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林语堂先生曾说:‘道家 及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。”
儒家积极入世，佛道消极避世，仕与隐一直是中国文人面临的抉择。今天我们来看看陶渊明做出了怎样的抉择？
导入
归 去 来 兮 辞
——陶渊明诀别官场的宣言书
壹
知人论世
走进作者
采菊东篱下，悠然见南山。---饮 酒（其五）
衣沾不足惜，但使愿无违。---归园田居
暧暧远人村，依依墟里烟。----归园田居
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 。---《五柳先生传》
热爱田园
厌恶官场
率性自然
安贫乐道
他是中国田园美学创始人
他是东方桃花源乌托邦缔造者
他是反焦虑反内耗“打工斗士”
他是“断舍离”极简生活践行者
他是中国古代失意文人的心灵导师
他是与自己和解的“躺平文学”创作者
陶渊明，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“________________”。又自称作“_________”。
私谥：
陶潜
东晋
古今隐逸诗人之宗
五柳先生
靖节先生
走进作者
作品风格：
后世评价：
质朴、平实、清新、自然
百世田园之主 千古隐逸之宗
五次做官：
第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。
第二任:在桓玄门下做属吏。
发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。
第三任:在刘裕麾下做镇军参军。
刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。
第四任:刘敬宣门下做参军。
刘自己先不打了，三个月便草草离职。
第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。
不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。
即日挂冠去职。
五斗米:微薄俸禄的代称
来
去
归
兮
辞
回去
助词,无义
语气助词
一种文体
解读题目
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
贰
且看小序
解读小序
2.请你从小序中找出陶渊明辞官原因
1.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，
未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方
之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时
风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故
便求之。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种 秫，五十亩种粳。
幼稚：小孩。盈：满。
维持生活。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。
营生的本领
忧虑解除而放松的样子
没有门路
恰逢
战乱未停息
害怕
因为
表被动
用来
爱惜人才
距离
责 子
晋 陶渊明
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
自己已白发覆垂两鬓，肌肤也不再结实。
虽有五个儿子，却都不喜欢读书学习。
大儿子阿舒已十六岁，懒惰无人能比；
二儿子阿宣快到十五岁，却无心于文章学术；
三儿子阿雍和四儿子阿端年满十三岁，竟然连六和七都不认识；
小儿子阿通快九岁了，只知道寻找梨与栗。
说假若天意真是如此，那也没有办法，姑且喝酒吧。
陶渊明的家族背景
曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃（kǎn）的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
序
我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。（家中）孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉（一类的官)，我（因而）没了忧虑（却）有了（做官的）念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，（我）心里害怕到远方服役。而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。
译文
陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
原 因
维持生计
亲故劝说
施展抱负
地点合适
满足嗜好
原 文
“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途
会有四方之事，诸侯以惠爱为德
彭泽去家百余里
公田之利，足以为酒
大济苍生
《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”
人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。
就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。
一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。
维持生计
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。
——《五柳先生传》
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
——《乞食》
序
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，
深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情
在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇
曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
思念的样子
造作勉强
（身心）都感到痛苦
从事做官
失意
庄稼成熟一次，引申为一年
连夜
不久
辞官之事
序
没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能（拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志（则会导致）身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁人程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。
译文
辞官原因
质性自然，非矫厉所得。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，
自免去职。
“妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免”
——朱自清《陶渊明年谱之问题》
违背本性
深愧于志
为妹奔丧
身心痛苦
饥冻虽切，违己交病。
表层原因
衣食之忧 vs 顺从天性
晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
梁启超说“陶渊明在官场里混那几年，像一位‘一生爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。”这个比喻真是一针见血，鞭辟入里。
√
违背自己的意愿比忍饥挨饿更为痛苦
小序总结
序言
第1层：
出仕原因：
第2层：
辞官原因
第3层：
交代写作的时间和缘由
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性
自然
任性
随情
家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒
蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀
叁
快乐快乐，
你在哪？
熹 微（ ）
轻 飏（ ）
乃瞻( )衡宇
流 憩（ ）
眄 （ ）
载欣载奔( )
景翳翳（ ）
出 岫（ ）
西 畴（ ）
乐琴书（ ）
棹孤舟（ ）
耘耔（ ）
曷 不（ ）
窈窕（ ）
东 皋（ ）
乘 化（ ）
xī
yì
yáng
xiù
zhān
qì
miǎn
zài
chóu
yún zǐ
lè
hé
yǎo tiǎo
zhào
chéng
gāo
盘 桓（ ）
huán
读 准 字 音
辞1
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
“何”为什么
被
何，为什么
挽回
补救
确实
大概
正确
错误
连词，表修饰
怨恨
光线微弱
辞1
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？我明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）为是、以往（出仕）为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱依稀。
译文
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
在第1段中，哪句话你能读出诗人快乐？
“遥遥”和“飘飘”两个叠词，用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。(寓情于景、情景交融)
“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢）的行为心理，尤其一个“恨”字，归心似箭，迫切之情，溢于言表。“熹微”照应了“敛裳宵逝”对官场的厌倦，对归家的渴望，甚至让他连一个晚上都无法忍受，我们只听过星夜赶赴科场的求官者，何曾见过敛裳宵逝的辞官人。
归
途
之
乐
除了“归途之乐”，你还能读出诗人怎样的快乐？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
以上三句，是作者对自己从二十九岁至四十一岁，十三年之中五仕五隐经历的一次回顾，更是对自己过往生命的一种领悟。
正如泰戈尔在《吉檀迦利》中所写：
旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；
人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
自悔
自醒
自恕
顿
悟
之
乐
他人的劝勉也许有助于这样时刻的提早到来，但根本性的觉醒只能出现在，你一次次的选择，一次次的穿越，一次次的痛苦艰难的历练之后。
最终，当你做出了遵从内心，无愧初心的选择之时，生命中的巨大快乐必将降临。
顿悟之乐
在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明经历了自责、自悔、自醒、自恕，方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。
这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断，比如《项链》中的玛蒂尔德是否要去参加的那场舞会；比如临睡之前的你是继续手机，还是拿起一本书学习。
人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。
我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。
辞2
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊
犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚
南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策
扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
瞻，远望。衡宇，简陋的房屋
语助词
三径：院中小路。
看
指树木
寄托傲世的情怀
满
拿
酒器
拄着
拐杖
深知
无意
峰峦
日光
阴暗的样子
矫：举，矫首：抬头
徘徊
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
每个从“战场”回来的人，都希望迎接自己的是拥抱和亲吻，希望看到的是家人衣食富足，孩子又长高了，父母依然健朗，爱人笑容灿烂。
陶渊明这几句诗要表现的是从“官场”刚到家时的急切与无比激动的心情,四字句来更加紧凑,更显得短促有力,更能表现作者的激动,喜悦的心情。
归
家
之
乐
天
伦
之
乐
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
室内之乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
园中之乐
室外之乐
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
①拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。
②以云的无心出山，象征自己的无意于仕途而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，
③含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
三径就荒，松菊犹存。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
松菊犹存”喻指诗人自己高洁品格仍在，未被世俗所染。“抚孤松而盘桓”作者借孤松以咏怀，表现自己卓然独立的坚贞气节。
辞2
于是看见了自家简陋的房屋，（我）满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进人屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反面容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连徘徊。
译文
辞3
停止
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦
亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以
向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
驾：驾车；言：助词
疑问词，什么
知心话
幽深的样子
耕种之事
到
田地
有车帷的小车
桨，用作动词，用桨划
连词不译
羡慕
将要终结
顺应天时
羊是吉祥的象征
大王加惠，以大易小，甚善
1.好;美好
择其善者而从之，其不善者而改之
2.表示应诺。对，好
王曰:“善!”
3.羡慕
善万物之得时，感吾生之行休。
4.友好，亲善
与先君子善
辞3
归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。
译文
文本研读-第3段
本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
悦亲戚之情话
促膝而谈的
家庭之乐
乐琴书以消忧
弹琴消忧的
爱好之乐
农人告余以春及将有事于西畴
乡邻和谐的
交往/邻里之乐
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
巾车孤舟的
出游之乐
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
如何理解“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”
有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
文本解读
辞4
“矣”与“乎”连用，加强感叹语气
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何
之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
随从
“何”，什么
天地间
“何”，为什么
除草培土
到、往
期求
留恋、爱惜
扶着
疑问词什么
高地
放声长啸
姑且
自然
到生命的尽头
心神不定
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
辞4
算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去呢？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？
译文
探究文本
“曷不委心任去留”
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
“帝乡不可期”
帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
探究文本
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
归之悟
生活追求
精神追求
悠游山水
躬耕田园
独抒性灵
寄情诗赋
怀良辰以孤往
或植杖而耘籽
登东皋以舒啸
临清流而赋诗
高洁的志趣
质朴的情怀
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
反映了诗人归隐田园的复杂心情
在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作
——卒章显志
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
积极入世的角度
这是一种避世隐遁的消极思想。
就个人角度而言
“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。
陶渊明五仕五隐
29岁这年，陶渊明初次入仕为官，出任江州祭酒，不久便不堪吏职，于是急转身退。
34岁，陶渊明第二次入仕为官，加入桓玄幕府，做参军，不久借母亲去世名义回到故乡。
40岁，陶渊明第三次入仕为官，出任镇军将军刘裕参军。他心情矛盾，既想为官一展宏图，又仍眷恋田园。
41岁，陶渊明第四次入仕为官，任建威将军刘敬宣参军。不久，刘敬宣辞职，他也辞职。
41岁，陶渊明第五次入仕为官，为彭泽县令。事多钱少离家近，但受不了点头哈腰拍马屁，八十三天后，辞官归里。
陶渊明五仕五隐
陶渊明用了十三年时间，五次出仕，仅仅为了心中的抱负，奈何几次做官都是碌碌无为。
越是反复询问，越是内心的挣扎的外显；越是不断地表达，越是在帮助自己确认内心的方向。
六个问句：
在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。
总结
仕：一个崇尚建功立业的陶渊明（悲）
隐：一个追求质性自然的陶渊明（乐）
挣扎
一封诀别官场、守拙归田的宣言书
思考
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
——李泽厚《美的历程》
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途之乐（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
第四段：
反思感悟(乐天知命）
思路小结
1.何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明则在《归去来兮辞》中以“_______________，_________________”两句作出了自己的回答。2.电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句有异曲同工之妙。3.《归去来兮辞》中，用平淡质朴的语言描写自然景物，以寄寓诗人个性与情操的诗句是“____________,____________”。4.陶渊明的《归去来兮辞并序》中，“___________，___________”两句巧妙地运用叠词，表现春景的美好和自己对自然的热爱。5.陶渊明《归去来兮辞》“___________，____________”两句描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情。6.陶渊明在《归去来兮辞》中用“__________，__________”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。1.何以解忧？曹操说有杜康，李白说访名山，陶渊明则在《归去来兮辞》中以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句作出了自己的回答。2.电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞并序》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句有异曲同工之妙。3.《归去来兮辞》中，用平淡质朴的语言描写自然景物，以寄寓诗人个性与情操的诗句是“三径就荒，松菊犹存_”。4.陶渊明的《归去来兮辞并序》中，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句巧妙地运用叠词，表现春景的美好和自己对自然的热爱。5.陶渊明《归去来兮辞》“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”两句描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情。6.陶渊明在《归去来兮辞》中用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。7.有同学因几次考试成绩不理想而产生悲观失望心理，你将用《归去来兮辞》“_______，_______”劝他不要沉溺于过去，应勇敢地面向未来。8.陶渊明《归去来兮辞·并序》中，“_______，_________”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？9.陶渊明《归去来兮辞并序》中，作者描摹自己端起酒杯自斟自饮，观赏着庭树露出愉快的神色情状的两句是“_________，_________”。10.《归去来兮辞》中陶渊明用“__________，_________”两句，以自然形象贴切地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。11.《归去来兮辞》中写日光阴暗，日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的廉洁之志的诗句是：“__________，__________。”12.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说“_________，________”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。7.有同学因几次考试成绩不理想而产生悲观失望心理，你将用《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追”劝他不要沉溺于过去，应勇敢地面向未来。8.陶渊明《归去来兮辞·并序》中，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？9.陶渊明《归去来兮辞并序》中，作者描摹自己端起酒杯自斟自饮，观赏着庭树露出愉快的神色情状的两句是“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。10.《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，以自然形象贴切地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。11.《归去来兮辞》中写日光阴暗，日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的廉洁之志的诗句是：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”12.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。

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