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假如你是三阿哥，你要怎样回答此问题
“太宗如何做到垂衣拱手而治？”
任务一
魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。
太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞” 。
魏征敢于犯颜直谏，被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
作者简介
背景介绍
这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。
唐太宗跟随其父李渊反隋时作战英勇,生活俭朴,颇有作为。其发动“玄武门之变” 后,改年号“贞观”。即位初期,常以隋朝的暴政为戒,励精图治,听取劝谏,被誉为“从谏如流”的君主。出现了有名的“贞观之治”。
到了贞观中期,经济发展,人民富裕,对外边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈此文当年,太宗先下令修飞仙宫,后又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。
任务二
解读标题
劝谏
李世民,唐朝第二个皇帝,历史上最有成就的开明君主之一。在位期间出现了安定富强的“贞观之治”
本文主要内容：十条值得深思的情况
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
直言规劝，使改正错误；
谏
用委婉的言语暗示劝告；
讽
公开指责别人的过失；
谤
微言讽刺，自己则别人的过失；
讥
背地里议论；
诽
用话语劝说别人，使之听从自己的意见；
说
奏议类文体知识
封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点:多用骈文,以论述为主,排比、比喻手法。
庙号
庙号：是中国君主死后在庙里被供奉时所称呼的名号，起源于商朝，常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为 “太祖” 或 “高祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤；后面的皇帝则根据其功绩和品德等被尊为 “宗”，如唐太宗李世民、明成祖朱棣。
在隋以前，并不是所有君王都有庙号，自隋唐开始，帝王一般都有庙号。
谥号
谥号：帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有评判性质的称号。
谥号的字数：①早期谥号大多为一个字，如周平王、秦穆公等。
②随着时间推移，谥号的字数逐渐增多。唐以后,帝王的谥号字数越来越长,甚至多达十几个字。例如唐太宗李世民的谥号为 “文武大圣大广孝皇帝”。
赐谥对象：①帝王的谥号由礼官议上,是对其一生功过的总结。例如汉武帝,“武” 表示他在军事上的卓越成就, 使汉朝的疆域得到了极大的扩张
②诸侯、卿大夫等贵族的谥号由朝廷赐予。比如春秋时期的郑庄公,“庄” 是对他治理国家、开疆拓土等方面的肯定。
③一些有特殊贡献的人，如孔子被后世尊称为 “文宣王”， 也是一种谥号。还有一些朝代会给死去的嫔妃、公主等赐谥。
“思”
人君当思 为什么思？ 思什么？
本文的文眼是哪个字 ？
【寻找文眼】
任务三
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
想要
生长，长得好
使动用法,使…稳固
疏通水道
德行和道义
树根
【第一段】
谦辞,极愚昧无知
更何况
形作名,明智的人,指唐太宗
水流
流得长远
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
安:n.安逸的环境
天地间
保持
形作动,行节俭
adj作v，流得长远
转折连词
主持,掌握
帝位
重权,重位
形作名,重大的地位
天之极处,指皇权
喜庆,福禄
处于
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
第一段
作者认为人君怎样才能治理好国家？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点
正反对比论证、比喻论证
中心论点：
居安思危，戒奢以俭
第一段
求木长→固根本
欲流远→浚泉源
思国安　
积德义
比喻论证
正面论证
源不深→望流远
根不固→求木长
德不厚　
思国理
比喻论证
反面论证
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
深,深切
多
大,重大
开头做得好的
指帝王
坚持到底
表示推测,大概
【第二段】
翻译：(古代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有一个不是在深深的忧虑中而德行显著,但功成后却德行衰微的。开头做得好的确实很多,能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？过去夺取天下时德行有余,现在守天下却德行不足,这是为什么呢？处在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿,就会放纵自己的性情,看不起别人。竭尽诚心,胡越之人也将同心同德;傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。
第二段
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
“震”,威吓
恭顺
督察
使…倾覆
轻视，怠慢
深切戒慎
怀念,感激
苟且免于刑罚
第二段
指臣民
实现志向
看不起别人
陌生的路人
翻译：处在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心来对待臣民;已经实现了志愿,就会放纵自己的性情,看不起别人。竭尽诚心,胡越之人也将同心同德;傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民,用盛怒来威吓人民,他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念国君的仁德,表面上恭顺,内心里却不服气。怨恨不在于大小,可畏惧的是人民; 水能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的;用朽烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢！
第二段
第二段中概括了什么历史规律？
探究思考
概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律
（有善始者实繁，能克终者盖寡）
取江山
守江山
在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心
既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心
以史为鉴，晓以利弊！
对比
论证
探究思考
本段是如何论述君与民之间的关系的？
君民同舟，发出警告！
魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。
比喻论证
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
V.统治
如果
谦虚
兴建;这里指大兴土木
居于…之下
知道适可而止
约束
第三段
自我警戒
游乐,指田猎
田猎有度
谨慎小心
(耳目被)堵塞蒙蔽
不恰当地奖赏
翻译:统治百姓的人,如果看见贪图的东西就想到知足来警戒自己;将要大兴土木就想到适可而止来安定百姓。想到(君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养;害怕骄傲自满而听不进不同意见,就想到江海居于百川之下(而能容纳百川)。喜欢打猎游乐就想到设网三面要留一面放生作为限度;担心意志懈怠就想到做事要善始善终;担心耳目被堵塞蒙蔽,就想到虚心采纳臣下意见;想到以谗言陷害别人的邪恶之人就想到端正自身罢黜奸邪;加恩于人时想到不要因为一时高兴而赏赐不当;施行刑罚时就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
第三段
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
总结
光大
这
出游,游乐
效劳
V.选拔
献出
n.好的意见
第三段
弹奏
垂衣拱手,不亲自处理政务
教化
使…劳/使…苦
管理
役使
亏损
翻译:总结这十件应该深思的事,光大九种美德的修养,选拔有才能的人而任用,挑选好的意见而听从,那么有智慧的人就能充分发挥他的谋略,勇敢的人就能完全竭尽他们的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相效力,君主便没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养赤松子与王子乔的长寿。弹着琴、垂衣拱手,不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索,代替臣下管理职事,役使自己灵敏的耳、明亮的眼,亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
第三段
问题探究——找出十思的内容
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
戒奢侈
戒骄傲
戒纵欲
戒轻信
戒赏罚不公
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
五戒
探究思考
君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？
提出十思，善描蓝图！
文武
并用
垂拱
而治
听从善言
宏九德
选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
人君当思
为什么思
思些什么
居安思危，戒奢以俭
（以“固本思源”为喻）
载舟覆舟，所宜深慎
（总结历史教训）
诚能十思，垂拱而治
（提出具体做法）
提出问题
分析问题
解决问题
请同学们合作探究本文的论证思路，并画出本文思维导图
魏征所言“十思”有何现实意义？
（1）“十思”中对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。
（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。
（3）“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
（4）“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才能发挥出所有的力量。
课堂小结
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！
高考模拟
1.(2024贵州黔东南三模)俗话说“创业容易，守业难”, 用《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________”一句可以解释。
2.(2024湖北三模)习近平总书记引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话,与《谏太宗十思疏》“______________,_____________”都说明人民的重要性。
3.(2024吉林长春三模) 《谏太宗十思疏》中,君王“昔取之而有余,今守之而不足”的原因是：他们取天下时“__________________”；成功之后,”_________________”。
4.(2024河南商丘三模)《谏太宗十思疏》中所说“________________________”,作为“十思”之一,是在劝谏太宗游玩有度;后面的 “___________________”与此句照应。
有善始者实繁 能克终者盖寡
载舟覆舟 所宜深慎
必竭诚以待下
则纵情以傲物
乐盘游则思三驱以为度
可以尽豫游之乐

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