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河南省信阳高级中学
2024-2025学年高三下期三模测试（A）
语文答案
1.C[解析]c选项无中生有.原文引用孟子名言是为引出居住环境对人的情感有直接影响这一观点,具与选项中所说的建筑内部空间充实没有关联,不正确.
2.A【解析选项中,“其享提出**有误,根据原文内容,可见这一系列的审美理念是晏婴、伍举等人的观点,而不是受访者提出的,表述错误.
3.B【解析]B选项中.“结合反向提问”表述不正确,本次访谈没有使用.反向提问是一种提问方式,不直接从正面询问事物的常规表现、原因或做法,而是从相反方向切入,通过回、间接的方式引导思考,促使被提问者从不同角度审视问题.
4.①重视传统建筑观念中的哲学内涵,为现代建筑理念注入中国文化底蕴。
②借鉴传统建筑与环境融合的理念,减少城市化建设中的环境异化问题。
③传承并创新传统建筑的构建模式,在现代条件下充分发展模块化建筑。
④注重并营造“古今交融”意境,激发现代建筑个人心迹与历史相通。
⑤关注传统建筑的精神内核和文化,吸取国外先进经验并做到推陈出新。
⑥关注传统建筑的美学价值,寻求建筑与自然的和谐。(每点2分,以上内容任答两点得4分,其他答案言之有理亦可得分)
5.①明确访谈目标，有针对性。了解王其享及其研究领域,围绕建筑核心内容设计问题。
②注重专题性与现实意义.让传统建筑与当代建筑紧密相连,凸显专题性与现实意义。
③兼顾专业性与受众兴趣,平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。
④营造良好氛围,使用平实尊重的语言,为受访者创造和谐氛围,保证访谈顺利进行。(每点2分,意思对即可,答出任意3点即可给满分)
(从问题设置多样化,不同层面提出问题,以便大众能够更清晰的了解相关知识;访谈前做好充足的准备和功课,了解受访者及其研究领域等角度亦可得分)
6.A(“韵梅直言她不支持举办生日宴”说法错误）
7.B(“是为了凸显出丁约翰是一个非常重视传统礼仪的人”分析错误，丁约翰“轻快而稳当的走出去”表明丁约翰完成任务后内心的轻松)
8.①对亲人的思念：将亲友想象成逝去的天佑等人，借分馒头缓解团圆渴望。
②对生存的绝望:明知粮食珍贵却极力劝亲友多吃一点，暗含“早晚饿死”的悲观想法。
③对传统的执着:通过生日仪式延续旧俗，在动荡中寻找精神寄托。(每点2分，答出任意两点即可，其他答案言之有理亦可酌情给分)
9.①串联情节：以“馒头”为叙事中心，串联起筹备生日、亲友相聚、老人独白等情节，结构紧凑。
②刻画人物：通过众人对“馒头”的反应（欢呼、夸赞、疯送)，凸显不同人物的性格与心理。
③深化主题:“馒头”象征沦陷区百姓对基本生活的渴望，展示了个体在历史洪流中的挣扎与坚守，深化了家国情怀。(每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分)
10.BEG 句意：如今天下还没有平定，这正是追切访求贤才的时候啊。如果一定要是廉洁之士然后才可以任用，那么齐桓公又凭什么称霸天下呢？“今天下尚未定”“天下”是主语，“未定”是谓语，主谓结构完整，在B处断开；“此特求贤之急时也”是判断句，“此.也”结构完整，在E处断开；“则”领起下“若必廉士而后可用”表假设条件句结果，两句之间G处断开。
11.A A.错误。意思不同，停止／阻绝、断绝。句意：官府不得停止供应粮食。/到了夏天江水暴涨，大水溢上山陵，来往于江上的船只都被阻断。B.正确。句意：当今天下，难道没有穿着粗布衣服而怀藏美玉，像吕尚一样在渭水边垂钓的人吗 /就让他的随从换上粗布衣服。C.正确。句意:苏秦拯救了弱小的燕国。/扶助处境危急的人,救济生活困难的人.D.正确。观察,细察/考察和推举.句意:郡国的太守、国相要明确检查观察./前些时候太守推举我为孝廉.退.
12.B“贤才无不出自民间...但上等的人才是不可轻易求得的”错误。原文“及其得贤也,曾不出间巷岂幸相遇哉 上之人不求之耳”说的是贤才往往就在民间巷里,难道是侥幸碰到的吗 不过是居上位的人不去访求罢了,可知贤才往往在民间,但不是说贤才都出自民间:而上面的人不主动去求贤才而不是说上等人才不可轻易求得。
13.(1)主管官更考虑明白这个道理,那么贤才就不会被遗漏弃置,官府就不会有荒废的政事了。
“有司”,主管部门的官吏:“遗滞”,遗漏弃置::“业”,事业。(一点1分,句意1分)
(2)(袁绍)想要百姓亲近归附,军队强大,怎么可能做得到呢!
“亲附”,亲近归附:“甲兵”,军队:“岂”,怎么.(一点1分,句意1分)
14.①唯才是举,广纳贤才:打破品德限制,重用有才之士:下令各级官员举荐各种人才。
②抚恤民生:给予阵亡者家属抚恤,保障其基本生活。
③抑制豪强:整顿兼并,减轻赋税,使百姓安居乐业。
④以道御才:用正义之道驾驭人才,而非仅依赖险要地势或兵力。(一点2分,”三点5分)
15.A(“首联实写友人归蜀的一路情形”错误,“友人沿着长江逆流而上,在经过三峡时,听到了猿猴在夜问的啼叫声”这些都是诗人的想象,不是实写)
16.景物描写:这首诗选取的景物,如“红树”“碧岩”“暮雨”“春烟”等，都较为清新柔美,富有江南山水的婉约韵味。《蜀道难》选取的景物,如“连峰”“绝壁”“飞湍”“瀑流”等,都宏大险峻,气势磅礴,侧重描绘蜀道的高危难行。(3分)
情感表达:这首诗借景物抒发了送别友人的依依不舍之情以及表达了对友人归蜀后能过上美好生活的祝福。《蜀道难》则借景物抒发了对蜀道艰险的惊叹以及对国家命运和社会安定的忧虑。(3分)(意思答对即可。若有其他言之成理的答案,也可给分)
17.【答案】(1)微风鼓浪 水石相搏
(2)信而见疑 忠而被谤
(3)示例:明月松间照 清泉石上流/鸟宿池边树 僧敲月下门/浮光跃金 静影沉壁(本题为开放性试题,答案只要符合语境即可)(每空1分,如有错字、添字、漏字,则该空不给分)
18.【答案】A津津乐道:B淋漓尽致(每处1分,符合语境即可。不是成语、有错别字,则不给分
【解析】A处要填一个可以修饰“话题”的成语,从语境看,这个“话题”是人们喜欢谈论的,可填“津津乐道”。津津乐道:形容对某事兴趣浓厚,乐于谈论.
B处要填一个可做“表达”的补语的成语点从语境看,这句是说宋代女子的妆造将她们的纤柔、婉约展现得非常充分,可填“淋漓尽致”淋漓尽致:形容暴露得很彻底,也形容文章、谈话等详尽透彻。
19.【答案】甲:还对其中的服饰与头饰赞不绝口,*显得女子的身材更纤细修长(每处2分,意思对即可)
20.【答案]序号②,修改为:宋代女性服饰色彩以素色为主,多为银灰、墨绿、青灰色.序号④,修改为:不仅衬托了女子的秀美与娴静,也体现了宋代服饰的雅致风格.(每处2分)
【解析】②处句式杂糅:④处语序不当.
21.【答案]C【解析】“臃肿”与C项的“纤柔”都是并列结构.A项,"高器”是偏正结构:B项,“拉长”是动补结构:D项,“取法”是动宾结构。
22.【答案】图1是宋朝装束.(1分)理由:①服饰形制:宋代女性日常服饰多为下身窄长裙、外罩长褶子。图1中的女子穿着长裤子,衣襟散开,符合宋代服饰形制特点,而图2的服饰样式与宋代典型的窄长裙、长褙子形制差异较大。②发型发饰:宋代流行高暑并常搭配特暑或华冠.图1中,女子发型是高耸于头顶的发警,契合宋代发型发饰特征:图2的高髻特征不如图1明显.(理由每点2分,意思对即可。源于文本且合理的其他答案也可酌情给分)
23、以“知”和“智”这对古今字的语义演变切入,要求考生以“从知’到‘智’”为核心进行思考并写作文.“知”属于记忆类,涵盖知识、经验等信息:“智”属于技能类,侧重辨析判断与发明创造能力。
题目紧扣新高考改革的人才评价标准的转变,强调创造、强调逻辑、强调思辨、强调运用、强调实践。
同时,这是一种崭新的关系类作文,也称哲理思辨类作文,不是什么与什么,而是从什么到什么，不是“‘知’和‘智‘”，而是“从“知‘到‘智‘”，强调由“知”到“智”的因果逻辑，两者存在线性逻辑关系，“知”是“智”的前提、基础、条件,“智”是“知”的目的、目标、最终的状态。同学们在写作过程中要体现出思辨。河南省信阳高级中学
2024-2025学年高三下期三模测试（A）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？
王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。
孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？
王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。
早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。
孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。
孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？
王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。
这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。
孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？
王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。
谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？
王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。
谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？
王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。
（摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念，王其亨关注且不赞同这种行为。
B.“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。
C孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。
D.公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，论证了现代建筑易于拥有古代的特点。
2.根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。
B.刘太格提倡的架空手段反映出新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。
C.“吊脚楼”体现了中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。
D.“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。
3.下列有关访谈内容的分析，正确的一项是（3分）
A王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。
B.访谈以直问为主，明确集中：结合反向提问，激发王其享的思考，便于表达观点。
C.两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。
D本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。
4.如何借鉴中国传统建筑理论来助力中国现代建筑发展。结合材料谈谈你的看法。（4分）
5.访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“你看怎么办呢？”瑞宣想不出一定的办法。
　　“老太爷的生日，无论怎样也得有点举动！可是，咱们没有粮食。咱们大概不能通知拜寿来的亲友们，自己带来吃食吧？”
　　“不能！他们可也不见得来，谁不知道家家没有粮食？”“你就不知道，咱们北平人多么好凑热闹！”
　　“那也好办，来了人清茶恭候！不要说一袋子，就是一斤白面，教我上哪儿去弄来呢？就是大家不计较吃共和面，咱们也没有那么多呀！”
　　“真的，清茶恭候？”韵梅清脆的笑了两声，——她想哭，不过把哭变成了笑。
　　韵梅去和婆母商议：“我们俩都没有主意，你老人家……”
　　天佑太太把一根镀金的簪子拔下来：“卖了这个，弄两斤白面来吧！”
　　“不必，妈！有钱不是也没地方去买到面吗？”握着那根簪子，天佑太太楞起来。
　　祁老爷的小眼睛与韵梅的大眼睛好象玩着捉迷藏的游戏，都要从对方的眼睛中看出点意思来，又都不敢正视对方。最后，老人实在忍不住了：“小顺儿的妈，甭为我的生日为难！我快八十岁了，什么没吃过，没喝过？何必单争这一天！想法子呀，给孩子们弄点什么东西吃！看，小妞子都瘦成了一把骨头啦！”
　　韵梅回答不出什么来，尽管她是那么会说话的人。她知道老人在这几天不定盘算了千次万次，怎么过生日，可是故意的说不要贺生。这不仅是为减少她的为难，也是表示出老人对一切的绝望——连生日都不愿过了！她也知道，老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全，多少多少次，而不肯说出来。那么，假若她不设法在生日那天热闹一下，老人也许会痛哭一场的。可是，无论她有多大的本事，她也弄不来白面！粮食是在日本人手里呢！
　　到了十一的晚间，丁约翰象外交官似的走了进来。他的左手提着一袋子白面，右手拿着一张大的红名片。把面袋放下，他双手把大红名片递给了祁老太爷。名片上只有“富善”两个大黑字。这还是富善先生在三十年前印的呢，红纸已然有点发黄。
　　“祁老先生，”丁约翰必恭必敬的说：“富善先生派我送来这点面，给您过节的。富善先生原打算自己来请安，可是知道咱们胡同里有东洋人住着，怕给您惹事，他请您原谅！”
　　丁约翰没有敢到屋中坐一坐，或喝一碗茶，虽然祁老人诚恳的这么让他。富善先生派他来送面，他就必须只作送面的专使，不能多说话，或吃祁家的一杯茶。富善先生，在他心中，即使不是上帝，也会是一位大天使。把“差使”交代清楚，他极规矩的告辞，轻快而稳当的走出去。
　　看着那袋子的白面，祁老人感动得不大会说话了，而只对面袋子不住的点头。
　　小顺儿与妞子欢呼起来：“吃炸酱面哪！吃‘白’馒头呀！”
　　韵梅等老人把面袋看够了，才双手把它抱进厨房去，象抱着个刚生下来的娃娃那么喜欢，小心。
　　祁老人在感叹了半天之后，出了主意：“小顺的妈，蒸馒头，多多的蒸！亲友们要是来拜寿，别的没有，给他们馒头吃！现在，馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗？”
　　“哟！好容易得到这么一口袋宝贝面，哪能都招待了客人？”韵梅的意思是只给老人蒸几个寿桃，而留着面粉当作药品：这就是说，到家中谁有病的时候，好能用白面作一碗片儿汤什么的。
　　“你听我的！咱们，咱们的亲友，早晚都得饿死！一袋子面救不了命！为什么不教大家都吃个馒头，高兴一会儿呢？”韵梅眨巴着大眼睛，没再说什么。她心中可是有点害怕：老人是不是改了脾气呢？老人改脾气，按照着“老妈妈论”来说，是要快死的预兆！祁家，在她看，已经丢失了三个男人，祁老人万万死不得！有最老的家长活着，不管家中伤了多少人，就好象还不曾损失元气似的，因为老人是支持家门的体面的大旗。同时，据她想，尽管公公天佑死去，而祁老人还硬硬朗朗的活着，她便可以对别人表示出：“我们还有老人！”而得到一点自慰——我们，别看天下大乱，还会奉养孝顺老人！
　　她去问婆母与丈夫，是否应当依照老人的吩咐，大量的蒸馒头。回答是：老人怎说，怎办吧！这使她更不安了。大家难道都改了脾气，忘了节俭，忘了明天？
　　到了生日那天，稀稀拉拉的只来了几个至亲。除了给老人拜寿而外，他们只谈粮食问题。在谈话中，大家顺手儿向老人给别的亲友道歉：谁谁不能来，因为没有一件整大褂，谁谁不能来，因为已经断了炊！
　　这些恶劣的消息并没使老人难过，颓丧。他好象是决定要硬着心肠高兴一天。他把那些伤心的消息当作理当如此，好表示出自己年近八十，还活着，还有说有笑的活着！尽管日本人占据北平已有好几年，尽管日本人变尽了方法去杀人，尽管他天天吃共和面，可是他还活着，还没被饥荒与困苦打倒——也许永远不会被打倒！
　　天佑太太，瑞宣，韵梅，以至于亲戚们，看老人这样喜欢，都觉得奇怪。同时，因为老人既很高兴，大家就不便都哭丧着脸；于是，把目前伤心的事都赶紧收起去，而提起老年间太平的景象，以便博得老人的欢心。
　　及至馒头拿上来，果然不出老人所料，大家都仿佛看见了奇珍异宝。他们只顾往口中送那雪白的，香软的，馒头，而忘了并没有什么炒菜与荤腥。韵梅屡屡的向大家道歉：“除了馒头可没有别的东西呀！”大家仿佛觉得她的道歉是多此一举，而一劲儿夸赞馒头的甜美。
　　祁老人好似发了狂，一手扶着小顺儿，一手拿着馒头，劝让每一个客人：“再吃一个！再吃一个！”
　　等到客人都走了，老人脸上的笑容完全不见了。教小顺儿给拿来小板凳，他坐在了院中，把下巴顶在胸前，一动也不动。
　　“爷爷，你累了吧？到屋里躺一会儿去？”韵梅过来打招呼。
　　老人没出一声，也没动一下。
　　韵梅的心中打开了鼓：“爷爷，你怎么啦？”
　　老人又沉默了半天，才抬起头来，看着韵梅。她又问了声：“怎么啦？你老人家！”
老人叹了口气，而后仿佛已筋疲力尽了似的，极慢极慢的说：“你也许看我是发了疯，把馒头往外乱塞！我没有疯，没有！想想吧，要是天佑，瑞丰，瑞全，常二爷，连那个胖二媳妇，都在里面，得吃多少馒头呢？我假装的拿亲戚们当作了天佑，常二爷……！他们吃了，也就好象……！”老人又低下头去。
[注]①《四世同堂》是一部表现抗日战争时期北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。②共和面：日本侵华时期，北京人只能吃到的一种特制食品，里面有麦麸、豆饼磨成的碎渣，糠和沙子、石子等东西，很多人吃后因此被活活死。③富善先生：一位长期在中国居住的英国人，瑞宣的上司。
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.面对瑞宣“清茶恭候”的提议，韵梅直言她不支持举办生日宴，反映出她作为家庭主妇的务实。
B.透过天佑太太拔子换面却没有地方去买的情节，可以看出当时物资贫乏的程度以及日本侵略者的残忍。
C.“这还是富善先生在三十年前印的呢”，这表明富善先生与祁家交往多年；富善先生没有自己来家是怕给祁家惹事。
D.生日宴会上提到有的亲友“断了炊没有一件整大褂”，这折射出战争对北平市民物质生活与礼仪传统的双重摧毁。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A文中“好像玩着捉迷藏的游戏”这一描述，生动刻画了祁老人与韵梅互相体谅又无法直面困境的微妙心理。
B.小说中丁约翰“轻快而稳当的走出去”的细节描写，是为了凸显出丁约翰是一个非常重视传统礼仪的人。
C.小说注重情节照应，如“老人在这几天中不定想念天佑，瑞丰，瑞全”与“已经丢失了三个男人”相照应。
D.老舍的语言通俗而富有张力，如“馒头，白面的，不就是海参鱼翅吗”等语句，在特定语境中产生了强烈的表达效果。
8.小说中画横线的句子蕴含着祁老太爷复杂的心理，请结合文本简要分析。（4分）
9.有人说，“馒头”是理解本文的关键。请结合文本，分析“馒头”在文中的作用。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行或遇疫气吏士死亡不归家室怨旷百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”
十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定此特求贤之急时也若必廉士而后可用则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
二十二年秋八月，令曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业声著千载。吴起贪将，散金求官，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战：若文俗之吏，高才异质，或堪为将守：负辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”
（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）
材料二：
初，绍与公共起兵，绍问公曰：“若事不辑，则方面何所可据？”公日：“足下意以为何如？”绍日：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！“重豪强兼并之法，百姓喜悦。公令曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。
（节选自《三国志·魏书》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
今天下尚A未定B此C特求贤D之急时也E若必廉士F而后可用G则齐桓H其何以霸世
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.绝，停止，与《三峡》“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”中的“绝”字意思相同。
B.由《廉颇蔺相如列传》“乃使其从者衣褐”一句可推知“被褐”指穿着粗布衣服。
C济，帮助，救助，成语有“扶危济困”，其中的“济”字意思与此相同。
D.察，观察，细察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”字意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，年正确的一项是（3分）
A.曹操提到仁爱之人虽不愿看到战争和瘟疫导致的官兵死亡，夫妻难聚，百姓流离
失所，但对此无可奈何。
B.曹操认为凡是开国和中兴的君主，都得到了贤才君子辅佐自己治理天下，贤才无不出自民间，但上等的人才是不可轻易求得的。
C.曹操认为只要有“治国用兵之术”的人，品德是否优秀不是重点考虑的，强调以“才”举人，以“才”用人，从而扩大了取才范围。
D.袁绍认为险要地势和强大的兵力是夺取天下的条件，曹操则认为如果广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，就会无往不胜。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。
（2）欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！
14.请结合两则材料，简要概括曹操为实现“天下归心“这一愿望采取了哪些策略。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送人归蜀
张祜
锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。
17．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联实写友人归蜀的一路情形，友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声，略显凄凉。
B．颔联中“红树”与“碧岩”色彩对比鲜明，“开霁色”和“涨波痕”则动态地展现了天气的变化和江水的涌动。
C．颈联运用荆王梦神女和蜀帝化杜鹃的典故，将神话传说与眼前的自然景象相结合，使诗歌增添了神秘而朦胧的色彩。
D．这首诗中间两联对仗工整，在词性、句式等方面都相互对应，使诗歌具有整齐和谐之美，读起来朗朗上口，富有韵律感。
18．这首诗与李白《蜀道难》在景物描写和情感表达上分别有何不同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1））《石钟山记》中，郦道元认为，石钟山靠近深潭，“ ， ”，发出洪钟一样的声音，故此得名。
（2）司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句写屈原被怀疑、被诽谤的不幸遭遇，表达了司马迁对屈原的深切同情。
（3）古代文人在诗文中写景常用动静之法，而其中“动静结合”尤为精妙，令诗文意境顿出，如“ ， ”。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，以宋代为背景的影视作品常常成为人们（ A ）的话题。从《清平乐》《大宋宫词》到《知否，知否，应是绿肥红瘦》《梦华录》，人们除了喜欢里面的人物和故事， 甲 。
两宋300余年间，日常女服形制基本统一，多为下身窄长裙、外罩长褙子，追求修长适体的视觉效果。长褙子为对襟上衣，衣襟敞开。下摆修长，甚至直垂至足，通过两条等长的线段设计，在视觉上形成纵向拉伸感， 乙 。女性褙子内是收紧的裙，裙服的幅数多在6幅以上，甚至多达12幅，大量采用褶皱设计。这种剪裁虽用料较多，但在外观上却缩小了裙摆的宽度，避免了臃肿。①与优雅简洁的形制相适应，②宋代女性服饰色彩围绕素色为主，多为银灰、墨绿、青灰色。③这些清丽的素色，④不仅体现了宋代服饰的雅致风格，也衬托了女子的秀美与娴静。宋代女性善于在素淡中点缀艳丽，以形成“间色配”，既保持了整体的素雅，又增添了生动的气息。
不同于服装的素雅含蓄，宋代女子偏好造型感强烈的发型与发饰。她们的发型里藏着“时尚心经”。宋代流行高髻，追求造型感与层次感。这些发髻形状各异，高高耸立于头顶，不仅使面部显得更为小巧，还拉长了整体比例，衬托出修长的身形。为了撑起这些美不胜收的发型，满足梳高髻对发量的高要求，宋代女性常使用“特髻”。特髻，即成套假发，类似于发冠，在宋代非常流行。华冠高髻，褙子下垂，将她们的纤柔、婉约表达得（ B ）。
从服装到头饰，宋代女子的妆造展现出质简色素、淡中透艳、取法自然的审美风尚。这种中式审美，既体现了宋代女性对雅致生活的追求，也折射出她们对美的深刻感悟。
20．请在文中括号内填入恰当的成语。（2分）
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
23．下列文中加点词语与“臃肿”一词的构词方式相同的一项是（3分）
A．高髻 B．拉长 C．纤柔 D．取法
24．请根据材料，判断下面哪幅图画是宋朝装束，并阐明理由。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。
从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。

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