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2024~2025学年度下学期建平县实验中学期中考试
四门学补之中，有三门相当实用，都是为了处里世间事务，服务公积、套桶人民而势力。储
家思想中的安百姓”和“安人“是两种志业。“人“"是自己四周的人，“百姓“是天下所有的人，四
高一语文
此，儒索所关怀的对泉不仅是国家的公民及其福祉，也有人奥全体的福秘，这是桥世和水植的价
值观念，在他们心日中，有志者必须“修己”，即些桶自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度
全卷满分150分，考试时间150分钟。
看，自己和群体是不能切到的连埃，所以，“忠态”和“仁”可以并且必场一以真之，
孟子将孔子北校实用的儒家思想扩大为相当抽泉的甘季。孟子思想的根本，是桥人性和天
注意事项：
道站合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是會爱人间，也必须是善。天道与
中
1,答题前，先将自己的灶名、准考证号填写在议卷和答趋卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
人性，个人与天下，都是连埃而不能分到的关怀，
的指定位置。
孔子、孟子成是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人同带来一个理的世
图
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区城内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非
界，。孔门弟子忙忙绿绿地奔走各处游说，有望国君能够果纳他们的遮议，利用国家的力量，一步
茶题区城均无效】
一步地将世界帝向更高的境界，创边更自在的安乐。人必质自已势力，城烟修养，坚持以此为益
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑，非选择题用黑色签字笔在答随卡
础，才能安人，安百姓。先安顿自己的帝人，使其能彼此和腔相处，然后才可以安顿接群，才能治
上作答：宇体工整，笔迹清楚。
4.考议姑来后，请将波卷和答题卡一并上交，
理好国家，最后的日标，则是天下太平，
5.本卷主委考查内容：必修下册第一、二，三、四单元十古诗词诵读十第入单元《球太宗十思疏】
①
《答司马谏议书》。
孟子的时代是战因时期。孔门主好：不论是独善其身，还是晨善天下，都着重“善”。四科之
中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或科体能够趋予善，孟子认为：人性本善，但也
一、现代文阅读(35分)
可能会国为数望而表失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，正予必须势力
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分】
坚持信家本色，主张神中本性的善，排除可能的怎。
阅读下面的文字，完成1~5题。
于是，儒家开拾有了二元的分野。
儒家思想的建立
首子时代已是战国晚期。他在善、愚二元的对立中，精别注老到“善是天生的，还是人为的
邮
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦格，只制下一个空名。在大
修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其失，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的势力”。
羹
崩清的时候，孔子致力于重建超总时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为
人性可为善，但是知采不加注意，受到种种诗感此可能会沦落为忌，人必须势力让自己培养出
自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
向善的方向，才能做到善。
孔子教海门下，并不像后世所调的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，首子的不少陈追都在计论一个好
主和发展一套思想体系，从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之
的国家应这有什么样的境界以及如何走向这一境界，玉、首二家都从善悉二分的二元下手，可
间的相处之道一这相处之道又建立在道德之上。
是二人也都指陈，这二元可以拔此转换，在二极之间演变。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的
首子门下，杆生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他站合了许多从政人员的实际经险，
毁
显现，“天”和“道”是一体两面，神的力量和永恒、普世的原剥，黄然抽泉，但“道“不只存在于人
将之综合为管理学和政治李的理论：另外一个学生争斯成为秦始皇的动手，为套朝规划制度。
与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的
家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在北后的几千年中，在皇
大原则、确立人和人之问相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这
帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
是一门人间与社会的学问，而非今天华术界的认加学问。这个特点我们必须记得，它乃是中四
②
和西方制度方向上最大的差并，
信常真正的对手乃是道家，老子和庄子两宗都在末世楚国的禮域内发展。楚国地处淮汉地
儒家思想中的“安人”与“安百姓
区，这里多丘俊、湖泊、溪流、森林，里现出与北方黄土平原完全不同的录观。是文化的南方传说
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行，政事，语言，文学。这四朴各有出色的代表
系就，也呈现出与北方系统不同的风纯。南方诸种都在山间水涯活动，俊美的男神，掉约的女神
人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语
和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约桌，节制，必须尊重自己
言问为传达信息之用.
与他人之间的界限：南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人治波而自山，个人有
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参考答案、提示及评分细则
1.C(C项的理解与原文不符。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限：
南方…人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，并未提到北方人“重视对抗自然”，而是强调约束和节制。)
2.A(A项的说法与原文不符，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的
学问，而非今天学术界的认知学问”，并未否定儒家思想的哲学价值。)
3.D(A项意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有
使用价值，所以能体现儒家思想注重实用的特点。B项意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存
在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实
用的特点。C项意为：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德：一个人在得志显达
的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。闸述古人的品德责任，能体现儒家思想注重实用的特点。
D项意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在
本质的关系问题，没行涉及实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用的特点。)
4.①儒家内部出现分歧②儒家受到道家冲击（每点2分，意思对即可）
5,①孔子心目中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，
又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想
的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产，有恒心，明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，
注重道德教化，发展教育事业，开展桔神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义
教化。（每点3分，意思对即可）
6.D(“其主要原因是朱帘秀敬佩关汉卿是替杂刷开路的一代作者”错，原文是“我有什么？…你是一代作者，
你替我们杂刷开了一条路，歌台舞榭没有你的戏，人家就不高兴。你正应该替大伙儿多写些好东西，多替有
口难言'的百姓们说话，多替负屈衔冤的女子们申冤”，可见“主要原因”于文无据，应该更在于敬重爱戴关汉
卿的人品一为百姓说话，正直有担当。)
7.C(“更为表现关、朱二人在狱中的戒备情态”错，并非更为表现戒备状态，有的是转换话题，有的是话语的省
略，有的是表示静默或思考等等，选项以偏概全，表述绝对。)
8.①朱帘秀说王著是个挺爽快的人，感动于他与民除害的义举，可见是一位豪爽尚义的女子：②朱帘秀支持肯
定关汉卿为百姓伸张正义，赞杨王著，为窦娥和徒弟喊冤，可见她善良正直：③当关汉卿说她也可能会死时，
表现出坚强勇敢、无畏无惧的性格特点；④想方设法救关汉卿，可见其有担当和奉献貊牲精神：⑤关汉卿说朱
帘秀可以向伯颜老太太求救时，她果断拒绝了，可见有操守和主见，绝不趋炎附势求得苟活。（每点1分，答
出四点即可，意思对即可)
9.①贪官污吏与下层人民的矛盾：②贪官污吏与王著的矛盾：③贪官污吏以及无耻文人与关汉卿，朱帘秀的矛
盾。（每点2分，意思对即可）
10.B,E,G(原文意思：你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听你论说后，我的过失已很惊人。)
11.B(前者为连词，和：后者为动词，亲附、亲近。)
12.B(“唐太宗对房玄龄认为·创业难'的观点加以否定”错误。对房玄龄的观点没有加以否定，只是认为现在
“创业雅”的阶段已过去。)
13.(1)即使用严酷的刑罚督察人民，用声威震慑他们，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，
表面上恭顺而不是内心里悦服。(“董”“振”“貌”各1分，句意1分)
(2)国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量而后使他们称臣，创业难啊！(“草昧”“角力”“臣”各1
分，句意1分)
【高一语文参考答案第1页（共3页）】
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