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(共26张PPT)
1.2 哲学的基本问题
自主预习
01
02
03
哲学的基本问题是什么？
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
唯物主义和唯心主义的基本形态有哪些？如何区分？
总议题：探析哲学基本问题及基本派别
一、什么是哲学的基本问题
1.哲学的基本问题：
——是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
注意：
A.“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。
B.“意识和物质的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。
人们的思想如：理论、理念、计划、经验 思想、 观点、感觉、方针政策、目标等主观性的东西。
意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观存在的事物。
思维
存在
意识
物质
2.哲学基本问题的两个方面
哲学两个基本派别（两大阵营）
（1）思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题
意识是本原 意识决定物质
唯物主义
唯心主义
物质是本原 物质决定意识
C.唯物主义：存在决定思维（或物质决定意识。）
D.唯心主义：思维决定存在（或意识决定物质。）
E.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
F.哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。
注意：
A.“何者为本原”的别称：
B.这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
“谁先谁后”、“谁决定谁”、“何者为第一性”。
2.哲学基本问题的两个方面
（2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题
存在（物质）
思维（意识）
能正确认识
不能正确认识
不可知论
可知论
何者为第一性
（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性
（思维能不能正确认识存在）
存在决定思维
思维决定存在
能
不能
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
（根本的、最重要）
（从属）
知识整合：哲学的基本问题
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
先秦子学
隋唐佛学
宋明理学
明清实学
两汉经学
魏晋玄学
思想活跃、学术流派多，
探讨宇宙的构成、社会人生问题
罢黜百家独尊儒术
尊崇老庄周
探讨名教与自然、本末有无、肉体与精神
众多佛教流派
儒家、到家中汲取智慧
四大流派，内容广泛：宇宙论、本体论、人生论、境界论等
实学实体实用、经世致用
扩展：中国传统哲学发展脉络
乾嘉朴学
考据为法，注重证据罗列
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，其背后都能体现思维与存在的关系问题。
不同时代、不同地区、不同哲学家，表达哲学基本问题的概念和方式不尽不同。
古今中外不同哲学流派都会探讨哲学的基本问题
客观事物不过是理念的影子
一切事物的始基是原子和虚空。
唯实论
唯名论
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题
无神论
有神论
议学活动二：2.结合上述材料分析是什么问题贯穿哲学发展的始终？
古今中外不同哲学流派都会探讨哲学的基本问题，思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题
古希腊唯物主义哲学家德谟克利特
古希腊唯心主义哲学家柏拉图
欧洲中世纪经院哲学
中国南北朝形神之辩
马克思主义哲学
创始人之一恩格斯
学生：学习计划与学习实际
教师：教学计划与教学实际
农民：耕作计划与耕作收获
工人：做工的方法、步骤与做工的实际
企业：经营策略、计划与生产、流通、消费的实际情况
医生：处方与病情
1.思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中会遇到的和无法回避的基本问题。
2.思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。
它贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
议学活动三：1.你同意这位学者对唯物主义和唯心主义的划分吗？谈谈你的看法。
“我家在深山里，出来打工，为了生活的好一点，追求富裕。你追求什么 ”
“我追求精神的满足，是唯心主义者;你追求物质的满足，是唯物主义者。”
唯物主义者承认物质决定意识，但也追求精神的满足，唯心主义者承认思维决定存在，但也不是不食人间烟火（同样要吃穿住行）思维和存在何者为第一性，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。学者没弄清唯物主义和唯心主义的划分标准，是错误的。
1.唯物主义与唯心主义的分歧与根本观点
围绕物质和意识谁是本原的问题展开的
唯物主义的根本观点
唯心主义的根本观点
物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，
物质决定意识；
意识是本原的，物质依于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
三、唯物主义与唯心主义
基本形态 基本观点 进步性 局限性 联系
议学活动三：2.辨析：唯物主义都是科学的，唯心主义都是非科学。并结合教材内容，完成下列表格。
古代朴素唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
（马克思主义哲学）
认为原子是世界的本原
把物质混同于物质具体形态，带有明显的朴素和直观色彩
把自然科学的物质结构混同于物质概念。具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
坚持了唯物主义的方向
2. 唯物主义的三种基本形态
一种或几种实物
混淆科学物质结构和哲学物质范畴
共同本质
近代形而上学（机械）唯物主义
物质不依赖于人的意识，客观实在性是物质的唯一特性
概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质……是科学的世界观和方法论。
都坚持了唯物主义 方向，认为物质决定意识
克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观
认为金、木、水、火、土、气等具体形态是世界本原
唯物主义不都是科学的。
只有辩证的和历史的唯物主义才是科学的。
形态 基本观点 共同点 评价
主观唯心主义
客观唯心主义 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
都认为意识决定物质，都属唯心主义。
进步性：
对人们认识的发展具有一定的借鉴意义
局限性：
把人的主观精神和客观精神作为世界的本原是错误的
人的主观精神决定物质
人以外其他事物的精神
决定物质
议学活动三：2.辨析：唯物主义都是科学的，唯心主义都是非科学。并结合教材内容，完成下列表格
3. 唯心主义的基本形态
孟子：万物皆备于我。
慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
朱熹：理在事先，理生万物。
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
贝克莱：存在就是被感知。
子夏：生死有命富贵在天。
人病则忧惧，忧惧则见鬼出。
拉美特利：不仅动物是机器，人也是机器，人的肌体和心灵的一切活动都是机械运动的一种变现。
列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人用过感知感觉的。
主观唯心主义
主观唯心主义
客观唯心主义
近代形而上学唯物主义
主观唯心主义
客观唯心主义
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
学以致用——判断下列观点？
二元论
在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。二元论如同一人骑二马。
Q：一人能骑二马吗？哲学会存在第三个基本派别吗？
一人骑二马，是非常危险的。对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决不会存在第三个基本派别。事实上并不存在彻底的二元论，因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。
4.哲学史上的两个对子
（1）哲学史上的对立和斗争本质上就是唯物主义和唯心主义的斗争。
（2）各种辩证法和形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系，辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。
（3）从哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义的两大阵营，而非四军对垒。
孤立
片面
三、唯物主义与唯心主义
两个对子
唯物主义和唯心主义
区别
是哲学的两个基本派别
辩证法和形而上学
相对于唯物主义和唯心主义的斗争而言，辩证法和形而上学的斗争具有从属意义。各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。没有游离于唯物主义和唯心主义的辩证法和形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。
世界的本原是什么
世界的状态是怎么样的
分歧不同
地位不同
从属关系
各自观点不同
唯物主义：物质决定意识
唯心主义：意识决定物质
辩证法： 联系、发展、全面地看问题
形而上学：孤立、静止、片面地看问题
联系
“两个对子”的关系
三、唯物主义与唯心主义
哲学的基本问题
唯物主义和唯心主义
是什么
为什么
思维和存在
的关系问题
何者是本原
有没有同一性
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
2.唯物主义基本形态
3.唯心主义基本形态
古代朴素唯物主义
主观唯心主义
客观唯心主义
1.唯物主义与唯心主义根本观点
4.哲学史上两个对子
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
课堂小结
1．哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，而思维和存在的辩证关系是马克思主义哲学特有的问题。
2．思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
3．世界是不可认识的。
思维和存在具有同一性，思维能够正确认识世界。
4．唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的。
在世界本原的问题上，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。但从哲学的发展过程来看，唯物主义并不都是科学的，唯心主义也有一定的积极意义。
5．辩证法和形而上学是哲学中的两个基本派别。
唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别。
学以致用——判断
学以致用
1.中国画最讲求意境，王国维在《人间词话》中把意境称为境界：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真情感，谓之境界。”由此可见意境是情与景的交融。画家们将自己的情感注入作品之中，托物抒情，于是便有“写山则情满于山，画水则意溢于水”的意境。古人对意境的理解（ ）
①在一定程度上反映了哲学基本问题
②折射出人们对世界本原的追问思考
③蕴含着朴素的唯物论和辩证法思想
④揭示了哲学上两个基本派别的分歧
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B
世界本原的问题强调是世界是物质的还是意识的。古人对意境的理解是情与景的交融，并不能反映人们对世界本原的追问思考，②不符合题意。
该选项夸大了古人对意境的理解，④说法错误，排除。
2古希腊哲学家阿那克西曼德有句箴言：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补。”德国哲学家尼采将这句话译为：“万物由它产生，也必复归于它，都是按照必然性；因为按照时间的程序，它们必受到惩罚并且为其不正义而受审判。”上述观点（ ）
①强调物质是运动的载体，属于唯物主义观点
②属于机械唯物主义，没有可取之处
③肯定了规律具有客观性，要按客观规律办事
④认为万物由命运规定，属于客观唯心主义
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它”，将“它”视作万物的起源，强调物质是运动的载体，属于唯物主义观点，①符合题意。“因为按照时间的程序，它们必受到惩罚并且为其不正义而受审判。”这肯定了规律具有客观性，要按客观规律办事，③符合题意。“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它”，是一种朴素唯物主义的观点，而不是属于机械唯物主义观点，也非客观唯心主义。机械唯物主义有局限性，但在根本方向上是正确的，②④错误。
D
学以致用
3.南宋哲学家陆九渊说：“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”下列观点与此观点包含相同哲理的是（ ）
①朱熹：理在事先
②人的理性为自然界立法
③物是观念的集合
④生死有命，富贵在天
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
南宋哲学家陆九渊说：“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”此观点夸大意识的作用，属于主观唯心主义.“人的理性为自然界立法”强调人的理性的决定作用，属于主观唯心主义；“物是观念的集合”认为事物是由人的观念组成，属于主观唯心主义，②③正确。“理在事先”属于客观唯心主义；“生死有命，富贵在天”属于客观唯心主义，①④排除。
C
学以致用
4．（2024年甘肃卷）法国哲学家拉美特利明确把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别，他把唯物主义比作“牢固坚实的橡树”，把唯心主义比作“脆弱的芦苇”。下列选项中，前后两端分别体现哲学两大基本派别的是
①存在是主体，思维是宾词——存在即是被感知
②人类历史是理念的展开——思维的发展是历史的动力
③天有常道矣，地有常数矣——心皆具是理，心即理也
④人是一种聪明的机器——人的本质是社会关系的总和
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B
存在决定思维属于唯物主义，存在既被感知属于唯心主义，符合题意。
前后两段都是唯心主义历史观，所以②排除。
天地有常，按规律运行属于唯物主义，心即理也属于唯心主义，符合题意。
前后两端都是唯物主义，故排除。
①；存在是主体，思维是宾词，这强调存在决定思维，属于唯物主义；存在即是被感知，这夸大了意识的作用，属于唯心主义，①符合题意。
②：人类历史是理念的展开、思维的发展是历史的动力，都是唯心主义，②不符合题意。
③：天有常道矣，地有常数矣的意思指天有一定的运行规律,地有一定的运行法则，属于唯物主义；心皆具是理，心即理也，属于唯心主义，③符合题意。
④：人是一种聪明的机器，属于机械唯物主义；人的本质是社会关系的总和，是马克思主义的唯物论，④不符合题意。
5.（2024年广东卷）清朝时，广西巡抚陈元龙向康熙奏报，“桂林山中产有灵芝，时有祥云覆其上”,并引经据典称“王者慈仁则芝生"。康熙在其奏折上批道：“史册所载祥异甚多，无益于国计民生。地方收成好、家给人足，即是莫大之祥瑞。根据材料，合理的推论是（ ）
①陈元龙奏折犯了客观唯心主义错误
②康熙肯定祥瑞的批语属主观唯心论
③二者价值观重要导向作用的结果迥异
④二者的思想动机均已脱离了社会存在
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
B
康熙在其奏折上批道：“史册所载祥异甚多，无益于国计民生。地方收成好、家给人足，即是莫大之祥瑞”，这属于唯物论，②排除。
陈元龙向康熙奏报说“桂林山中产有灵芝，时有祥云覆其上”，意思是桂林山中产有灵芝是因为王者仁慈，时有祥云，把客观精神看作世界的本原，犯了客观唯心主义错误；康熙认为“地方收成好、家给人足”即是莫大之祥瑞，这是唯物主义观点。由此看来，陈元龙强调王者仁政因此产生祥云，康熙批语则强调国富民强才是最大的祥瑞，这表明二者价值观不同，因而价值观的导向作用所产生的结果也必然不同，①③符合题意。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，二者的思想动机均反映了社会存在，而不是脱离了社会存在，④排除。

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