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2025小升初语文总复习：课内文言文解析（1-6年）
整理汇总
一年级（下册）《人之初》
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【译文】
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
三年级上册《司马光》
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水进，儿得活。
【译文】
一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活金。
三年级下册《守株待兔》
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其未而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
【译文】
从前宋国有个农民，田地中有一树桩。跑得飞快的兔子撞在树桩上扭断脖子而死。从此农民等在树桩旁希望再得只兔子。兔子没等到，却成了宋国的笑柄。
四年级上册《精卫填海》
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。
【译文】
炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
《王戎不取道旁李》
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李数多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
【译文】
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起玩耍。他们看见路边李树上果实累累，压得树枝都弯下去了，许多孩子都争先恐后地奔过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么(不去摘李子)，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。
四年级下册《囊萤夜读》
胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
【译文】
晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。车胤家境贫寒，不能经常得到香油点灯，以便在灯下读书。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习。
《铁杵成针》
磨针溪，在耳山下。世传李太白读书山中，未成弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
【译文】
磨针溪是在眉州的象耳山脚下。世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。
五年级上册《少年中国说（节选）》
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲；少年雄于地球则国雄于地球。
【译文】
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年一代有智慧国家就智慧，少年富足国家就富足，少年强大国家就强大，少年独立国家就独立，少年自由国家就自由，少年进步国家就进步，少年胜过欧洲，国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，国家就称雄于世界。
《古人谈读书》（一）
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
【译文】
知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的。
聪敏而喜欢学习，不以向比自己地位低的人请教为耻。
把所学的知识默默的记在心中，勤奋学习而不感到满足，教导别人也不倦怠。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习好像追赶什么，唯恐追不上，追上了又怕被甩掉。
我曾经一整日不吃饭，整夜不休息，用来思考，没有益处，还不如去学习。
《古人谈读书》（二）
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
【译文】
我曾经说：读书讲究三到，即心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛就不会仔细看；心眼没有专注统一，却只是随随便便地读，一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。心神集中了，眼口还会不集中吗？
《自相矛盾》
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【译文】
有一个楚国人卖盾卖矛。他夸耀自己的盾说：我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透。又夸耀自己的矛说：我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。有人问他如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？那人回答不上来。两者不可能同时存在于这个世界上。
《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
【译文】
在梁国，一户姓杨的人家家里有一个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。
六年级上册《伯牙鼓琴》
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锤子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：太好了！就像巍峨的山屹立在我的面前！心里想到宽广的江河钟子期赞叹：好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动。钟子期去世后，伯牙认为世界上再没有能理解他心意的人了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了。挑断了琴弦，终生不再弹琴。
《书戴嵩画牛》
蜀中有杜处士好书画所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗。谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【译文】
四川有个杜处士，喜爱书画，珍藏的书画有几百种。有一幅是戴嵩画的生，尤其珍爱。用玉做画轴，用锦囊装，经常随身带着。有一天摊开书画晒太阳，有个牧童看见了，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑着觉得他说得有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
六年级下册《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听：一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与 曰：非然也。
【译文】
弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志学习，只听弈秋的教导；另一个人虽也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近而日中时远也。”一儿以日初出远而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘孟，此不为远者小而近者大平 ”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？
【译文】
孔子向东游历见两个小孩在争辩，就问他们原因。一个说：我认为太阳升起的时候距离人近，而正午远另一个认为升起时远，而正午近。一个说：太阳刚出时像车盖一样大，中午就如同盘子一般小，远小近大的道理。另一个说：太阳刚出时凉爽，中午热得如同手仲进热水中，孔子听了之后不能判断他俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“谁说你智慧多呢？

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