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统编版语文八年级下册第14课应有格物致知精神练习题（含答案）
积累与运用
1．下列加点字的注音与词语书写全部正确的一项是( )
A．测量(liàng)　　朱熹(xī)　　　接触(chù)　 　袖手旁观(xiù)
B．彷徨(fāng) 探索(suǒ) 遵照(zūn) 格物至知(zhì)
C．儒家(rú) 中庸(yōng) 凳子(dèng) 丁肇中(zhào)
D．埋没(mái) 华裔(yī) 探测(cè) 不知所错(cuò)
2.没有错别字的一项是（ ）
A．现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。
B．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
C．一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。
D．以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。
3.下列句子加点的成语运用不恰当的一项是(　　)
A.孩子阅读传统典籍,父母不能袖手旁观,最好和孩子一起研读和辨析。
B.中国传统的治国之道是儒家的大学之道,按照格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的顺序次第展开。
C.曲折是人生的清醒剂,在曲折的道路上获得教益,是你一帆风顺时难以得到的。
D.老师在演讲中时时旁征博引,妙语连珠,简直令同学们目不暇接。
4.下列各句中有语病的一句是（ ）
A.武大、华科大效仿牛津、剑桥两校划船比赛的做法，在东湖举行“同城双星”龙舟赛。
B.家庭和学校对孩子安全问题的过度关注，反而会降低孩子自我保护的意识和能力。
C.我们要像节食减肥一样，减少使用数码产品的时间，借以缓解对数码产品的心理依赖。
D.“组队读书”能改变阅读浅层化、碎片化的现状，让人们学会深度阅读和系统阅读。
5．下列句子标点符号使用符合规范的一项是（ ）
A．转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福祉，还是给人类埋下了隐患？
B．这里的山啊、水啊、树啊、草啊，都是我从小就熟悉的。
C．++主席说的：“我将无我，不负人民”，尽显人民领袖爱人民的崇高风范，也是共产党人崇高品格的写照。
D．我们每天都需要摄入蛋白质维持健康，富含蛋白质的食物有肉类、大豆、鸡蛋……等。
6.下列句子组成语序恰当的语段，正确的一项是（ ）
①“君子”一词在《周易》《诗经》中已大量出现，最初是对统治者、贵族男子的尊称。
②相应地，“小人”多指那些道德有疵、品行不正之人。
③到了春秋时期，孔子丰富了这一词语的内涵：“君子”不仅仅是指那些贵族官僚了，更主要的是指道德完善、品行高尚的人。
④君子、小人对举，成为对人品高下的评判。
⑤“君子”是中华传统文化中的一个重要范畴，是传统中国人评价人品的重要尺度。
⑤④③②① B．⑤①③②④
①④③②⑤ D．①③②⑤④
7.下列情景下，语言表述最准确、得体的一项是( )
【情景】　临近中考，小枫同学有些烦躁紧张，想在课余时间去打篮球放松一下。他把想法告诉了好友小川，小川担心他打篮球时意外受伤影响中考，小川对小枫说：
A．你笨手笨脚的，就不要打篮球了，免得被别人笑话，不如去网吧打游戏，那还不会受伤。
B．我才发现你这么蠢，这时候还打篮球，万一把腿摔折了，不能参加中考，这辈子就完了。
C．现在到了冲刺阶段，你上课时间就不要去打篮球了，我们还是把精力都用到学习上吧。
D．运动确实可以减压，不过万一受伤影响中考可就不值了，你这段时间就不要打篮球了。
8．下列句子中加点的词能否删掉？为什么？
(1)但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
(2)科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
(3)寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索。
9.根据语境，请写一个议论性的句子总结全段。
日子太清闲，便会多些空虚无聊；日子太忙碌，便会多些奔波疲劳。无论哪一种日子，如果长此以往，生活便会出现危机。空虚无聊的或许会沉迷于某种嗜好而不可自拔，奔波劳累的恐怕会病痛缠身而苦不堪言。这两种结果都不是我们想见到的，所以说：___________________________________。
阅读理解
（一）阅读下文，回答问题。
应有格物致知精神
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
……
④时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
⑥我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
10．为什么说“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”？
11．比较选文第⑤段与下面这则材料的论证方法有什么不同，并简要分析各自的作用。
1972年丁肇中领导一个小组在纽约的布鲁克国家实验室进行了一系列实验去寻找新的重粒子。对于实验的艰巨性和复杂性，他曾经比喻道：“在雨季，一个像波士顿这样的城市，一分钟之内也许要降落下千千万万粒雨滴，如果其中的一滴有着不同的颜色，我们就必须找到那滴雨。”
12．作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
考察数千年的历史，不难看出，和平始终是中国古代发展对外交往的主流。得出这个判断，主要基于以下认识。
第一，和平是中国传统文化的基因。诸子百家中，墨家明确主张“兼爱”“非攻”；儒家强调“己所不欲，勿施于人”“仁者无敌”，倡导“和为贵”；道家则强调“不以兵强天下”“顺天任德，敌人自服”。正是基于这样的文化传统，历代王朝在发展对外交往中，始终注重把“德”作为主要的价值理念。虽然“四夷来朝”是历代统治者的政治理想，并形成了“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”的主张，但在古代中国的对外交往中，吸引“四夷”来朝的，并不是强大的武力，而是通过“德化外交”形成的文化吸引力。德化外交即“修文德以柔远人”，对周边部族与诸国宣称“修睦四邻”“招携以礼，怀远以德”。“怀远以德”“修睦四邻”是儒家传统文化的核心价值，也是古代中国发展对外交往的基本原则。任何朝代，不论国力多么强盛，都十分重视这些基本原则，如明太祖朱元璋就声称，“自古人君之得天下，不在地之大小，而在德之修否”。
第二，古代中国发展对外交往，主要推行“厚往薄来”的朝贡政策。“厚往薄来”源自先秦天子与诸侯交往时采取的“厚往而薄来，所以怀诸侯也”。孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。”此后，历代中央王朝将“厚往薄来”理念推广至与周边部族、诸国的交往中，并长期作为维持朝贡体系的基础。在朝贡体系下，中央王朝通过册封、互市、赠予、赏赐等形式，与朝贡国建立较为紧密的政治、经济与文化联系，由此促进了中国与周边国家的友好往来。值得注意的是，朝贡体系之内，各国自由决定是否与中国往来、是否向中国进贡。对中国而言，建立朝贡体系不是为了谋取经济利益，相反是周边政权及国家通过向中国朝贡，既得到丰厚的赏赐，又进一步密切了与中国的经济联系，带动了自身经济的发展。
第三，从古及今，中国发展对外关系时，从不侵占他国土地、奴役他国人民，不以军事力量相征伐，即所谓“不利其土地，不劳其人民，厚往薄来，羁縻而已”。正因如此，中国对外交往的范围不断扩大，主动与中国交往的国家越来越多，中外使臣往来日益频繁。
纵观秦汉以来的对外交往，和平始终占据主导地位，和平观念深植于中国文化的骨髓之中。西方鼓吹的“中国威胁论”，不论是在社会现实中，还是在文化根源上，都找不到任何凭据。
（摘编自刘祥学《远迩相安 共享太平———古代对外交往的宗旨》）
材料二：
中国外交的核心价值观是由以汉字“共”作为核心字组成的一系列词语构成的，如“和平共处”“共商”“共话”“共建”“共治”“合作共赢”“责任共同体”“利益共同体”“命运共同体”“和谐共生”等，它们不仅是一套外交说辞，而且作为一种理念贯彻在外交思维、内外制度安排以及外交实践中，这种理念还与社会主义中国的政治文化存在契合相通的地方。
共生是当代国际关系的一种存在形式，它有别于“有你无我，有我无你”的对抗式、零和性冷战思维，也不同于赢者通吃、互害的实践模式。共生是中国大国外交理论的底色，其实也是以联合国为代表的国际体系以及世界上一切追求和平的国家能够寻找最大合作交集的一种价值原则。
用共生探讨中国大国外交以及国际秩序并不意味着我们就在回避当代国际关系中仍然存在的不共生的矛盾。中国大国外交的推进以及共生秩序的演进是在不断克服不共生的矛盾中发展的。当代国际关系中与共生相矛盾的现象突出表现在文明交流、国际安全和国际经济三个方面———文明间的相互妖魔化和相互讨伐、针对他方的军事结盟体系、寄生和不平等的国际经济体系，它们衬托着追求和实现共生秩序的现实和未来价值。在多样化国内制度并存的国际关系中，期待国内制度的趋同、以一种国内制度作为参照来改造他国制度就能一劳永逸地解决国际合作和共生的难题是不现实的；同样，以国内党派政治和分权政治为理由，来推卸自己在国际上应当承担的合作责任，也无助于解决日益增加的国际合作和全球治理难题。
在国际秩序前途的理解上，对域外概念的依赖往往会限制中国学者独立思考的能力，有时也会束缚我们发掘自身历史中关于秩序的合理资源。在东亚秩序的认识上，朝贡体系概念的传播既影响到我们对自己的看法，一定意义上也引起了外部世界对中国大国外交在未来秩序问题上的看法。一个国家在物力强大的征程中，如果缺乏必要的文化自觉和秩序自觉意识，很可能在日用而不觉中进入别人主导的秩序中而不自知。正是在这个意义上，人们需要发掘传统中国内外秩序上平等、相互代理、各得其所、关系、互惠、共生的内涵，从而赋予当代中国外交在国际秩序问题上更多的伦理资源。
如何在关系的延伸中稳步扩大共生秩序的范围，形成对既有不共生现象更大的制约力量，最终接近和谐共生的命运共同体，也是时代对所有国家提出的命题。在共生秩序问题上，秩序的动力并不来自人们因为存在不共生的矛盾而予以迁就，而在于更多国家汇聚共同的政治意志，努力去克服不共生的矛盾，从而在这一矛盾解决的过程中推动国际秩序的进化和进步。就此而言，共生并不只是一种理想主义和浪漫主义的观念，实际上还是一种现实的选择。
（摘编自苏长和《从关系到共生——中国大国外交理论的文化和制度阐释》）
材料三：
中国提出人类命运共同体理念，一是基于对中华优秀传统文化中“和合共生、美美与共”价值观的继承和弘扬。中国人民始终强调与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上不断发展友好合作关系，始终强调中国与世界其他国家互通交流、和衷共济，弘扬全人类共同价值，践行真正的多边主义，开拓全球治理新局面，促进世界的和平与发展。二是立足对当前国际秩序的重塑。人类命运共同体理念主张建设一个公正合理的新型国际秩序，以改善所谓“自由国际秩序”的失序和分裂状态。人类命运共同体理念强调坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序，以启发性思维回应各国人民求和平、谋发展、促合作的普遍诉求。三是源于以人民为中心的根本立场。人类命运共同体所蕴含的“人民”思想有其深刻内涵，它跨越地域、民族、国家与意识形态的边界，不仅着眼于解决中国自身的问题，同时还要为人类的未来发展作出深远贡献。
人类命运共同体强调共同发展，主张实现均衡发展。习近平总书记强调：“坚持共同发展，促进公平普惠。各国一起发展才是真发展，大家共同富裕才是真富裕。”目前一些发展中国家仍存在较大的脆弱性，世界存在着南北分化严重的风险。人类命运共同体主张同舟共济，缩小南北差异，弥合发展鸿沟，促进全球朝着开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。
（摘编自王秋怡《以中国担当助力世界进步 推动构建人类命运共同体》）
13.下列对材料一中“德化外交”的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.主张以礼乐教化替代武力征伐，“修文德以柔远人”体现文化感召外交理念。
B.通过朝贡贸易经济让利维系体系，“厚往薄来”政策展现大国怀柔手段。
C.将德化视为处理夷狄首要原则，“怀远以德”是历代王朝唯一外交准则。
D.以儒家“和为贵”思想奠定基础，“四夷来朝”体现天下体系的理想图景。
14.根据三则材料，下列选项对“人类命运共同体”理念的文化根基的推断不正确的一项是（ ）
A.“兼爱非攻”墨家思想→“合作共赢”当代实践
B.“己所不欲，勿施于人”→和平共处五项原则
C.“羁縻不征伐”传统→“不干涉内政”外交准则
D.“天朝上国”观念→“国际责任共同体”主张
15.若用《论语》“远人不服，则修文德以来之”印证上述材料观点最贴切的一项是（ ）
A.“朝贡体系之内各国可自主决定是否进贡”（材料一）
B.“明太祖宣称得天下在德不在疆域大小”（材料一）
C.“共生秩序需克服文明妖魔化现象”（材料二）
D.人类命运共同体主张均衡发展”（材料三）
16.根据三则材料内容，比较中国古代外交理念与现代人类命运共同体理念的异同点，在下表横线处填写相应内容。
比较维度 中国古代外交理念 现代人类命运共同体理念 传承与发展关系分析结论
核心理念 “和为贵”“怀远以德” “和合共生”“美美与共” ①_
实践方式 “厚往薄来”朝贡体系 “合作共赢”“均衡发展” ②_
对待战争的态度 “不利其土地，不劳其人民” “真正的多边主义” ③_
目标追求 “四夷来朝” ④_ 由区域性影响扩展至全球治理
17.结合第4题图表内容，分析中国传统外交智慧对当今构建人类命运共同体的现实意义。

（三）阅读下文，回答问题。
读书箴言
当我们不假思索拿书来读时，会觉得很轻松，而事实上我们的头脑已成为刷人思想的运动场了。这样，读书愈多，思维能力反而弱化，犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理是相同的。一条弹簧如果久受外物力压迫，会失去弹性。我们的精种也一样，如常受别人思想的压力，也会失去弹性而变得麻痹。
以人的身体而论，我们所吃的东西并不能百分百被吸收，精神方面的营养亦同，身体靠食物维持健康，精神靠读物日渐丰富，但身体只吸收能吸收的东西。同样的道理，读书人也仅能记住他所感兴趣的东西，也就是适合于他的感想体系或吻合他阅读目的的那些东西。作家各有专擅，例如雄辩，豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等，然而这些特点并不是读他们作品就可学来的。如果我们自己天生就有着这些特质，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋，以此为榜样加以应用，这样我们才能有类似的优点。这样的读书可教我们如何发挥自己的天赋，也可借以培养写作能力，但须以和自己有这些禀赋为先决条件。
书籍中也有无数的坏书，像野兽伤害五谷，使它们枯死。读它们不但无益且危害甚大。因此，我们读书前要慎重选择。一般人通常只读新出版的书，而不愿读前贤的睿智作品。有许多书，专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些思想家的原著。他们宁愿让它摆在书架上，太可惜了！因为他们只顾赶时髦，他们觉得那些浅薄无聊的话比大人物的思想更容易理解，没有别的事情比读名著更能给我们精神上的快乐。我们拿起一本这样的书来，即使只读半小时，也会觉得无比轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水般舒适。这是由于古代语言之优美，更是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品要历经千年，仍无损其价值。
买书又有读书的时间，这是最好的，但是一般人往往是买而不读，读而不精，重要的书都应该再读一遍，一是因再读能更深入理解内容，再则是读第二次时，会有与第一次读时不同的情调和心境，犹如在不同的照明中看一件东西一样。
（作者：德国 叔本华 有改动）
18．本文围绕“读书”写了哪些方面的内容？
19．简述本文首段论述的特点。
20．第二自然段中“如果我们自己天生就有着这些特质，也许可因读书而受到启发”一句中的“也许”一词能否删去，为什么？
21．文中画线语句写得入情入理，作者是如何做到这点的？
22．以你读过的一部经典作品为例，说说它对你心灵世界产生了怎样的积极影响？
答案
1、C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.B 7.D 8.（1）不能删掉。“可能”表示推测，并不十分肯定，去掉后就变得十分绝对了，与事实不符。（2）不能删掉。“只能”强调得到新的知识的唯一途径是“通过实地实验”。（3）不能删掉。“唯一”一词指出要想寻求真理，只有对事物进行客观的探索，别无他路，强调了实践和探索的重要意义。9.我们的生活必须有紧有松、张弛有度
10、因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
11、选文第⑤段运用举例论证，举“我”个人经验的例子，证明了埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助，使论证更具体形象，增强文章的说服力。这则材料运用了比喻论证，阐释了科学实验虽然艰巨、复杂，却是寻求真理的唯一途径，使论证更生动形象，道理深入浅出。
12、①有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。②具有扎实的基础知识和基本技能，培养实践能力和创新精神。
13、C。
14、D。
15、B。
16、①由单向道德感召转向双向平等合作。
②由等级制朝贡转向平等互惠的国际规则。
③由消极避战转向积极构建和平机制。
④“缩小南北差异”（均衡发展，共同富裕；弥合发展鸿沟）。
17、①增强国家之间的文化认同。中国传统和平理念为现代外交提供历史合法性，如儒家思想与联合国宪章的兼容性。
②提供全球治理新思路。“厚往薄来”演变为“合作共赢”，为国际经贸规则提供东方智慧。
③提供应对国际冲突的理论依据。“非征伐原则”可借鉴用于调解地区争端，如在俄乌冲突中坚持中立与和平立场，推动谈判解决争端。
18．只读书不思考的弊端；读书要结合自己的禀赋才可学到作者的优点；读书要慎重选择，多读思想家原著，要读名著；书买来要读，重要的书还要多读才能有更多的收获。
19．形象、通俗易懂地论证了只读书不思考，思维能力就会弱化，精神就会麻痹。
20．不能，“也许”表示揣测，可能，大概，指我们可能会因为读书而受到启发，删除后则表示肯定的，绝对的，与文意和实际不符，体现了本文语言的准确性和严密性。
21．连用若干形容词，又运用比喻的修辞手法，把阅读带给人精神上的享受描写得淋漓尽致，将描写和议论相结合，描绘出读古人名著带给人的益处，高度评价了经典作品经得住时间考验，有很高的阅读价值。
22．示例： 路遥的《平凡的世界》中深厚的父子之爱、纯洁的同窗友情、美好的同事情分、纯朴的乡邻情谊，这些人间真情感染着我，我的心也变得温暖澄澈，哥哥孙少安不安于现状，立志改变乡村贫困面貌；弟弟孙少平渴望走出乡村，融入现代文明。他们自强不息、坚韧不拨的精神感动，激励着我，使我变得勇敢坚强。

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