资源简介

河南省八市重点高中2025届高三年级5月考前适应性考试
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
王海龙：李老师您好! 访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真
李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适作的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。
王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义
李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗 其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗 不活着那么多红色经典吗 对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗 80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。
传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。
王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作
品”，是否真的具有经典性
李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么 你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。
王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗
李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗 古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。
王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品
李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。
王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看，文学研究的意义是什么
李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。
比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗 这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。
对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢 能理解唐诗三百首吗 我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗 能懂吗 最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗 当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗 对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。
刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。
（摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》）
1．下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。
B．传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。
C．王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。
D．李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。
2．下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（3分）
　A．在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。
　B．在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。
　C．在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。
　D．针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。
3．依据王思斌《访谈法》一文，下列有关王海龙与李敬泽访谈的分析，不正确的一项是
（3分）
　A．王海龙由访谈可靠性、可信度问题切入，是因为李敬泽对这个话题较为重视，体现“从调查对象关心之事谈起”的访谈技巧。
　B．王海龙在访谈前对主题和问题做了充分思考，且在访谈中遵循一定的技巧，如从李敬泽散文中的传统因素引出关于文学传统的话题。
　C．王海龙围绕文学相关内容提出问题，既关心传统的传承又思考未来的发展，紧紧围绕访谈主题，保证了访谈的专业性和深度。
　 D．王海龙“现代文学新传统”的实际意义、“经典作品”是否真的经典等提问，给李敬泽提供了充分表达自己观点和看法的切人口。
4．面对访谈，李敬泽的回答既体现出逻辑的严谨性又展现出表达的感染力。请结合具体内容简要分析。（4分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
5．请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。（6分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
活着（节选）
余 华
后来的一个多月里，有庆死活不理我，我让他干什么他马上干什么，就是不和我说话。这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。
①食堂散伙以后，村里人家都没了家底，日子越过越苦。我想着把家里最后的积蓄拿出来，去买一头羊羔。羊是最养人的，能肥田，到了春天剪了羊毛还能卖钱。再说也是为了有庆，要是给这孩子买一头羊羔回来，他不知道会有多高兴。
当天下午，我在城西广福桥那边买了一头小羊。
等我牵着小羊出了城，走到都快能看到自己家的地方，后面有人噼噼啪啪地跑来，我还没回头去看是谁，有庆就在后面叫上了：
“爹，爹。”
我站住脚，看着有庆满脸通红地跑来，这孩子一看到我牵着羊，早就忘了他不和我说话这事，他跑到跟前喘着气说：
“爹，这羊是给我买的 ”
我笑着点点头，把绳子递给他说：
“拿着。”
有庆接过绳子，把小羊抱起来走了几步，又放下小羊，捏住羊的后腿，蹲下去看看，看完后说：
“爹，是母羊。”
我哈哈地笑了，伸手捏住他的肩膀，有庆的肩膀又瘦又小，我一捏住不知为何就心疼起来，我说道：
“有庆，你也慢慢长大了，爹以后不会再揍你了，就是揍你也不会让别人看到。”
说完我低头看看有庆，这孩子脑袋歪着，听了我的话，反倒不好意思了。
家里有了羊，有庆每天又要跑着去学校了，除了给羊割草，自留地里的活他也要多干。没想到有庆这么跑来跑去，到头来还跑出名堂来了。城里学校开运动会那天，我进城去卖菜，卖完了正要回家，看到街旁站着很多人，一打听知道是那些学生在比赛跑步，要在城里跑上十圈。
我把空担子在街旁放下，想看看有庆是不是也在里面跑。过了一会，我看到一伙和有庆差不多大的孩子，一个个摇头晃脑跑过来，有两个低着脑袋跌跌撞撞，看那样子是跑不动了。
他们跑过去后，我才看到有庆，这小家伙光着脚丫，两只鞋拿在手里，呼哧呼哧跑来了，他只有一个人跑来。看到他跑在后面，我想这孩子真是没出息，把我的脸都丢光了。可旁边的人都在为他叫好，我就糊涂了，正糊涂着看到几个初中学生跑了过来，我更糊涂了。
我问身旁一个人：
“怎么年纪大的跑不过年纪小的 ”
那人说：
“刚才跑过去的小孩把别人都甩掉了几圈了。”
我一听，他不是在说有庆吗 我看着自己的儿子满脸通红地第一个跑完十圈。
“有庆。”
挑着空担子走过去时我大模大样，我想让旁人知道我是他爹。有庆一看到我，马上不自在了，我拍拍他的脑袋，大声说：
“好儿子啊，你给爹争气啦。”
有庆听到我嗓门这么大，急忙四处看看，他是不愿意让同学看到我。这时有个大胖子叫他：
“徐有庆。”
有庆一转身就往那里去，这孩子对我就是不亲。他走了几步又回过头来说：
“是老师叫我。”
我知道他是怕我回家后找他算账，就对他挥挥手：
“去吧，去吧。”
那个大胖子手特别大，他按住有庆的脑袋，我就看不到儿子的头，儿子的肩膀上像是长出了一只手掌。他们两个人亲亲热热地走到一家小店前，我看着大胖子给有庆买了一把糖，有庆双手捧着放进口袋，一只手就再没从口袋里出来。走回来时有庆脸都涨红了，那是高兴的。
那天晚上我问他那个大胖子是谁，他说：
“是体育老师。”
我说了他一句：
“他倒是像你爹。”
有庆把大胖子给他的糖全放在床上，先是分出了三堆，看了又看后，从另两堆里各拿出两颗放进自己这一堆，又看了一会，再从自己这堆拿出两颗放到另两堆里。我知道他要把一堆给凤霞，一堆给家珍，自己留着一堆，就是没有我的。②谁知他又把三堆糖弄到一起，分出了四堆，他就这么分来分去，到最后还是只有三堆。
过了几天，有庆把体育老师带到家里来了，大胖子把有庆夸了又夸，说他长大了能当个运动员，出去和外国人比赛跑步。有庆坐在门槛上，兴奋得脸上都出汗了。体育老师走后，我就把有庆叫过来，有庆看着我的眼睛都亮闪闪的，我对他说：
“你给我，给你娘你姐姐争了口气，我很高兴。可我从没听说过跑步也能挣饭吃，送你去学校，是要你好好念书，不是让你去学跑步，跑步还用学 鸡都会跑!”
有庆脑袋马上就垂下了，他走到墙角拿起篮子和镰刀，我问他：
“记住我的话了吗 ”
他走到门口，背对着我点点头，就走了出去。
那一年，雨没完没了地下了差不多有一个来月。水在田里积起来，一大片一大片的稻子全淹没在水里。
那一个月的雨下过去后，连着几天的大热天，田里的稻子全烂了，一到晚上，一片片的臭味。
我和家珍商量着把羊牵到城里卖了，换些米回来。
家里人都有一两个月没怎么吃饱了，那头羊还是肥肥的，这全是有庆的功劳，这孩子吃不饱整天叫着头晕，可从没给羊少割过一次草，他心疼那头羊，就跟家珍心疼他一样。
我和家珍商量以后，就把这话对有庆说了。
有庆低着脑袋一声不吭，可还是答应了，可怜巴巴地说：
“爹，你别把它卖给宰羊的好吗 ”
第二天上午，我将米袋搭在肩上，从羊棚里把羊牵出来，刚走到村口，有庆也跟了来。走到了城里，快到一个拐弯的地方时，有庆站住了脚，看看那头羊说：
“爹，我在这里等你。”
我知道他是不愿看到把羊卖掉，就从他手里接过绳子，刚走了没几步，有庆在后面喊：
“爹，你答应过的。不卖给宰羊的。”
我早就忘了昨天说过的话，好在有庆不跟着我了，要不这孩子肯定会哭上一阵子。我说：
“知道。”
③我牵着羊拐了个弯，朝城里的肉铺子走去。 （有删改）
【注】文中的“我”是小说主人公徐福贵。家珍是妻子，凤霞是女儿，有庆是儿子。
文本二：
《活着》中文版自序（节选）
余 华
我和现实关系紧张，说得严重一点，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。④这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
正是在这样的心态下，我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说中福贵“他倒是像你爹”的话语，展现出他看到儿子有庆与体育老师亲亲热热的相处方式后微妙而又复杂的心情。
B．福贵深受传统观念影响，认为读书才是正道，反对有庆学跑步，有庆选择无声的反抗，反映出他在家长权威面前的无奈。
C．小说以第一人称视角展开叙述，更具真实感，使读者能够直接体会福贵在生活困境中的挣扎、对儿子情感的复杂变化等。
D．《老黑奴》是作者创作《活着》灵感的直接来源，作者决定写下这篇小说来展现人对苦难的承受能力和对世界的达观态度。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．句子①勾勒出特定历史时期集体化经济模式瓦解后，农村家庭没有家底，面临经济困境，暗示时代变革对民众生活的冲击。
B．句子②写有庆分糖时反复调整堆数，是他对亲情关系进行排序的心理外化，体现了他内心的纠结与对家人的复杂情感。
　C．句子③写“我”在生存困境面前果断抛弃了亲情，漠视了儿子的诉求，表现出“我”在生活重压下内心的麻木与冷漠。
　 D．句子④所描述的高尚，建立在对世界万物深入理解的基础之上，以更全面、客观的视角去认识人性和世界的复杂性。
8．请结合小说分析“羊”的多重象征意义。（4分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
9．文本二说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”对此你是否认同 请结合文本一，谈谈你的理解。（6分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题。22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
庐江水出三天子都①，北过彭泽县西，北入于江。
《山海经》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《庐山赋叙》曰：庐山，彭泽之山也。虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。孙放《庐山赋》曰：寻阳郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠢之泽，接平敞之原。《开山图》曰：山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。
《豫章旧志》曰：庐俗，字君孝，本姓匡，父东野王，共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于鄡阳，曰越庐君。俗兄弟七人皆好道术，遂寓精于宫庭之山。故世谓之庐山。汉武帝南巡，睹山以为神灵，封俗大明公远法师。《庐山记》曰：殷、周之际，匡俗先生，受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。又按周景式曰：庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号②。世称庐君，故山取号焉。斯耳传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因庐以氏；周氏远师，或托庐慕为辞。假凭庐以托称，二证既违，二情互爽。
按《山海经》创之大禹，记录远矣。故《海内东经》曰：庐江出三天子都，入江彭泽西，是曰庐江之名，山水相依，互举殊称明不因匡俗始正是好事君子强引此类用成章句耳。
其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸。嘉遁之士，继响窟岩。龙潜凤采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭③焉。
庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三百许步，下散漫十许步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。
其水下入江。南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰隥险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。
（节选自郦道元《水经注·卷三十九》，有删改）
【注】①三天子都：古山名，始见于《山海经》。本文指寻阳的庐山。②乌号：原指良弓，传说为黄帝所用过的弓。后引申为称人死亡的敬辞，表示对死者哀悼。③钟、彭：石钟山和彭蠡湖。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
　互举殊称A明不因匡俗B始C正是好事D君子强引E此类F用成G章句耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　A．“苞诸仙迹”与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”意思不同。
　B．志，一种文章体裁，通常用于记录史实、地理、人物、风俗等，如归有光《项脊轩志》。
　C．名，名词活用作动词，与《离骚》“名余曰正则兮”的“名”用法相同。
　D．“有若画焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思和用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
　A．文中引用多部古籍对庐山的记载，涉及地理位置、形貌气势、山形特点等方面，体现了庐山的历史文化底蕴和独特魅力。
　B．庐山山川明净，风清气爽，气候宜人，百姓安逸，因此吸引了很多贤才和隐士，他们眺望石钟山和彭蠡湖，隐居岩穴，流连忘返。
　C．本文既记述山水，也记录了庐俗、秦皇汉武等名人逸事，由此可知，《水经注》不仅描述地理，也记录人文，研究价值巨大。
　 D．郦道元在描写石门水时，运用夸张和比喻写出了瀑布的壮观与灵动，让人有身临其境之感，后又将视角延伸至南岭一带，画面开阔。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
（2）水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
14．第三段中关于庐山得名的各种说法有什么共性特征 请结合文本内容简要概括。（5分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题。9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
谢贯微上人寄示古风今体四轴①
齐 己
四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。
谩求龙树能医眼，休问图澄学洗肠②。
今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄③。
不知谁肯降文阵，暗点旌旗敌子房。
【注】①古风今体四轴：古风诗、今体诗共四卷诗轴，指贯微上人寄赠的珍贵诗篇。②“龙树”和“图澄”为佛教名人，传说龙树能医治眼疾，图澄可洗净人肠。③玄黄：在古代有彩色、色彩斑斓之意。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．本诗为酬和诗，酬和诗是古代文人之间相互酬答唱和的诗歌形式，从本诗可知，齐己收到贯微上人寄来的作品后，以诗相和。
B．首联通过写“捧吟”这一动作和身心仿佛被清凉之感浸透，表现出贯微上人的诗歌作品让诗人沉醉痴迷。
C．颔联运用两则典故，赞誉贯微上人的诗作虽然还比不上两位佛教名人对身心的疗愈，但仍能令人感觉身心舒畅。
D．尾联运用比喻，将文学创作比作战争对阵，生动地写出贯微上人的诗才高妙，“敌子房”点明当时很少有人能与之匹敌。
16．本诗体现出齐己的哪些诗歌创作理念 请简要分析。（6分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
（三）名篇名旬默写（本题共1小题。6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）当朋友相聚，气氛热烈之时，大家往往会效仿李白在《将进酒》中的豪情，
“___________________，___________________”，以备办丰盛菜肴和畅饮美酒来表达对情谊的珍惜和对生活的热爱。
（2）学校组织学生和家长共同参加植树活动，活动结束后班主任总结：“种树和培育孩子一样，初期要耐心陪伴，待其具备一定独立生存能力后就应及时放手，也就是柳宗元所说的‘___________________，___________________ ’。”
（3）李清照在《如梦令》中吟唱“知否 知否 应是绿肥红瘦”，其中的“绿肥红瘦”以绿、红两种颜色借代叶和花，极尽传神之妙。同样用颜色来借代的诗句还有“___________________，___________________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
日升日落、云卷云舒，飞机哄鸣、卫星绕地，天空的遥远与广阔，总不免引人暇思。其实，在科学家眼里，“天”和“空”是两个孑然不同的概念。它们的区别不仅决定了航天器的飞行高度，更藏着人类探索宇宙的雄心与智慧。
按照现代科学的划分，“空”对应地球表面的大气层，其实，这一区域并非真的 A ，而是充满了氮气、氧气、二氧化碳、水蒸气以及被电离的高层大气等，属于大气科学研究领域。在“空”之上，一直延伸到无穷远处，就是“天”，一般是天文学研究领域。从航空航天视角看，（ 甲 ），比如飞机、高空气球等都在大气层飞行，这属于“空”的范围；航天活动发生在几乎无大气的高层区域，如人造卫星绕地飞行，这属于“天”的范畴。在那里，卫星可以有效规避空气阻力，依靠惯性绕地飞行。
除了地球，很多其他天体也有表面大气，因而也存在“空”与“天”的区别和关联。仅对太阳系来说，比如金星，表面大气成分主要以二氧化碳为主；火星比地球稀薄得多；木星主要由氢和氦组成，表面是浓密的大气；而水星、月球、小行星等天体，表面之上几乎没有大气，“空”与“天”浑然一体，彼此不分。
天文观测的对象都在“天”里，却受到“空”的制约：大气层让天文观测效果大打折扣，甚至令有些波段的观测几乎无法进行。客观因素的制约，促使科学家 B ，发明了空间望远镜，让望远镜飞行在大气层外，推动了天文学的发展。
“空”与“天”的组合，对人类而言是如此美妙：“空”带来风霜雨雪，形成多姿多彩的环境，让人类安居于家园；（ 乙 ），呈现壮观瑰丽的宇宙景象，激发人类的探索雄心。
18．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
___________________________________________________________________________
19．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
___________________________________________________________________________
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
22．作为社区科技馆的志愿者，你在做科普讲解时，一位小朋友兴致勃勃地把自己的画作《天空之旅》拿给你看，请你根据材料中的相关知识对小朋友的画作进行点评。要求：表达简明、准确、得体，不超过90个字。（5分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　宋代苏洵在《几策·审势》中有言：“彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣。”这句话强调了审时度势、把握时代脉搏的重要性。
　　请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省普通高中2024一2025学年
高三考前适应性考试
语文参考答案
1.B【解析】A项，“表明人们在公开场合的言谈并
5.【答案】①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代
不可信”过于绝对化，原文是“一个人无论是在公开
人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映
场合…都不见得是一个可靠的证据”“常常是靠
了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗
不住的”。且“这是因为记忆会导致自我欺骗”理解
等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变
不当，原文是“这个靠不住有个很客观的原因”，可
脉络。
见记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之一。C项，
②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有
李敬泽并未“坚决反对”比较，而是指出比较基准不
助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需
公平一古代文学经过千年筛选删除，而现当代文
要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续
学仅删了百年，因此现当代作品看似过多是正常现
和传承我们的文化传统。
象。D项，“李儆泽认为AI比人类更高效”于文尤
③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运
据。故选B项
用心智去理解、分析作品，《红楼梦内容丰富、思想
2.B【解析】李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江
深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，
河，主要强调的是传统的连续性和动态发展性，并
锻炼想象力和创造力。（每点2分，共6分。言之
不是说任何试图划分传统的行为都是不科学的。
有理即可)
李敬泽回答中提到，“当然，就学术而言，建个坝是
【解析】需结合访谈中李敬泽的观点（如文化演变
必要的”，即在学术研究等领域，为了更好地理解和
文化传承、人类独特性等)组织答案，不能脱离文本
研究传统，对传统进行合理的阶段划分或分类是常
空谈。还要具体到《红楼梦》，需结合李敬泽的观点
见且有一定意义的。
选取该作品的典型特点来佐证文学研究的价值。
3.A【解析】文中没有体现出李敬泽较为重视访谈
逻辑要清晰，每点包含“观点十例证十材料呼应”
的可靠性、可信度问题。
体现分析的层次性。
4.【答案】逻辑严谨性体现在①概念澄清：针对核心术
语（如“经典”）要求提问者明确定义，确保讨论焦点
6.B【解析】“无声的反抗”错，原文是“背对着我点
点头”，看不出反抗。
清晰。②举例实证：举对《杜甫全集》的理解、朦胧
诗接受史等例子，以具休文学现象支撑理论观点。
7.C【解析】“果断抛弃了亲情”“麻木与冷漠”错误。
③语言严谨：“仅就目前”“如果…那”等限定词和
“我”决定卖羊是出于全家人一两个月没怎么吃饱
关联词的使用使逻辑更加严谨。
的生存压力，是无奈之举，并非果断地抛弃亲情。
表达感染力体现在①反问表达：通过“这一切难道
而且从文中“我知道他是不愿看到把羊卖掉”等内
是小事吗？”等反问句式，以质疑语气强化观点，引
容可以看出，“我”是了解儿子的心情的，只是生活
发听众反思。②比喻论证：用“传统是江河”“未来
所迫，不得不做出这样的选择，不能将其归结为“麻
像条疯狗”等比喻，将抽象理论转化为具象画面，生
木与冷漠”。
动形象。（逻辑严谨性2分，答出两点即可：表达感
8.【答案】①家庭生计的希望。羊具有肥田和剪羊毛
染力2分，共4分。言之有理即可)
卖钱的功能，可以改善家庭经济状况。②父亲的歉
【解析】题干明确要求分析“逻辑的严谨性”与“表达
意与和解的努力。羊是情感修复的象征，是父子关
的感染力”，因此答案要聚焦李敬泽访谈中的逻辑
系缓和的纽带。③孩童的纯真与美好希望。有庆
与表达特色，逻辑严谨可从概念界定、结构清晰、说
喜欢羊，自己吃不饱却没给羊少割过一次草，羊象
理严密等角度阐发；表达感染力可从修辞手法、情
征着孩子的纯其感情和美好念想。（每点2分，答
感真挚等角度展开。解题关键在于梳理其回答内
对任意两点4分。言之有理即可)
容，从不同角度提炼出能体现逻辑严谨性与表达感
【解析】“羊是最养人的，能肥田，到了春天剪了羊毛
染力的要点，并举例分析
还能卖钱”，这表明在当时艰苦的社会环境下，羊是

展开更多......

收起↑