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2024-2025学年菠下学期高三第五次藻我考试
中和之道的关键便是使人的行为符合忠恕之道，己欲立而立人，己所不欲勿施于人，
语文·试题
做到互爱互信，互尊互谅，人得其所，率得其宜，则天下太平。孔子提出的“和面不
:文阅读(35分)
同”的原则最能体现中和之道的精神，它是正确处理人际关系的黄金规则，具有最普
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
遍的意义。
阅读下面的文字，完成1~题。
(摘编自早钟鉴《儒家中痛之道与人文理性精神》)
材料一：
材料二：
需家中庸之道是一种温和主义，超用于社会改良和社会稳定，故它在二十世纪大
孔子认为“中席”是“至德”，这种既非“过”亦非“不及”的中痛之境难以企
半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个树朝社会革命高涨，集团、阵营之润的对
及，而“中遵而立，能者从之”(《孟子。尽心上》)的观点，则开了几千年来以人
流十分激烈，斗争哲学因此而天行其道。
格襟模、行为范本凌驾终极价值之先河。鲁迅对儒家哲学的载判正是由这一点出发的。
中庸之道的内涵大致有以下几点。
他不相信而且讨厌圆满的“范本”，认为同这种善人打交道是可怕的。不偏不倚的
第一，以中道行事，不走极端。孔子不赞成编激行为，不论是左偏还是右编，他
“中道”之人和事在他看来是不可能的。这个观点用在颜回身上并不为过。这样一位
主张中立而不倚。那么中道的标准是什么？就是义之道。仁义之道就是儒家的入道
安贫乐道的“复圣”，真可以说是“毫不动弹”的圣贤。按照孔子的说法，“朝闻道，
主义和社会公正原则。有人把中霜之遮理解成不静原薄的新衷产义，其实是不对的。
夕死可矣”。如栗颜回生前已经得道，与道为，这是大乐辜，即便不“夕死可也”，
不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为“多愿”，对之深恶癩绝。所谓不编，
老先生对他的死也不至悲伤得天塌一般。合理的说法应该是，颜回是死在“知其不可
是不偏离人道精神和社会公正，这是个墓本坐标。
为而为之”的求仁之“道”上，于是才有悲壮之悲；·而不能将其理解为默观修持，与
第二，执两用中，实行稳键的主张。《中庸》口：“执其两端，用其中子民。”
中庸“无差别统一”的偶像。
这“两端”并非仅指两个极端，丽是指各种不同的意鬼，特别是正面和反面的意见。
本来应作为终极境界的“中”“，如果在实际生活中变成了普遍的行为准则，人的
执两用中的原则，要求主事者要多听赞成的和批评的意觅，然后念面考察、采取比较
现实性、有限性成了被蔑视或者从属的东西，这就造成了对人的贬损。从一方面说，
客观和稳妥的主张加以实行。从思维方法上说，这是考察事潮矛蒼的两个对立面而后
入对“中庸”的随意夸大，为人的神化、圣化开了方便之门，然而由于“人”与“至
加以统一；从认识论上说，是集惡广益演后做出科学的判断；从实践行为上说，是照
德”在实际上的距离，圆满中庸的理想人格在现实生活中成为“不可能”，于是，自
顾各群体的实际利益而有所妥协，在异中求同，以便达成一致。实现合作。所以中童
欺欺入的伪道学、伪君子在这种哲学土壤上层出不穷就不足为怪。
立道尽管不是折衷主义，但有折哀的成分：是一种积极的调和论。
在鲁迅看来，人与中庸无差别的合一是不可能的。，人总是有限的、欠缺的，不可
第三，符合社会人生常道，做到合情合避。按二程的说法，“不编之谓中，不易：能达到至善，“合…”即意味着僭越，意味着虚伪，意味着凝固。他不承认可以有达
之谓庸。中者，天下之正道；者，天下之定理。”中廉即是用中之常道，它的最大·于中庸的圣人：“人间教育诸科每不即于中道。.”(《艾·科学史教篇》）如果硬
特色是人情与道理的协调，符合多数人韵键康正常生活需要。孟子说“仲尼不为己葚
要充之，那就等于用棺材钉钉死自已。为什么会这样呢？这是因为这里边抽去了无限
者”，所谓“甚”就是不合于情理。人性之中有三大要素：情欲、德性、理智，德性
与有限的内在差别，主体淹没于客体了。个性被吞于绝对普遍，因而就失去了由此面
是调节情欲与理智的杠杆。情欲强面理智弱则流于放荡，理智强面情欲弱则失于冷酷。
来的张力，那么生生不息的过程就会停北。中庸之至道若离开现实的人，就是空寂死
健康的人性，应是情与理的平衡，为多数入所接受，这钵现了一种弹性精神。
道。
第四，宽容包纳，和面不同。中庸之道与“和为责”的思想相结合，便是中和之
可以说，鲁迅与儒学的根本冲突。是中庸与消解中痛的冲突。它表现为反对客体
道。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发面皆中节，调之和。”这是从人性
对个性主体的压抑、贬损；反对以不编不倚的“普遍”“圆满”“永久”之中道来规
论角度讲的。人的本性是淳朴的，并无失；藏后天的性清测有中节与不中节之分，
范活生生的人：反对以“思不出其位”的凝固之道让人无所动弹，从而把人的独立性、
所滑“中节”，就是符合社会行为一般期测，能与社会人群和谐相处。淳朴入性是天
主体性灵解放出来。
下之大本，和谐原则是天下之达道，·离环中和之道，便会人性浇漓，天下大乱。实行
(摘编自王乾培《鲁迅的生命哲学》)

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