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(共24张PPT)
装在套子里的人
契诃夫
结合课前预习，思考：谁是装在套子里的人？请说出你的文本依据。
别里科夫是个典型的“套中人”。
第1段：
①即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣；
②他把随身带的东西（雨伞、表、削铅笔的小刀）放在一个又一个“套子”里；
③他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”；
总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。
生活习惯
封闭
第5段：
①“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”；
②跟“我”一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。
人际交往
第1段：
①“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”；
②教的也是古人的“古代语言”。
他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。
保守、迂腐
第5段：
“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”；“他躺在被子底下，战战兢兢”；“深怕会出什么事”；“深怕小贼溜进来”。
胆小
多疑
第4段：
什么事都让他“心慌得很”，念叨“千万别闹出什么乱子”。
逃避外界活生生的生活，害怕变化、害怕发展，所以干脆逃避现实，以今不如昔来安慰自己。
第2—4段：
“只有政府的告示和报纸上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。
现行秩序的极力维护者
深受奴性思想桎梏的可怜虫
第32段：
一旦他发现可能有损自身之事，为了“避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见”，他会慎重地选择向上汇报，“我得把我们的谈话内容报告校长一把大意说明一 下”。这样的无耻行为，在他看来却是善意的通告，是光明正大的“预先声明”。
这样一个封闭保守、胆小多疑、极力维护现状的人有没有想从套子中钻出来呼吸的时候？
别里科夫“决定结婚”了。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。
哪几桩事情，让别里科夫的希望彻底破灭，挣脱既有的“套子”失败了呢？
漫画事件、自行车事件、争吵事件
小说是怎么塑造别里科夫这一人物形象的？
即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣……戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。
漫画式的外貌描写
小说是怎么塑造别里科夫这一人物形象的？
在生活中，会有像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人吗？会有一个在校的老师把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，以致于大家什么都不敢干吗？
夸张
小说是怎么塑造别里科夫这一人物形象的？
别里科夫平生最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”。
戏剧化的情节
讽刺
为什么要塑造别里科夫这样一个封闭保守、胆小多疑、极力维护现状的人？
写作背景
《装在套子里的人》写于1898年，是契诃夫的代表作之一。19 世纪末期的沙皇俄国，革命运动风起云涌，沙皇亚历山大三世加强了军事镇压，四处制造恐怖气氛，试图钳制人民的思想，控制人民的行动。绝大多数普通人深感压抑，渴望改变现状，却又无力与专制统治做斗争，只能逆来顺受，麻木而小心翼翼地生活。契诃夫就生活在这样的环境里。一方面，他批判、控诉残暴反动的沙皇统治；另一方面， 他又为当时俄国人民的麻木和逆来顺受而痛心。别里科夫这个人物形象，正是这样的社会环境及其所催生的奴性性格的象征。作者通过这样一个人物，愤怒地控诉专制统治，批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点。
结合写作背景，反思别里科夫这一人物形象？
别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事,恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”，战战兢兢地生活了十年到十五年，“ 都怕他”。
可以说专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革， 顽固僵化，对规则盲目服从。他自己既是奴性思想的现实存在，又是专制的统治制度和腐朽僵化的社会思想文化的象征，给人们带来巨大的精神压力和恐惧。
读到这，同学们觉得文中装在套子里的除了别里科夫还有谁？
“我们”
“我们”是一群什么样的人？
表面上：“有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶”
实际上：
第4段：
“降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们紧闭起来，到后来把他俩开除了事。”
没有原则，没有立场
第4段：
全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
懦弱
第6段：
“人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说：他应当结婚。”
“于是他昏了头，决定结婚了。”
不负责任、无聊
第39段：
我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
第40段：
我们高高兴兴地从墓园回家。
虚伪、冷漠
第40段：
可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子。跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！
“我们”也不满意现在的生活，但也仅仅停留在对他人的审视和评判上，丝毫没有自省和改变的觉悟，只打算继续在这浑浑噩噩的社会里继续生活下去——缺乏变革的意识和勇气
“我们”是沉默的大多数，是不自知的“套中人”。
社会中有个庞大的群体，叫“沉默的大多数”。他们不是没想法，而是没能力挤进话语圈、有隐情不能发声，或者干脆厌恶话语权。这个描述，放在今天依然成立。“少说话，多做事”、“枪打出头鸟”。于是，很多人学会了在公共场合闭嘴，在私下里吐槽。
沉默并非只是不说话，而是分为三种：被迫沉默（权力压制下的噤声），习惯性沉默（长期规训后的自我审查），策略性沉默（看清局势后的主动选择）。沉默——成了一种生存策略。
社会中大多数人都选择沉默会带来什么影响？
政治思想家 汉娜·阿伦特 认为罪恶分为两种：
第一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”；
第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”；
第二种比第一种有过之而无不及。
平庸构成了大多数，而大多数决定了社会的未来。作家塑造“我们”，比仅仅塑造别里科夫，更能增加批判力度。批判那些面对社会现实却缺乏是非善恶思考的人，批判那些明知社会有问题，却一味缩在套子里，只知道抱怨而不知变革的人。
文中的“我们”是一面镜子，启发现实中每一个“我们”都对自我进行灵魂的思考和拷问。不思考、不作为、旁观者、助推者，契诃夫对这种平庸之恶的批判在今天依然振聋发聩。
小说中有没有谁不是“套中人”？
柯瓦连科
华连卡
柯瓦连科和华连卡是小说中少有的亮色，他们是敢于为自己作为一个“人”而活着的人，他们对生活充满热情，敢于追求新生的事物，不惧社会的闲言碎语，他们身上洋溢着大方、坦然、阳光的生命气质，与别里科夫和“我们”形成鲜明对比。
可是，他们是“新来的”，当他们长久浸染于这种环境后，他们的这种“异质”还能保留几分呢 因为尽管我们埋葬了别里科夫，但是禁锢社会、束缚人们思想的“套子”仍然存在，还有很多这样的“套中人”活着。
想要走出“套子”，就必须知道“套子”是什么？
套子是沙皇政府的法令，是一切陈规陋习，是普遍存在的、潜藏的奴性心理。从根本上说，是对人的自由本性的抑制，是人与人之间的相互束缚以及人的自身精神的束缚,暗示着人类的生存状态。“套子”并非契诃夫时代的“专利”。除了极端维护自己利益，仇视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的“套中人”是墨守成规、因循守旧的小人物,他们对新生事物不适应、不理解，他们在思想和行动上抗拒社会发展和变革，他们封闭自己也压制他人。“装在套子里的人”已经成为一种隐喻和象征。
你还能从其他文学作品当中找出“套中人”吗？
契诃夫《变色龙》 奥楚蔑洛夫
奥楚蔑洛夫在小说中经历了五次态度的变化，对狗和首饰匠赫留金的态度反复无常，反映出他媚上欺下、趋炎附势、寡廉鲜耻的性格特征。在得知狗是将军家的时候，奥楚蔑洛夫官气十足，发誓要收拾赫留金。一提起将军，他整个脸上洋溢着温情的笑容，表现出摇尾乞怜之态。
契诃夫《小公务员之死》 切尔维亚科夫
一个小文官切尔维亚科夫在剧院看戏时，不小心打了一个喷嚏，唾沫星子溅到前排一个将军身上，后来他就孜孜不倦地去道歉，越道歉将军越烦，将军越烦，他就越害怕，然后更想道歉，最后就在恐惧中将自己给吓死了。
这篇小说借中学教师布尔金（即文中的“我”）同兽医伊凡·伊凡尼奇的谈话叙述别里科夫的故事，有删改。
最后伊凡说道：“我们住在城里，空气污浊，十分拥挤，写些无聊的文章，玩‘文特’，这一切岂不就是套子吗？至于在懒汉、爱打官司的人、无所事事的蠢女人中间消磨我们的一生，自己说而且听人家说各式各样的废话，这岂不也是套子吗？……忍受侮辱和委屈，不敢公开说你跟正直和自由的人站在一起，你自己也做假，还微微地笑，你这样做无非是为了混一口饭吃，得到一个温暖的角落，做个一钱不值的小官儿罢了。”
……
“不成，不能再照这样生活下去了！”
中国读者曾经在契诃夫的作品中看到了他们自己的影子，看到了他们的病症所在。中国的读者也听到了契诃夫的斥责的声音:“不能够再这样生活下去。”
——戈宝权《契诃夫与中国》

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