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2024~2025学年度高一年级5月质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
题号
2
3
6
7
10
11
12
15
19
答案
C
B
B
A
C
BDF
C
D
D
A
1.【答案】C(3分》
【解析】“众多途径之一”错，原句在材料二第三段中“我们从哲学中得到愉悦吗？如果能得到的话，有一个前
提，那就是吃苦耐劳。你要真正进入哲学这个领域是不容易的，这件事情很费劲一然而，你所获得的愉悦
将远远超出你所付出的辛劳。这是只有亲身体验过的人才能理解的”。即吃苦耐劳是从哲学中得到愉悦的
前提，而不是途径。
2.【答案】B(3分)
【解析】“因而必须运用因果说明的逻辑”错，科学主要是运用因果说明的逻辑，哲学则不是。
3.【答案】B(3分)
【解析】根据文本，哲学是阐发解释人生终极总义。B项是对“哲学何为”的直接回答，且符合材料之意：A,C
项与哲学无关，D项是用音乐的方式理解意义。
4.【答案】①材料中列举的一些例子，都来自日常生活，让人感到亲切：②材料中提出的一些问题，多源于一般人
或读者的角度，让人觉得真实贴合。
【评分细则】每点2分，意思对、言之成理即可。
【解析】先审题“让读者感到亲切真实”，即阅读效果：其次分析“结合事例特点”，即是指所列举事例的特点。
最后再用自己的词语概括相关段落的特征。
5.【答案】①要在取舍中设法实现人生更重要的意义：②@要积极发掘人类生命的价值：③要把时代的意义标尺内
化为自己的生命理想。
【评分细则】每点2分，意思对、言之成理即。
【解析】“我们没有心灵的家”，即没有理解人生的意义和价值，心灵没有归宿：怎样做才能让心灵有归宿，材料
一主要是在取舍中实现意义，材料二第二段是通过比较要求发掘人类生命的价值，材料二最后一段是强调要
把时代的意义标尺化作自己的理想，实现人生的意义，让心灵有真正的家。
6.【答案】A(3分)
【解析】“主要表现虽然垒个兔窝非常狠难，但是那也难不倒‘我’”错误，那主要是体现“我”对兔子的重视，以
及“我”在建造免窝过程中投人的精力和情感。
7.【答案C(3分)》
【解析】先从文中找到相关引用的部分及内容，然后结合前后内容和读者的阅读感受分析。C项中“为了突出
作者的博学形象”错，没有这一作用。
8【答案】示例：①“献祭”“就义”本是很重大庄重严肃的词，用在宰杀、享受“大白”的过程中，写出了“我”对此事
的珍视：②用在本文中形成了庄重和寻常的巨大反差，给读者留下了深刻印象。
【评分细则】每点2分，意思对、言之成理即可。
【解析】分析这类词语意思的题，一般先理清字面意思，用语情境；再分析在具体语境下表达的效果。
【高一语文参考答案第1页（共5页）】
25428A绝密★启用前
2024~2025学年度高一年级5月质量检测
语
文
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题
卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上
的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答
题卡上作答：字体工整，笔迹清楚。
4,考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
要是“人生意义何在”问题的答案仅仅在于原初层面上的“趋善避恶”的话，它就很难成
为日常生活中经常让人们苦恼不堪的一个棘手难题，更不用说还会成为哲学上的一个终极
话题了。问题是复杂的，而这种复杂性又来自一个简单常见、却长期未能在哲学上引起足
够重视的人生现象—“诸善冲突”。
由于人本身的种种能力和外界的可用资源总是有限的，在人们意欲实现的各种不同的
好东西之间，始终不可避免地存在着相互抵触的张力冲突，以致他们要想实现甲善，就不得
不放弃乙善，结果会由于放弃乙善，在对应性关联中遭遇乙恶，导致自己的行为无法像他们
希望的那样只是达成好东西，不会撞上坏东西，而势必会生成甲善与乙恶不可分离地捆绑
在一起的“悖论性结构”。在鱼和熊掌不可得兼的“诸善冲突”情况下，倘若我的选择是“舍
鱼而取熊掌”，结果只能是我在享受有熊掌之善的同时，不得不忍受无鱼之恶；反之，倘若我
的选择是“舍熊掌而取鱼”，结果只能是我在享受有鱼之善的同时，不得不忍受无熊掌之恶。
许多人在大学毕业选择职业的时候，就常常面临这样的两难困境：究竟是挑一个自己
很喜欢但收入不太高的行当呢，还是找一种自己不喜欢但收入比较高的工作呀？显而易
见，要么你为了赚钱而不得不忍受乏味的上班，要么你为了开心而不得不过着清贫的日子。
在这类“只有一步”的“紧要关头”，人们往往会围绕“人生意义何在”的话头夜不能寐，辗转
反侧，刻骨铭心地体验到当下选择的艰难痛苦，生怕自己走“错”了而遭遇到“一失足成千古
恨”的结局。两种不可兼得的人生意义越是在重要的程度上不分上下，人们就越是觉得难
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以找到摆脱困境的可行路径，以致没法痛下决心，斩钉截铁地做出取此会彼的人生决断。
当然，对于大多数人来说，哪怕两种不可兼得的人生意义（善价值）在重要的程度上难
分伯仲，他们最终还是会通过审慎清醒的权衡比较，或者凭借头脑一热的直觉冲动，或者诉
诸拋硬币看正反面的随机概率，按照人性逻辑的另一条原则“取主舍次”做出自己的选择，
不惜以放弃某种次要的人生意义为代价，以求实现另一种重要的人生意义。正如苏格拉底
所说：“未经反思的生活是不值得过的生活。”
(摘编自刘清平《“人生意义”的元价值学分析》)
材料二：
我们今天最常用的字眼是“成本”与“收益”，“投入”与“产出”等等。在这些字眼中，隐
含着对我们所作的抉择与行动的意义规定。而这些意义规定，都是可以通过逻辑和数学来
加以讨论和分析的。在这样的时代，如果我们的生命意义除了可用资本逻辑和数学原理来
表达的那种之外，就并无其他意义，那么，哲学何为？
哲学何为？哲学有一点是和科学相同的，那就是它们都是理论，都具备理论的形态。
但科学理论是说明经验事实的因果关系以及现象之间规律的，它的任务只是用一种合适的
方式去正确地描述。哲学不是对客观世界的因果关系的描述，而是一种阐发意义的理论。
它运用的不是因果说明的逻辑，而是意义解释的逻辑，目的在于发掘人类生命的价值。
假如我们人类的精神只满足于，也只需要关于外部世界因果关系的说明，我们的心灵
实际上有另外一半没有得到满足。这另一半是什么？是对我们生活的意义的理解。这一
半的满足，可以是艺术的方式，可以是哲学的方式。阅读小说和散文，很多人都曾经从中得
到过愉悦。那哲学呢？我们从哲学中得到愉悦吗？如果能得到的话，有一个前提，那就是
吃苦耐劳。你要真正进入哲学这个领域是不容易的，这件事情很费劲一然而，你所获得
的愉悦将远远超出你所付出的辛劳。这是只有亲身体验过的人才能理解的。
因此，同样是阐发意义，哲学让我们望而生畏，文学却吸引着我们。“理论是灰色的，生
命之树常青。”这是歌德讲的。文学直接地把生命展现出来。文学之所以能够展现，并不是
因为它像照相机一样能把生命拍摄下来。在文学家的笔端，流淌出来的是他对生命意义的
领会，他是凭借这种领会来描写现实生活的。这种描写，因此就不是对外部现实的简单模
仿，而是让现实生活的意义在他所创造的形象中透露出来。我们在文学阅读中所获得的最
高享受是什么？是对意义的领会，是对我们自己生活意义的领会。
那么，有人就要问：“如今我们每天的生活有没有意义呢？”确实还有。若没有意义，我
们将无法生活。我们本来就生活在意义之中，只有真正的领会与认同现实世界的客观的意
义标尺，才能转化为我们心灵中的理想。
只有当我们把时代的意义标尺真正地领到了自己的内心，才能形成我们的生命理想。
在这个时代里，有些人以所拥有的社会权力，作为尺度来衡量，作为奋斗目标的意义标尺。
但这个标尺，不可能成为我们心灵的家园一我们没有家，我们只有空间，即资本的空间。
当然，我们有亲属意义上的家，但我们没有心灵的家。
(摘编自王德峰《寻觅意义》)
【高一语文第2页（共8页）】
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