰敏锐捕捉AI领域的发展机遇，珍视时代赋予的科技资源，带领团队攻克技术难题，创立DeepSeek，推动AI技术迈向新高度，为全球科技发展注入新活力。且看，饺子导演立足中国传统文化，珍视丰富的文化馈赠，大胆创新，将传统神话与现代动画技术相结合，创作出《哪吒之魔童降世》等爆款作品，让国漫在世界舞台大放异彩。再看，雷军抓住互联网发展的机遇，珍视市场的馈赠，以创新的营销模式和卓越的产品理念，打造小米品牌，在竞争激烈的手机市场闯出一片新天地。他们以创新之智把握机遇，在时代的舞台上雕琢出辉煌的成就。
珍视生活馈赠，以奉献之姿回馈社会。
“为天地立心，为生民立命。”奉献是对生活馈赠的最好回应。君可见，黄文秀放弃大城市的繁华，珍视家乡发展的使命馈赠，扎根基层，深入群众，为百坭村的脱贫事业倾注心血，将青春和生命奉献给了扶贫事业。且看，张桂梅校长为了让山区女孩走出大山，珍视教育的力量馈赠，不顾身体病痛，四处奔走筹集资金，创办免费女子高中，用无私的奉献托举起无数山区女孩的梦想。再看，袁隆平珍视农业科研的时代馈赠，一生致力于杂交水稻研究，将对祖国和人民的热爱融入每一株稻穗，解决数亿人的吃饭问题，为全球粮食安全做出巨大贡献。他们以奉献之姿回馈社会，在服务人民的过程中雕琢出伟大的灵魂。
纪伯伦说：“生命的意义，不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的瞬间。”在人生的旅途中，让我们珍视生活的馈赠，以乐观之心、创新之智、奉献之姿雕琢不凡人生，在岁月的长河中留下璀璨的光芒。

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