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高三年级学情调查（校模拟)
语文
2025年5月
本试卷分第1卷（选择题）和第川卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。
第I卷（共33分）
一、(33分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
北京冬奥会开幕式采用二十四节气倒计时。这种新颖的方式
于中国传统文
化，应天时、合地利、称人心，既出人意料，又在情理之中。倒计时从数字24开始，以此
为」
向世界展示中国的时令文化。我们细细品味会发现，每一幅
.。一的画
面都写满了中国元素，既是生命、力量与希望的象征，也体现了中国人的价值观和美学观，
是更深层次的文化自信。短短3分钟倒计时视频出现的与节气相关的诗句，
中
国传统文化独特的魅力：(
)；天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星：春种一粒
粟，秋收万颗子；露从今夜白，月是故乡明…这些诗句让观者了解了在相应时节黑以传
统方式生活的中国人，并深深令人叹服含蕴其中的浪漫。
1,依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(
A.脱胎
契机
褙美绝伦
凸显
B.扎根
时机
美轮美奂
凸显
C.脱胎
时机
美轮美奂
突显
D.扎根
契机
精美绝伦
突显
2.下列填入文中括号内的诗句排序最恰当的一组是(
①绿筠尚含粉，圆荷始散芳
②随风潜入夜，润物细无声
③荷风送香气，竹露滴清响
④清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
A.④②③①
B.②④①③C.④③①②
D.②①④③
3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(
A,这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，并深深叹服含蕴其中的浪
漫。
B,这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，冷人深深叹服含蕴其中的
浪漫。
C、这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的申国人，令人深深叹服含蕴其中
的浪漫。
D.这些持句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深叹服含蕴其中的
浪漫。
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。弧立和隔膜并不是绝对的，但
是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富
于地方性的。地方性是指他们活动范图有地裁上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各
自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假
如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都
是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周国的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的
社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一
起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者
是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我
们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的
一个生活环境
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小
磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的
最初接触，“习”是陶冻，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会
中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，
规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”。一这类的话已经成了我
们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲
个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个宇。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从
发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其
实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。
类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要
地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。一一乡土社会的信用并不是对契约的重视，
而是发生于对一种行为的规矩热悉到不假思索时的可靠性。高三年级阶段性统一练习（校模拟)》
语文参考答案
1.A2.B3.A4.B5.C6.B7.C8.D9.C10.D11.B
12.(1)虽然想反叛，但是没有人去做他们的先导，这是六国能略微安定而不
立即灭亡的原因。(2)把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知
道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。(3)韩、魏是
诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天
下的情势吗？
13.苏洵：从外交政策的角度，提出六国灭亡的根本原因在于贿赂秦国，反对对
辽和西夏纳币妥协：苏轼：从任用人才角度，提出六国长久保存和秦迅速灭亡
的原因在于善用人才，强调治国需养士；苏辙：从军事战略的角度，提出六国
灭亡的原因要归咎于当时六国谋士的思虑疏路、见识浅薄，不明了天下的形势，
主张巩固国防。
参考译文：
材料一：
春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才。上到谋士、
说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑
行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。
穿着华丽的衣服、吃着珍责的食物、被招待在官府里的人，数不清有多少。越
王勾践有“君子军”六千人：信陵君、孟尝君，平原君、春申君、吕不韦等，
都有宾客三千人。而孟尝君还在薛地招聚了六万家侠客及犯罪的人，齐国稷下
学宫聚集的学者也有千人之多：魏文侯、燕昭王、燕太子丹等，也都招致了无
数宾客。后来到了秦汉之际，张耳、陈余号称收养了许多人才，他们手下的宾
客及仆役，都是天下的俊杰，田横也有五百士人。见于传记的大概就是这些，
估计不见记载的，应当是官吏的一倍、农民的一半。这些都是祸害百姓、危害
国家的人，百姓怎么吃得消，国家又怎么受得了呢？
苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。国家有坏人，就像鸟兽中有
猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正
确的处理方法：把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，
知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不可不明
察。
有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百
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姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要
役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，
和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不
相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出
身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县
官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出
身。虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，虐待他的百
姓，并不亚于泰始皇与泰二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。
这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。
至于那些务力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反
叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。
秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，
就认为宾客是没有用处的，于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法
律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏
了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才千的人，将他们遗散还乡。
从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面
黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦期的变
乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，设
法安置他们，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。把上百
万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人
认为秦始皇聪明，我是不相信的。
材料二：
我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦
国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，
却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的
计策：因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧惠时是这般的粗略，图
谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放
在韩、魏的边境上：诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、
赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人
有心腹的疾病一样：韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的
所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前
范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在
还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是
可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。
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