资源简介

(共35张PPT)
【课前三分钟】齐读选择性必修下册8首诗歌
《蜀道难》
《蜀相》
《望海潮》
《扬州慢》
【课前准备】
选择性必修下册课本
选必下第三单元的助学材料等
登录271BAY——教师端，学生端
《拟行路难（其四）》
《客至》
《登快阁》
《临安春雨初霁》
整体感知：审美独特抒情志，寓目写心显真
—体悟散文文化内涵
【学习目标】
1.诵读文本中喜欢的语段，体会中国古代散文在语言表达和思想情感方面独特的美感。
2.速读文本，结合体式，借助抒情句、议论句、过渡句，说出作者的情感体验、人生感悟和事理思考。
3.梳理单元课文体现出的中国传统文化观念，写一个不少于200字的文段表达对其内涵和当下价值的理解。
作者简介
柳宗元
字子厚，祖籍河东，世称“柳河东” “河东先生”，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。
政治上:“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人相继都被贬为各州司马，史称“八司马事件”。805年，柳宗元被一贬再贬，先被贬为邵州刺史，后在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。
815年，柳宗元离开永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。在长安，柳宗元没有受到重用，被改贬为柳州刺史。年仅47岁死于柳州任上。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。
作者简介
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:
注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。
文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文 。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
排斥佛老、复兴儒学、提倡师道。
文风沉稳厚重，提倡“文道合一”“气盛言宜”。
文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强
韩愈
柳宗元
作品简介
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》
散文代表作
山水游记
传记式散文
说理式散文
寓言式散文
《永州八记》(《始得西山宴游记》、《小石潭记》等)
《捕蛇者说》《段太尉逸事状》
《黔之驴》《永某氏之鼠》
写作背景
在天宝十四载(755)爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后演变为宦官、朝官之争，宦官、 藩镇之争)却愈演愈烈，民不聊生。
而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
解 题
主人公形象特征及名号由来
主人公的职业及技术特长
文体
名为“传”，
兼有寓言性质
橐驼，指骆驼。这里指人驼背。
tuó
传
记
传记：一种记述人物生平事迹的文体。
我国古代的传记可分为：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的传记，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。
寓
言
寓，寄托。用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。
创作意图:“传其事以为官戒”
文体知识
通读全文，明确读音，整体感知，试简要概括各段内容。
读
病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ
早实以蕃fán 木寿且孳zī 莳shì
长zhǎng人者 好hào烦其令 勖xù尔植
早缫sāo而绪 辍chuò飧sūn饔yōng 传zhuàn其事
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故/乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
始：最初。
何名：宾语前置，名何，叫什么名字。
病：名作动，患……病
类：像。【大类女郎也——《项脊轩志》】
故：所以。
号：名作动，给……起外号，称呼。
闻：听说。
甚：非常，很。
善：好。
名：名作动，起名，称呼。
固：确实。
当：恰当。
因：于是，就。
其名：他原来的名字。
谓：称作。
云：句末语气词。
【翻译】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。(他) 患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼” 橐驼听说后，说:“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
补充注释
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：名词的意动用法，以……为业。
凡长安豪富人（为观游及卖果）者：定语后置，凡长安（为观游及卖果）富豪人者
凡：凡是； 为：从事，经营。
视：看。
他植者：其他种树的人。
莫：不定代词，没有谁。
如：比得上。
补充注释
【翻译】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；且(树长得)高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像(橐驼的树)那样的。
3
文章是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的？
角度 文中语句 人物特征
名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”
体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者”
性格 “甚善。名我固当”
(职业) 技艺 “驼业种树” “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”（侧） “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”（正） “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”（对比反衬）
出身卑微
身体病残
性情谐趣，豁达豪爽
技术精湛（1.技术全面 精神需求（观赏游玩）
物质需要（种树卖果）2.树品质优3.树挪能活4.独门本领）
第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，住所，技能。
3
思考：你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？
1、要有一技之长。自己瞧得起自己，不要自视过高，也不要妄自菲薄。
2、正视他人的讥笑和嘲笑。
3、懂得自我嘲解，不为外界所干扰。
4、性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。
……
第三段
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
焉尔：罢了,句末语气词连用。尔通“耳”
舒：舒展。
故：旧的。
密：结实。
子：名作动，对待孩子。
则：那么。
者：助词，无义。
全：形作动，保全。
害：妨碍。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
其实：它的果实
早而蕃：使……（结实）早又多。
【翻译】有人问他种树种得好的原因，他回答说:"我不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。凡是种树的方法，树根要舒展，土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法;（只不过）不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。
第三段
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
易：更换。
若……则……：如果……就……。
焉：句中语气词，无义。
苟：如果。
反是者：和这种做法相反的人。
甚者：更严重的。甚，严重。
日：名作状，一天天。
以：连词，表修饰。
害：伤害。
其实：这实际上。
不我若：宾语前置，不若我，比不上我。若，及，赶得上。否定句中，代词作宾语时，宾语前置。
何能为：宾语前置，能为何，能做什么。
疑问句中，疑问代词谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等作宾语时，宾语前置。
【翻译】别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸;已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它;虽然说是担心它，这实际上是仇视它;所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢 ”
3
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　
1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。
2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要
2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害
3. 自谦明理：种树之术，并不高深。
活动1、请划分第三段层次结构
第二部分（ 3 ）： 谈郭橐驼种树的方法。
3
对比 郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
本质
活动2、分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。
郭橐驼 他植者 手法
方法
态度
结果
论证道理
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，
其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
爪其肤…，摇其本…
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
顺木之天以致其性
对 比
顺木之天以致其性，不害其长，
不抑耗其实。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
本质
总
述
能
顺
木
之
天
以
致
其
性
分
述
植木之性（理论说明）
种植方法（实践总结）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面申述）
种树之术，并不高深
（自谦明理）
对比
衬托
第三段结构示意图
启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。
做事要尊重事物发展的客观规律。
3
郭橐驼是一位名不见经传的种树人，纵然种树技艺高超，但于文人官者柳宗元而言，到底是不同圈层，柳宗元因何要为一个种树人作传，疏通第四、五段文意，尝试研讨作者的作传缘由。
“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
文本研读
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居（于）乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以（之）祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
理：治。唐人避李治名讳，改“治”为“理”。
业：职业。
长人者：大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。这里的“长”，名作动，统治、治理。
卒以祸：卒以（之）祸，以（之），因此。
聚：使聚集。
辍：停止。
以：来。
劳：慰劳。
且：尚且。
暇：空暇。
何以：宾语前置，以何，靠什么。
若是：像这样。
与吾业者：与我同行业的人。
其：表揣测语气，大概。
类：相似。
【翻译】问的人说:“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗 ”橐驼说:“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊:长官命令:催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢 所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧
对比探究 做法 结果 实质 结论 手法
种树 误区 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 木 性 日 以 离 勤 虑 害 树
理民 误区
旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召
官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
由此及彼 类比说理
活动1、分析“理民”和“种树”有何相通之处？。
顺民之性
以养其民
顺木之天
以致其性
治民理想：顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策，给百姓休养生息的空间，让百姓能够“安吾生蕃吾性”。
3
通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。
类比论证
作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？
——唐太宗
活动1、分析“理民”和“种树”有何相通之处？。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
描写：烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
写官吏的行为：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召。
总写繁政扰民
铺陈之笔，官吏繁政
短句排比连用，神气活现催促
活动2、郭橐驼”是如何描述官吏治民的？
第五段
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以（之）为官戒也。
嘻：感叹词，表示高兴。
不亦善夫：不也是很好吗？夫，句末语气词。
养人术：治民的方法。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"。
传：为……作传。
以为：以（之）为，把（它）作为。
戒：鉴戒。
补充注释
传其事以为官戒。
本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐业的主张。
思考：作者写此文的用意何在？
【翻译】问的人说:“啊，不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。
3
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
真正意图
主旨点睛
寓言生动形象且婉而多讽。
写作特色
探究一：柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢？请小组讨论。
1．简洁而生动
这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。
2.婉约而多讽
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
3.对比与映衬
文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。
从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了映衬的手法。这样写，把树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
3
柳宗元的思想可说是儒、道两家思想的结合。
本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。
可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策，并不纯是老庄意义上的“法自然”。
探究二：由种树之道推至“理民”之术时，柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这一观点是否就是老庄学派所说的“道法自然”“无为而治”呢？
探究三：柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展
法家《韩非子》
拔苗助长
先秦哲理寓言
守株待兔
儒家《孟子》
3
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”......
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。”
——柳宗元《捕蛇者说》
链接材料：
《黔之驴》
《永某氏之鼠》
讽刺统治集团内外强中干的人物
暗喻得志小人终不长久
唐代政讽寓言
链接：柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展
无论在文学里，还是在现实中；无论居庙堂之高，还是处江湖之远，柳宗元对民生的关注是一以贯之的。
柳宗元的身上充分体现了中国古代知识分子的责任担当。
探究三：柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展
课堂总结
关注民生疾苦是中国知识分子的优良传统。柳宗元身上充分体现了士大夫的关注现实、勇于担当的家国情怀。这种情怀，穿越中国两千多年的文化长河，绵延至今，已根植于我们每个人的内心，这就是我们的文化自信。今天的我们，学习《种树郭橐驼传》，重点不在于学习种树之道、为官之理，而在于传承文字背后的那份责任与担当。这就是优秀传统文化对我们的滋养。

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