资源简介

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隐
归
陶渊明
导入
苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。
知人论世
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
家世背景
曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。
陶渊明的一生
陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
陶渊明的一生
29岁至41岁：时官时隐
第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。
第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】
第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）
陶渊明的一生
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
背景简介
《晋书·陶潜传》：
素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
助词，无义
语助词，无义
一种辞赋类文体
北宋 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
同义复词，回去
战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出的一种新体诗，也称楚辞。常与“赋”并称“辞赋”。
解题
→序言
“归去”的终点：
“归去”的起点：
归去来兮辞 并序
官场
山水田园间
为何而归？
（写作背景/写作缘由）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。(家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粕(又)没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉(一类的官)，我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦(就把我推荐了去)，于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役。而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。
耕田种植
指孩童
轻快的样子
有了做官的念头
指营生的本领
满
维持生计
凭借
没有门路
恰逢
指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情
爱惜人才
被
指战乱未停息
害怕
离
解读小序
及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的相法。为什么呢 因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。
依恋的样子
回去的心情
从事于仕途中的人事交往
违反自己本心身心都感到痛苦
本性
造作勉强
为了满足口腹的需要而驱使自己
收拾行装
惆怅感慨
庄稼成熟
不久
像骏马奔驰一样
顺遂心意
就着
小序
陶渊明为何接受官职？
1、维持生计
“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”
孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”
2、亲故劝说
3、有施展抱负之可能
“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
4、合适的地点
“彭泽去家百余里”
5、嗜好的满足
“公田之利，足以为酒。”
《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”
小序
陶渊明为何会辞官？
①“质性自然，非矫厉所得”
②“饥冻虽切，违已交病”
③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
④“程氏妹丧于武昌”
——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
——不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
——志不在此
——亲妹过世，需要去奔丧。
根本原因：作者在迫于生计步入仕途后，发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。
序言
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
序言小结
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒芜
为什么
让
何，为什么
指未来的事情
规劝，挽回
来得及弥补
确实
现在
飘扬
行人
用、拿
遗憾
漂荡
微亮，天未大亮
心志被形体所役使
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢 既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲 我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光微弱依稀。
第一段
第一段：写弃官归田的原因和想象归程的情景和自己的心情。
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归隐之志的坚决，
辜负田园的自责。
对过去选择(出仕)的懊悔、
对未来生活(归隐)的期待。
寓情于景
情景交融
返家途中的轻松愉快
归家的迫不及待
自醒
归程图
归程图中，作者的心情发生了怎样的变化？结合诗句，进行分析。
研读文本
第一段
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
入官场的自责自悔；
及时醒悟的自宽自喜；
踏上归途的欢快急切。
已往
昨非
出仕
归园
来者
今是
对
比
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
望见
形容房屋简陋
接近
形容居室狭小
语助词
树枝
斜视
形作使动，使…愉快
寄托傲世的情绪
拿来
为了
明白，深知
拄着
手杖
散步或休息
抬头
远望
峰峦
日光
阴暗的样子
徘徊，留恋不去
第二段
于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，没知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。
第二段：描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（亲情之乐、居室之乐、游园之乐）。
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
1.分析诗人在归家的过程中各个环节的活动和心情。
研读文本
2.到家后诗人享受了有哪些乐趣？
归途
问征夫以前路
归心似箭
抵家
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
居室
舒适安逸
引壶觞以自酌
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门
居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。
游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
断绝交游
以…为乐
指耕种之事
水路深远曲折
意动，以…为喜悦
指划船
助词
何求
顺应天时
田地
有布篷的小车
知心话
将要结束
以、而：表修饰
羡慕
第三段
归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把么追求 喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。
第三段：写定居后农村生活的乐趣。
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以 归尽，乐夫天命复奚疑！
寄托
期望，企及
为什么
放声长啸
“之何”，到哪里去
培苗
天地间
指生死
除草
随，顺从
留恋、爱惜
仙境
高地
美好的时光
独自外出
为什么
什么
姑且
顺应自然
指死亡
第四段
算了吧!人寄身于天地间能有多长时间 为什么不随心所愿，生与死都顺随自然 为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连 富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑
第四段：抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
第四段：
反思感悟(乐天知命）
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
农人告余以春及
将有事于西畴
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
家庭之乐
悠闲之乐
乡邻之乐
出游之乐
1.作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
研读文本
2.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
作者由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
研读文本
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 抒发情感
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
研读文本
3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。
这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。这反映了诗人归隐田园的复杂心情。
4.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
辞官归田（第1节）
田园生活（第2、3节）
乐天安命
（第4节）
居家之乐
归去来兮辞
故事线索
园中之乐
交往之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
课文总结
深入探究
探究一： 探究景中情
魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？
深入探究
探究一： 探究景中情
魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？
实则虚写，是想象之景
作者同时期的作品
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》（其三）
弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！
——《有会而作》
深入探究
探究一： 探究景中情
魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？
人未归，情先有，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
实则虚写，是想象之景
深入探究
探究二：探究作者思想感情的深层内涵
问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。
深入探究
问题：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
深入探究
探究三：中国封建社会,读书人将“修身、齐家、治国、平天下”作为宏大的抱负,那么,有着“大济苍生”的政治理想的陶渊明归隐后就真的坦然吗 而“乐夫天命”是否表现出作者消沉颓废的思想呢
深入探究
探究四：请总结陶渊明辞官归隐的主要原因。
①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。
②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。
③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。
艺术鉴赏
(1)意境的淡雅。文中,作者情真意切,“素怀洒落,逸气流行”,语言的运用充分展示了陶渊明质朴自然的风格,达到很高的审美境界。
(2)语言的简洁。陶渊明是一位造诣极深的语言大师,应体会他在语言运用上平淡、简洁的特点。
(3)韵律的优美。本文运用“辞”的形式,既便于叙事,又便于抒情;既有诗歌的韵律美,又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上,也是既规范典雅,又别具一格。陶渊明的辞赋文字洗练,对仗工整,多用偶句,平仄有致,声律和谐,以“兮”言情,以“辞”定体,具有整体的韵律美。
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
探讨：陶渊明的“隐”
隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
主旨
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
再见

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