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(共28张PPT)
寻味悟情，由言及意
听了秦腔选段，你对秦腔的初印象是什么？
课堂导入
“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”。
“秦腔如烈酒，五味杂陈，不可一饮而尽”。
散文阅读路径
学习支架
01
ONE
欣赏文本
识秦腔
贾平凹说，他写散文，鄙弃那些“题材狭窄。精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作，充满女人气……小，巧，甜腻”的文风，你是否认可？请在文章主体部分（4-8段）中找出你特别有感触的或者极具特色的句子进行赏析。
任务一：欣赏文本——感知内容，了解秦腔
①推敲词语：动词、形容词、拟声词、叠词、成语、文白相间……
②分辨不同的句式:陈述句、疑问句、感叹句的交错运用；整句、散句的搭配；长句、短句的灵活变换
③品味修辞：比喻、排比、拟人、对偶、反问……
④描写/表现手法： 白描、工笔、动静结合、虚实结合、点面结合……
⑤语言风格：豪放与柔婉、直露与含蓄、质朴与华丽、庄重与诙谐、简洁与细腻、地域特色……
⑥语体色彩：口语（口语、俚语、方言）、书面语
学习支架
散文语言鉴赏
场面 原文 表现手法 表现效果
热闹排戏（4）
急切盼戏（5）
精彩演戏（6）
沉浸看戏（7）
戏外悲喜（8）
小组合作，赏析请在文章主体部分，填写导学案表格。
场面描写，就是对一个特定的时间与地点内许多人物活动的总体情况的描写，是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。
常见的有劳动场面、战斗场面、运动场面以及各种会议场面等。
场面描写对渲染气氛、烘托人物、突出中心，均起重要作用。
面:一般的、概括性的材料(骨架 )
作用:使所写的内容有整体感
点:典型人物、事件、细节、场面(血肉）
作用:使所写的内容既充实丰满，又生动形象，给读者以深刻的印象
点 面 结 合
①左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说:猪年还没到，你便拱开了！
②立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。
③如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
方言使用——诙谐幽默
语言特色：
①用词：叠词、拟声词、精准动词的使用
②句式：长短句结合，灵活变换
③修辞：比喻、排比、夸张、反复
④描写手法：场面描写（点面结合、正侧结合）、动静、视听
⑤语言风格：幽默风趣、语言质朴、庄谐并重
⑥语体色彩：方言、口语、书面语
欣赏性阅读
02
TWO
反思探寻
品秦韵
思考：秦人贾平凹语言特色的形成和什么相关？
作家习惯性书写自己最熟悉的东西，那些熟悉的人，熟悉的风土，熟悉的面孔……在很多大作家的笔下，总有一群人，是他的笔墨一直在书写的，也总有一个地方，是他一直念兹在兹的。他们都是从极小、极熟悉的地方，找到与世界、与人类相通的纽带，最终写出无比辽阔的作品。
思考：秦人贾平凹语言特色的形成和什么相关？
对于贾平凹而言，他的笔下，永远是陕西那片厚重的黄土地，永远是商州的山川草木，永远是西安古城的晨钟暮鼓，永远是撕心扯肺、吼劈喉咙的“大秦腔”。
对于贾平凹，秦腔是门艺术。三岁记事，他就骑在大伯的脖颈上看戏六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节，是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。
从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，秦腔里的忠孝节义、爱恨情仇，如同一面镜子，映照出世间万象，也映照出他内心深处的思绪与情怀。
如果让你来写秦腔，你会写什么？
贾平凹写了什么？他在介绍剧目么？
浑厚深重的文化散文
对比：《边城》
现代文明的侵入，乡土家园原始的人性美行将消失
追问：贾平凹为何创作《秦腔》？
贾亚凹曾说:"我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声响,幻想有了色彩。"他的文字下又蕴含了哪些情感？寄寓了何种文化意味？
根据补充材料探究。
贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。
“故乡将不再是过去的故乡”
“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”
创作背景
P52“在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。”
“寻根文学”
新文化冲击下重新认识和整理民族文化支柱或检讨当代革命对中国传统文化的伤害。这一时期的文学以巨大的热情关注乡土现实，现代化进程中乡土中国的新变成为作家书写的重点。
他在发现自己解释生活的权力有限以后决心重回家乡陕西商洛，不再轻易地为生活唱明快赞歌或凄厉哀调，“沉”到商州里面只写乡俗民风山景农事，并浸染其间的中原文化传统
他听到有人说他的散文优于小说，这种评论促使他产生了自觉的“文体感”
爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼……秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝……
我感激着故乡的水土，它使我如芦苇丛里的萤火虫，夜里自带了一盏小灯，如满山遍野的棠棣花，鲜艳的颜色是自染的。但是，我又恨故乡，故乡的贫困使我的身体始终没有长开，红苕吃坏了我的胃。我终于在偶尔的机遇中离开了故乡。
对于农村、农民和土地，我们从小接受教育，也从生存体验中，形成了固有的概念，即我们是农业国家，土地供养了我们一切，农民善良和勤劳。但是，长期以来，农村却是最落后的地方，农民是最贫困的人群。当国家实行起改革，社会发生转型……可农村在解决了农民吃饭问题后，国家的注意力转移到了城市，农村又怎么办呢，农民不仅仅只是吃饱肚子，水里的葫芦压下去了，一次就会永远沉在水底吗？就在要进入新的世纪的那一年，我的父亲去世了。父亲的去世使贾氏家族在棣花街的显赫威势开始衰败……农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。
我仍然是不断地回到我的故乡，但那条国道已经改造了……巷口的一堆妇女抱着孩子，我都不认识……我站在老街上，老街几乎要废弃了……我站在街巷的石磙子碾盘前，想，难道棣花街上我的亲人、熟人就这么很快地要消失吗，这条老街很快就要消失吗，土地也从此要消失吗，真的是在城市化，而农村能真正地消失吗，如果消失不了，那又该怎么办呢？
乡土中国的缩影：农村的衰败不是轰然倒塌，而是一砖一瓦的悄然剥落
故乡呀，我感激着故乡给了我的生命……我强烈地冲动着要为故乡写些什么……而目前的态势与我相关，我有责任和感情写下它。法门寺的塔在倒塌了一半的时候，我用散文记载过一半塔的模样，那是至今世上惟一写一半塔的文字，现在我为故乡写这本书，却是为了忘却的回忆。
我决心以这本书为故乡树起一块碑子。
我知道，在我的故乡，有许多是做了的不一定说，说了的不一定做，但我是作家，作家是受苦与抨击的先知，作家职业的性质决定了他与现实社会可能要发生摩擦，却绝没企图和罪恶……树一块碑子，并不是在修一座祠堂，中国从来都没有像今天这样渴望强大，人们从来没有像今天需要活得儒雅，我以清风街的故事为碑了，行将过来的棣花街，故乡啊，从此失去记忆。
——贾平凹《秦腔》后记
前年冬天，我看到这只卧虎时，喜爱极了，视有生以来所见的惟一艺术妙品，久久揣想，感叹不已，想生我育我的商洲地面，山川水土，拙厚、古朴、旷远，其味与卧虎同也。我知道，一个人的文风与性格统一了，才能写得得心应手，一个地方的文风和风尚统一了，才能写得入情入味，从而悟出要作我文，万不可类那种声色俱厉之道，亦不可沦那种轻靡浮艳之华。“卧虎”，重精神，重情感，重整体，重气韵，具体而单一，抽象而丰富，正是我求之而苦不能的啊！
以中国传统的美的表现方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪，这是我创作追求的东西。
——贾平凹《“卧虎”说》
“还原式”写作：为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系
“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”
“高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。”
“但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。”
现实探究
03 THREE
在当下，我们身边传统文化消亡困境依然存在。源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人”而面临失传……不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远，这十分可惜。
我们在高举传承和弘扬复兴乡土文化大旗的时候，是否真正接纳并思考过它对于我们的意义？

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