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2024-2025学年第二学期县域联盟测评高一语文试题
（考试时间150分钟，满分150分）
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义社会中普遍存在的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一连串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰暗屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的角度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考角度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考角度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜，而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们用工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟须完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《促织》和《变形记》采用变形手法，在看似荒诞的叙述背后表达了对人与物异化关系或人的异化的思考，具有深刻的批判性。
B．如果说蒲松龄是无意识地涉及异化问题，卡夫卡则是有意识地表现现代资本主义社会中普遍存在的人的异化现象，二者在表现异化的方式上存在差异。
C．由于社交媒体的工具理性和价值理性之间的失衡，人们在媒体使用中用工具崇拜代替理性思考。
D．随着科技的发展，社交媒体的工具理性不断膨胀，而人们的价值理性被持续消解。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．卡夫卡的《变形记》中，格里高尔变成甲虫后的焦急焦虑心理，是他现实中“非人的生活”的反映。
B．社交媒体作为互联网的新生力量，之所以能获得大量受众，是因为它具有信息海量、传播及时等众多特点。
C．作者认为，如果没有工具理性和价值理性之间的博弈与平衡，人类历史发展就失去了原动力。
D．同样关注“人的异化”，两则材料各有侧重，材料一侧重比较中西方文化差异，材料二侧重新媒体环境下社交媒体对人的影响。
3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．人们因沉溺于网络互动而日渐丧失与现实沟通的能力和乐趣。
B．人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人开始担心自己会失业。
C．受网络虚假信息影响，盲目参与非法集资活动导致经济损失。
D．沉迷网络玄幻小说，沉浸在虚构的世界中，无法分清现实与虚幻。
4．材料一中《促织》和《变形记》都涉及“异化”现象，但异化的原因各不相同，请结合材料具体分析。（4分）
5．综合两则材料，请谈谈如何避免人的异化。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
小村即景
韩小蕙
这里是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄。普通到你都不必问起它的名字。
我曾到过许多名山大川，譬如“归来不必看五岳”的黄山，“淡妆浓抹总相宜”的西子湖，“千里江陵一日还”的长江三峡，“疑是银河落九天”的黄果树大瀑布等。但不知为什么，在这些有口皆碑的天下胜景面前，我一次也不曾体味到地域文化给予我的心灵震撼。
所谓地域文化，我是指初识某一方土地，便能从那独特的地形地貌上，获得的一种当地才有的民风民俗生息氛围。我当然不是那种“地域决定论”的信奉者。记得第一次读到这学说时，曾从心底升起一种深深的不以为然：文化和历史的发展，竟是能由山川和河流决定的么？这只能是西方人才会有的怪异思维。
然而世事却偏偏这么奇妙，这晋中南的普通小村庄，竟使我体验到了一种地域的魅力。
这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。
人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深达数十丈，令人头晕目眩。
而身后，人刚才走过来的地方，明明是平展展的土地，生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑的农舍，和用秫秸秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫与娃儿的笑声。
倏地，一群漂亮的狗儿你追我逐地奔了来，撒了欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见有一只掉下崖去。人正在惊疑之间，崖上崖下的乡亲便喊起话来：
“哎——吃哩？”
“哎——吃哩！”
这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之间，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无穷。
一忽儿，月上高崖，清辉洒遍大地，崖上崖下便一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界……
借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点儿说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂而又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山峁沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。
老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人嘴上留下的传说。说是女娲炼石补天那会儿，补到这地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的激愤，生命的因子里，只留下了择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起房舍，形成村落，荷稼养畜，婚丧嫁娶。
于是，在这女娲的疏漏之处，人便也一辈辈繁衍下来。虽然活得不轻松，但也能于春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山峁沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，叽叽喳喳地叫上一阵。逢到晴天朗日，汉子们还能变得极和善，话语和笑容都比平时多几分，喜得婆姨和娃儿们笑的笑，跳的跳。
这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。
每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍莽的黄土高坡就裸露出它的贫困。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几根枝杈，天低云暗，更载不动崖崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧并愁。而夹带着黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮来，对准光秃的崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛撒向半空中。
在这样的日子里，连狗儿也不敢跑出门了，生怕被狂风卷起，抛向崖下。家家庄户院子，更是门户紧闭，汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏了的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下狂风的怒号和黄土地的呻吟……
这一切，是平原人无论如何也经受不住的。
与江南的鱼米之乡比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。
可无论是历史上还是在今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢宏的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至远走河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。
这到底是谁之功勋呢？人杰？地灵？还是天意？
天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归根结底，我以为，还是这里的人民是有血性的人民。
自然环境的险恶，造就了他们的挑战意识。汉子们吃得大苦，经年累月侍弄着满坡满崖的庄稼。婆姨们耐得大劳，日日天天忙活着各路活计。正是在这发奋图强的过程中，奇迹被创造出来。由此我想到人类社会的发展历史：倘若人类不劳动、不创造、不抗争、不奋斗，天天依赖天上掉下的馅饼优哉游哉地享受，恐怕这世界根本就没有了今天这高度发达的人类社会！
这读不透也思不透的“史前壁画”，这倒海翻江的“山峁沟壑图”，特别是这依地势而形成和兴旺的小村，就这样，永远地载入我的记忆。我清楚，在今后的人生之旅上，我会常常想起它们来的。
6．关于文中对晋中南小村庄的描写，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者原本否定“地域决定论”，但是小村庄改变了她的看法，使她成为“地域决定论”的信奉者，抒发了对当地独特地域文化的赞美。
B．崖上崖下乡亲们的对话，既展现了村民之间亲切的关系，暗示着乡邻之间真挚的情感，也凸显出当地独特的交流方式与生活气息。
C．文中写冬季的景象，“狂风的怒号和黄土地的呻吟”渲染出环境的恶劣与肃杀，体现出人与自然环境和谐共生的生存智慧。
D．小村庄地形独特，自然环境恶劣，村民却不向命运低头，吃得大苦，耐得大劳，小村人的奋斗史，蕴含着“物竞天择，适者生存”的大道理。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇运用先抑后扬的手法，强调小村庄的普通，后文展现其独特魅力，使行文富有波澜，有了气势。
B．“对面崖壁像是一面巨大的史前壁画”“而远处，则是一派倒海翻江的山峁沟壑图”运用比喻，生动展现了当地地貌的奇特壮美。
C．文中穿插老乡讲述女娲炼石补天的传说，来解释地貌的成因，增添了神秘色彩，也反映出村民对自然现象的理性认知。
D．本文卒章显志，由一个村庄人们的生活联想到人类发展的历史：“倘若人类不劳动、不创造 就没有了今天这高度发达的人类社会！”思维跨越了悠长的时空。
8．本文画横线的句子提到“体验到了一种地域的魅力”，请概括并分析“地域的魅力”的具体内容。（4分）
9．本文作者韩小蕙认为好散文最重要的因素是“生命的激情、哲学的光芒、诗意的审美”，请结合本文谈谈你对此的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子高游赵，平原君客有邹文、季节者，与子高相友善。及将还鲁，诣故人诀。既毕，文、节送行，三宿。临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路。其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，悽怆流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉而常聚乎？其徒曰：“若此，二子之泣非耶？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣。”其徒曰：“凡泣者，一无取乎？”子高曰：“有二焉，大姦之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。”
（节选自《孔丛子·儒服》）
材料二：
项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧项梁常为主办阴以兵法部勒宾客及子弟以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣。”梁以此奇籍。
（节选自司马迁《史记·项羽本纪》）
材料三：
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
（节选自苏轼《贾谊论》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
每吴中有大徭役A及丧B项梁常为C主办D阴以兵法E部勒宾客及子弟F以是G知其能。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．善，交好，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁”中的“善”意义不同。
B．豕，象形字，最早见于商代甲骨文中，本义为猪，古语中猪的名称还有“彘”“豚”等。
C．族，灭族，古代的一种刑法，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”中的“族”意义和用法相同。
D．间，不久，一会儿，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”中的“间”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．子高在赵国与好友邹文、季节相处三日后分别，用简单的拱手之礼回敬邹文、季节的不舍深情，引发学生的质疑。
B．子高与他的学生在对答中明确自己的择友标准，虽然他认为人应该有远大志向，但并没有完全否定他的两位好友。
C．项羽年少时学写字或练剑法皆无所成，这令项梁非常生气，但项羽放言要取代秦朝的皇帝却让项梁又对他刮目相看。
D．苏轼认为贾谊本可以实现理想，但因其不懂主动结交关键人物，等待形势的变化，最终身处逆境而自伤，以悲剧收场。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）斯二子，良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣。
（2）其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。
14．材料三中，苏轼用“才识”评说贾谊，请用此说对材料一、二中的邹文、季节以及项羽作出评价，并结合材料简要分析。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
题岳阳楼①
白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。
【注】①唐宪宗元和十四年春天，诗人在贬居江州第四年被移任更加僻远的忠州刺史。②图障：张挂在庭堂上的画幅。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“水漫漫”，写出洞庭湖水天空阔、浩瀚无际的胜景，“独上”“危楼”“曲栏”三词集孤独与怅惘之情于一体，引发联想。
B．颔联第二句用虚实结合的手法，将“红”色蕴含的感伤色彩巧妙地呈现，表现出作者极目远眺时浮现出的对帝京长安的思念。
C．“啼何苦”与“雁点湖”分别从听觉和视觉方面暗示作者羁旅漂泊的独特感受，尤其“点”字极富画面感，显出雁渺小而坚毅之态。
D．作者用平易朴素的语言，表达自己深切而新鲜的人生体验，全诗虽好句迭出，但毫无铺张扬厉之辞，延续其一贯的作品风格。
16．杜甫的《登岳阳楼》中也有对洞庭湖的描写，试比较白诗中的洞庭湖与杜诗中的洞庭湖在寄寓作者的情感上有何不同。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《阿房宫赋》中“______，______”以愤慨的语言，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，给人民带来了灾难。
（2）“舟”不仅是交通工具，也是古代诗歌中常见的意象，小小的舟船，承载了自古以来中国人的离合悲欢和荣辱兴衰，如：______，______。
（3）春草是一个有深厚意蕴的美学意象，可寄托相思之情，可带来生机勃发之喜悦，也可象征生命的复苏和希望的到来，还可表达吊古伤今之情。当春天到来，漫步郊外，芳草萋萋，不禁想起古诗词中含有“草”字的诗句“______，______”。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
2025年的央视蛇年春晚，肤色黝黑，身着花棉袄，扭着秧歌，转着手绢的人形机器人，在国内掀起了一场人形机器人热潮。于是，各家公司推出的人形机器人都开始上阵，在视频里展示各种绝技：跑步、翻跟头、打拳，或者进厂打工、端茶倒水。随着这些视频在社交媒体上广泛传播，其中还夹杂着一些AI生成的虚拟内容，让很多人关于机器人的认知与现实产生了某种偏差。
机器人技术的发展确实在加快。10多年前，随着强化学习、模仿学习等技术的兴起，人形机器人的研究范式从传统的机电控制逐渐向深度学习转移。更大的转折点发生在2022年ChatGPT的（A），大模型从此变成了人工智能的主流技术路径，计算机专家们甚至看到了通用人工智能（AGI）实现的希望。
而要实现AGI，很多人认为，光有大脑的智能还不够，还需要有身体的智能。所以过去两年，从AI的版图里分叉出了一个新的领域，那就是具身智能（Embodied Intelligence）．最通俗来理解，具身智能就是有身体的智能，它强调智能的来源包括智能体的身体与周围物理环境的交互，而不仅仅是发生在大脑层面。而具身智能最佳的载体就是人形机器人。
正是具身智能的提出，把做传统机器人研究的学者和工程师，与做大模型研究的AI专家们聚合起来，开始合力给人形机器人造出一个更加聪明的大脑和一个更加强壮、灵活的身体，让它将来能够在工厂、商场乃致家庭之中，帮人类承担更多的工作。人形机器人发展（B），大众情绪也拱托至此。我们能感觉到已经身处在一轮技术巨变的浪潮之中。但技术会把我们带向何方，我们并不清楚，这种讨论的声音也十分微弱。机器人产业如今的发展，很大程度上还臣伏于技术和资本的发展逻辑，却缺乏与此相匹配的伦理思考能力。人形机器人可能带来的失业、安全和伦理风险等等，不仅仅是技术和商业问题，更是事关人类主体性和如何存在的哲学问题。
18．请在文中括号处填入处恰当的成语。（2分）
19．文中第四段有多处错别字，请指出两处并加以改正。（2分）
20．请结合材料第三段内容，给“具身智能”下一个简要定义，不超过45个字。（6分）
21．文中第一段中画横线处有两处表述不当，请作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22．文中第四段画波浪线的句子，能否改成“是技术和商业问题，是事关人类主体性和如何存在的哲学问题”？为什么？（6分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。
脚踏实地，是一种大智慧。因为成功从来没有捷径可言，只能点滴积累、步步靠近。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一语文试题参考答案
一、阅读（70分）
1．（3分）B（“二者在表现异化的方式上存在差异”表述错误，文中强调的是蒲松龄是无意识地涉及异化问题，卡夫卡是有意识地表现异化现象，而未提及表现异化的方式。）
2．（3分）C（这是社会学家韦伯的观点，而非作者的观点。）
3．（3分）A（材料二的观点是社交媒体对人产生异化，使人陷入“异化牢笼”。A选项中人们沉溺于网络互动而丧失与现实沟通的能力和乐趣，网络互动属于工具理性，与现实沟通的能力与乐趣属于价值理性，体现了人们用工具崇拜代替了理性思考，在社交方面出现异化，符合材料二观点。B选项说的是人工智能对人的影响，而非社交媒体，与材料二话题不一致。C选项强调网络虚假信息的危害，重点在信息真实性问题，而非社交媒体对人的异化。D选项强调网络玄幻小说对青少年的影响，没有聚焦于社交媒体使人异化这一方面。）
4．（4分）①《促织》：专制社会里一个群体的悲哀，个体为群体而牺牲；一个在外力残酷压迫下的人间惨剧，是将人置于特定的社会环境下来观照；思考问题的角度指向社会。②《变形记》：在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下的自我崩溃；以自我的眼光去审视社会，进而思考人的命运；表现了现代资本主义社会中普遍存在的人的异化，对个人命运的关注。（每点2分，答出两点得4分。）
5．（6分）①从材料一来看，要认识到中西方文化的差异，在关注社会对人的影响的同时，也要深刻认识自身的价值，保持清晰的自我认知，重视个人命运，避免个体过度为群体牺牲，或在社会重压下自我崩溃。②从材料二来看，要完善相关法律政策，确保社交媒体良性发展；加强人文教育，培养媒介素养与道德认同，平衡工具理性和价值理性，避免人对技术的过度崇拜，减少被社交媒体异化的可能。（每点3分，答出两点给6分。要点正确、意思答对即可。紧扣材料中心，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
6．（3分）A（根据原文，“地域决定论”指的是认为“文化和历史的发展，竟是能由山川和河流决定的”，原文的表述是“晋中南的普通小村庄，竟使我体验到了一种地域的魅力”，可见作者只是领略到了山川和河流等地域环境蕴藏的独特魅力，而非彻底信奉“地域决定论”。）
7．（3分）C（文中穿插女娲炼石补天的传说，增添了神秘色彩，但主要是为了体现当地的文化底蕴，而非反映村民对自然现象的理性认知。）
8．（4分）①独特的自然风貌：晋中南小村庄处于平原与山地交界地带，地貌独特。这里四季景色各异，春夏秋充满生机与韵味，冬季荒凉严酷却也展现出别样的苍茫之感，不同季节的景象共同构成了独特的自然景观。②顽强的生命力量：在这片土地上，无论是汉子还是婆姨，都能吃苦耐劳，他们在恶劣的自然环境中，凭借着坚韧不拔的精神，顽强地生活着，努力创造着属于自己的红火日子，这种生命的力量令人动容。③深厚的文化底蕴：小村庄承载着厚重的历史，这里的人民在长期的生活中，传承和发展了中原文化，形成了独特的地域文化特色，散发着浓郁的文化魅力。（答出一点2分，答出两点4分。）
9．（6分）①生命的激情：作者在描述晋中南小村庄时，充满了对这片土地及其生活的热爱，文字饱含深情，将对乡村生活和劳动人民的赞美之情融入其中，让读者能感受到作者内心涌动的生命激情，使散文具有强烈的感染力。②哲学的光芒：本文借描写村庄的地貌、历史，思考人类与自然、社会发展的关系，如指出人在恶劣环境中奋斗推动社会进步，赋予文章思想深度，展现出哲学的光芒。③诗意的审美：作者运用生动优美的语言及多种写作技巧描绘村庄景色与生活场景，营造诗意的氛围。如用诗意化的抒情笔调描写村庄月夜的静谧画面，让读者置身于美好的意境之中，获得了美的享受。（每点2分）
10．（3分）BDF（评分参考：共3分，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。）
11．（3分）D（“道芷阳间行”中的“间”为“秘密地”，意义不同。）
12．（3分）A（“相处三日后分别”理解有误。“宿”指古代官道上设立的住宿站，“三宿”指几十里路。）
13．（8分）（1）这两个人，是好人，都有一副仁爱心肠，如果在决断事情方面，肯定是不行的。（评分参考：译出大意给1分；准确翻译出关键词“斯”，这；“不忍”，不忍心，感情上觉得过不去；“其”，如果；各1分；共4分。）
（2）此后因为独自感伤哭泣，以至于早早地丧命。这也真是个不善于身处逆境的人啊。（评分参考：译出大意给1分；准确翻译出关键词“自伤”，独自感伤；“夭绝”，早早地丧命；“是亦不善处穷者也”为判断句；各1分；共4分。）
14．（3分）①邹文、季节两人有才无识。作为平原君的门客，能与子高结交，应该富有才华，但分别时的状态却表现得感情脆弱，缺少识见。②项羽无才有识。项羽少时学书、练剑、习兵法都没有坚持下来，但在抗秦之事上理想远大且意志坚定。（答对1点，给2分；答对2点，给3分；意思对即可。）
15．（3分）C（“坚毅之态”曲解诗意。）
16．（6分）杜诗中，广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地漂浮在湖水之中一般。写出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的特点。杜诗中的洞庭湖代表着国家的壮美山河，在乱世中，本来恢宏的气势，也成为作者眼中分断吴楚、支离破碎的情境呈现，表达作者痛心国运动荡、孤苦无依、忧国忧民之感。
白诗中的洞庭湖浩渺无边，在作者眼中是官场失意之人漂泊沉沦内心的寄托，却被华堂贵人画成画幅张挂庭堂欣赏品玩，含蓄地流露出作者的羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。（评分建议：答出诗中对洞庭湖景象的描写分别给1分，答出感情分别给2分。）
17．（6分）
（1）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（2）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶/亲朋无一字 老病有孤舟/彩舟云淡 星河鹭起
（3）乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄/晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲/离离原上草 一岁一枯荣/朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜/映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（每空1分）
二、语言文字运用（20分）
18．（2分）A．横空出世 B．如火如荼（每空1分）
19．（2分）
“致”改为“至”“拱”改为“烘”“伏”改为“服”（每指出并修改正确一处给1分，答出两处即可，共2分。）
20．（6分）具身智能是强调智能体的身体与周围物理环境交互，并以人形机器人为最佳载体的具有身体的智能。
21．（4分）这些视频在社交媒体上广泛传播，其中还夹杂着一些AI生成的虚拟内容，让很多人对机器人的认知与现实产生了某种偏差。（评分参考：每指出并修改正确一处，给2分。）
22．（6分）不能。①原句“不仅仅……更”表示递进关系，强调机器人产业带来的哲学问题。②与上文机器人产业发展的局限性相照应，逻辑严密，思路清晰。（评分参考：答出“不能”给2分；每答对一点原因，给2分；共6分）

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