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长沙市一中 2025 届模拟试卷(二)
语 文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要让更多文物和文化遗产活起来，营造传承中华文明的浓厚社会氛围。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。”这一重要论述提纲挈领地指出了文物保护、文物研究的价值以及在当前文化、社会发展过程中文物和文化遗产可发挥的重要作用和可作出的巨大贡献。
文物作为文明载体全面“展示了中华文明起源和发展的历史脉络”“展示了中华文明的灿烂成就”“展示了中华文明对世界文明的重大贡献”，同时也是将考古学所取得的成就、贡献推介给公众的最佳媒介。作为考古工作者、文物研究人员应积极发掘文物的多方面价值，利用文物传播中华文化、中国精神，让文物“向全世界讲好中国历史故事”。
器以载道，考古工作者有责任将文物中的“道”传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信。
(摘编自韩鼎《让文物讲述源远流长的中华文明史》)
材料二：
科学考古学有着非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗
存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已经证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不是仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而且要传承与弘扬文化。
如果以“器以载道”的观念再来看考古学，尤其与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，是热点中的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明 对于许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要去寻找文明的三要素：城市、金属冶炼、文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准在很长时间内成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有两千万人口以及超过200万平方公里的国土面积。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎陷入了什么是文明的混乱中。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化！这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。
所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源之外，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态(通常是宗教或核心思想)为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头可以一直追溯到史前时代，比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义上的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善，何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生活的遗留就是考古学研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来。让考古学可以服务于当代中国的文化建设。
大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起，考古总是意味着发现神秘的过去(如三星堆遗址)。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天地万物的“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正因为文化持续不断的传承。器以载道！考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。
(摘编自陈胜前《考古学有什么用 》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A.文物和文化遗产是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源，我们既要保护传承，也要充分挖掘其价值。
B.要让更多文物和文化遗产活起来，考古工作者首先需揭示文物的历史、文化、精神价值，然后再发掘其审美价值。
C.要辩证地看待金石学，不能只以科学的眼光去衡量，仅仅看到其认识论的落后，也要看到其本体论的合理之处。
D.在进行中华文明探源时，要把探寻中华文化的形成放在重要位置，追寻中华文化体系中各种思想的源头。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.两则材料都谈到了文物的重要意义，材料一从文化传承的角度论述，材料二则从考古学作用的角度论述。
B.科学考古学试图以科学手段解决一切问题，忽视人文手段的作用，认为物质遗存只有提供历史信息的价值。
C.印加文明不符合文明三要素标准，却仍属于新大陆文明，说明以西亚为中心提炼出来的文明的标准并不全面。
D.中华文明中的儒家、道家、法家等诸子百家思想的源头可以追溯到史前时代，都能在新石器时代遗存中找到踪迹。
3.下列选项，不适合作为论据支撑考古学“器以载道”观念的一项是(3分) ( )
A.仰韶村遗址中，聚落房子朝向中心广场的统一布局，表明当时维系氏族团结的血缘纽带根深蒂固。
B.良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，在造型设计上蕴含了天圆地方的宇宙观念与精神信仰。
C.金缕玉衣全衣耗用玉片、金丝巨多，玉片对缝严密，做工十分精细，反映了玉师杰出的技艺。
D.三星堆遗址的考古发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原地区与周边地域的政治、文化关系。
4.请简要分析材料二的论证特点。(4分)
5.当代中国考古工作者应该怎样做 请结合材料简要概括。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
下跪何人
阎秀丽
戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。
戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土眯了眼。
老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。 没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！”
没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。
老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢 小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢
那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。
老刘会唱戏，是小戏团的团长。 团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！”
“嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏 活得心安愉悦便可。 你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人 ”
小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。
“懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。
老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。
哼的啥 不知道。
等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了 一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”
老刘眼睛一翻，说：“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。
来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……”
老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。
酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。
焦头烂额之际，老刘回了老家。 内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。
回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封……”
儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。
老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。
孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！”
老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。”
儿子不懂：“教做人 像老包那么黑 还是像老包那样做龙图阁直学士 哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。
“包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！”
老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。
“我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……”
气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。
老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。
堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉：
“下跪何人 ”
“我……我是你儿子……”
两旁站立的人喊起堂威：“威——武——”
声音互相接应，此起彼伏。
老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。
包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！ 来人，狗头铡伺候！”
老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。
老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。
“醒了 梦到你爹了吧 看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。
老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。
看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。
(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A.老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。
B.洽谈业务的老总并不是看中了老刘公司的文化底蕴，而是投其所好以便签下合同。
C.老刘回到老家后内心煎熬、夜不能寐，说明他深知公司所受损失之大，良心不安。
D.老刘父亲的一声“下跪何人”是明知故问，表现了他心底无私、大义灭亲的一面。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( )
A.小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。
B.小说标题独具特色，以问题做题目有效设置了悬念，同时和老刘梦中父亲的问话形成呼应，揭示了唯有认清自己才能走出心灵困境的主题。
C.“冷森森的铡刀”“小虞秘书翘起的兰花指”“化成漫天利剑，向他袭来”，这种典型的梦境描写，表现了老刘因为犯了错误而产生的惊惧之感。
D.小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了“言有尽而意无穷”的艺术效果。
8.小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用 请简要分析。(4分)
9.郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。小说是怎样体现“见微知著，小中见大”的 请概括分析。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣 ”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人道之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行、言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日遂收其田里：此之谓寇仇。寇仇何服之有 ”
(节选自《孟子·离娄下》，有删改)
材料二：
虞世南，会稽余姚人也。 贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推世南为文学之宗。授以记室，与房玄龄对掌文翰。尝命写《列女传》以装屏风于时无本世南暗书之一无遗失。贞观七年，累迁秘书监，太宗每机务之隙，引之谈论，共观经史。世南虽容貌懦弱，如不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。及高祖晏驾，太宗执丧过礼，哀容毁悴，久替万机，文武百寮，计无所出，世南每入进谏，太宗甚嘉纳之，益所亲礼。尝谓侍臣曰：“朕因暇日，每与虞世南商榷古今。朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨。其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不治 ”太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。及卒，太宗举哀于别次，哭之甚恸。丧事官给，仍赐以东园秘器，赠礼部尚书，谥曰文懿。太宗手敕魏王泰曰：“虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小善，必将顺而成之；吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！”未几，太宗为诗一篇，追思往古理乱之道，既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕之此篇，将何所示 ”因令起居褚遂良诣其灵帐读讫焚之，其悲悼也若此。又令与房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四人，图形于凌烟阁。
(节选自《贞观政要·任贤第三》，有删改)
【注】①为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服丧。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
尝命写□《列女传》以装□屏风□于时□无本□世南□暗书之□一无遗失
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.寇，侵犯，名词作动词，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”用法相同。
B.而，表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意思不同。
C.谥，古代帝王、大臣等死后，根据死者生前事迹而给予的称号，有褒贬之分。
D.图，绘图，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.孟子以“手足、腹心”等比喻阐明君臣之间的关系，后又在与齐宣王的提问下指出君王只有做到“三有礼”，才能让离职的臣子为旧主服丧。
B.孟子认为即便君主看待臣下如同犬马，臣下仍会将其视作一国之君为其效劳，只有在君王极度无礼时，才可能出现旧臣拒绝为其服丧的情况。
C.虞世南在太宗开文馆时被称为文学之宗，他的文学才能得到了当时众多文人的推崇，又与房玄龄对掌文翰，文学上也获得了太宗的高度认可。
D.唐高祖去世后，太宗执丧过礼，耽误朝政，虞世南关心国家大事，没有因太宗的悲痛而停止进谏，而太宗也予以理解，并未因此而怪罪于他。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)有故而去，则君使人道之出疆，又先于其所往。(4分)
(2)吾有小善，必将顺而成之；吾有小失，必犯颜而谏之。(4分)
简要概括。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
春 风
王安石
一马春风北首燕①，却疑身得旧山川。
阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。
日借嫩黄初着柳，雨催新绿稍归田，
回头不见辛夷②发，始觉看花是去年。
【注】①北首燕：首，向着。燕，古时为燕国所在地，当时被契丹占据。②辛夷：又称望春、迎春。诗人的故乡江西临川多辛夷树，诗人常在故乡看辛夷花。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A.诗人走马燕北，却因所见之景与旧日之景无异，产生了熟悉感与恍惚感，开始追忆旧景。
B.颔联着一“浮”字，写出了春风、江水、树木、阳光的融合，赋予静态景象以动态美感。
C.日借嫩黄，雨催新绿，诗人用语新奇，观察细致，所写之景逸趣横生，所造之境清新明丽。
D.本诗以小景传大情，全篇洋溢着诗人对国家命运的关切，无一句议论，却思绪飞扬，感慨深沉。
16.李璧在《王荆文公诗笺注》中说本诗有“经理(收复)燕山之意”。请结合全诗，谈谈这种意向是如何表现出来的。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中指出，北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“ ”的雄心壮志，也可能是“ ”的结局。
(2)韩愈《师说》中的“ ， ”与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
(3)洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其上，古代诗文中对此多有描写，如“ , ”。
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
人类生命中有三分之一时间在睡眠中度过，但据中国睡眠研究会 2024年白皮书显示，我国成年人失眠发生率高达38.2%，较五年前上升12个百分点。睡眠这种看似普通的生理活动，实则是人体最精密的修复工程。
深度睡眠阶段，人体会呈现三种典型生理变化：生长激素分泌量可达清醒时的3倍，这对儿童发育和成人细胞修复至关重要；体温下降0.5℃~1℃以( 甲 )，如同电脑进入节能模式；心肌供血量增加40%，这也是夜间突发心脏病死亡率较低的原因。而快速眼动睡眠期则堪称“情绪美容院”，此时脑电波频率与清醒时完全一致，这是大脑在加工情绪记忆的关键证据。
现代睡眠障碍的蔓延与蓝光暴露 A 。电子设备发出的480纳米波长蓝光，会像无形的操纵者般抑制褪黑素分泌。2024年哈佛大学实验显示，使用防蓝光眼镜的受试者，其入睡时间比对照组平均缩短22分钟。另外，长期睡眠不足会导致瘦素水平降低28%，而胃饥饿素升高15%，这对于大家本就忧心的肥胖问题简直就是 B 。
( 乙 )：保持卧室温度在18℃~22℃这个人体最适区间；午后避免摄入咖啡因这类半衰期达6小时的兴奋剂；建立如阅读纸质书的条件反射式睡前仪式。值得注意的是，NASA研究发现，26分钟的日间小睡能使飞行员警觉性提高54%，这为无法保证夜间充足睡眠者提供了补救方案。
睡眠绝非生命的浪费，而是进化的智慧。正如诺贝尔生理学奖得主莫泽教授所言：“当我们闭上眼睛时，身体正在上演比任何科幻大片都精彩的修复传奇。”
18.根据文段内容，为“深度睡眠”下一个科学严谨的定义。(不超过50个字)(5分)
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
21.文中画横线句“睡眠绝非生命的浪费，而是进化的智慧”表达了“睡眠与进化”的关系。请仿写一个表达“写作与思维”关系的句子，要求结构相似。(3分)
22.根据下图，简要概括出两点结论，每点不超过30个字。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
改变的秘诀，是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是创造新的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章，结合生活实际谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息,不少于 800字。
长沙市一中2025届模拟试卷(二)
语文参考答案
1. B(“考古工作者首先需揭示文物的历史、文化、精神价值，然后再发掘其审美价值”错误。结合材料一第一段“挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品”和第三段“考古工作者有责任将文物中的‘道’传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信”可知，原文只是说要积极揭示文物的多方面价值，但并没有对此进行先后区分。)
2. D(“都能在新石器时代遗存中找到踪迹”错误，扩大范围。由材料二第三段“就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头可以一直追溯到史前时代，比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹”可知，原文说的是“比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹”，并非“儒家、道家、法家等诸子百家思想”都能在新石器时代遗存中找到踪迹。)
3. C(A、B、D三项都体现了历史物质遗存具有文化层面的意义，而C项只是说金缕玉衣的做工精细，不适合作为论据支撑考古学“器以载道”观念。)
4.①论证方式方面，主要采取立论与驳论相结合的方式。②论证方法方面，材料二运用了举例论证、道理论证等论证方法进行论证。(每点2分)
5.①利用文物和文化遗产传播中华文化、中国精神，让文物“向全世界讲好中国故事”。②揭示文物的历史、文化、精神、审美价值，推动公众增强历史自觉、坚定文化自信。③通过研究历史物质遗存探寻中华文明源头，传承与弘扬中华文化，通过考古贯通历史与现实，服务于当代中国的文化建设。(每点2分，其他答案言之成理亦可酌情给分)
6. D(错在“大义灭亲”，在梦境中，老刘父亲“明知故问”可以体现其心底无私、不徇私情；后文父亲怒斥老刘且用“狗头铡伺候”的情节才表现了其“大义灭亲”。)
7. B(小说的主题不是“唯有认清自己才能走出心灵困境”，而是做人要坦荡无私、勇于面对、知错能改。)
8.第一次描写的作用：①以声衬静，哗啦啦的旗声反衬出戏台如今的萧条冷清(或营造出冷清萧条的寂静氛围)；②推动情节发展，引出后文老刘的一系列回忆。
第二次描写的作用：①激发了老刘在戏中大敌当前、披甲上阵的英雄气概；②照应第一次描写，使文脉贯通，结构严谨。(每点1分)
9.①小说直接出现的人物只有老刘一个，却涉及多个人物，展现了两代人的新旧生活。②小说虽然只写了老刘在单位、在老家的事，却把现实、回忆、梦境交织在一起，极大地拓展了时空，表现了丰富的写作内容。③小说所写事件虽小，却借之表现了为人应当坦荡无私、知错能改的大主题。(每点2分，共6分。意思对即可)
10. CEG(原文为“尝命写《列女传》以装屏风，于时无本，世南暗书之，一无遗失”，译为“虞世南曾经受命书写《列女传》用来装饰屏风，当时没有现成的书，虞世南就凭记忆将书默写了出来，没有一点差错”。)
11. A(A项，原文中的“寇”为名词，指敌人、仇人。B项，“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰。D项，“唯君图之”的“图”意为“考虑”。)
12. B(“臣下仍会将其视作一国之君为其效劳”错误，“则臣视君如国人”应理解为“臣下就会把君主当一般不相干的人”。)
13.(1)臣子有缘故而离开，那么君主派人引导送他离开边界，并且派人先到他要去的地方(作一番布置)。(省略句，补出主语“臣子”；道，通“导”，引导；所往，要去的地方，各1分，句意通顺1分)
(2)我有一点小的善意，他必定顺应并成就它；我有一点小的过失，他必定冒着触犯我的危险向我进谏。(善，善意、善举；成，成就，成全；犯颜，冒犯君主或尊长的威严，各1分，句意通顺1分)
14.①嘉奖采纳虞世南谏言，亲近礼遇他；②称赞虞世南的“五绝”；③虞世南去世后，举哀痛哭，多与封赏；④视虞世南为知音，命人到其灵帐前读焚诗稿；⑤为其绘制画像，供奉于凌烟阁。(每点1分，答对五点给满分，其他答案言之成理即可)
15. A(诗歌并非“开始追忆旧景”，而是实写眼前落入敌手的山川之景，此处春天正与国中无异，抒发的是对山川依旧、人事皆非的感慨及对失陷于辽的祖国河山的无限依恋之情。)
16.①诗人乘着春风，跃马扬鞭踏上契丹所占国土，却似乎感觉是来到了“旧山河”，没有一丝脚踏异国土地的感觉。(2分)②中间两联写景生动，抒发着诗人对祖国河山的无限依恋与热爱。(2分)③尾联以不见迎春花作结，纠正回家的错觉，与首联呼应，蕴藏着诗人收复国土的理想。(2分)
17.(1)封狼居胥 赢得仓皇北顾
(2)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
(3)示例一：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回(杜甫《登高》)
示例二：清晨泛中流 羽族满汀渚(高适《自淇涉黄河途中作十三首》)
示例三：关关雎鸠 在河之洲(《诗经·关雎》)
(每空1分，添字、漏字、错字则该空不得分)
18.深度睡眠是人体在睡眠中呈现生长激素激增、体温下降、心肌供血量增加的修复性生理活动。(三个关键特征，每个1分；本质属性“修复性生理活动/阶段”1分；下定义的基本句式1分)
【解析】关键特征：生长激素激增、体温下降、心肌供血量增加。本质属性：修复性。下定义的基本句式通常遵循“被定义对象是(种差)的(属概念)”的结构。
19.示例：A息息相关 B雪上加霜/火上浇油(每空1分，有错别字不给分)
20.示例：甲：减少能量消耗 乙：改善睡眠质量需多管齐下/减少睡眠障碍有很多方法(每句2分，符合情境即可)
21.示例：写作绝非文字的堆砌，而是思维的火花。(结构1分，前一句“写作”1分，后一句“思维”1分)
【解析】保持“绝非……而是……”的结构，需贴合“写作”与“思维”的关联。
22.①零点以后，越晚上床，入睡越困难。②相比年轻人，老年人在晚上十一点以后的入睡困难程度陡增。(每个要点2分，大意对即可，其他答案言之成理亦可酌情给分)
23.【审题指导】这句话出自希腊哲学家苏格拉底，之所以不标明出处为“苏格拉底”，是希望考生不受局限，更普遍地去谈论这个话题。考生可以结合当下社会各方面一些“改变”的热点现象来谈。
这个材料我们应拆分为两部分来理解。
第一部分，苏格拉底所说的“改变的秘诀，是集中你的所有能力”，这就意味着你需要全身心地投入改变中。
第二部分，改变“不是摧毁旧的，而是创造新的”，即并不是要否定昨天的自己，而是要在昨天的基础之上构建新的自己，以期抵达明天的自己。那些觉得否定昨天的自己就是改变、就是创新的人，不过是在自欺欺人。现在往往有一种误解认为：改变就是要彻底摆脱过去，摒弃旧有的观念、习惯或者生活方式。然而，这样做的话往往只会让我们陷入更大的困惑和混乱。因为我们的过去，无论好坏，都是我们生活的一部分，是我们的经验和教训，是我们成长的基石。摧毁旧的并不能带来真正的改变，反而可能让我们迷失方向，失去自我。
真正的改变，“不是摧毁旧的，而是创造新的”。这意味着我们需要在保留过去有价值的部分的同时，积极寻找新的可能性，创造新的未来，以开放的心态接受新事物，以批判的精神审视旧观念，以创新的思维探索新路径。
当然，从辩证的角度来说，还要看考生如何定义此处的“摧毁”和“旧的”二词。
【参考译文】
材料一：
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看作手足，臣下就会把君主看作腹心；君主把臣下看作狗马，臣下就会把君主看作一般不相干的人；君主把臣下看作泥土草芥，臣下就会把君主看作仇敌。”
齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为原先的君主服丧。君主要怎样做才能使他们为他服丧呢 ”
孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从。政治上的恩惠下达到老百姓。 臣下有缘故而离开，那么君主派人引导送他离开边界，并且派人先到他要去的地方(作一番布置)，离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋：这就叫作三有礼。这样做了，臣下就会为他服丧。如今做臣下的，劝谏，君王不接受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有缘故而离开，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋：这种情况叫作仇敌。君臣之间像仇敌一样，还有什么丧可服呢 ”
材料二：
虞世南，浙江余姚人。贞观初年，唐太宗尊他为上宾，于是设立文馆，文馆中人才济济，但都推举虞世南为文学的宗师。唐太宗授予他记室的官职，同房玄龄一起掌管文化方面的事情。虞世南曾经受命书写《列女传》用来装饰屏风，当时没有现成的书，虞世南就凭记忆将书默写了出来，没有一点差错。 贞观七年，虞世南经过多次升迁任秘书监。唐太宗处理完政务，一有空闲就召见虞世南，和他探讨古代典籍。虞世南虽然外表弱不禁风，好像连衣服都撑不起来，但性情却十分刚烈，志趣高远，每次谈论起历代帝王的政治得失，都能够有所规劝，这对太宗治国大有裨益。等到唐高祖去世，唐太宗由于为他服丧超过礼的规定，哀痛的面容衰弱憔悴，长时间废弃国政。文武百官无计可施，但是虞世南每次进宫进谏，唐太宗都欣然接受，对他越发亲近和尊重。唐太宗曾经对身边的侍臣说：“我一有空闲，就与虞世南商讨古今大事。我一有好的见解，虞世南总是非常高兴；可是一旦我的观点有失偏颇，他就十分担忧。他如此诚恳，我因此非常欣赏。如果各位大臣都像虞世南那样，我哪还用得着担心天下治理不好呢 ”唐太宗曾经称赞虞世南有五绝：一是德行端正，二是忠诚耿直，三是学识渊博，四是辞藻华丽，五是书法优美。虞世南去世后，唐太宗在别第失声痛哭，哭得非常悲伤。虞世南的丧事费用由官府拨给，仍赐以葬具，追封他为礼部尚书，谥号文懿。唐太宗在写给魏王李泰的信中说道：“虞世南对于我，就像我身体的一部分。他提醒和纠正我的遗漏和过失，一刻都不曾忘记。他实在是当代名臣、人伦道德的标准啊。我有一点小的善意，他必定顺应并成就它；我有一点小的过失，他必定冒着触犯我的危险向我进谏。现在他去世了，国中再无这样的人了，我的悲痛惋惜难道可以用言语表达么！”不久，唐太宗作了一首诗，回顾和思考古代治理国家理乱的经验和教训，不久感叹说：“钟子期去世之后，伯牙失去知音，再也没有弹过琴。我这首诗，又写给谁看呢 ”于是唐太宗让起居郎褚遂良把诗拿到虞世南灵帐前诵读并焚烧，可见他哀痛如此深切。(太宗)又下令将虞世南和房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四位功臣的图像，画在凌烟阁内。

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