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答案：
1.B（“……足见他以继承道统者自居”错误。韩愈通过梳理尧至孟子的道统传承，并强调孟子死后道统失传，从而表达自己作为当代继承者的身份。且对佛老之道的廓清不足以得出“以继承道统者自居”的结论。）
2.D（表述过于绝对。不是大文学家，倘若文笔很好，也能写出来。）
3.C（“材料一围绕……如何‘受业解惑’进行分析”错误。材料一应是围绕“‘师’的内涵、‘道’的涉及范围及‘受’的含义进行分析”。）
4.能。①治文学应略通小学，指研究文学应略通文字学、训诂学和文献学；②材料一中，李建明通过对“受”字字形的考证、分析，得出“受”为施受同辞，含双重含义，体现了治文学应略通文字学；③通过文献《韩集》《韩昌黎文集》中均用“受业”，论证“受业”非“授业”，体现了治文学应略通文献学（或答：旁征《原道》《进学解》等韩愈其他作品，分析“道”的内涵，体现了治文学应略通文献学）；④通过列举晋朝《春秋经传集解序》，追溯“受”的本义为“学习”，体现了治文学应略通训诂学。
评分参考：每点 1分，意思对即可。答“否”不得分。
5.①不畏权威的质疑精神：面对曾国藩、吴小如及《唐宋八大家鉴赏辞典》等权威看法，敢于质疑；②勇于探索的求索精神：不满足于既有观点，提出自己的看法，体现了勇于探索的求索精神；③严谨踏实的求实精神：通过引经据典，深入论证，得出自己的观点，体现了严谨踏实的求实精神。
评分参考：每点2分，意思对即可。
6.C 【解析】C.“黄德智家境贫寒”“遭遇不公”错误，文章并未体现。相反，文章提到“在整条胡同里，只有这个院子大门的门楣上有镂空带花的砖雕”“他妈妈是在旗的格格，长得娇小玲珑，面容姣好，皮肤尤其白皙”，这些侧面描写反映了黄德智的家庭并不贫寒。后来“我”去北大荒插队，黄德智留在北京肉联厂炸丸子，也看不出黄德智遭遇不公。故选C。
7．A【解析】A.“彰显了文章的主题”错误，开篇的考据内容与后文“友谊”“青春”主题无直接关联，未体现“彰显主题”的作用。故选A。
8．①毫无掩饰的“笑声”是真情的自然流露、生命的自由绽放和友谊的经久不衰。“笑声”一词在句中重复出现，表达了作者对真挚友谊、生命自由与人间温情的珍视。②少年宫展览的“不快”与雨中奔跑的“笑声”形成对比，凸显真挚情感对世俗冷漠的超越；而今昔场景的并置(旧胡同变马路)，更以“回荡”一词消解了物质空间的消逝，让精神记忆获得形而上的延续。【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①两句独立成段，总结前文关于少年宫淋雨、红糖姜汤等事件的叙述，点明友谊的核心价值。毫无掩饰的“笑声”象征纯真年代，是真情的自然流露；句子用简单平实的语言传递深厚情感，符合散文“质朴中见深情”的特点；笑声让“我”忘了刚才在少年宫的不快，强调纯真友谊的治愈力量，表达了作者对真挚友谊、生命自由与人间温情的珍视。②少年宫展览的“不快”与雨中奔跑的“笑声”形成对比，通过“笑声”与“不快”的对比，突出友谊的温暖对负面情绪的消解作用，凸显真挚情感对世俗冷漠的超越；通过 “笑声”这一时空跨越的意象，将个人记忆与城市变迁联结，将昔日的“笑声”与“如今的马路”并置，形成时空跨越，表达对逝去时光的珍视和对现代化改造的复杂感受，暗示回忆的永恒性，让精神记忆获得形而上的延续。
9．①肖复兴认为，散文是作家用心灵和情感去感知、去拥抱历史与现实、自然与人生的结果，是作家人生经历、情感世界的凝练与升华，应追求物我相融的“有我之境”。②本文以自身的人生阅历为基础，坚持用善良、敏锐、细腻的心灵，去发现爱心与温情、执着与希望，去感受生活的真、善、美，去弘扬苦难中的乐观、纯洁和高尚，发现生活光彩和人性亮色。
③作者置身事内，通过一系列颇具情感张力的细节、场景和事件，塑造了黄德智等鲜活饱满的形象，蕴含着强烈的生活美、人性美，使作品具有厚重的历史韵味和社会内涵，体现了作者深切的历史反思和现实关怀。【解析】本题考查学生理解句子赏析文章艺术特点的能力。①肖复兴的观点强调了散文的第一人称属性和自我表达的特质。他认为散文是作者与自我的对话，是内心情感的真实流露。散文应是是作家人生经历、情感世界的凝练与升华，应追以我观物，求物我相融的“有我之境”。②本文以自身的人生阅历为基础，多次出现作者直抒胸臆的独白，例如对黄德智母亲酸梅汤的怀念“那是我第一次喝酸梅汤”，对《朗诵诗选》的珍视 “一直没舍得还他”，以及结尾处对雨中笑声的追忆，作者坚持用善良、敏锐、细腻的心灵，去发现爱心与温情、执着与希望；通过“一个朗读着，一个倾听着”这样细微的场景，去感受生活的真、善、美，去弘扬苦难中的乐观、纯洁和高尚，展现灵魂的共鸣，发现生活光彩和人性亮色。③全文以“我”的视角展开，作者置身事内，回忆与发小儿黄德智的往事，如童年玩耍、分别赠书、探亲相见、共同创作等场景，如“我指着这一锅丸子说”、“我穿着黄德智的衣服”等细节，这种叙述方式使情感表达更真实、亲切，带有强烈的个人印记。通过这一系列的细节、场景和事件，塑造了黄德智等鲜活饱满的形象，蕴含着强烈的生活美、人性美。文中多处抒发对生活细腻而深刻的感触，“在那段憋屈的日子里，即使我们写得不好，我们也要给对方打气……使劲儿地鼓励着对方，孤独地欣赏着彼此”“那是1974年开春到1975年春末，我们27到28岁，可怜的青春，只剩下了可怜的尾巴。我们就这样一个朗读着，一个倾听着，一个写着，一个看着，一直到夜深时分“走在那条短短的、黑黑的路上，回头一看，总还有他的影子。即使是没有星星和月亮的寒风呼啸的夜晚，我的心里也格外明亮而温暖”，对现状的省视，对友谊的珍惜，对前路的探求，使作品具有厚重的历史韵味和社会内涵，体现了作者深切的历史反思和现实关怀。
【导读】这篇散文以草厂胡同为背景，通过细腻的笔触勾勒出一幅充满怀旧气息的京城记忆画卷。作者肖复兴以第一人称视角，将个人成长经历与时代变迁交织，在平凡的生活场景中挖掘深刻的情感内核。文中对发小儿黄德智及其家庭的描写尤为动人，通过酸梅汤、炸丸子、书法展等生活细节，展现了特殊年代中真挚的友谊和坚韧的生活态度。语言质朴而富有诗意，情感真挚而不失节制，体现了散文“写自己”的本质特征。
10.(3分)BEH
11.(3分)D（“危士臣”的“危”是使动用法，“使……处于危险境地”）
12.(3分)C（“厚生薄死，重视生前的礼义，轻视死后的丧葬之礼”有误，君子应“终始俱善，敬始而慎终，终始如一”。）
13.(8分)
(1)富贵之人如果知道喜好礼，就不会骄横放纵；贫贱之人如果知道喜好礼，就不会意志怯懦。(富贵，贫贱，形容词活用作名词，1分；而，表假设，如果，1分；好，崇尚、喜好，1分；句意通顺1分。)
(2)礼，是取长补短的，减损多余的，弥补不足的，养成践行道义的美德。
(……者……也,表判断,1分；美,美德,1分；益,弥补1分；句意1分。)
14.(5分)
①定分明界：礼能定亲疏、别是非，划清人际边界，为解决矛盾提供准则。
②尊人互惠：倡导“自卑尊人”“礼尚往来”，以尊重与对等化解傲慢或对立，平衡交往关系。
③调和均衡：通过“损有余益不足”，调节利益与情感，避免争斗，促成矛盾双方共存共长。
(评分参考：答出一点2分，两点4分，三点5分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分。)
(二)古代诗歌阅读(9分)
15.(3分)B (“盛事它年应记”应是多年后我们还应该记得这次饯别盛事)
16.(6分)
观点一：同意。①“扁舟”“清溪”“好月”等意象勾勒出宁静优美之景，氛围超脱闲适，无哀伤之感。②“好月相望千里”体现豁达心境，寄情明月维系情谊，未展现离别时的痛苦不舍，洒脱有余，难见与同僚分别的深沉哀伤。
观点二：不同意。①洒脱表象实掩离别愁绪。“扁舟明日转清溪”暗示独行漂泊，藏有淡淡哀愁。②“好月相望千里”虽显豁达，却透露出难相见的无奈，是以含蓄之法表达内心深处的哀伤。
(评分参考：每答出一点给3分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分。)
(三)名篇名句默写(6分)
17.(6分)
(1)度义而后动，是而不见可悔故也
(2)有三秋桂子，十里荷花
(3)示例一：座中泣下谁最多，江洲司马青衫湿(白居易《琵琶行》)
示例二：青青子衿，悠悠我心(曹操《短歌行》)
示例三：绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春(白居易《上阳白发人》)
(评分参考：答对一空给1分，有错别字该空不给分，有漏字、添字该空不给分，字迹潦草、难以辨认不给分。第(3)题如有其他答案，合理即可。)
【参考译文】
材料一：
礼，是用来确定亲疏关系、解决疑惑、区别同异、明辨是非的。礼不随意取悦他人，不说多余的话。礼不逾越节度，不侵犯侮慢他人，不态度轻佻。修养自身、践行诺言，叫做良好的品行；品行端正、言行合道，是礼的本质。关于礼，只听说过学生前来学习，没听说过老师主动去教授。道德仁义，没有礼就无法成就；教导训诫、端正风俗，没有礼就不够完备；分辨争执、判断诉讼，没有礼就无法决断；君臣、上下、父子、兄弟之间的关系，没有礼就无法确定；为官求学、侍奉师长，没有礼就无法亲近；……因此君子态度恭敬、节制言行、谦逊退让，以此来彰显礼。鹦鹉能学人说话，终究还是飞鸟；猩猩能学人说话，终究还是禽兽。如今的人如果没有礼，即使能说话，不也是禽兽的心性吗？所以圣人兴起，制定礼来教导人们，让人们遵守礼，知道自己与禽兽有所区别。
最高的境界是崇尚道德，其次是致力于施恩与回报。礼崇尚往来，施与而不回报，不符合礼；回报而不施与，也不符合礼。人遵守礼就会安定，不遵守礼就会危险，所以说：礼是不可不学的。礼的本质是自我谦卑而尊重他人，即使是背负货物的商贩，也有值得尊重的地方，何况是富贵之人呢？富贵之人如果知道喜好礼，就不会骄横放纵；贫贱之人如果知道喜好礼，就不会意志怯懦。
材料二：
礼是因何而起？答曰：人，生来就有欲望，欲望不能满足，则不能不去追求；追求欲望若没有法度与界限，就不可能没有争斗；争斗就会混乱，混乱就会使社会陷入困境。先王厌恶这种混乱，所以制定礼义以确立名分等级，来调节人的欲望，满足人的需求，让人的欲望一定不会耗尽物质资源，物质一定不会因为人的欲望而枯竭，两者相得益彰，是礼的起源。所以礼，是用来调养性情、疏导欲望的。
礼，是严谨地处理生死问题的。生，是生命的开始；死，是生命的终结。生死都能得到妥善对待，人道就完备了。所以君子严肃地对待生而慎重地对待死，生与死一样对待，乃君子的原则、礼义的表现。若注重生而轻视死，那就是敬重人有知之时而轻慢人无知之时，这是奸邪之人的原则，而且是一种背叛的心态。君子以背叛的心态对待卑微之人，尚且觉得羞愧，何况以此心态对待其君主与父母呢！死亡这种事情，只有一次而不可能有第二次，臣子用来表达对君主敬重的，儿子用来表达对父母敬重的，都(体现)在这个时候了。
礼，是取长补短的，减损多余的，弥补不足的，表达爱慕恭敬的仪式，养成践行道义的美德。所以文饰与粗恶，音乐与哭泣，愉悦与忧戚，本是相反的，然而在礼仪中却同时使用它们，按时令交替施行。
18.A [解析]“锈球”“痛点”都是偏正结构。B项“海啸”是主谓结构：C项“扩大”是动补结构；D项“理事”是动宾结构。
19.“型”改为“形”，“于”改为“与”，“和”改为“合”。
【评分标准】3分。每改对一处1分。
20.A独树一帜(别具一格)B蛛丝马迹
【评分标准】4分。每写对一个成语2分，出现错别字不得分。
21.①科学性：运用“赤铁矿”“水铁矿”等科学术语，介绍最新科学研究成果。
②逻辑性：由条件到推论，逻辑清晰严密。
③严谨性：“通常”“必定”等用词精准严谨。
④通俗性：“生锈”运用比拟手法，表达生动，通俗易懂。
【评分标准】4分。每点2分，答出两点，意思对即可。
22.示例：想知道火星为什么是红色的吗 科学家有新发现!水铁矿让火星“生锈”时间更早 它曾更湿润宜居 快来解锁火星神秘的过去吧!
【评分标准】4分。符合材料内容3分，“火星为什么是红色”“水铁矿的发现”“湿润宜居”各1分，语言生动有感染力1分。
23.【审题】正确理解关键词“圈层”，它指因地域、阶层、兴趣、价值观等相似特征形成的群体集合，是人类社会的自然现象。“自觉或不自觉”的主动性与被动性显示出圈层形成的必然性，也启发思考个体与圈层的互动关系。“习惯”暗含圈层可能存在的固化倾向，需警惕其可能导致的认知局限。
写作焦点应落在圈层形成的必然性、利弊分析及应对策略上，避免泛泛而谈“群体”概念，也要避免将“圈层”等同于“朋友圈”简单讨论，需体现社会学、文化学视角的深度。
可以叙写个人经历、社会现实或历史文化等内容，抒发情感，体现感悟和思考。可以结合个人经历、社会现实或历史文化等方面的实例，辩证分析，探讨“圈层”与个体成长、社会发展、历史文化变迁的深层次关系。
【立意】
1．个体与群体关系角度
圈层是人类寻求安全感的必然选择，既能为个体提供归属感，也可能限制个体的自由发展。探讨个体如何在圈层中寻找自我，分析圈层对个体成长的积极与消极影响。（如果仅仅单向思考：合格层级）
2．文化认同角度
在圈层化时代保持破壁的勇气。圈层往往伴随着特定的文化符号、语言、行为方式，形成独特的文化认同。圈层文化既丰富了社会的文化生态，也可能导致文化的封闭与割裂。通过分析圈层文化的积极与消极影响，探讨既要保持圈层文化的独特性，又要勇于突破，实现与别的文化共享共生。（辩证思考：优秀层级）
3．历史与时代变迁角度
圈层并非一成不变，它会随着时代的发展而演变。探讨圈层在不同历史时期的形态与功能，分析圈层在当代社会中的新特点以及对社会发展的影响。善于在流动的圈层中推陈出新，不断寻找生命的张力（文化人类学视角：高阶立意）语文供题卷 五
现代文阅读
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
《师说》写于唐德宗贞元十八年（802年），韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师——唐人并没有否定这样断文识字的教师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。这种老师的标准很高，不仅满腹经纶，而且要是“闻道”者，所谓“道之所存，师之所存也”。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”这也充分说明，“师”不是普通的老师，而是有特指的。
与此相关的是对“师者，所以传道受业解惑也”的理解，人们通常认为：“老师，是借以传授道理、教给学业、解除疑惑的人。”这一句揭示的是老师的职能，其中，“道”为孔孟之道，“受”通“授”，“业”指儒学经典。这种诠释出自曾国藩：“传道，谓传修己治人之道；授业，谓授古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”还有一种说法来自吴小如先生，他在《读韩愈<师说>》中提出：“师者，所以传道受业解惑也”，承首句“古之学者”言之，言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。并不是传道于人，授业于人，解人之惑也。这两种说法都有一定的道理，但是究竟如何正确理解，不可不辩。
韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任，他在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”韩愈俨然以继承道统者自居，他第一次总结了中国古代文化思想的传承，他把道统上溯到尧舜禹和周公，说明他建立的道统源远流长。因此把韩愈所传之道仅仅看成是孔孟之道，恐怕不全面。韩愈在《进学解》中，借诸生之口说：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（即诸子之书）。”这说明韩愈提倡以儒家为主，旁采百家。他在《送孟东野序》中，肯定孟轲、荀子外，也肯定墨子、庄周、屈原、张仪、苏秦等，又在《答侯继书》中，自述学习态度：“仆少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者。”由此可见韩愈兼收并蓄的胸怀。
曾国藩的解释还有一个不足就是把“受业”理解为“授业”。上海辞书出版社的《古文鉴赏辞典》在《师说》的注释中就把“受”看成通“授”。在《唐宋八大家鉴赏辞典》中，直接把“受”改成“授”。这值得商榷。其一，从版本看，宋朝末年廖莹中的世采本《韩集》，近代古文名家马其昶及其长孙马茂元教授整理的《韩昌黎文集》用的是“受业”而不是“授业”。其二，“受”不是“授”的通假字。“授”是“受”的后起加符字。段玉裁在《说文解字注》中解释道：“受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。”“受”本身包含接受和给予两方面意思，也就是所谓施受同辞。即你施与我，对我来说是接受，对你来说是授予。古字形上面“爪”即手，下面是“又”，亦为手。中间部分即接受和授予的东西。“授”与“受”不是通假！何况，在《师说》中，韩愈是把“受”与“授”分开的。文中有“彼童子之师，授之书而习其句读”，这里用的是“授”，即教授学业之意。开头的“受”不能解释为“授”是很清楚的，解为“接受”，也不准确。“受”在这里只能解释为学习。这种用法在唐以前很常见，如晋朝杜预《春秋经传集解序》云：“左丘明受经于仲尼。其中的‘受’就是学习的意思。‘受业’即学习‘古文六艺经典’”。而在领悟修己治人之道和学习经典过程中，必然有疑惑，“解惑”也就是曾国藩所说的解此二者之惑。因此，“师者，所以传道受业解惑也。”正确的理解是：作为一个教师，自己要肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的疑难问题。
（摘编自李建明《韩愈〈师说〉之“师”新解》）
材料二：
治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学（字形结构）、训诂学（语义演变）、文献学（版本校勘）。我在学校教书的时候就强调这个问题，中文系一般分为文学专业和汉语专业，我在文学专业，教了一辈子中国文学史，但是我总强调：文学专业的学生应该对汉语专业不说是精通吧，至少是应该略通。上世纪80年代我转到历史系以后，常和历史系的同学说，司马迁不但是位史学家，更是位大文学家；写《汉书》的班固也是位文学家，文笔也是很棒的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，欧阳修是修《新唐书》和《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文豪；写《资治通鉴》的司马光也是位文学家，别看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材料，但是他很善于剪裁，很善于安排史料，完全可以作第一手材料使用。到了清朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如龚自珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢？我看都是。所以我跟学生们强调：你们得学会动笔，能写出有文采的文章来，不能只会写那种四平八稳的所谓学术论文，而笔底下缺乏文采。古人说：“言之无文，行而不远”就是这个道理。
（摘编自吴小如《治文学者宜略通小学》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.李建明认为，《师说》中的“师”指那些学有所成、满腹经纶，并且能够“传道受业解惑”的“闻道”者。
B.韩愈在《原道》一文中，主张自己所说的“道”并非是“老”与“佛”之道，足见他以继承道统者自居。
C.李建明认为，《师说》中的“道”不能狭隘地理解为“孔孟之道”，其范围应该比“孔孟之道”要宽广得多。
D.材料二认为，学术论文也应该重视文采，倘若只是写得四平八稳，这样论文往往是难以广泛传播的。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.对于“师者，所以传道受业解惑也”一句，不同的人有不同的理解；高中语文教材上认为“受”与“授”通假。
B.曾国藩诠释“师者，所以传道受业解惑也”突出了老师的职能；吴小如则认为该句是从求学者的角度来说的。
C.对“师者，所以传道受业解惑也”一句的理解，李建明观点仅是一家之言，但却有助于启发我们更深入地探究。
D.倘若司马迁不是位大文学家，他是写不出被称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这样流传千古的《史记》的。
3.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一引用“由魏晋氏以下，……以为狂人”，主要目的是论证“师”不是普通的老师，而是有特指的观点。
B.材料一针对曾国藩以及吴小如先生的看法，既作了一定程度上的肯定，也通过分析，提出了自己独特的见解。
C.材料一围绕“师者，所以传道受业解惑也”，从“师”内涵、“道”的涉及范围及如何“受业解惑”进行分析。
D.材料一大量引用史料，丰富了文章内容，并逐点分析论证，最后进行总结，得出结论，条理清晰、结构严谨。
4.吴小如认为，治文学应该略通小学。这一主张能否在材料一中得到体现？请简要概括分析。（4分）
5.从材料一来看，李建明具有怎样的治学精神？请简要说明。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
草厂三条记忆
肖复兴
草厂共十条胡同，清《京师坊巷志稿》里说，正阳门外东偏，有古三里河一道，今天坛北芦草园、草厂九条巷，其地下者俱河身也。《明史·河渠志》里记载，三里河开凿于明正统年间。明嘉靖三十二年（1553年），北京城修了外城之后，三里河已经干涸。也就是说，这些胡同，统统是在三里河的旧河道上建起的。胡同未形成时，这里是朝廷的积草之地。“草厂”之名，由此而得。
这便是草厂胡同的前史。草厂的十条胡同，离我儿时住的粤东会馆最近的是草厂三条。近是其次，最重要的是，那里住着我的发小儿黄德智。“发小儿”，是地道的北京话，必带尾音“儿”，透着亲切的劲儿，只可意会。发小儿和你在一起的时间，可能会比你和父母、妻子、孩子在一起的时间更长久。
黄德智就是我这样的一个发小儿。他住在草厂三条路西一个小四合院里。在整条胡同里，只有这个院子大门的门楣上有镂空带花的砖雕。大门上还有一副精美的门联：林花经雨香犹在，芳草留人意自闲。小时候，我看不大懂，只是觉得词儿很华丽。长大以后，知道这是一副集宋诗联，前联寇准诗，后联欧阳修诗。
放学之后，为便于监督写作业，老师把就近住的学生分配到一个学习小组。我和黄德智在一个小组，学习的地方就是他家，学习小组的组长，老师指定他当。在他家里，每次出来迎接我们的都是他的妈妈。他妈妈是在旗的格格，长得娇小玲珑，面容姣好，皮肤尤其白皙，像剥了壳的鸡蛋。她说一口地道的北京话，很和蔼客气，看我们一帮小孩子在屋子里瞎闹，在院子里疯跑，没有什么不耐烦、不高兴。夏天，她还给我们酸梅汤喝。那是我第一次喝酸梅汤，是她自己熬制的，酸梅汤放了好多桂花，上面浮着一层碎冰碴儿，非常清凉、好喝。
玩完了，疯够了，天渐黄昏，倦鸟归巢，该回家了。我们走了，在胡同里还可以疯跑瞎玩，黄德智则不行，他妈妈不让他出来，把他留在家里临帖写大字。他妈妈走出屋，像送大人一样送我们，一直送到大门口。想到刚才还在她家“大闹天宫”，我们非常不好意思。
一眨眼，童年就像一只调皮的小鸟飞走了，飞得无影无踪。高中毕业，我去了北大荒插队，黄德智留在北京肉联厂炸丸子。分别之际，他送我一本《朗诵诗选》。那时候北京常举办“星期朗诵会”，蓝天野、郑榕、朱琳等有名的演员，在人艺、青艺、儿艺的剧场，轮番登台朗诵，我几乎每个星期天都去听，特别着迷。作家出版社将他们朗诵的诗，适时编辑出版了这本书，一时畅销。当时，黄德智买到了书，我没有买到。书里有好多诗，如闻捷的《我思念北京》、郭小川的《向困难进军》、贺敬之的《西去列车的窗口》，我特别喜欢。这本书，我曾经向他借过，看了好长时间，一直没舍得还他，心想，如果他忘了跟我要才好呢，我就可以据为己有。可是，他和我一样也喜欢这本书，后来跟我要了回去。然而分别时，他把书送给了我。
从北大荒回北京探亲的时候，我去肉联厂看他。一口足有一间小屋子那么大的大锅，哪吒闹海一般翻滚着沸腾的丸子。他拿着一把大铲子，不停地搅拌着锅里的丸子，再挥舞着一把大笊篱，把锅里的丸子一个个油淋淋地捞上来——这是他每天要对付的活儿。
我指着这一锅丸子说：“你多美呀，天天能吃炸丸子！”
他瞅了我一眼，说：“美 天天闻这味儿，我都想吐。”
六年后，我从北大荒回到北京，他还在那口大锅前炸丸子。我在一所郊区的中学教书，没多久，查出血压高，医生给我开了张半休病假条。从此，我每天上午上完课，中午赶紧骑车回家，扒拉几口饭，就趴在我家的那张破饭桌上，悄悄地写一部名叫《希望》的长篇小说。每写完一段，晚上到草厂三条黄德智家，兴致勃勃地念给他听。
那时，我们都还没有结婚，有的是时间。我们凑在一起，彼此倾诉和聆听，暂时忘记了周围的喧嚣，忘记了日子的枯燥和贫瘠。用了一年多的时间，我那部写在一千多页稿纸上、长达30万字的长篇小说写完了。其间，他从来都是张大眼睛，舔舔嘴唇，小猫吃鱼一般地听着，从春雨霏霏一直到大雪茫茫。每次听完之后，他都对我说：“不错，你得写下去！”然后，拿出他写的字和字帖，向我讲述他的书法，这下轮到我只有听的份儿了。
在那段憋屈的日子里，即使我们写得不好，我们也要给对方打气，让已经干瘪的气球别继续瘪下去，即使它不能像鸟一样飞起来，多少也该充盈一些，好歹得像青蛙一样蹦几下。我们就这样使劲儿地鼓励着对方，孤独地欣赏着彼此。
我写的那部长篇小说《希望》，最后并没有给我带来什么希望，成了一堆废纸。他写下的一幅横幅——六个楷书大字“风景这边独好”，则贴在了他家的墙上，墨汁淋漓，无语沧桑，看得我眼泪汪汪，心里的那只瘪气球，又莫名地呼呼鼓胀起来。
到现在我还总想起那些个难忘的夜晚，那是1974年开春到1975年春末，我们27到28岁，可怜的青春，只剩下了可怜的尾巴。我们就这样一个朗读着，一个倾听着，一个写着，一个看着，一直到夜深时分。他母亲常轻轻推门进来，关心地询问：“你们俩今儿的工作还没完呢 明天不上班去了吗 ”告别的时候，黄德智会送我走出他的小屋，一直送到草厂三条胡同的北口。走在那条短短的、黑黑的路上，回头一看，总还有他的影子。即使是没有星星和月亮的寒风呼啸的夜晚，我的心里也格外明亮而温暖。
如今，草厂三条已经扩建成一条宽敞的马路，从前门大街直通两广大街。有时候，我会到那里走走。每一次去都会想起黄德智和他家的小院，还会想起小学四年级的一件往事。
少年宫举办全区中小学生书法展览，我们学校，只有黄德智的一幅书法被选上。展览开幕那天，我和他一起去少年宫。可是，我们的老师没有来，我们班上的同学没有来，连平常到他家写作业的学习小组里的人，也一个都没有来。这让我很不高兴，替黄德智愤愤不平。他却说：“你来了，就挺好的！”
看完展览回去的路上，忽然下起雨来。开始雨不大，谁想不大一会儿工夫，雨越下越大，然而我们两人谁也不想找地方躲雨，一直往前跑，觉得反正跑几步就到黄德智家了。跑到他家，我们都淋成了落汤鸡。他妈妈找来黄德智的衣服，非让我换上不可。然后，她又跑到厨房去熬红糖姜汤水，热腾腾地端上来，逼我们一口不剩地喝光。
雨停了，我穿着黄德智的衣服，黄德智送我到胡同口。我想起刚才喝的那碗红糖姜汤水，问他：“都说红糖水是给生孩子的妈妈喝的，你妈妈怎么给咱们喝这个呀 ”
他笑着说：“谁告诉你红糖水只能是生孩子的妈妈喝 ”
我们两人都忍不住咯咯地笑起来。
笑声让我忘了刚才在少年宫的不快。
笑声回荡在如今草厂三条的马路上。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对草厂胡同历史沿革的叙述，使我们得以窥见胡同名称的由来和历史的变迁，作者借此表达对该地的特殊感情。
B．作者将回忆聚焦于草厂胡同，记录了“我”和黄德智在特殊年代的人生际遇和真挚的友谊，饱含着岁月变迁中的人世沧桑。
C．在作者的笔下，黄德智家境贫寒却乐观向上，遭遇不公却坚忍执着，生活憋屈而不失诗意，这样的“发小儿”令人难以忘怀。
D．在艰难的岁月中，“我”和黄德智惺惺相惜、相互鼓励、坚守信念，各自在写作和书法中找到了精神的栖息地和灵魂的避难所。
7．下列对本文艺术手法和风格的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇简洁明了地描写了草厂胡同的布局和方位，语言质朴平实，既增强了场景的画面感，也彰显了文章的主题。
B．本文运用外貌、语言、动作、细节等描写了黄德智的母亲，表现了她勤劳美丽、和蔼客气、善良宽容、教子有方等特点。
C．作者用比拟的手法细腻地刻画了黄德智听“我”念小说时专注投入的神情，凸显了他对“我”创作的重视、支持和欣赏。
D．本文情感表达含蓄蕴藉，寻常意象和日常场景背后体现了作者对生活的认识与提炼，蕴含着对往事的怀念与追忆。
8．请简要分析文中画线句的表达效果。（4分）
9．肖复兴说：“散文则是第一人称的文学。它首先是写给自己的喃喃自语。散文最适合写自己。抽身自己于观众席上指手画脚或摄影录像，便等于抽掉了散文的灵魂。”请结合本文内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言谓之善行行修言道礼之质也。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲，是以君子恭敬搏节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
——节选自《礼记·曲礼上》
材料二：
礼起于何也 曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。
礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道、礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧榖，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。
礼者，断长续短，损有余，益不足，滋成行义之美者也。故文饰粗恶，声乐哭泣，恬愉忧戚，是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。
———节选自《荀子·礼论》
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分)
修身A践言B谓之C善D行E行F修G言道H礼之G质也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“不亦禽兽之心乎”中“禽兽”与《狼》中“禽兽之变诈几何哉”的“禽兽”感彩不同。
B.“礼尚往来”中“尚”字与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”字意义相同。
C.“倍”同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”都是通假字。
D.“羞”，以……为羞，意动用法，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.材料一认为礼可以用来确定亲疏关系，判断疑惑之事，区别异同，明辨是非，是道德仁义、教训正俗等方面得以实现的重要保障。
B.材料一通过对比人有礼与无礼的不同结果，强调了无论什么身份的人，都必须学习礼仪，这样才能实现社会的安定和谐。
C.材料二认为礼在处理生死之事上非常重要，君子应该厚生薄死，重视生前的礼义，轻视死后的丧葬之礼，才能符合人道的要求。
D.两则材料都强调了礼的社会规范作用，认同礼的人文价值，但各有侧重，前者侧重伦理属性，后者立足人性论，侧重欲求调节。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
(2)礼者，断长续短，损有余，益不足，滋成行义之美者也。
14.日常生活中，我们常需处理各种复杂的人际矛盾，请根据材料，谈谈“礼”在其中发挥的作用。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15-16题。
西江月(桂州同僚饯别①）
张孝祥
窗户青红②尚湿，主人已作归期。坐中宾客尽邹枚③，盛事它年应记。
别酒深深但劝，离歌缓缓休催。扁舟明日转清溪，好月相望千里。
【注】①此词作于张孝祥即将离开桂州之际。②青红：此处指油漆。③邹枚：汉代名士邹阳和枚乘。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.词开篇“尚”“已”二字，既有任职时间短暂的感慨，又流露出不舍分别之情。
B.词人盛赞在座的宾客都是才学出众之名士，并与他们一同回忆过往的美好盛事。
C.词的下阕开头两句仍然描写饯别宴会上的情景，离歌缓缓，主客频频举杯劝酒。
D.这首词虽与《念奴娇·过洞庭》题材不同，但也展现词人清旷风雅的艺术风格。
16.有人认为本词下片结尾两句表达的离别之情过于洒脱，不能体现出与同僚分别的深沉哀伤。你同意这种观点吗 请简要说明。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)王安石在《答司马谏议书》中，以“ ， ”两句，明确表达了自己推行改革，无论遇到怎样的困难也绝不退缩的坚定态度。
(2)在杭州旅游时，导游引用柳永《望海潮》“ ， ”两句，介绍杭州不同季节的绝美景致，大家赞叹不已！
(3)在开展研究性学习活动中，同学们发现古诗词中常用衣服颜色来表明人物身份,如“ ， ”。
二、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
在浩瀚无垠的茫茫宇宙中，火星凭借其独特的红色外观，在众多裸眼可见的行星里面 A 。远古时期，人们就对火星这抹奇异的红色情有独钟。罗马人依据它如鲜血般的颜色，以嗜血的战神“玛尔斯”为之命名；埃及人则赋予它“哈·底契”的名字，寓意“红色亮星”。那么，火星为什么是红色的呢
原来，火星是被土壤中的氧化铁“染红”的。火星岩石中的铁与液态水或空气中的水、氧气发生反应，生成氧化铁。历经数十亿年，这些氧化铁分解成细微尘埃，在风的作用下，布满火星各个角落，让火星宛如一个巨大的“锈球”。
不过，氧化铁存在多种型态，火星“锈迹”的准确化学成分究竟是什么呢 曾经，人们普遍认为火星的铁锈色矿物由干燥的铁氧化物(如赤铁矿)形成。但近期，美国布朗大学和瑞士伯尔尼大学的科学家有了石破天惊的新发现。科学家在实验室里，借助一台先进的研磨机，制造出“迷你版”火星土壤。这些土壤颗粒极其细小，直径仅为人类头发丝的 1/100。他们运用于火星轨道航天器相同的技术，对这些“火星土壤复制品”展开分析，结果发现火星的红色与一种名为水铁矿的矿物更为契和。
与通常在温暖、干燥条件下形成的赤铁矿不同，水铁矿形成于冷水环境。这表明，水铁矿必定是在火星还较为湿润的远古时期就已产生，意味着火星“生锈”的时间比之前推测的更早。
这一发现意义非凡，为火星曾经更湿润、可能更宜居提供了关键线索。不过，目前这些新发现还需得到进一步证实，只有把火星土壤样本带回地球，这些发现才能得到确认。未来，人类对火星的探索任务仍将坚定不移地持续，或许在不久的将来，人们能在火星上挖掘出更多关于它过去的秘密，甚至发现生命存在过的 B 。
18.下列词语与文中加点的“锈球”构词方式相同的一项是(3分)
A.痛点 B.海啸 C.扩大 D.理事
19.文中第三自然段有三处错别字，请全部找出并加以改正。(3分)
20.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分)
21.好的科普文应该具备哪些要素 请结合第四自然段简要分析。(4分)
22.某科普公众号计划发布一篇关于火星新发现的推文，现需要一段宣传语来吸引读者。请根据以上材料，为该推文写一段宣传语，要求语言生动、富有感染力，不超过60字。(4分)
三.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现实中，具有相似特征的群体常常自觉或者不自觉地形成一个个的“圈层”，我们往往也习惯生活在各自的“圈层”中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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