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1.2哲学的基本问题
第一课 时代精神的精华
什么是哲学的基本问题
第一讲
有人说哲学研究宇宙中的大问题，有人说哲学研究人生问题，也有人说哲学研究人类认识的问题。
哲学研究的问题有许多，其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区分开来的基本问题？
“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
哲学研究的问题很多，贯穿始终的最重要的、最基本的问题是思维和存在的关系问题。
思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
思维和存在的关系问题
思维和存在
何者为第一性的问题
思维和存在
有无同一性的问题
哲学的基本问题包括两个方面的内容：
一是思维和存在何者是本原的问题；
二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
庄周梦蝶的故事：庄子在梦里梦见自己变成了一只蝴蝶，自由快乐地在飞翔，忘记了自己是人，也不知道自己是庄子;等到庄子醒来后，才发觉自己原来是庄子;庄子就发出疑问，那么究竟是庄子在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成庄子了呢
蝴蝶梦中庄子的疑问是最彻底的不可知论、怀疑论，因为他对自己的存在也表示了不可知和怀疑。
（1）世界上不存在不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。
这种观点属于可知论。可知论认为思维和存在具有同一性，人能够认识世界，只是因为历史条件和认识能力的局限，还有尚未被认识的事物存在。
（2）感觉是人与世界之间的屏障。
这种观点属于不可之论。把感觉看作人的意识与外部世界之间的障碍，其错误在于否认了感觉是对客观世界的反映。
为什么思维和存在是哲学的基本问题
第二讲
根据天、地、苗等
农民施什么肥
决 定
制定学习计划
根据学习实际
根据病人的病情
医生开什么处方
（1）生活实践角度：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。人类从事的活动包括认识世界和改造世界。无论是认识世界还是改造世界，说到底都是要解决思维和存在的关系问题。
（2）哲学研究角度：思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
（3）哲学发展角度：哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
唯物主义和唯心主义
第三讲
唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；
唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。
对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决不会存在第三个基本派别。
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义
古代朴素唯物主义
唯物主义
的三种
历史形态
唯心主义
的两种
基本形式
客观唯心主义
主观唯心主义
唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别
唯物主义物质观的三种历史形态
旧唯物主义
物质观
古代朴素唯物主义物质观
近代形而上学唯物主义物质观
辩证唯物主义物质观
唯物主义认为物质是世界的本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。随着时代的变迁，唯物主义世界观呈现出不同的理论形态。
古代朴素唯物主义：作为世界本原或本质的是某一种或几种具体的物质形态
古代朴素唯物主义在原则上符合从世界自身寻求解释的科学精神，但它基于经验直观去认识世界的本质及其统一性，把世界的本原归结为一种或数种有形的具体物质形态，难以说明纷繁复杂的大千世界。
中国古代的“五行说”
宇宙之砖
德谟克利特的朴素“原子论”
古印度“四大元素”
古代朴素唯物主义物质观：物质=具体物质形态
坚持从客观世界自身去揭示世界的本质，这在根本上是正确的，但在当时只是一种猜测，缺乏科学依据。把万物本原归结为某一种或几种具体物质形态，把复杂的问题简单化了。
对古代朴素唯物主义物质观的评价
形神之辩
南北朝时期,齐朝宰相肖子良的府内,名流云集,高僧满座。他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出,指出:“形存则神存,形谢则神灭”。他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言。
形存则神存，形灭则神谢。
形：形体；神：神态。形体存在神态才存在，形体消失神态也就没有了。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
这句话强调天地间的运行有一定的规律，不会因为尧是一个明君而存在，也不会因为桀是一个暴君而灭亡。
天地和人万物生，阴阳接而变化起。
万物都是天地与阴阳变化相互作用的结果，万物的生化是自然而然的，是没有意志与目的的。
气者，理之依也。
这是王夫之的哲学理念，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律。“气者，理之依也”就是精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
水是万物的始基。
水本原说，由泰勒斯提出，他认为“水生万物，万物复归于水”，水是万物的本原。
宇宙是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
火本原说，由赫拉克利特所提出来的，他认为万物的本原是火，而宇宙是永恒的活火。
近代形而上学唯物主义虽然力图运用、概括自然科学的最新成果，这是其超越古代朴素唯物主义之处，但它在发展中变得片面了。以原子论为基础建构起来的世界统一性大厦，把人类社会和人的实践活动都排斥在了“世界”之外，因而只能是一种抽象的、不彻底的唯物主义，一旦进入社会历史领域就陷入了唯心主义。
近代形而上学唯物主义
把哲学的物质概念同自然科学物质概念混为一谈，把物质等同于原子
物质
元素
原子
当时自然科学对物质结构的认识成果
近代形而上学唯物主义物质观：物质=原子
2
不理解人类对物质的认识是一个不断深入的无限过程，把对物质的原子这一层次的认识当作最终层次的认识。
3
割裂了自然界和人类社会的统一性，无法将唯物主义原则贯彻到社会历史领域中去，在社会历史观上陷入了唯心主义。
1
不理解个性和共性的辩证统一，把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。
主义物质观的缺陷
近代形而上学唯物
马克思在批判地继承德国古典哲学思想资源的基础上，创立了一种崭新的哲学，即辩证唯物主义。它立足于一种既不同于唯心主义又不同于旧唯物主义的立场，来思考和探寻世界的本质及其统一性问题。
辩证唯物主义：抽象出哲学的物质概念，并用辩证眼光看待物质世界及其变化
王守仁是中国明代著名的哲学家,他的思想被称为心学。他同朋友观花,一友指岩中花树问:“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关 ”答曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
王守仁认为“此花不在你的心外”，这是一种什么观点？
“心外无物”---主观唯心主义
【法】勒内·笛卡尔(Rene Descartes, 1596—1650）
【英】乔治·贝克莱（George Berkeley，1685—1753）
我思故我在
存在就是被感知
物是感觉的集合
主观唯心主义把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，认为物质世界是人的主观意识的体现或产物。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”
宇宙便是吾心﹐
吾心便是宇宙。
“物是观念的集合”
“存在就是被感知”
客观唯心主义把世界的本原归结为某种独立存在的、客观的精神，认为物质世界是这种“精神”或“理”的体现或产物。
理念世界
理在事先
【古希腊】柏拉图
（公元前427—前347）
（南宋）朱熹
（1130—1200）
绝对理念
【德】黑格尔
（1770—1831）
存天理，灭人欲。
朱熹是宋朝理学的集大成者, 他认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
出自老子的《道德经》，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
辩证法
联系的观点
城门失火，殃及池鱼
唇亡齿寒
前因后果
发展的观点
士别三日，刮目相待
青出于蓝而胜于蓝
长江后浪推前浪
全面的观点
一分为二
人无完人
福祸相依
形而上学
孤立的观点
竭泽而渔
断章取义
杀鸡取卵
静止的观点
刻舟求剑
墨守成规
因循守旧
片面的观点
以偏概全
一刀切
偏听偏信
哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
何者是本原
有没有同一性
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
哲学的基本派别
是什么
对世界本原
的回答不同
哲学史上两个对子
根本观点：物质决定意识
基本形态
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
根本观点：意识决定物质
基本形态
主观唯心主义
客观唯心主义
唯物主义
唯心主义
辩证法
形而上学
联系的、发展的、全面的观点看问题
孤立的、静止的、片面的观点看问题
对世界状态的
回答不同
为什么

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