资源简介

广西壮族自治区来宾市忻城县高级中学2024-2025学年高一下学期语文3月月考试卷
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对新礼乐文化的建构具有启示性意义。
孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节，其文化内涵的核心在于文化生命的自觉。在发生学层面，孔子诗教扭转了周代诗教的外在规范，转而诉诸人的内在本性，通过对人的生命意识的启导，建构了新的文化机制。作为一种生命对话的方式，孔子诗教表现出伦理取向和审美取向的张力：一方面，通过师生之间的互相兴发，深入到了人格养成的意义深层；另一方面，在现实和理想的较量中，孔子以超越性的理想主义追求，在物我感通的情境中，打开了面向自然、天道的诗性世界。
孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代。周代文教制度的衰微，促使孔子思考如何继往开来的问题。在孔子之前，周人已有诗教的传统。诗教也被纳入贵族子弟的教育体系之中。但周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范。至孔子，随着以仁为根本的思想体系的建立，诗教发生了巨大的转变。
孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众。他的教育理念，从过去对外在仪态的训导，转而诉诸人的内心，以激发人的向善向美的心态。诗教与礼乐相融汇，成为文化重建的重要一环。
在文化理想的构建中，情感与理性何以共融？美善如何共生？对于这些文化的源初性问题，中西文化的创始者孔子、柏拉图给出了不同的解答。在柏拉图的理想国中，诗人是没有位置的。因为诗人所关心的是人心之中低贱的成分，与高贵的理性不相吻合。相对于集体的正义，诗歌所描写的爱情、愤怒和苦乐属于有害的情感。二者既然不能共存，诗人只能被逐出理想国。这一哲学上的审判，在西方引发了历代论者对于诗的辩护，有人形象地把这一难题称为“柏拉图困境”。
孔子同样遇到了柏拉图的难题，但并未走向情感与理性的对立两极，而是以中和的方式做了化解。《史记·孔子世家》称：“三百五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”经过孔子编定的《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分。
在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路。在礼乐与自然之间，孔子诗教表现出伦理取向与审美取向的张力。
孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。
“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语·阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，整体上显得局促。比如，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面，也有俯察天地、仰观宇宙的另一面。
在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“予欲无言。”擅长言谈的子贡大为不解。无言，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉 ”
孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，二者又是相互联通的。在现代语境中，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示。
(摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》)
材料二：
诗教的发生、诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载，意指学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。
“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，在中国当代文化建设中，特别是在文化教育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。衡量一个民族或者一个人的文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。精神文明建设靠什么来实现？一个重要方面就是靠文化的学习和艺术的熏陶。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审美的享受，同时它还以诗性的方式教人们如何去做人。
(摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐文化的建构中，仍然具有重要的现实意义。
B．孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，孔子诗教的这种转向在文化史上具有根本性的意义。
C．孔子同样遇到了柏拉图的难题，但他以中和的方式化解了情感与理性何以共融、美与善如何共生的问题，构建了我们民族的文化理想。
D．“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．孔子诗教作为一种生命对话的方式，一方面深入到了人格养成的意义深层；另一方面以一种理想主义追求，打开了面向自然、天道的探问之路。
B．孔子诗教聚焦于对生命中的仁性的引导，孔子常常通过兴发式的对话，开启体认仁性的意义之门，激发人向善向美的心志，促进其人格的形成。
C．孔子所说的“予欲无言”中的“无言”意为不想说话，后儒所释的“戒人慎言”意为出言谨慎，这与孔子所说的“无言之教”在本质上是极其相近的。
D．“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造中发挥过重要作用，今天，我们创作诗歌，仍然要坚持以诗性的方式教人们如何去做人这一传统。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”观点的一项是(　　)
A．不学诗，无以言。——《论语》
B．与其说“古诗即史”，毋宁说“古史即诗”。——《谈艺录》
C．故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。——《毛诗序》
D．不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言。——王夫之
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．在现代语境下，我们应当如何充分发挥诗教的文化价值？请结合材料加以概括分析。
【答案】1．B
2．C
3．C
4．①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；②接着分析了孔子诗教产生的背景；③然后分析了孔子诗教的内涵。
5．①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章论证思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而梳理文本论证思路脉络。
（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
1．B.“孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法”理解错误。原文提到“周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范”，说明周代诗教并非只关心外在仪态，“彻底扭转”以及 “只关心外在仪态”的表述错误。
故答案为：B。
2．C.“在本质上是极其相近的”说法错误。原文明确指出“后儒释为‘戒人慎言’，与孔子本意相隔较远”，说明二者在本质上并不相近。“‘无言’意为不想说话”，于文无据。
故答案为：C。
3．本题注意扣住材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”这一观点来排查四个选项：
A.“不学诗，无以言”意思是不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。这句话是从学语言的角度阐释问题的，而非对完美人格培养的意义；
B.“与其说‘古诗即史’，毋宁说‘古史即诗’”讨论的是古诗与古史的关系，与完美人格培养无关；
C.“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”意思是：所以矫正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。强调诗歌在社会教化、个人修养方面的作用，能作为论据支撑材料二观点。
D.“不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言”意思是：不采用诗歌艺术特有的方式去解读诗歌，而是用迂腐学者的浅薄方式来阐释，使得古人高雅的风度与精妙的言辞遭到曲解。说的是解诗的方法问题，和完美人格培养没有关联。
故答案为：C。
4．本题需要对材料一逐段进行概括整合：
①第一段“在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对新礼乐文化的建构具有启示性意义”，直接点明重新思考孔子诗教文化内涵的重要意义。
②由第二段“ 孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下 ……”和第三段“孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代…… 周人已有诗教的传统…… 至孔子…… 诗教发生了巨大的转变”可知，2-3段内容介绍了孔子诗教产生的背景，即周代礼崩乐坏，诗教传统存在转变的需求。
③由第四段“孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义”到结尾，分别从孔子诗教的关注对象、教育理念、诗教与礼乐的关系、诗教的要义以及体现的张力等方面，深入分析了孔子诗教的内涵。
故答案为：
①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；
②接着分析了孔子诗教产生的背景；
③然后分析了孔子诗教的内涵。
5．本题注意结合文本相关观点句子，从以下四个角度进行整合分析：
①影响对象上，由材料一“他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”可知，现代诗教应面向平民大众。
②核心要义上，由材料一“孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉” 以及 “孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”，现代诗教要唤醒生命的自觉，注重人格培养。
③方式方法上，材料一提到“孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的…… 开启了体认仁性的意义之门”“孔子的‘无言之教’…… 打开了诗教的宇宙论视野”，所以现代诗教不要枯燥说教，应以兴发式的方式引导人们对自然、天道进行探问。
④综合运用上，由材料一“‘礼乐即自然’的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示”，现代诗教要与当下美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家伦理取向，为新礼乐带来启示。
故答案为：
①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
高渐离①
郭沫若
第三幕
秦始皇：给我传高渐离！
窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。
秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？
高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。
秦始皇：(冷笑)哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。
高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。
第四幕
徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫佚骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。
怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！
徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。
…………
怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？
高渐离：(将筑②拿过来手)你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。
怀贞夫人：(微笑)你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。
高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。
怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴!(表示出由衷喜悦的神气)
…………
高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。
高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。
高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。
第五幕
秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。
高渐离：恐怕有点冒昧。
秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？
高渐离：小民不能不有这样的顾虑。
秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。
高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他……
秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我!我一定要追究!高渐离!你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。
高渐离：(唱)“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”
高渐离：(突举筑头向秦始皇打去)我还要打得更好。(未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声)打你这个暴君!(打)打你这个恶鬼!(打)打你这个混世魔王!(每次均落空)
秦始皇：(被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出)啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾!你们把他捉着!
高渐离被捉。
秦始皇：(愤愤然走上御座)不知死活的东西，简直是扑灯蛾!我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋!你公然会发疯，会做梦!几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！
秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！
秦始皇：(指高渐离与怀贞夫人)这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。(向李斯)你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。
(有删改)
[注]①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。
6．下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是(　　)
A．文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。
B．徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。
C．在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。
D．秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。
B．文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇的愤怒，增强了戏剧的冲击力。
C．文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。
D．本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。
8．为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲的朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？
9．本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？
【答案】6．C
7．D
8．①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。
9．象征意义：①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。
对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；中国戏剧
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏剧本。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查物象的作用。解答这种题一般从四个角度思考：①从人物塑造方面思考，物象衬托了人物品格，突出了人物形象。应格外注意物象本身的特点从哪些方面对主要人物作了映衬；②从情节安排方面思考，物象往往是组织和推动情节发展的线索物件，物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③从环境方面思考，指的是它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用；④从主题方面思考，“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。
6．C.“怀贞夫人微笑地予以认可”理解错误，原文说的是“你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身”，说明怀贞夫人并不认可，认为用筑无法对人造成严重伤害。
故答案为：C。
7．D.“详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨”赏析错误，与荆轲有关的内容只是本文的背景，并没有详写。
故答案为：D。
8．本题作答注意结合句子相关场景和戏剧情节以及人物性格进行分析：
①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。在秦始皇看来，荆轲有胆量、有气概，敢于直面死亡，为了自己的使命毅然前往刺杀。而高渐离在荆轲死后选择隐姓埋名，以佣人的身份在酒店生活，这种行为在秦始皇眼中是懦弱、萎靡的，没有展现出像荆轲那样的英雄气概，所以他认为高渐离不配做荆轲的朋友。
②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。高渐离在被秦始皇挖去双眼后，仍没有放弃反抗，他用加重的筑去击打秦始皇，即便知道自己必死无疑，也毫不畏惧。这种视死如归的精神和荆轲刺杀自己时的英勇无畏如出一辙，让秦始皇看到了高渐离作为荆轲朋友的“大忠大义”，所以秦始皇才会称赞高渐离真不愧是荆轲的朋友，肯定了他和荆轲一样具有不怕死的牺牲精神。
故答案为：
①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。
②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。
9．本题注意分两问作答，注意结合戏剧情节主题进行分析：
（1）象征意义：
①筑本是乐器，但在高渐离手中成为了反抗秦始皇暴政的工具。他用筑去击打秦始皇，虽最终失败，但这一行为赋予了筑反抗的意义，代表着对暴君统治的不屈与抗争。
②高渐离曾击筑送荆轲踏上刺秦之路，后怀贞夫人又帮高渐离加重筑以行刺秦始皇。筑见证了高渐离与荆轲之间的深厚友谊，也体现了高渐离与怀贞夫人在反抗暴政过程中结下的患难情谊，是他们情感联系的重要纽带。
（2）对推动剧情发展的作用：
筑贯穿全剧，是剧情发展的重要线索。从最初高渐离击筑为荆轲送行，为故事埋下反抗的伏笔，到怀贞夫人协助高渐离加重筑，推动了高渐离刺秦计划的发展，再到最后高渐离利用秦始皇爱听击筑的喜好，持筑刺杀秦始皇，将剧情推向高潮，使剧中的矛盾冲突更加激烈，即高渐离等反抗者与秦始皇代表的暴政之间的矛盾达到顶点，有力地推动了剧情的发展。
故答案为：
象征意义：①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。
对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
(节选自《烛之武退秦师》)
材料二：
古之善用天下者，必量天下之权而揣①诸侯之情。量权②不审，不知强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辨，能知此者，是谓量权。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错③其人，勿与语而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。
故计国事者则当审权量说人主则当审揣情谋虑情欲必出于此。乃可贵④，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司，言必时有谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事。美生事者⑤，几之势也⑥。此揣情饰言成文章，而后论之也。
(选自鬼谷子《揣篇》，有删改)
[注]①揣：揣测，衡量，主要指对人心理的探测。②量权：对诸侯国实力的比较。③错：同“措”，放置。④可贵：使人尊贵。⑤美生事者：大的事端生出来。美，大。⑥几之势也：善于从几无痕迹的言行中分析把握对方的心意。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故计A国事B者则当审C量D说人主E则当审F揣情G谋虑情欲H必出于此。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．秦、晋，春秋时的两个国家，材料一中的秦伯指当时的秦国国君秦穆公。
B．“又欲肆其西封”与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”两句中的“封”意思不同。
C．“诸侯之交”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”两句中的“之”用法不同。
D．“人莫能先”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”两句中的“莫”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(　　)
A．秦军、晋军一同围攻郑国，烛之武在夜晚让人用绳子拴着从城墙上放下去，然后求见、游说秦伯，可见当时郑国局势的紧张程度。
B．烛之武成功地说服了秦伯，让秦伯放弃了对郑国的围攻，同时秦伯还与郑国结盟，并在离开前专门派人戍守郑国，保障郑国的安全。
C．鬼谷子认为，谋士游说君主，要注意衡量诸侯国的各种情况，比如财货的多少、地形的险易、君臣的亲疏，明确它们的权势大小。
D．在游说对方时，如果对方已经被打动，但脸色神情没有变化，谋士应该想办法追问下去，深入了解对方需求，从而实现游说的目的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
②故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。
14．材料一中烛之武游说秦伯的哪些做法体现了材料二所说的“揣情”思想？请结合两则材料简要分析。
【答案】10．DGH
11．D
12．D
13．①越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
②所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。
14．①烛之武明白秦伯的需求，立足秦国利益，用存郑有利于秦国在东方的往来发展对秦伯进行劝说。②烛之武懂得秦伯心中所恶，用晋“朝济而夕设版焉”、背信于秦的历史游说秦伯。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武将他从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕(这两个地方)，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。
材料二：
古代善于把游说之术运用于天下的人，必定能洞察到天下政治形势的发展变化，揣度各诸侯国国君心理内部的真实详情。如果对天下局势和各诸侯国综合实力不能熟知，就不会知道诸侯国中谁强大，谁弱小，不会知道各诸侯国内部哪些地方强，哪些地方弱，不会知道各诸侯国在国际形势中的地位轻重。如果对诸侯国国君心理揣测不准，就不知道对方内心隐藏的真实想法，以及他对外界情况发生变化时的内心反应。什么叫作量权？就是：要考虑一个国家地域的大小，谋士的多少；估量一个国家的物产资源和国家财富的数量，人口的多少，物资丰富或者缺乏的有哪些；分辨清楚地形的险要之处与平易之处，哪里的地形有利，哪里的地形有害；对一国的谋士，要了解其中哪些谋士善于谋划长远，哪些谋士善于谋划眼前；揣测君臣之间的亲疏关系，发现大臣中谁贤谁不贤；预料到对方宾客的智慧是多还是少；观察天象时序的变化，何时给人带来福祉，何时给人带来祸患，何时行事为吉，何时行事为凶；诸侯之间的交往，哪个可以利用，哪个不可以利用；民心向着谁背弃谁，这种民心的变化，什么样是安全，什么样是危险，老百姓心里真正喜爱什么，憎恨什么。能够从多个方面对以上情况进行熟练辨别，并能够知道如何应对的，就叫作量权。
探测对方内心隐藏的实情，必须在他最高兴的时候去迎合他，尽力刺激并满足他的欲望，对方有欲望，内心的真情是隐藏不住的；必须在他最恐惧的时候去见他，最大限度地诱发他的恐惧和憎恶，对方有恐惧憎恶的心理，内心的真情也是隐藏不住的。人的内心真情和欲望必定在其情绪极端变化时不自觉地显露出来。如果触动了对方的情感但仍然不知道他内心的变化，就暂且将他放在一边，不与他进行语言交流而改为问其身边亲近之人，了解他的心意到底落在什么地方。人的情感在内心发生变化的，在外表就一定会表现出来。所以常常可以通过外在的表现来推测人的内心，这就叫“测深揣情”。
所以谋划国家大事就用“量权”之法(要对这个国家的综合国力仔细权量)，游说国君就用“揣情”之法(要打探游说的对象心里的真实想法)。一切谋略和考虑的出发点，都在于此。(善于运用“量权”和“揣情”之术的人）就可使自己获得富贵，使别人落于贫贱；使自己得到重用，使别人被人轻视；使自己获得利益，使别人受到损害；使自己取得成功，使别人最终失败。它的道理是一致的。所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。“量权”和“揣情”是谋略的根本、游说的法则。对人实施“揣情”和“量权”之术，没有人能够与之争先，揣术在办事之前预先设计好，这是行揣术最难做到的。所以说：揣情最难掌控，游说时一定要时时谋虑，小心应对。所以看小虫子的飞动或爬动，其中都隐含利害关系，由此可以生出种种事端。大的事端生出来，往往都有小的征兆。这就要求我们在揣情中善于修饰言辞，然后再去进行论说。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“计国事者”作主语，“当审权量”作谓语，句子结构完整，应在D处断开；
“说人主”作主语，“当审揣情”作谓语，且“说人主则当审揣情”与“计国事者则当审权量”句式一致，结构一致，各自独立，应在G处断开；
“谋虑情欲”作主语，是对上文的总结，起强调作用，单独断开，应在H处断开。
句意：所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量（各方面的情况）；游说君主的人，就应当仔细揣测（君主的心思）。谋略和欲望，都必定从这里产生。
故答案为：DGH。
11．A项解说正确。
B项解说正确。第一个是疆界，第二个是动词，查封。句意：又想扩展它西边的疆界。/登记官吏百姓的户籍，查封官府金库。
C项解说正确。第一个是结构助词，的；第二个是主谓之间，取消句子独立性。句意：诸侯之间的交往。/我所爱好的是（事物的）规律。
D项解说错误。意思不同。第一个是没有谁，第二个是通 “暮”。句意：没有人能做到比他先一步（洞察先机）。/暮春时节。
故答案为：D。
12．D.“谋士应该想办法追问下去，深入了解对方需求”分析错误。由原文“感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安”，意思是如果对方被打动但没有表现出变化，就先放下这个人，不与他交谈，转而询问他亲近的人，了解他的心意。而不是想办法追问下去，深入了解对方需求。
故答案为：D。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
①“鄙”，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。
②“虽”，即使；“非”，不；“索”，找到，寻找。
故答案为：
①越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
②所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。
14．本题注意回归文本筛选相关句子整合作答：
①材料二“揣情”思想强调要了解对方的需求。烛之武明白秦伯的需求，他在游说时立足秦国利益，指出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，意思是如果秦国放过郑国，郑国可以作为东方道路上接待秦国使者的主人，为秦国使者提供物资，这对秦国在东方的往来发展是有利的，以此来劝说秦伯，体现了“揣情”思想。
②“揣情”还需了解对方所厌恶的事情。烛之武懂得秦伯心中对晋国背信弃义行为的厌恶，用晋“朝济而夕设版焉”的历史，即晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，违背了给秦国焦、瑕二座城池的承诺，来游说秦伯，让秦伯意识到晋国的贪婪和不可信，从而放弃与晋国一起围攻郑国，这也体现了“揣情”思想。
故答案为：
①烛之武明白秦伯的需求，立足秦国利益，用存郑有利于秦国在东方的往来发展对秦伯进行劝说。②烛之武懂得秦伯心中所恶，用晋“朝济而夕设版焉”、背信于秦的历史游说秦伯。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
[黄钟]人月圆·雪中游虎丘①
张可久②
梅花浑似真真③面，留我倚阑杆。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打④，宝剑⑤羞看。
【注】①虎丘，在今苏州西北郊，相传春秋吴王阖闾葬此，三日而虎踞其上，因此称之为虎丘。②张可久，浙江人士，生平事迹不详，一生沉抑下僚，后隐居杭州附近。③真真，唐代美女。④打，拓碑文。旧时有人以拓碑文为生，所拓碑纸售于市。⑤宝剑，指虎丘剑池，据说虎丘剑池藏有吴王随葬的三千把宝剑。
15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．首句“梅花浑似真真面”意思是说梅花真像美女真真的容貌一样迷人。
B．次句中“留”字将梅花人格化，梅花多情地挽留着“我”倚靠栏杆观赏。
C．四句“松腰玉瘦”形象地描绘了雪中亭亭玉立的赏雪人，人与雪融为一体。
D．六至八句转入抒情，抒发了作者对历史盛衰兴亡变化无常的慨叹。
16．结尾三句表现了作者怎样的情感？请结合具体语句加以分析。
【答案】15．C
16．①结尾三句作者说就让自己与老僧一同陶醉于美景中，不必去拓下残存的碑文来诵读，更不必去看虎丘剑池的宝剑，免得羞愧。②抒发了作者仕途失意、壮志难酬的羞愧与悲愤之情。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
15．C.“形象地描绘了雪中亭亭玉立的赏雪人”赏析错误，第四句是对松、雪的描绘，用憔悴的美人来形容松树枝干之瘦，又把它和楚宫细腰纤细的名妓真娘联系起来，并不是对赏雪人的描绘。
故答案为：C。
16．本题作答注意结合词句内容和典故本身进行分析：
①结尾“ 老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看 ”，作者通过描述与老僧一同沉醉于眼前美景，不愿去拓印残碑、不忍看宝剑的行为，免得羞愧，抒发了复杂而深沉的情感。
②“老僧同醉”，作者选择与老僧一同沉醉，实则是想借酒来暂时忘却尘世的烦恼与无奈。“残碑休打”，残碑往往承载着历史的记忆和往昔的辉煌，而作者却不愿去拓印，暗示了他对历史兴亡的感慨，以及对现实的无奈与逃避。“宝剑羞看”，宝剑代表着曾经的权力、荣耀和壮志，而如今作者一生沉抑下僚，壮志未酬，看到宝剑只会徒增羞愧与悲愤，所以羞于去看。这三句通过一系列行为细节，生动地展现了作者仕途失意后内心的羞愧、悲愤以及对现实的无奈之情。
故答案为：
①结尾三句作者说就让自己与老僧一同陶醉于美景中，不必去拓下残存的碑文来诵读，更不必去看虎丘剑池的宝剑，免得羞愧。②抒发了作者仕途失意、壮志难酬的羞愧与悲愤之情。
（2025高一下·忻城月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在引导弟子各言其志时，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，他说“　 　，　 　”，为弟子们言志创造了一个轻松、亲切的环境。
18．《登岳阳楼》中，杜甫登上岳阳楼，远眺洞庭湖，用“　 　，　 　”两句写出了洞庭湖极其恢宏的气象。
19．王安石《桂枝香 金陵怀古》中，写词人登高望远，面对六朝旧事，只能徒然叹息荣辱无常的句子是“　 　，　 　”。
【答案】17．以吾一日长乎尔；毋吾以也
18．吴楚东南坼；乾坤日夜浮
19．千古凭高对此；谩嗟荣辱
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
17．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 孔子在引导弟子各言其志时，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如毋。
故答案为：以吾一日长乎尔 毋吾以也
18．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 两句写出了洞庭湖极其恢宏的气象”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如坼、乾、坤、夜。
故答案为：吴楚东南坼 乾坤日夜浮
19．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 词人登高望远，面对六朝旧事，只能徒然叹息荣辱无常”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如谩、嗟。
故答案为：千古凭高对此 谩嗟荣辱
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
在漫长的历史中，疟疾投下的死亡阴云，与人（ A ）。疟原虫，是人疟疾的病原体。①研究显示，疟原虫的起源可能在几十万年前。②当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了。③而在这个阶段，人类毫无还手之力。④欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡。⑤由于对疟疾的认识浅薄的原因，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。⑥在这个阶段，人类有一个用于对抗疟疾的原始武器——自然选择。在自然选择中，一代代人倒在了疟疾脚下。
大航海时代以来，人们开始运用奎宁治疗疟疾；中国科学家屠呦呦的研究，使青蒿素成为对抗疟疾的利器。但伴随抗疟药物的使用， 甲 。后续研发的多种药物，在一定程度上都面临抗药性问题。药物的作用终究是有限的，因此，人类不能仅仅依靠药物治疗来对抗疟疾。疟疾的两个宿主分别是蚊子与人类， 乙 ，也是很好的防治疟疾手段。
自从牛痘发明以来，人类便有了另一条对抗疾病的道路——疫苗。疫苗可以让人的免疫系统针对不同的病原体进行模拟作战。这样，病原体进入人体后，立刻就会被消灭。天花病毒是人类第一个在这条路上战胜的病毒。然而， 丙 ，疟原虫的结构更为复杂。一般来说，病毒可能只有十几种蛋白，但目前已知的疟原虫蛋白质，就超过5000种。想从疟原虫诸多的蛋白质中找到合适的靶点制作疫苗并不简单。同时，疟原虫具有极其复杂的生命周期。这意味着，针对不同时期的疟原虫，可能需要设计完全不同的疫苗。这些因素，都增加了疟疾疫苗的研发难度。但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难。或许，在不远的将来，疟原虫VS人类的这场（ B ）的战争，将会有结束的可能。
20．请在文中括号内填入恰当的成语。
21．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。
24．请运用比喻的修辞手法改写文中画波浪线的句子，使其更加形象生动。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅；不超过45个字。
【答案】20．A如影随形B旷日持久
21．甲：疟原虫产生了抗药性 乙：灭蚊与隔绝蚊子 丙：与天花病毒相比
22．语句：④；修改：欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡的记录。语句：⑤；修改：由于对疟疾的认识浅薄，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。
23．“牛豆”中的“豆”改为“痘”，“摸拟”中的“摸”改为“模”或“摹”。
24．示例一：在自然选择的凛冽寒风中，一代代人如被劲风刮落的枯叶，无奈地倒在了疟疾脚下。
示例二：在自然选择这把无情的剪刀下，一代代人似断线的风筝，重重地倒在了疟疾脚下。
【知识点】同音字字形分辨；成语的使用；成分残缺或赘余；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（5）本题考查语言文字运用之句式变换改写的能力。这类题首先要分析原句句式特点，为什么不好，再审清题干要求改换的句式，改写后要注意符合上下文语境、叙述角度、语体风格等。
20．A处，由后文语境“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”可知在漫长的历史中，疟疾带来的死亡阴云与人的紧密联系，可填“如影随形”。如影随形：比喻关系十分密切，相随不离。
B处，由前文“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”“但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难”可知，从原始时期到现在，人类与疟疾的对抗持续了极其漫长的时间，且过程充满艰难，表明这场人类与疟原虫之间持续时间长、难度大，可填“旷日持久”。旷日持久：耽搁时日，持续很久。多表示处于胶着状态，空耗时日而无进展。
故答案为： A如影随形 B旷日持久
21．甲处：前文提到运用奎宁、青蒿素等抗疟药物治疗疟疾，后文指出后续研发药物面临抗药性问题。所以甲处应围绕抗疟药物使用后疟原虫产生抗药性展开，可填“疟原虫产生抗药性”。
乙处：已知疟疾宿主是蚊子与人类，且此处所填内容是防治疟疾的手段。鉴于蚊子是疟疾传播的重要媒介，控制蚊子能有效防治疟疾，所以乙处可填“灭蚊与隔绝蚊子”。
丙处：前文表明人类用疫苗战胜了天花病毒，后文强调疟原虫结构复杂，研发疟疾疫苗难度大。所以丙处需体现与战胜天花病毒对比，研发疟疾疫苗存在差异，可填“与天花病毒相比”。
故答案为： 甲：疟原虫产生了抗药性 乙：灭蚊与隔绝蚊子 丙：与天花病毒相比
22．本题作答需要对第一段六个句子依次进行排查：
④“都有疟疾造成大面积人员伤亡”成分残缺，“有”缺宾语中心词，在“伤亡”后填“的记录”。
⑤“由于对疟疾的认识浅薄的原因”句式杂糅，“由于”和“的原因”重复，去掉“的原因”。
故答案为：
语句：④；修改：欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡的记录。语句：⑤；修改：由于对疟疾的认识浅薄，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。
23．本题注意结合前后语境进行判断，“牛豆”中的“豆”应写作“痘”，“摸拟”中的“摸”应写作“模”或“摹”。
故答案为：
“牛豆”中的“豆”改为“痘”，“摸拟”中的“摸”改为“模”或“摹”。
24．首先注意把握原句陈述对象为“一代代人倒在疟疾脚下”这一事件，“自然选择”是促使这一事件发生的因素。要寻找与之相似的事物，比如可将“自然选择”比作“凛冽寒风”，“一代代人”比作“被劲风刮落的枯叶”，二者在力量的单方面压制以及结果的无奈性上相似；或者把“自然选择”比作“无情的剪刀”，“一代代人”比作“断线的风筝”，都体现出在强大外力作用下，人无力抵抗、最终倒下的情形。根据确定的本体、喻体和相似点，合理组织语言即可。
故答案为：
示例一：在自然选择的凛冽寒风中，一代代人如被劲风刮落的枯叶，无奈地倒在了疟疾脚下。
示例二：在自然选择这把无情的剪刀下，一代代人似断线的风筝，重重地倒在了疟疾脚下。
25．（2025高一下·忻城月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
科学家钱学森说：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”但“一条道走到黑”也可能是一种固执，如果搞错了方向，就可能“撞南墙”。
林语堂曾说：“明智的放弃，胜过盲目的执着。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。首先注意材料中，钱学森的观点先强调坚持的力量，认为只要不丧失信心，持之以恒地努力，最终必然能收获成果。这是对坚持这一品质在达成目标过程中积极作用的肯定，体现出坚持往往能跨越重重困难，引领人们走向成功。例如科研工作者在研究项目时，历经无数次实验失败，但凭借坚定的信心和不懈的坚持，最终取得重大突破。然而若“一条道走到黑”也可能“撞南墙”，可见搞错了反向的坚持变成一种固执，由此可知选择方向的重要性。林语堂的观点突出明智放弃的价值，指出在某些情况下，盲目执着不如理性地选择放弃。这表明在面对方向错误或者难以逾越的障碍时，适时放弃能避免不必要的损失，及时调整方向，寻求更合适的发展路径。比如企业在投入大量资源研发某产品却发现市场需求与预期相差甚远时，果断放弃原计划，重新定位产品方向，避免了更大的亏损。
立意时需要辩证地思考这两者的观点，坚持并非单纯的持续行动，而是在明确目标、坚定信念基础上，面对困难与挫折时，依旧保持积极进取的态度，通过不懈努力去实现目标。它需要强大的意志力和对目标的高度认同，是一种为了达成理想而克服万难的精神力量。 放弃也不是懦弱的逃避，而是基于对现实情况的理性判断，当发现当前道路无法通向预期目标，或者继续前行会带来更大损失时，做出的明智抉择。因此我们要辩证看待坚持与放弃，在人生道路上，要学会区分何时应坚持，何时该放弃。当目标合理、方向正确时，坚持到底是成功的关键；但当发现方向错误或者客观条件不允许时，明智地放弃，另寻出路，也是一种智慧。无论是坚持还是放弃，其目的都是为了实现人生价值。坚持能让我们在擅长的领域深耕，积累经验，创造价值；放弃能让我们摆脱困境，重新出发，找到更适合自己的舞台。
具体写作时，可以先分析材料，阐述清楚对“坚持”和“明智的放弃”两个关键词的理解，然后分别举例论证“坚持”和“明智的放弃”的价值，再提出核心问题：“何时应该坚持，何时应该放弃？”如，从多个维度审慎考量，目标是否合理，方向是否正确，以及对于外部环境的精准判断。最后提出，坚持与放弃并非完全对立，而是辩证看待的处世哲学。
参考立意：
①在坚持与放弃之间寻找生命的弹性。
②执着之光：穿透迷雾的航标灯。
③放弃之智：生命之树的自我修剪。
【点评】本题为二元关系型材料作文，所谓二元关系型作文，就是由两个词语或短语组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾文题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。常见的关系有并列、对立、从属、因果和递进等，而这些关系中，都包含辩证的、矛盾的关系。二元关系是存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。他们不可分割的两面，在分析时不能只谈一面，而忽略另一面。因此在确定结构时，必须以其中的一面或两面为重点，兼顾另一面。
1 / 1广西壮族自治区来宾市忻城县高级中学2024-2025学年高一下学期语文3月月考试卷
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对新礼乐文化的建构具有启示性意义。
孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下重建礼乐文化的重要环节，其文化内涵的核心在于文化生命的自觉。在发生学层面，孔子诗教扭转了周代诗教的外在规范，转而诉诸人的内在本性，通过对人的生命意识的启导，建构了新的文化机制。作为一种生命对话的方式，孔子诗教表现出伦理取向和审美取向的张力：一方面，通过师生之间的互相兴发，深入到了人格养成的意义深层；另一方面，在现实和理想的较量中，孔子以超越性的理想主义追求，在物我感通的情境中，打开了面向自然、天道的诗性世界。
孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代。周代文教制度的衰微，促使孔子思考如何继往开来的问题。在孔子之前，周人已有诗教的传统。诗教也被纳入贵族子弟的教育体系之中。但周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范。至孔子，随着以仁为根本的思想体系的建立，诗教发生了巨大的转变。
孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众。他的教育理念，从过去对外在仪态的训导，转而诉诸人的内心，以激发人的向善向美的心态。诗教与礼乐相融汇，成为文化重建的重要一环。
在文化理想的构建中，情感与理性何以共融？美善如何共生？对于这些文化的源初性问题，中西文化的创始者孔子、柏拉图给出了不同的解答。在柏拉图的理想国中，诗人是没有位置的。因为诗人所关心的是人心之中低贱的成分，与高贵的理性不相吻合。相对于集体的正义，诗歌所描写的爱情、愤怒和苦乐属于有害的情感。二者既然不能共存，诗人只能被逐出理想国。这一哲学上的审判，在西方引发了历代论者对于诗的辩护，有人形象地把这一难题称为“柏拉图困境”。
孔子同样遇到了柏拉图的难题，但并未走向情感与理性的对立两极，而是以中和的方式做了化解。《史记·孔子世家》称：“三百五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”经过孔子编定的《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分。
在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路。在礼乐与自然之间，孔子诗教表现出伦理取向与审美取向的张力。
孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。
“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语·阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，整体上显得局促。比如，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面，也有俯察天地、仰观宇宙的另一面。
在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“予欲无言。”擅长言谈的子贡大为不解。无言，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉 ”
孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，二者又是相互联通的。在现代语境中，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示。
(摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》)
材料二：
诗教的发生、诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载，意指学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。
“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，在中国当代文化建设中，特别是在文化教育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。衡量一个民族或者一个人的文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。精神文明建设靠什么来实现？一个重要方面就是靠文化的学习和艺术的熏陶。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审美的享受，同时它还以诗性的方式教人们如何去做人。
(摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐文化的建构中，仍然具有重要的现实意义。
B．孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，孔子诗教的这种转向在文化史上具有根本性的意义。
C．孔子同样遇到了柏拉图的难题，但他以中和的方式化解了情感与理性何以共融、美与善如何共生的问题，构建了我们民族的文化理想。
D．“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．孔子诗教作为一种生命对话的方式，一方面深入到了人格养成的意义深层；另一方面以一种理想主义追求，打开了面向自然、天道的探问之路。
B．孔子诗教聚焦于对生命中的仁性的引导，孔子常常通过兴发式的对话，开启体认仁性的意义之门，激发人向善向美的心志，促进其人格的形成。
C．孔子所说的“予欲无言”中的“无言”意为不想说话，后儒所释的“戒人慎言”意为出言谨慎，这与孔子所说的“无言之教”在本质上是极其相近的。
D．“诗教”在中华民族文化精神和文化人格塑造中发挥过重要作用，今天，我们创作诗歌，仍然要坚持以诗性的方式教人们如何去做人这一传统。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”观点的一项是(　　)
A．不学诗，无以言。——《论语》
B．与其说“古诗即史”，毋宁说“古史即诗”。——《谈艺录》
C．故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。——《毛诗序》
D．不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言。——王夫之
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．在现代语境下，我们应当如何充分发挥诗教的文化价值？请结合材料加以概括分析。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
高渐离①
郭沫若
第三幕
秦始皇：给我传高渐离！
窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。
秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？
高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。
秦始皇：(冷笑)哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。
高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。
第四幕
徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫佚骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。
怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！
徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。
…………
怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？
高渐离：(将筑②拿过来手)你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。
怀贞夫人：(微笑)你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。
高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。
怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴!(表示出由衷喜悦的神气)
…………
高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。
高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。
高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。
第五幕
秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。
高渐离：恐怕有点冒昧。
秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？
高渐离：小民不能不有这样的顾虑。
秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。
高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他……
秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我!我一定要追究!高渐离!你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。
高渐离：(唱)“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”
高渐离：(突举筑头向秦始皇打去)我还要打得更好。(未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声)打你这个暴君!(打)打你这个恶鬼!(打)打你这个混世魔王!(每次均落空)
秦始皇：(被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出)啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾!你们把他捉着!
高渐离被捉。
秦始皇：(愤愤然走上御座)不知死活的东西，简直是扑灯蛾!我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋!你公然会发疯，会做梦!几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！
秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！
秦始皇：(指高渐离与怀贞夫人)这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。(向李斯)你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。
(有删改)
[注]①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。
6．下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是(　　)
A．文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。
B．徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。
C．在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。
D．秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。
B．文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇的愤怒，增强了戏剧的冲击力。
C．文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。
D．本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。
8．为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲的朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？
9．本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
(节选自《烛之武退秦师》)
材料二：
古之善用天下者，必量天下之权而揣①诸侯之情。量权②不审，不知强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辨，能知此者，是谓量权。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错③其人，勿与语而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。
故计国事者则当审权量说人主则当审揣情谋虑情欲必出于此。乃可贵④，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司，言必时有谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事。美生事者⑤，几之势也⑥。此揣情饰言成文章，而后论之也。
(选自鬼谷子《揣篇》，有删改)
[注]①揣：揣测，衡量，主要指对人心理的探测。②量权：对诸侯国实力的比较。③错：同“措”，放置。④可贵：使人尊贵。⑤美生事者：大的事端生出来。美，大。⑥几之势也：善于从几无痕迹的言行中分析把握对方的心意。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
故计A国事B者则当审C量D说人主E则当审F揣情G谋虑情欲H必出于此。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．秦、晋，春秋时的两个国家，材料一中的秦伯指当时的秦国国君秦穆公。
B．“又欲肆其西封”与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”两句中的“封”意思不同。
C．“诸侯之交”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”两句中的“之”用法不同。
D．“人莫能先”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”两句中的“莫”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(　　)
A．秦军、晋军一同围攻郑国，烛之武在夜晚让人用绳子拴着从城墙上放下去，然后求见、游说秦伯，可见当时郑国局势的紧张程度。
B．烛之武成功地说服了秦伯，让秦伯放弃了对郑国的围攻，同时秦伯还与郑国结盟，并在离开前专门派人戍守郑国，保障郑国的安全。
C．鬼谷子认为，谋士游说君主，要注意衡量诸侯国的各种情况，比如财货的多少、地形的险易、君臣的亲疏，明确它们的权势大小。
D．在游说对方时，如果对方已经被打动，但脸色神情没有变化，谋士应该想办法追问下去，深入了解对方需求，从而实现游说的目的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
②故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。
14．材料一中烛之武游说秦伯的哪些做法体现了材料二所说的“揣情”思想？请结合两则材料简要分析。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
[黄钟]人月圆·雪中游虎丘①
张可久②
梅花浑似真真③面，留我倚阑杆。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打④，宝剑⑤羞看。
【注】①虎丘，在今苏州西北郊，相传春秋吴王阖闾葬此，三日而虎踞其上，因此称之为虎丘。②张可久，浙江人士，生平事迹不详，一生沉抑下僚，后隐居杭州附近。③真真，唐代美女。④打，拓碑文。旧时有人以拓碑文为生，所拓碑纸售于市。⑤宝剑，指虎丘剑池，据说虎丘剑池藏有吴王随葬的三千把宝剑。
15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．首句“梅花浑似真真面”意思是说梅花真像美女真真的容貌一样迷人。
B．次句中“留”字将梅花人格化，梅花多情地挽留着“我”倚靠栏杆观赏。
C．四句“松腰玉瘦”形象地描绘了雪中亭亭玉立的赏雪人，人与雪融为一体。
D．六至八句转入抒情，抒发了作者对历史盛衰兴亡变化无常的慨叹。
16．结尾三句表现了作者怎样的情感？请结合具体语句加以分析。
（2025高一下·忻城月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在引导弟子各言其志时，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，他说“　 　，　 　”，为弟子们言志创造了一个轻松、亲切的环境。
18．《登岳阳楼》中，杜甫登上岳阳楼，远眺洞庭湖，用“　 　，　 　”两句写出了洞庭湖极其恢宏的气象。
19．王安石《桂枝香 金陵怀古》中，写词人登高望远，面对六朝旧事，只能徒然叹息荣辱无常的句子是“　 　，　 　”。
（2025高一下·忻城月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
在漫长的历史中，疟疾投下的死亡阴云，与人（ A ）。疟原虫，是人疟疾的病原体。①研究显示，疟原虫的起源可能在几十万年前。②当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了。③而在这个阶段，人类毫无还手之力。④欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡。⑤由于对疟疾的认识浅薄的原因，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。⑥在这个阶段，人类有一个用于对抗疟疾的原始武器——自然选择。在自然选择中，一代代人倒在了疟疾脚下。
大航海时代以来，人们开始运用奎宁治疗疟疾；中国科学家屠呦呦的研究，使青蒿素成为对抗疟疾的利器。但伴随抗疟药物的使用， 甲 。后续研发的多种药物，在一定程度上都面临抗药性问题。药物的作用终究是有限的，因此，人类不能仅仅依靠药物治疗来对抗疟疾。疟疾的两个宿主分别是蚊子与人类， 乙 ，也是很好的防治疟疾手段。
自从牛痘发明以来，人类便有了另一条对抗疾病的道路——疫苗。疫苗可以让人的免疫系统针对不同的病原体进行模拟作战。这样，病原体进入人体后，立刻就会被消灭。天花病毒是人类第一个在这条路上战胜的病毒。然而， 丙 ，疟原虫的结构更为复杂。一般来说，病毒可能只有十几种蛋白，但目前已知的疟原虫蛋白质，就超过5000种。想从疟原虫诸多的蛋白质中找到合适的靶点制作疫苗并不简单。同时，疟原虫具有极其复杂的生命周期。这意味着，针对不同时期的疟原虫，可能需要设计完全不同的疫苗。这些因素，都增加了疟疾疫苗的研发难度。但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难。或许，在不远的将来，疟原虫VS人类的这场（ B ）的战争，将会有结束的可能。
20．请在文中括号内填入恰当的成语。
21．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。
24．请运用比喻的修辞手法改写文中画波浪线的句子，使其更加形象生动。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅；不超过45个字。
25．（2025高一下·忻城月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
科学家钱学森说：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”但“一条道走到黑”也可能是一种固执，如果搞错了方向，就可能“撞南墙”。
林语堂曾说：“明智的放弃，胜过盲目的执着。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．C
4．①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；②接着分析了孔子诗教产生的背景；③然后分析了孔子诗教的内涵。
5．①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章论证思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而梳理文本论证思路脉络。
（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
1．B.“孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法”理解错误。原文提到“周人的诗教，目的是养成贵族的人格、仪态和规范”，说明周代诗教并非只关心外在仪态，“彻底扭转”以及 “只关心外在仪态”的表述错误。
故答案为：B。
2．C.“在本质上是极其相近的”说法错误。原文明确指出“后儒释为‘戒人慎言’，与孔子本意相隔较远”，说明二者在本质上并不相近。“‘无言’意为不想说话”，于文无据。
故答案为：C。
3．本题注意扣住材料二“学习《诗经》，对完美人格的培养具有重要意义”这一观点来排查四个选项：
A.“不学诗，无以言”意思是不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。这句话是从学语言的角度阐释问题的，而非对完美人格培养的意义；
B.“与其说‘古诗即史’，毋宁说‘古史即诗’”讨论的是古诗与古史的关系，与完美人格培养无关；
C.“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”意思是：所以矫正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。强调诗歌在社会教化、个人修养方面的作用，能作为论据支撑材料二观点。
D.“不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言”意思是：不采用诗歌艺术特有的方式去解读诗歌，而是用迂腐学者的浅薄方式来阐释，使得古人高雅的风度与精妙的言辞遭到曲解。说的是解诗的方法问题，和完美人格培养没有关联。
故答案为：C。
4．本题需要对材料一逐段进行概括整合：
①第一段“在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对新礼乐文化的建构具有启示性意义”，直接点明重新思考孔子诗教文化内涵的重要意义。
②由第二段“ 孔子诗教是在周代礼崩乐坏的历史背景下 ……”和第三段“孔子面对的是礼崩乐坏的大变局时代…… 周人已有诗教的传统…… 至孔子…… 诗教发生了巨大的转变”可知，2-3段内容介绍了孔子诗教产生的背景，即周代礼崩乐坏，诗教传统存在转变的需求。
③由第四段“孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义”到结尾，分别从孔子诗教的关注对象、教育理念、诗教与礼乐的关系、诗教的要义以及体现的张力等方面，深入分析了孔子诗教的内涵。
故答案为：
①先阐述了“重新思考孔子诗教的文化内涵”的重要意义；
②接着分析了孔子诗教产生的背景；
③然后分析了孔子诗教的内涵。
5．本题注意结合文本相关观点句子，从以下四个角度进行整合分析：
①影响对象上，由材料一“他的关注对象，从过去的贵族阶层，转向了平民大众”可知，现代诗教应面向平民大众。
②核心要义上，由材料一“孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉” 以及 “孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成”，现代诗教要唤醒生命的自觉，注重人格培养。
③方式方法上，材料一提到“孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的…… 开启了体认仁性的意义之门”“孔子的‘无言之教’…… 打开了诗教的宇宙论视野”，所以现代诗教不要枯燥说教，应以兴发式的方式引导人们对自然、天道进行探问。
④综合运用上，由材料一“‘礼乐即自然’的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取向，为新礼乐的诞生带来了启示”，现代诗教要与当下美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家伦理取向，为新礼乐带来启示。
故答案为：
①影响对象上，我们的诗教要面向平民大众；②核心要义上，我们的诗教要唤醒生命的自觉，注重人格的培养；③方式方法上，我们的诗教不要枯燥说教，要懂得无言之教，以兴发式的方式，引导人们对自然、天道进行探问；④综合运用上，我们的诗教要与当下的美育思想、社会主义核心价值观等相呼应，转化儒家的伦理取向，为新礼乐带来启示。
【答案】6．C
7．D
8．①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。
9．象征意义：①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。
对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；中国戏剧
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏剧本。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查物象的作用。解答这种题一般从四个角度思考：①从人物塑造方面思考，物象衬托了人物品格，突出了人物形象。应格外注意物象本身的特点从哪些方面对主要人物作了映衬；②从情节安排方面思考，物象往往是组织和推动情节发展的线索物件，物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③从环境方面思考，指的是它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用；④从主题方面思考，“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。
6．C.“怀贞夫人微笑地予以认可”理解错误，原文说的是“你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身”，说明怀贞夫人并不认可，认为用筑无法对人造成严重伤害。
故答案为：C。
7．D.“详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨”赏析错误，与荆轲有关的内容只是本文的背景，并没有详写。
故答案为：D。
8．本题作答注意结合句子相关场景和戏剧情节以及人物性格进行分析：
①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。在秦始皇看来，荆轲有胆量、有气概，敢于直面死亡，为了自己的使命毅然前往刺杀。而高渐离在荆轲死后选择隐姓埋名，以佣人的身份在酒店生活，这种行为在秦始皇眼中是懦弱、萎靡的，没有展现出像荆轲那样的英雄气概，所以他认为高渐离不配做荆轲的朋友。
②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。高渐离在被秦始皇挖去双眼后，仍没有放弃反抗，他用加重的筑去击打秦始皇，即便知道自己必死无疑，也毫不畏惧。这种视死如归的精神和荆轲刺杀自己时的英勇无畏如出一辙，让秦始皇看到了高渐离作为荆轲朋友的“大忠大义”，所以秦始皇才会称赞高渐离真不愧是荆轲的朋友，肯定了他和荆轲一样具有不怕死的牺牲精神。
故答案为：
①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。
②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。
9．本题注意分两问作答，注意结合戏剧情节主题进行分析：
（1）象征意义：
①筑本是乐器，但在高渐离手中成为了反抗秦始皇暴政的工具。他用筑去击打秦始皇，虽最终失败，但这一行为赋予了筑反抗的意义，代表着对暴君统治的不屈与抗争。
②高渐离曾击筑送荆轲踏上刺秦之路，后怀贞夫人又帮高渐离加重筑以行刺秦始皇。筑见证了高渐离与荆轲之间的深厚友谊，也体现了高渐离与怀贞夫人在反抗暴政过程中结下的患难情谊，是他们情感联系的重要纽带。
（2）对推动剧情发展的作用：
筑贯穿全剧，是剧情发展的重要线索。从最初高渐离击筑为荆轲送行，为故事埋下反抗的伏笔，到怀贞夫人协助高渐离加重筑，推动了高渐离刺秦计划的发展，再到最后高渐离利用秦始皇爱听击筑的喜好，持筑刺杀秦始皇，将剧情推向高潮，使剧中的矛盾冲突更加激烈，即高渐离等反抗者与秦始皇代表的暴政之间的矛盾达到顶点，有力地推动了剧情的发展。
故答案为：
象征意义：①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。
对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。
【答案】10．DGH
11．D
12．D
13．①越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
②所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。
14．①烛之武明白秦伯的需求，立足秦国利益，用存郑有利于秦国在东方的往来发展对秦伯进行劝说。②烛之武懂得秦伯心中所恶，用晋“朝济而夕设版焉”、背信于秦的历史游说秦伯。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武将他从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕(这两个地方)，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。
材料二：
古代善于把游说之术运用于天下的人，必定能洞察到天下政治形势的发展变化，揣度各诸侯国国君心理内部的真实详情。如果对天下局势和各诸侯国综合实力不能熟知，就不会知道诸侯国中谁强大，谁弱小，不会知道各诸侯国内部哪些地方强，哪些地方弱，不会知道各诸侯国在国际形势中的地位轻重。如果对诸侯国国君心理揣测不准，就不知道对方内心隐藏的真实想法，以及他对外界情况发生变化时的内心反应。什么叫作量权？就是：要考虑一个国家地域的大小，谋士的多少；估量一个国家的物产资源和国家财富的数量，人口的多少，物资丰富或者缺乏的有哪些；分辨清楚地形的险要之处与平易之处，哪里的地形有利，哪里的地形有害；对一国的谋士，要了解其中哪些谋士善于谋划长远，哪些谋士善于谋划眼前；揣测君臣之间的亲疏关系，发现大臣中谁贤谁不贤；预料到对方宾客的智慧是多还是少；观察天象时序的变化，何时给人带来福祉，何时给人带来祸患，何时行事为吉，何时行事为凶；诸侯之间的交往，哪个可以利用，哪个不可以利用；民心向着谁背弃谁，这种民心的变化，什么样是安全，什么样是危险，老百姓心里真正喜爱什么，憎恨什么。能够从多个方面对以上情况进行熟练辨别，并能够知道如何应对的，就叫作量权。
探测对方内心隐藏的实情，必须在他最高兴的时候去迎合他，尽力刺激并满足他的欲望，对方有欲望，内心的真情是隐藏不住的；必须在他最恐惧的时候去见他，最大限度地诱发他的恐惧和憎恶，对方有恐惧憎恶的心理，内心的真情也是隐藏不住的。人的内心真情和欲望必定在其情绪极端变化时不自觉地显露出来。如果触动了对方的情感但仍然不知道他内心的变化，就暂且将他放在一边，不与他进行语言交流而改为问其身边亲近之人，了解他的心意到底落在什么地方。人的情感在内心发生变化的，在外表就一定会表现出来。所以常常可以通过外在的表现来推测人的内心，这就叫“测深揣情”。
所以谋划国家大事就用“量权”之法(要对这个国家的综合国力仔细权量)，游说国君就用“揣情”之法(要打探游说的对象心里的真实想法)。一切谋略和考虑的出发点，都在于此。(善于运用“量权”和“揣情”之术的人）就可使自己获得富贵，使别人落于贫贱；使自己得到重用，使别人被人轻视；使自己获得利益，使别人受到损害；使自己取得成功，使别人最终失败。它的道理是一致的。所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。“量权”和“揣情”是谋略的根本、游说的法则。对人实施“揣情”和“量权”之术，没有人能够与之争先，揣术在办事之前预先设计好，这是行揣术最难做到的。所以说：揣情最难掌控，游说时一定要时时谋虑，小心应对。所以看小虫子的飞动或爬动，其中都隐含利害关系，由此可以生出种种事端。大的事端生出来，往往都有小的征兆。这就要求我们在揣情中善于修饰言辞，然后再去进行论说。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“计国事者”作主语，“当审权量”作谓语，句子结构完整，应在D处断开；
“说人主”作主语，“当审揣情”作谓语，且“说人主则当审揣情”与“计国事者则当审权量”句式一致，结构一致，各自独立，应在G处断开；
“谋虑情欲”作主语，是对上文的总结，起强调作用，单独断开，应在H处断开。
句意：所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量（各方面的情况）；游说君主的人，就应当仔细揣测（君主的心思）。谋略和欲望，都必定从这里产生。
故答案为：DGH。
11．A项解说正确。
B项解说正确。第一个是疆界，第二个是动词，查封。句意：又想扩展它西边的疆界。/登记官吏百姓的户籍，查封官府金库。
C项解说正确。第一个是结构助词，的；第二个是主谓之间，取消句子独立性。句意：诸侯之间的交往。/我所爱好的是（事物的）规律。
D项解说错误。意思不同。第一个是没有谁，第二个是通 “暮”。句意：没有人能做到比他先一步（洞察先机）。/暮春时节。
故答案为：D。
12．D.“谋士应该想办法追问下去，深入了解对方需求”分析错误。由原文“感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安”，意思是如果对方被打动但没有表现出变化，就先放下这个人，不与他交谈，转而询问他亲近的人，了解他的心意。而不是想办法追问下去，深入了解对方需求。
故答案为：D。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
①“鄙”，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。
②“虽”，即使；“非”，不；“索”，找到，寻找。
故答案为：
①越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
②所以即使具有先贤圣王的经验、圣人智者的谋略，如果不用“揣情”之术的话，也无法找到那些隐藏的东西。
14．本题注意回归文本筛选相关句子整合作答：
①材料二“揣情”思想强调要了解对方的需求。烛之武明白秦伯的需求，他在游说时立足秦国利益，指出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，意思是如果秦国放过郑国，郑国可以作为东方道路上接待秦国使者的主人，为秦国使者提供物资，这对秦国在东方的往来发展是有利的，以此来劝说秦伯，体现了“揣情”思想。
②“揣情”还需了解对方所厌恶的事情。烛之武懂得秦伯心中对晋国背信弃义行为的厌恶，用晋“朝济而夕设版焉”的历史，即晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，违背了给秦国焦、瑕二座城池的承诺，来游说秦伯，让秦伯意识到晋国的贪婪和不可信，从而放弃与晋国一起围攻郑国，这也体现了“揣情”思想。
故答案为：
①烛之武明白秦伯的需求，立足秦国利益，用存郑有利于秦国在东方的往来发展对秦伯进行劝说。②烛之武懂得秦伯心中所恶，用晋“朝济而夕设版焉”、背信于秦的历史游说秦伯。
【答案】15．C
16．①结尾三句作者说就让自己与老僧一同陶醉于美景中，不必去拓下残存的碑文来诵读，更不必去看虎丘剑池的宝剑，免得羞愧。②抒发了作者仕途失意、壮志难酬的羞愧与悲愤之情。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
15．C.“形象地描绘了雪中亭亭玉立的赏雪人”赏析错误，第四句是对松、雪的描绘，用憔悴的美人来形容松树枝干之瘦，又把它和楚宫细腰纤细的名妓真娘联系起来，并不是对赏雪人的描绘。
故答案为：C。
16．本题作答注意结合词句内容和典故本身进行分析：
①结尾“ 老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看 ”，作者通过描述与老僧一同沉醉于眼前美景，不愿去拓印残碑、不忍看宝剑的行为，免得羞愧，抒发了复杂而深沉的情感。
②“老僧同醉”，作者选择与老僧一同沉醉，实则是想借酒来暂时忘却尘世的烦恼与无奈。“残碑休打”，残碑往往承载着历史的记忆和往昔的辉煌，而作者却不愿去拓印，暗示了他对历史兴亡的感慨，以及对现实的无奈与逃避。“宝剑羞看”，宝剑代表着曾经的权力、荣耀和壮志，而如今作者一生沉抑下僚，壮志未酬，看到宝剑只会徒增羞愧与悲愤，所以羞于去看。这三句通过一系列行为细节，生动地展现了作者仕途失意后内心的羞愧、悲愤以及对现实的无奈之情。
故答案为：
①结尾三句作者说就让自己与老僧一同陶醉于美景中，不必去拓下残存的碑文来诵读，更不必去看虎丘剑池的宝剑，免得羞愧。②抒发了作者仕途失意、壮志难酬的羞愧与悲愤之情。
【答案】17．以吾一日长乎尔；毋吾以也
18．吴楚东南坼；乾坤日夜浮
19．千古凭高对此；谩嗟荣辱
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
17．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 孔子在引导弟子各言其志时，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如毋。
故答案为：以吾一日长乎尔 毋吾以也
18．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 两句写出了洞庭湖极其恢宏的气象”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如坼、乾、坤、夜。
故答案为：吴楚东南坼 乾坤日夜浮
19．本题注意准确分析题干的情境提示语“ 词人登高望远，面对六朝旧事，只能徒然叹息荣辱无常”，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如谩、嗟。
故答案为：千古凭高对此 谩嗟荣辱
【答案】20．A如影随形B旷日持久
21．甲：疟原虫产生了抗药性 乙：灭蚊与隔绝蚊子 丙：与天花病毒相比
22．语句：④；修改：欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡的记录。语句：⑤；修改：由于对疟疾的认识浅薄，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。
23．“牛豆”中的“豆”改为“痘”，“摸拟”中的“摸”改为“模”或“摹”。
24．示例一：在自然选择的凛冽寒风中，一代代人如被劲风刮落的枯叶，无奈地倒在了疟疾脚下。
示例二：在自然选择这把无情的剪刀下，一代代人似断线的风筝，重重地倒在了疟疾脚下。
【知识点】同音字字形分辨；成语的使用；成分残缺或赘余；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（4）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（5）本题考查语言文字运用之句式变换改写的能力。这类题首先要分析原句句式特点，为什么不好，再审清题干要求改换的句式，改写后要注意符合上下文语境、叙述角度、语体风格等。
20．A处，由后文语境“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”可知在漫长的历史中，疟疾带来的死亡阴云与人的紧密联系，可填“如影随形”。如影随形：比喻关系十分密切，相随不离。
B处，由前文“当原始人类还在非洲生活时，人类和疟疾的战斗就已经打响了”“但除了技术上的难题，疟疾疫苗研发还面临资金短缺的困难”可知，从原始时期到现在，人类与疟疾的对抗持续了极其漫长的时间，且过程充满艰难，表明这场人类与疟原虫之间持续时间长、难度大，可填“旷日持久”。旷日持久：耽搁时日，持续很久。多表示处于胶着状态，空耗时日而无进展。
故答案为： A如影随形 B旷日持久
21．甲处：前文提到运用奎宁、青蒿素等抗疟药物治疗疟疾，后文指出后续研发药物面临抗药性问题。所以甲处应围绕抗疟药物使用后疟原虫产生抗药性展开，可填“疟原虫产生抗药性”。
乙处：已知疟疾宿主是蚊子与人类，且此处所填内容是防治疟疾的手段。鉴于蚊子是疟疾传播的重要媒介，控制蚊子能有效防治疟疾，所以乙处可填“灭蚊与隔绝蚊子”。
丙处：前文表明人类用疫苗战胜了天花病毒，后文强调疟原虫结构复杂，研发疟疾疫苗难度大。所以丙处需体现与战胜天花病毒对比，研发疟疾疫苗存在差异，可填“与天花病毒相比”。
故答案为： 甲：疟原虫产生了抗药性 乙：灭蚊与隔绝蚊子 丙：与天花病毒相比
22．本题作答需要对第一段六个句子依次进行排查：
④“都有疟疾造成大面积人员伤亡”成分残缺，“有”缺宾语中心词，在“伤亡”后填“的记录”。
⑤“由于对疟疾的认识浅薄的原因”句式杂糅，“由于”和“的原因”重复，去掉“的原因”。
故答案为：
语句：④；修改：欧洲和亚洲的史书中，都有疟疾造成大面积人员伤亡的记录。语句：⑤；修改：由于对疟疾的认识浅薄，这场人类和疟疾的战争，可谓是敌强我弱。
23．本题注意结合前后语境进行判断，“牛豆”中的“豆”应写作“痘”，“摸拟”中的“摸”应写作“模”或“摹”。
故答案为：
“牛豆”中的“豆”改为“痘”，“摸拟”中的“摸”改为“模”或“摹”。
24．首先注意把握原句陈述对象为“一代代人倒在疟疾脚下”这一事件，“自然选择”是促使这一事件发生的因素。要寻找与之相似的事物，比如可将“自然选择”比作“凛冽寒风”，“一代代人”比作“被劲风刮落的枯叶”，二者在力量的单方面压制以及结果的无奈性上相似；或者把“自然选择”比作“无情的剪刀”，“一代代人”比作“断线的风筝”，都体现出在强大外力作用下，人无力抵抗、最终倒下的情形。根据确定的本体、喻体和相似点，合理组织语言即可。
故答案为：
示例一：在自然选择的凛冽寒风中，一代代人如被劲风刮落的枯叶，无奈地倒在了疟疾脚下。
示例二：在自然选择这把无情的剪刀下，一代代人似断线的风筝，重重地倒在了疟疾脚下。
25．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。首先注意材料中，钱学森的观点先强调坚持的力量，认为只要不丧失信心，持之以恒地努力，最终必然能收获成果。这是对坚持这一品质在达成目标过程中积极作用的肯定，体现出坚持往往能跨越重重困难，引领人们走向成功。例如科研工作者在研究项目时，历经无数次实验失败，但凭借坚定的信心和不懈的坚持，最终取得重大突破。然而若“一条道走到黑”也可能“撞南墙”，可见搞错了反向的坚持变成一种固执，由此可知选择方向的重要性。林语堂的观点突出明智放弃的价值，指出在某些情况下，盲目执着不如理性地选择放弃。这表明在面对方向错误或者难以逾越的障碍时，适时放弃能避免不必要的损失，及时调整方向，寻求更合适的发展路径。比如企业在投入大量资源研发某产品却发现市场需求与预期相差甚远时，果断放弃原计划，重新定位产品方向，避免了更大的亏损。
立意时需要辩证地思考这两者的观点，坚持并非单纯的持续行动，而是在明确目标、坚定信念基础上，面对困难与挫折时，依旧保持积极进取的态度，通过不懈努力去实现目标。它需要强大的意志力和对目标的高度认同，是一种为了达成理想而克服万难的精神力量。 放弃也不是懦弱的逃避，而是基于对现实情况的理性判断，当发现当前道路无法通向预期目标，或者继续前行会带来更大损失时，做出的明智抉择。因此我们要辩证看待坚持与放弃，在人生道路上，要学会区分何时应坚持，何时该放弃。当目标合理、方向正确时，坚持到底是成功的关键；但当发现方向错误或者客观条件不允许时，明智地放弃，另寻出路，也是一种智慧。无论是坚持还是放弃，其目的都是为了实现人生价值。坚持能让我们在擅长的领域深耕，积累经验，创造价值；放弃能让我们摆脱困境，重新出发，找到更适合自己的舞台。
具体写作时，可以先分析材料，阐述清楚对“坚持”和“明智的放弃”两个关键词的理解，然后分别举例论证“坚持”和“明智的放弃”的价值，再提出核心问题：“何时应该坚持，何时应该放弃？”如，从多个维度审慎考量，目标是否合理，方向是否正确，以及对于外部环境的精准判断。最后提出，坚持与放弃并非完全对立，而是辩证看待的处世哲学。
参考立意：
①在坚持与放弃之间寻找生命的弹性。
②执着之光：穿透迷雾的航标灯。
③放弃之智：生命之树的自我修剪。
【点评】本题为二元关系型材料作文，所谓二元关系型作文，就是由两个词语或短语组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾文题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。常见的关系有并列、对立、从属、因果和递进等，而这些关系中，都包含辩证的、矛盾的关系。二元关系是存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。他们不可分割的两面，在分析时不能只谈一面，而忽略另一面。因此在确定结构时，必须以其中的一面或两面为重点，兼顾另一面。
1 / 1

展开更多......

收起↑