资源简介

《石钟山记》教学设计
教学目标：
掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式。积累文言知识点，进一步提高翻译能力，背诵并默写全文。
理清思路，把握结构；感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点。
3.学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的科学精神，学会对人或事物进行全面评价。
教学重点：
1、 积累文言知识；2、理清写作思路，把握主旨。3、苏轼实地考察的方法和态度。
教学难点 ：1、了解和体会作者在文中提出的观点和主张。2、理解苏轼对前人观点的批判态度；3、把握文章由叙事到说理的写作思路。
教学过程
任务一：导入新课
1、展示石钟山图片，提问："你们知道这座山的名字为什么叫'石钟'吗？"
2、介绍苏轼生平及写作背景：
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。早年受欧阳修赏识入仕，但因反对王安石变法（新党）和旧党复辟后的政策，屡遭贬谪，足迹遍及杭州、黄州、惠州、儋州等地。他在地方兴修水利（如杭州苏堤）、赈济灾民，深得民心。苏轼的作品与人格魅力跨越时代，被林语堂称为“不可无一，难能有二”的全才。他的文学艺术成就和处世哲学至今仍为世人传颂，是中国文化史上的一座丰碑。
乌台诗案是苏轼思想蜕变的催化剂。贬谪让他从“庙堂之器”蜕变为“天地之客”，从追求外在功业转向内在圆融。这种变化并非消极避世，而是以更通透的眼光看待人生，在苦难中淬炼出中国文人“穷则独善其身”的最高境界——既保有对世界的深情，又能在逆境中保持心灵的从容与自由。
本文写于元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州移官汝州途中。
任务二：整体感知
1、播放课文朗读音频，学生跟读。
2、学生自读课文，结合注释疏通文意。
3、教师点拨重点字词：
①彭蠡：鄱阳湖的古称。
郦元：即郦道元。钟磬：古代打击乐器。函胡：同"含糊"，声音模糊不清。桴止响腾：鼓槌停止敲击，声音还在传播。李渤：唐代洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
元丰：宋神宗年号。饶之德兴尉：饶州德兴县的县尉。硿硿焉：硿硿地响。栖鹘：宿巢的隼。鹘，隼的旧称。磔磔：鸟鸣声。鹳鹤：水鸟，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长，夜宿高树。噌吰：形容钟鼓的声音。涵澹：水波动荡。窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳：钟鼓声。周景王之无射：《国语·周语下》记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，钟名。魏庄子之歌钟：《左传·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年（前562年），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥“庄”，故名。歌钟，古乐器。
②一词多义。
鼓 微风鼓浪 （动词，激荡、掀动） 噌吰如钟鼓不绝（动词，击鼓）
自 自以为得之矣（代词，自己） 余自齐安舟行适临汝（介词，从）
余 余韵徐歇（形容词，剩余的） 余犹疑之（代词，我）
得 得双石于潭上（动词，得到、找到）因得观所谓石钟者（动词，能，能够）
③通假字。
南声函胡，北音清越 （“函胡”同“含糊”）
④古今异义。
余方心动欲还 （心动：古义：内心惊恐。今义：内心有所触动。）
空中而多窍 （空中：古义：中间是空得。今义：天空中。）
⑤词类活用。
余自齐安舟行适临汝（“舟”，名词用作动词，乘船。）
而此独以钟名（“名”，名词用作动词，命名。）
大石侧立千尺（“侧”，名词用作状语，在旁边。）
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（“夜”名词用作状语，在夜里。）
⑥特殊句式。
石之铿然有声者，所在皆是也。（“···者，···也”表判断。）
或曰此鹳鹤也。（“也表判断”）
噌吰者，周景王之无射也。（“···者，···也”表判断。）
古之人不余欺也！（宾语前置，是“古之人不欺余也”的倒装）
石之铿然有声者（定语后置，是“铿然有声之石”）
得双石于潭上（介词短语后置，是“于潭上得双石”的倒装。）
又有若老人咳且笑于山谷中者（介词短语后置，是“又有若老人于山谷中咳且笑者”的倒装）
而大声发于水上（介词短语后置，是“而大声于水上发”的倒装）
虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（固定句式，“虽···而况···”相当于“即使···更何况···”）
任务三：文本分析
1、理清文章结构：
第一部分（第1段）：质疑前人关于石钟山得名的解释。
这里引用《水经》中的内容，交代石钟山的位置，紧扣标题，点出石钟山，引出下文。
作者首先写郦道元对石钟山得名由来的说法，并点明人们对此说法持怀疑态度。然后以钟磬置于水中不能发声的情况对郦道元的说法进行质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。
“余犹疑之”，明确地表示了作者对李渤说法的怀疑态度，接着，作者根据自身学识提出疑问——“而此独以钟名，何哉”，引出下文作者亲自找寻石钟山得名原因的内容。
第二部分（第2段）：记叙实地考察的经过。
当地的僧人让小童拿着斧头扣石发声，表明寺僧相信李渤的说法，也侧面反映了李渤说法的影响之大。
作者来到绝壁之下，所见是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；所闻是云霄间隼的“磔磔”的惊叫声，以及山谷中的鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。这些句子描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景图，使人有身临其境之感。
接着运用烘托手法，用“余方心动欲还”“舟人大恐”侧面烘托夜晚石钟山的阴森恐怖。
紧接着，作者将两种声音与“无射”“歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出石钟山得名的缘由。作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为尾段的议论提供了事实依据，言语之间生动形象地表现了作者探明真相的欣喜。
第三部分（第3段）：得出"事不目见耳闻而臆断其有无，可乎"的结论.
石钟山得名的正确说法不能流传的原因，有三点：①郦道元“言之不详”。②士大夫们“不肯以小舟夜泊绝壁之下”。③渔人和船夫“虽知而不能言”。
2、重点分析：
①苏轼对郦道元、李渤观点的态度。
对郦道元：肯定方向，批评简略。
A、认可地理观察。
肯定郦道元"水石相搏，声如洪钟"的基本方向正确，符合声学原理的本质。
B、批评考据粗疏。
指出其"言之不详"的缺陷："郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详"——认为郦道元可能到过现场，但记载过于简略，导致后人难以理解。
C、揭示逻辑漏洞。
用反诘质疑："今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！"——揭示郦道元未说明特定地质构造的关键疏漏。
对李渤：否定方法，批判臆断。
A、批判方法论错误。
李渤"扣而聆之"的静态实验（敲击石头听声）被苏轼视为脱离真实环境："自以为得之矣，然是说也，余尤疑之"。
B、揭露认知局限。
嘲讽其以局部代整体的谬误："石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？"——指出随处可敲响的石头不能解释"石钟山"独特性。
C、暗讽士大夫作风。
通过"士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下"的对比，批评李渤式文人脱离实践的空谈。
苏轼的超越：实践哲学与科学精神
A、双重扬弃。
继承郦道元的"水石关系"核心，但通过实地考察补充"空中而多窍"的地质构造细节。
否定李渤的简单实验，建立动态水文观测模型（风水与孔隙的相互作用）。
B、方法论创新。
提出"目见耳闻"的认识论原则，强调：时空特定性 （夜乘小舟至绝壁下观察）;系统思维 （风水-孔隙-声波的联动效应）;实证精神 （"徐而察之"的细致观察）。
②夜游石钟山的场景描写。
A、月夜启航的惊心动魄。
时空特写镜头。
"元丰七年六月丁丑" —— 精确时间锚定历史真实
"暮夜月明" —— 冷色调光源奠定幽暗基调
"独与迈乘小舟至绝壁下" —— 微型探险队的孤绝感
B、超现实视觉冲击
"大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人"
拟物化修辞将静态岩石动态化，投射内心恐惧
月光下嶙峋怪石的变形压迫感（类似希区柯克式悬疑构图）
C、多重音效的恐怖交响。
栖鹘： "磔磔云霄间" 高频撕裂感
鹳鹤： "咳且笑于谷中" 拟人化诡异
风水： "噌吰如钟鼓不绝" 低频持续震颤
声学原理可视化：
"空中而多窍，与风水相吞吐" —— 声波在溶洞腔体中的共振现象
"窾坎镗鞳之声" —— 拟声词精准模拟不同频率声波（高频"窾坎"与低频"镗鞳"）
D、探险者心理弧光：从恐惧到顿悟
生理反应特写：
"余方心动欲还" —— 心跳加速的悬停时刻
"舟人大恐" —— 通过船夫反应强化危机感
科学观察的镜头语言
"徐而察之" —— 慢镜头式细致勘察
"则山下皆石穴罅" —— 显微视角揭示声源本质
认知飞跃的戏剧性
"古之人不余欺也" —— 恍然大悟的释然
"笑谓迈曰" —— 紧张解除后的幽默反讽
E、场景的隐喻结构
空间层次象征
表层恐怖（怪石猛兽）→ 中层迷惑（混杂声响）→ 底层真相（石穴共振）
对应认知过程的"现象→困惑→本质"三阶段
光影哲学：
月光：既是照明工具，更是理性精神的隐喻
火把缺席：刻意排除人为光源，强调自然本真
总结："士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下"的深层含义。
超越时代的认知革命，这句话犹如一柄划破中世纪迷雾的利剑：宣告经验实证对经学权威的反叛，树立"行而后知"的行动哲学，揭示知识分子的精神侏儒化危机，开创惊险崇高的新型审美体验。
任务四：深入探究
1、小组讨论：
①苏轼的考察方法与现代科学方法有何异同？
在《石钟山记》中，苏轼强调"事不目见耳闻而臆断其有无"之谬，其验证过程具有明确的实证倾向。但这种验证是单次性的经验确认，缺乏现代科学要求的可重复验证机制。如考察石钟山命名缘由时，虽实地考证却未建立普遍性验证标准。
苏轼的方法论在经验观察、批判思维和实践理性层面，为科学方法提供了文化基因，其"即物穷理"的探索精神（《中庸论》）与科学精神存在深层共鸣。差异本质是农业文明经验型认知与工业文明数理型认知的范式转换。在当代科技人文融合趋势下，苏轼的整体思维对克服科学主义局限具有启示价值，其知行合一的实践论仍为跨学科研究提供本土思想资源。这种古今对话提示我们：科学方法论的演进，既是工具理性的进步史，也是人类认知范式与文化语境互动的辩证过程。
②文章如何体现苏轼的怀疑精神和求真态度？
对传统权威的理性批判
文章开篇即指出郦道元《水经注》"言之不详"，揭示经典文献的模糊性。更对唐代李渤"得双石于潭上，扣而聆之"的考证提出质疑："石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？"通过类比推理，指出以常见现象解释特殊命名的逻辑漏洞。
破除认知惰性
针对士大夫"终不肯以小舟夜泊绝壁之下"的因循态度，苏轼揭示知识阶层"事不目见耳闻而臆断其有无"的思维痼疾。这种批判不仅指向具体考证，更触及传统认知方式中经验实证的缺失。
控制变量的观察法
苏轼选择"莫夜月明"时分乘舟考察，排除视觉干扰，专注听觉辨识。其记录声源时精确区分音色："南声函胡，北音清越"，"窾坎镗鞳之声"，展现系统性的声学观察。
求真范式的文化突破
《石钟山记》的价值远超地理考证本身，它标志着宋代知识分子认知范式的革命性转变：从"述而不作"到"即物穷理"，从"注经解典"到"格物致知"。苏轼通过构建"质疑—实践—验证—反思"的完整认知链条，不仅解决了具体的学术争议，更确立了中国传统学术中罕见的实证主义研究范式。这种将批判精神、实践理性与理论建构相结合的研究方法，比西方实证主义早诞生七百年，其强调"目见耳闻"的认知原则，至今仍是对抗信息时代"后真相"困境的思想利器。
③从写作手法看，本文如何将记叙、描写、议论有机结合？
螺旋上升的认知图式
文章形成"破疑（议论）—求索（记叙）—见证（描写）—彻悟（议论）"的认知闭环：
首段：质疑传统（议论）→ 提出假设（议论）
中段：考察准备（记叙）→ 现象观察（描写）→ 原理验证（记叙+描写）
末段：真理揭示（议论）→ 方法总结（议论）→ 价值延伸（议论）
这种层层递进的文体结构，使苏轼将哲学思考熔铸于山水游踪，将实证精神灌注于文学书写，创造出中国散文史上独特的"考辨体"范式。三者的有机融合不仅成就了文学经典，更构建起古代知识分子"格物致知"的认知模型，使《石钟山记》成为跨越文学与科学的跨文体典范。
2、教师引导总结：
①苏轼的治学方法：质疑→考察→验证→结论。
②文章特色：叙事生动，说理透彻，情理交融。
③现实意义：培养实证精神，反对主观臆断。
任务五：拓展延伸
1、比较阅读：将本文与王安石《游褒禅山记》进行比较，分析宋代游记散文的特点。
探赜路径的异质同构
维度 《石钟山记》 《游褒禅山记》
认知起点 质疑文献记载的客观性（郦道元与李渤） 反思游览体验的完整性（前洞与后洞之别）
思维范式 经验实证主义（"目见耳闻"的考据精神） 理性思辨主义（"志""力""物"辩证关系）
真理指向 现象背后的物理规律（声学共振原理） 人生实践的哲学启示（尽志无悔的处世观）
二者皆以游踪为经、哲思为纬，但苏轼侧重"格物致知"的实证过程，王安石强调"格物明理"的价值转化，共同体现了宋人"即物穷理"的思维特质。
宋代游记散文在继承唐代山水游记写景传统的基础上，开创了"游以载道"的新范式，尤以苏轼《石钟山记》与王安石《游褒禅山记》最具代表性。二者共同构建起宋代游记"理趣相生，文质兼胜"的审美品格。
2、写作训练：模仿本文写法，写一篇关于自然现象的考察短文。
任务六：课堂小结
1、总结文章内容和艺术特色。
2、强调苏轼"求实"精神的价值。
任务七：布置作业：
1、背诵课文第三段
2、完成课后练习
3、查阅资料，了解现代学者对石钟山得名的新见解
板书设计
石钟山记
苏轼
一、质疑前人
郦道元说 → 人常疑之
李渤说 → 余尤疑之
二、实地考察
时间：元丰七年六月丁丑
地点：石钟山
方法：乘小舟至绝壁下
发现：噌吰与窾坎镗鞳之声
三、得出结论
中心论点：事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
批判态度：士大夫不肯实地考察
渔工水师虽知而不能言

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