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2025届5月份仿真模拟考试
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试卷满分：150分 考试时间：150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
原始人们对于乌鸦的崇拜源于对黑暗的恐惧。乌鸦存在人们的身边，与人们的日常生活密切相关，全身乌黑，朝出暮归符合太阳的规律，又因为它可以在高空中自由地飞翔，人们便认为乌鸦能够飞到太阳中去。（A）。
汉代以后，随着天文历法的精密化，人们对日月星辰的运行规律有了新的认识，原始信仰逐渐削弱。然而，乌鸦的神圣性并未完全消失，反而通过神话传说的重新诠释得以延续。三足乌的出现增加了其神秘性和神圣性。在《淮南子·精神篇》中，高诱注解“日中有踆乌”时提到“踆，犹蹲也，谓三足乌”，进一步强化了三足乌与太阳的联系。（B）这些记述使三足乌的观念深入人心，乌鸦作为神鸟的身份得以确立。
汉代以后，乌鸦的象征意义逐渐从神鸟转向孝鸟。统治者通过儒家思想提倡仁孝，乌鸦因其反哺的习性被赋予慈孝的象征意义。在《说文解字》中，乌鸦被直接定义为“孝鸟”。上层统治者将三足乌作为慈孝的象征，乌鸦的慈孝之德被无限扩大，并广泛接受。李时珍《本草纲目·禽·慈乌》中，也记载了乌鸦“初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”的习性。这种反哺之德被广泛传播，乌鸦因此成为慈孝的象征。
统治者的大力提倡使得乌鸦成为孝的象征，甚至乌鸦的叫声也被视为哀悼死者的表现。在《后周书·宗懔传》中，记载了宗懔因母亲去世而悲痛欲绝，乌鸦群集于其庐舍，哭声停止后乌鸦才离去的情景。（C）这种记载进一步强化了乌鸦与孝道的联系。白居易《慈乌夜啼》诗将其比作“鸟中之曾参”，则体现了唐人在这个问题上的认识。
乌鸦神圣性的兴盛是在神话的基础之上发展起来的，当环境转变的时候，就失去了其赖以传播的土壤。宋代是乌鸦象征意义转变的关键时期。随着时代和技术进步，宋人更注重自身的努力与温饱的关系，这使人们生活中更加趋于追求实际，神话传说的影响随着时代的发展逐渐衰弱下去，人们更加注重在现实中寻找依据。乌鸦的神圣性和仁孝象征在现实面前逐渐消失，取而代之的是其作为不祥之鸟的形象。乌鸦的黑色羽毛、对腐肉的喜爱以及其在死亡现场的频繁出现，使其逐渐被视为死亡的象征。宋代文献中，乌鸦常与死亡和凶兆联系在一起。（D）范浚在《杂兴诗》中写道：“鹊噪得欢喜，乌噪得憎慎。”
乌鸦的象征意义从神鸟到孝鸟，再到不祥之鸟的转变，反映了不同历史时期人们思想观念的变化。宋代是这一转变的关键时期，乌鸦作为不祥之鸟的形象在民间广泛传播，成为死亡的象征。这一转变不仅体现了宋代社会对现实生活的关注，也反映了人类认知能力的不断提升和对自然规律的深入理解。
（节选自王二杰《乌鸦象征意义的流变》）
材料二：
如果说《山海经》是一部实录山川物产的自然博物志，其中何以又会充斥着众多非牛非马、人面兽身、九头九尾之类的怪物呢？实际上，这些乍看之下荒诞离奇的记载，只有在古代博物学的语境中才能得以恰如其分的解释。
如《山经》中的“鯥”：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。”它明明是鱼，却有牛身，蛇尾、鸟翅，肋下生羽，世上安有完全违背动物分类学规律的怪物？实际上，此物就是穿山甲。穿山甲体形与牛相去甚远，但身大头小，背部隆起，确与牛体形相似；尾巴修长，故曰蛇尾；鳞片重叠，周身披甲，有似鸟翼；鳞片间生有硬毛，身体两侧硬毛尤多，故谓肋生羽；周身生鳞，且可入水，故谓之鱼；穿山甲冬眠，故谓之冬死而夏生。
在上古时期博物学尚不发达，尚未建立一套可共享的博物学术语，更没有博物绘画术和照相术的条件。要记录动物形态，最方便的办法就是借人们所熟悉的动物对之进行形容：脑袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴像啥……于是就“捏造”出由不同动物形体组合而成的“怪物”。倘若不明此理，《山海经》自然也就变成怪物之书了。比如鯥（穿山甲），在画手们的笔下，就变成牛首鱼身、身生双翼的怪物。
（摘编自刘宗迪《〈山海经〉里的怪物是怎样炼成的》）
材料三：
曹操横槊赋诗《短歌行》，歌罢，众和之，共皆欢笑。忽座间一人进曰：“大军相当之际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言？”操视之，乃扬州刺史，沛国相人，姓刘，名馥，字元颖。馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。当下操横槊问曰：“吾言有何不吉？”馥曰：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。此不吉之言也。”操大怒曰：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刺死刘馥。众皆惊骇。遂罢宴。次日，操酒醒，懊恨不已。操泣曰：“吾昨因醉误伤汝父，悔之无及。可以三公厚礼葬之。”又拨军士护送灵柩，即日回葬。
（《三国演义》第四十八回《宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武》）
1. 下列对材料内容的分析和理解不正确的一项是（ ）
A. 今人眼中乌鸦是不吉利的代表，这与其颜色、叫声和腐食等特点有关，这与唐朝人眼中的乌鸦差异很大。
B. 汉代以后乌鸦被赋予慈孝的象征意义，主要是因为东汉著名学者许慎在《说文解字》将其定义为“孝鸟”。
C. 宋代乌鸦成为不祥之鸟，因为当时人们更注重实际，神话传说影响衰弱；乌鸦特点使其逐渐被视为死亡象征。
D. 材料二从古代博物学视角对《山海经》中怪物形象进行了全新解读，这种方式为研究古代文化提供了新视角。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 乌鸦的象征意义在汉代以后逐渐从神鸟转向孝鸟，反映了儒家思想对中国文化观念的影响和塑造。
B. 罗贯中说“月明星稀，乌鹊南飞”“乃不祥之兆”，这在今人看来荒诞不经迷信说法却符合曹操时代的观念。
C. 随着技术进步，我们可以用图像和视频向别人介绍陌生事物，不必再像古人一样借助熟悉的事物进行类比和形容。
D. 材料二让我们明白了《山海经》怪物产生的原理，按照这个思路我们就可以还原《山海经》中各种怪物的本来面目。
3. 将下列文献资料作为论据加入材料一中，不恰当的一项是（ ）
A. 《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
B. 《论衡·说日》：“儒者曰：‘日中有三足乌。’”
C. 《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”
D. 汉乐府民歌《战城南》：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
4. 在材料二作者看来，古人为什么会将《山海经》中穿山甲这样的动物理解为荒诞离奇的怪物？
5. 罗贯中为什么会虚构出这个不符合历史事实的情节？这对我们阅读古代作品有哪些启发？
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
落日
王剑冰
一个老人，无私无畏地走完了他九十六岁的人生里程。他就是我爷爷王化朋。他以当年掩护过女英雄王翠兰而一次次上过报纸、电台和书籍。王翠兰是刘胡兰式的女英雄，是我的家乡河北丰南老王庄人的骄傲。十七岁那年她被叛徒出卖，为掩护自己的同志受尽酷刑，光荣就义。多少年来，冀东人民以各种方式纪念她。每至清明，都有人来扫墓献花。爷爷活着的时候，总是跟我讲王翠兰。爷爷经历了近一个世纪的坎坷，他把两个儿子送出去工作，自己却守在辽阔苍茫的苇乡。他一生憨厚耿直，不向困难低头。生命的最后，他不吃不喝，不拉不尿，干干净净地躺那里。
爷爷拒绝进水进食已是第十天了。他依然没有闭眼，时不时地翻动着身子，随意地摆放着手和腿。停食第七天我和父亲赶来时，爷爷说：“我哪儿都不疼。”一拨一拨的晚辈来看他了，一屋子又一屋子的人，从早到晚不停歇地来。摸摸他的手、他的身子，同他说说话。爷爷穿着白色的上衣、黑色的裤子，整洁地躺在炕上。他时不时微睁一下眼睛，向人们示意，话语已经没有了。风从敞开的窗子吹来，屋子里阳光明媚。大家热热闹闹地拉着家长里短，气氛那般自由、和谐，完全没有压抑的感觉。爷爷为大家提供了一个聚会的场所。有矛盾的、平时不来往的也在一起递烟对火了，面对一个对生命看得如此平淡的老人，谁的心灵都会开窍的。
爷爷的棺材拉过来了，那是用上等的木料制作的。爷爷曾亲自看过制作它的过程，就如过去皇上钦定过自己的陵寝。那即是爷爷的新房了。爷爷睡在里边从一个世界进入另一个世界。棺木是大红色的。死亡多是由白色或黑色代表着，不知为何将棺木漆成了红色。
姑父在给爷爷剪发。这是爷爷最后一次剪发了。硬硬的头发依然体现着爷爷的性格：刚直不阿，宁折不弯。那些头发，爷爷不再带走了，就像土地被割去最后一季稻子，爷爷把该留下的都留下了。感觉爷爷情况不是太好，众亲人七手八脚给爷爷穿上了新装，戴上了一顶仿古的官帽。然后等着爷爷冥入天堂。爷爷脉搏渐弱，呼吸困难，人们开始张罗一切。亲人们在这晚间9时从庄子各处相拥而来，围在爷爷身旁。这时爷爷却扬起手来，扯掉了头上的官帽。
爷爷心里清楚还是糊涂呢？冥界的路不太好走，还是门太难进呢？爷爷这个一生耿直的汉子，不知如何打点。尽管这一会儿工夫，亲人们动手又是折又是剪的，为爷爷准备了充足的纸钱，让爷爷大把地去花。那是个什么样的官帽呢？相当于几品几级？一生不入官场的爷爷看不上这些，死后也不需要这样的东西。甩掉帽子躺在那里，爷爷又挨过了15个小时。
家乡紧靠渤海，爷爷同海有着深深的情感。我看着爷爷，眼前是一片大海。海水正一点点漫过爷爷的身子。一个世纪的沧桑在他身上的每一处都留下了斑斑烙痕。骨节粗大的手掌、结实的脊背、硬朗的腿脚，那是沙粒、贝壳、盐末变就的化石。多少年过去，庄子周围的海已退去了，人们不再撑船、扎箔、撒网了，更多的苇塘变成了良田。遍地腾飞野鸭子的时代已进入了爷爷的梦乡。白色的盐碱地早已爬过爷爷的发梢。爷爷渐渐地随海远去了。
下午5点20分，这是个落日的时辰，是个农人回家的时辰，是个炊烟袅袅升腾的时辰，是个表示着一天完结的时辰。就在这个时辰里，爷爷吐完了胸中最后一口废气，乘着那轮太阳，一同落进了大海，落进了他生活了近一个世纪的田园大地。爷爷像一颗巨星陨落，将6月13日的黄昏砸得辉光四溅！从此，这个世上的人，少了一分劳烦，也少了一分牵挂。
爷爷的棺椁穿过庄子，悠扬的唢呐叫开了一个个街门，街门里走出一个个老伯老婶或小辈的儿童，手里拿着早已准备的纸钱，送葬的队伍路过门口便献上来。爷爷的棺椁上了村路，路两边全是清一色的芦苇，在风的拂摆下，芦苇发出莹绿的光芒。回头望去，爷爷的棺椁像一艘船漂浮在绿野间，红色的罩幕好醒目好辉煌。
爷爷的棺椁在乐曲声中庄严地下葬。我跪在一片草上，草几乎将我遮没了。草虽然都是绿色的，却有好些种样子。离草这么近，我闻到了阵阵带着泥土味的草香。真真正正的草香，浓浓地扑面而来，伴着我的悲伤直冲头顶。只有这时，我才闻出了草的真正味道。这片三面环水的坟地，被草们完完全全地覆盖了。爷爷的到来，使忧郁的草们兴奋地狂舞。
爷爷是热爱草的。爷爷生在草里，长在草里，爷爷拥抱着草，收割着草，用草烧饭食。每年每年，草就是爷爷的生存方式。没有这些草，就没有爷爷灶膛的炊烟。草知道爷爷多么喜爱它们。爷爷割不动草的时候，就拄着拐棍到庄头望草，从露珠初生草尖一直望到夕阳在草穗上跌落。晚上爷爷寂寞时，也会出来聆听草们在风中唱起的忧伤调子。爷爷终于归入这片草了，爷爷不会孤单，爷爷终会变成一棵硬草，从土里摇曳而出。爷爷11天拒绝饭食，爷爷将人间的杂物全部排泄干净，就是为了要变成一棵草。草的香味更加浓烈起来。爷爷完完全全地入土了。又是5点20分。夕阳又一次坠落了，坠落在一片绿色的草莽中。
下雨了。昨天爷爷刚入土，天便落雨了。爷爷自前天随日头一同坠落之后，天就一直没有好脸色。昨天满街还是送葬的人们，今天街上一片空寂。人们忙着插秧去了，这就是生活。雨落在坟上，滴滴入新土，将土里的草籽滋润得发胀，过几天就会同稻秧一同泛绿。那是爷爷念叨的话语。雨在下着，唰唰的响声顺着南风阵阵掠过大片大片的苇草。又是落日时分。
明天该是个艳阳天了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章通过细腻的描写展现了爷爷生命的最后时刻，突出了他对生命的淡然态度和对家人的深厚情感，体现了生命的尊严与平静。
B. 作者以爷爷的去世为线索，穿插了对爷爷一生的回忆，展现了爷爷坚韧不拔的性格和对家乡的深厚情感，表达了对爷爷的深切怀念。
C. 文章着重描写了爷爷棺椁出村的过程，展现了家乡人民对爷爷的敬重和怀念，也让读者感受到传统丧葬文化的庄重与肃穆。
D. 文章以“落日”“草”“雨”等自然意象为象征，暗示生命的消逝与新生，通过爷爷化身为草的想象，赋予死亡以诗意与希望。
7. 下列对文章画线段落的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 通过描写爷爷与海的深厚情感，展现了爷爷一生与自然的紧密联系，体现了他对家乡的眷恋。
B. 作者运用比喻手法，将爷爷的身体比作“化石”，生动表现了岁月在他身上留下的深刻痕迹。
C. 大海为文章增添了辽阔深远的意境，使爷爷的生命与自然融为一体，丰富了文章的思想意蕴。
D. 文章以爷爷的视角交代了庄子周围环境的变化，隐隐体现了他对逝去生活的眷恋和无奈。
8. 请简要分析结尾句“明天该是个艳阳天了”在文中的含义。
9. 有人认为本文以《落日·苇草》为题更为合适。你是否同意这种看法。请结合文章内容简要阐明理由。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦……至秦李斯求为秦相文信侯吕不韦舍人不韦贤之任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，以斯为丞相。……斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”
（摘编自《史记·李斯列传》）
材料二：
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。
（曾巩《战国策目录序》）
10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至秦A李斯求为秦相B文信侯C吕不韦舍人D不韦E贤之F任以为郎
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 度，考虑，与《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞”中“度”意思不同。
B. 遗，馈赠、赠予，与《汉书·苏武传》中“置币遗单于”中的“遗”意思接近。
C. 为寿，酒宴上的祝福之词，与《鸿门宴》中“若入前为寿”中该词的意义相同。
D. 胜，超过，此处与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”中“胜”字意思不同。
12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李斯从老鼠的遭遇中悟出“环境决定命运”的道理，从荀子处学成后入秦，凭借权术和谋略得到秦王重用。
B. 李斯建议秦王用金钱和武力分化诸侯，成功离间诸侯君臣关系，为秦统一六国奠定基础，展现其权术才能。
C. 李斯因牵涉郑国间谍案被逐，他上书秦王废除逐客令；秦王采纳了这一建议，李斯恢复官职后继续为秦效力。
D. 曾巩批评战国游士看重权谋和利益，忽视道德和长远后果，认为李斯等人是世间的祸患，导致国家衰亡。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。
（2）故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
14. 曾巩为何将秦国开国丞相李斯看作“战国游士”。请结合材料一谈谈你的看法。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这组诗词，完成下面小题。
初冬
刘克庄
晴窗蚤觉爱朝曦，竹外秋声渐作威。
命仆安排新暖阁，呼童熨帖旧寒衣。
叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥。
蓉菊满园皆可羡，赏心从此莫相违。
贺新郎·国脉微如缕
刘克庄
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
15. 下列对诗歌的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 首联将“晴窗”“朝曦”窗外与“作威”的秋声的对举，点明了初冬的时令特点。
B. 颔联写诗人让仆童安排暖阁、熨帖寒衣，展现对初冬生活的细致关怀与从容态度。
C. 颈联抓住酒杯中倒映的嫩绿叶色和色味俱佳的橙蟹等细节，表现诗人的愉悦心情。
D. 尾联以满园蓉菊作结，表达诗人对美景的欣赏与从此不再错过赏心之愿的期许。
16. “互文见义”是一种重要的古诗文研读方法，通过对比分析诗人创作时代或内容相近的其它作品，能更深入地理解作品的内涵与艺术特色。请将两首诗词参读进行参读，尝试发掘“赏心从此莫相违”一句的深意。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中“___________，___________”写出了泰山山顶雪后美景。
（2）小刚在参加“古韵新声”诗词创作比赛时，需要为一幅描绘登高望远、感慨时局的画作题两句诗，却一直没想好。李老师建议他直接用古人成句，比如“___________，___________”。
（3）古诗中经常出现“写色不见色”的情况，比如“___________，___________”两句就让读者感受画面中绿色的存在。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
院子里有数颗梧桐树、榆树、槐树、苦楝树，春天来了一断时间了，那些榆、槐、楝早已舒展开已绷了一个冬天的愁容， 甲 。春风又吹过了几天，那些树早已胜装了，梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样，慢慢从闺房里探出头来。牙瓣儿的楝花已洒满了整个院子，淡嫩淡嫩地铺着，看上去像是一层薄薄的绒毯。你拿起扫帚开始清扫它们，等你清扫干净的时候，在不惊意间，你发现井台边那几株桐树已露出花骨朵儿了。又下了一场春雨，又经过几个（ A ）的春风天，那些桐花才一簇簇一束束的开了。
村子里人忙着到庄稼地里去了，没有一个人有空闲去注意井边那几株桐树开花了。它们站在井台边，默不作声，寂寞地开着，老去，落下。幸好去年相识的几只燕子飞回了，它们落在那桐树上（ B ）、喃喃不已。
“栖凤安于梧”，在故乡无论谁家，只要生了个女儿，便总会在屋前屋后栽种数棵梧桐，以求女儿成凤凰时，将有梧桐栖， 乙 ，用梧桐木做嫁妆。母亲说，我家的井边的那几棵便是生我时种的，二十来年一直没有引来凤凰，却引来数只燕子在上面筑巢安家。母亲一直说，燕子是奔波命，年来年去、南来北往地奔波着，我难道不就是这奔波的燕子吗？只是人在异乡，（ C ），没有梧桐可栖。 丙 ，想来在昨夜风雨中，故乡井边那几棵梧桐树又有多少桐花让风雨捋落。
18. 下列句子中的加点的“来”字与例句中的“来”意思相同的一项是（ ）
例句：慢慢从闺房里探出头来
A. 春天来了
B. 梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样
C. 二十来年一直没有引来凤凰
D. 想来在昨夜风雨中
19. 选文第一段中有多个错别字，请找到并修改其中的三处。
20. 在文中括号内填上恰当的成语。
21. 在文中画横线处补写恰当的语句，使文字语意连贯，内容贴切，每处不超过15字。
22. 文中画波浪线的句子可改写成：“它们默不作声，寂寞地在井台边开着、老去、落下。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《哪吒2·魔童闹海》以150亿票房超越《星球大战》《复仇者联盟》等好莱坞大片，用精湛的视效与深邃的叙事延续经典。当哪吒与敖丙并肩作战，当神话传说与当代价值观交织，这部续集不仅展现了国产动画的技术巅峰，更传递出“命运与共”的时代精神。从“我命由我不由天”到“携手共渡劫难”，哪吒的故事用世界语言诠释了团结与担当的东方智慧。值得一提的是，导演饺子是80后，主创团队平均年龄仅30岁，他们以青春的视角与创新的表达，让传统文化焕发新的生命力。在国漫崛起的浪潮中，《哪吒2》不仅是一部动画电影，更是青年一代向世界讲述中国故事的生动实践。
《哪吒2》故事引发了你怎样的联想和思考？请以“《哪吒2》与文化自信”为话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届5月份仿真模拟考试
语文
试卷满分：150分 考试时间：150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
原始人们对于乌鸦的崇拜源于对黑暗的恐惧。乌鸦存在人们的身边，与人们的日常生活密切相关，全身乌黑，朝出暮归符合太阳的规律，又因为它可以在高空中自由地飞翔，人们便认为乌鸦能够飞到太阳中去。（A）。
汉代以后，随着天文历法的精密化，人们对日月星辰的运行规律有了新的认识，原始信仰逐渐削弱。然而，乌鸦的神圣性并未完全消失，反而通过神话传说的重新诠释得以延续。三足乌的出现增加了其神秘性和神圣性。在《淮南子·精神篇》中，高诱注解“日中有踆乌”时提到“踆，犹蹲也，谓三足乌”，进一步强化了三足乌与太阳的联系。（B）这些记述使三足乌的观念深入人心，乌鸦作为神鸟的身份得以确立。
汉代以后，乌鸦的象征意义逐渐从神鸟转向孝鸟。统治者通过儒家思想提倡仁孝，乌鸦因其反哺的习性被赋予慈孝的象征意义。在《说文解字》中，乌鸦被直接定义为“孝鸟”。上层统治者将三足乌作为慈孝的象征，乌鸦的慈孝之德被无限扩大，并广泛接受。李时珍《本草纲目·禽·慈乌》中，也记载了乌鸦“初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”的习性。这种反哺之德被广泛传播，乌鸦因此成为慈孝的象征。
统治者的大力提倡使得乌鸦成为孝的象征，甚至乌鸦的叫声也被视为哀悼死者的表现。在《后周书·宗懔传》中，记载了宗懔因母亲去世而悲痛欲绝，乌鸦群集于其庐舍，哭声停止后乌鸦才离去的情景。（C）这种记载进一步强化了乌鸦与孝道的联系。白居易《慈乌夜啼》诗将其比作“鸟中之曾参”，则体现了唐人在这个问题上的认识。
乌鸦神圣性的兴盛是在神话的基础之上发展起来的，当环境转变的时候，就失去了其赖以传播的土壤。宋代是乌鸦象征意义转变的关键时期。随着时代和技术进步，宋人更注重自身的努力与温饱的关系，这使人们生活中更加趋于追求实际，神话传说的影响随着时代的发展逐渐衰弱下去，人们更加注重在现实中寻找依据。乌鸦的神圣性和仁孝象征在现实面前逐渐消失，取而代之的是其作为不祥之鸟的形象。乌鸦的黑色羽毛、对腐肉的喜爱以及其在死亡现场的频繁出现，使其逐渐被视为死亡的象征。宋代文献中，乌鸦常与死亡和凶兆联系在一起。（D）范浚在《杂兴诗》中写道：“鹊噪得欢喜，乌噪得憎慎。”
乌鸦的象征意义从神鸟到孝鸟，再到不祥之鸟的转变，反映了不同历史时期人们思想观念的变化。宋代是这一转变的关键时期，乌鸦作为不祥之鸟的形象在民间广泛传播，成为死亡的象征。这一转变不仅体现了宋代社会对现实生活的关注，也反映了人类认知能力的不断提升和对自然规律的深入理解。
（节选自王二杰《乌鸦象征意义的流变》）
材料二：
如果说《山海经》是一部实录山川物产的自然博物志，其中何以又会充斥着众多非牛非马、人面兽身、九头九尾之类的怪物呢？实际上，这些乍看之下荒诞离奇的记载，只有在古代博物学的语境中才能得以恰如其分的解释。
如《山经》中的“鯥”：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。”它明明是鱼，却有牛身，蛇尾、鸟翅，肋下生羽，世上安有完全违背动物分类学规律的怪物？实际上，此物就是穿山甲。穿山甲体形与牛相去甚远，但身大头小，背部隆起，确与牛体形相似；尾巴修长，故曰蛇尾；鳞片重叠，周身披甲，有似鸟翼；鳞片间生有硬毛，身体两侧硬毛尤多，故谓肋生羽；周身生鳞，且可入水，故谓之鱼；穿山甲冬眠，故谓之冬死而夏生。
在上古时期博物学尚不发达，尚未建立一套可共享的博物学术语，更没有博物绘画术和照相术的条件。要记录动物形态，最方便的办法就是借人们所熟悉的动物对之进行形容：脑袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴像啥……于是就“捏造”出由不同动物形体组合而成的“怪物”。倘若不明此理，《山海经》自然也就变成怪物之书了。比如鯥（穿山甲），在画手们的笔下，就变成牛首鱼身、身生双翼的怪物。
（摘编自刘宗迪《〈山海经〉里的怪物是怎样炼成的》）
材料三：
曹操横槊赋诗《短歌行》，歌罢，众和之，共皆欢笑。忽座间一人进曰：“大军相当之际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言？”操视之，乃扬州刺史，沛国相人，姓刘，名馥，字元颖。馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。当下操横槊问曰：“吾言有何不吉？”馥曰：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。此不吉之言也。”操大怒曰：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刺死刘馥。众皆惊骇。遂罢宴。次日，操酒醒，懊恨不已。操泣曰：“吾昨因醉误伤汝父，悔之无及。可以三公厚礼葬之。”又拨军士护送灵柩，即日回葬。
（《三国演义》第四十八回《宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武》）
1. 下列对材料内容的分析和理解不正确的一项是（ ）
A. 今人眼中乌鸦是不吉利的代表，这与其颜色、叫声和腐食等特点有关，这与唐朝人眼中的乌鸦差异很大。
B. 汉代以后乌鸦被赋予慈孝象征意义，主要是因为东汉著名学者许慎在《说文解字》将其定义为“孝鸟”。
C. 宋代乌鸦成为不祥之鸟，是因为当时人们更注重实际，神话传说影响衰弱；乌鸦特点使其逐渐被视为死亡象征。
D. 材料二从古代博物学视角对《山海经》中怪物形象进行了全新解读，这种方式为研究古代文化提供了新视角。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 乌鸦的象征意义在汉代以后逐渐从神鸟转向孝鸟，反映了儒家思想对中国文化观念的影响和塑造。
B. 罗贯中说“月明星稀，乌鹊南飞”“乃不祥之兆”，这在今人看来荒诞不经的迷信说法却符合曹操时代的观念。
C. 随着技术进步，我们可以用图像和视频向别人介绍陌生事物，不必再像古人一样借助熟悉的事物进行类比和形容。
D. 材料二让我们明白了《山海经》怪物产生的原理，按照这个思路我们就可以还原《山海经》中各种怪物的本来面目。
3. 将下列文献资料作为论据加入材料一中，不恰当的一项是（ ）
A. 《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
B. 《论衡·说日》：“儒者曰：‘日中有三足乌。’”
C. 《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”
D. 汉乐府民歌《战城南》：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
4. 在材料二作者看来，古人为什么会将《山海经》中穿山甲这样的动物理解为荒诞离奇的怪物？
5. 罗贯中为什么会虚构出这个不符合历史事实的情节？这对我们阅读古代作品有哪些启发？
【答案】1. B 2. A
3. D 4.
①博物学体系不完善：上古时期博物学尚不发达，缺乏统一的博物学术语，没有绘画技术和影像记录手段，无法精准描述动物形态。
②类比描述的局限性：古人只能用已知、熟悉的动物的局部特征（如牛身、蛇尾、鸟翼）拼接形容陌生生物（穿山甲），导致形象失真。
5.
虚构原因：
①罗贯中虚构此事，是为了使情节更富戏剧性，凸显曹操的多疑刚愎，增强人物形象的艺术张力。
②罗贯中生活于明代，受宋代以来“乌鸦不祥”观念影响，将其植入故事中，符合当时读者的认知。
启发：
①启示我们在阅读古代作品时，应注意分辨文学虚构与历史事实，不能把小说中的细节一概当作真实史实。
②多角度考证文本，结合同期文献、民俗史料等，综合分析作品中的细节是否符合历史逻辑或文学创作规律。
③同一意象（如乌鸦）在不同历史时期可能有不同内涵，需结合背景理解其文化寓意，警惕“以今度古”的误读。
【解析】
【导语】这组阅读材料包含三则内容。材料一阐述了乌鸦象征意义从神鸟到孝鸟再到不祥之鸟的演变，反映人们思想观念变化；材料二解释《山海经》中怪物记载源于古代博物学的表述方式；材料三讲述曹操因刘馥评价其诗不吉而将其刺死的故事。三则材料从不同角度展现文化现象与历史故事。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“主要是因为东汉著名学者许慎在《说文解字》将其定义为‘孝鸟’”错误。根据材料一“统治者通过儒家思想提倡仁孝，乌鸦因其反哺的习性被赋予慈孝的象征意义。在《说文解字》中，乌鸦被直接定义为‘孝鸟’”可知，根本原因是统治者提倡仁孝，《说文解字》的定义是对这一象征意义的记载，而非主要原因。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“罗贯中说‘月明星稀，乌鹊南飞’‘乃不祥之兆’……却符合曹操时代的观念”错误。根据材料三，认为“月明星稀，乌鹊南飞”是不祥之兆的是刘馥，并非罗贯中；且曹操时代（东汉末年）乌鸦被视为“孝鸟”，而“不祥之兆”是宋代以后的观念，因此罗贯中的情节设计不符合曹操时代的观念。
C.“不必再像古人一样借助熟悉的事物进行类比和形容”错误。材料二仅说明古代因博物学不发达而借助熟悉事物描述陌生事物，现代虽有图像和视频，但类比和形容仍是常见的认知方式（如科普中用熟悉事物解释抽象概念），选项“不必再”表述过于绝对。
D.“按照这个思路我们就可以还原《山海经》中各种怪物的本来面目”错误。材料二以“鯥”为例说明古代博物学描述方式，但《山海经》中部分怪物可能源于神话想象或文化符号，未必都有现实原型，选项“就可以还原《山海经》中各种怪物”的表述绝对化。
故选A。
3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一论述乌鸦象征意义的流变：原始时期为神鸟，汉代以后转为孝鸟，宋代变为不祥之鸟。
A.《山海经 大荒东经》中“载于乌”体现乌鸦与太阳的联系，对应原始时期神鸟形象，符合A处论点。
B.《论衡 说日》中“三足乌”强化汉代以后乌鸦的神鸟属性，符合B处论点。
C.《陈情表》中“乌鸟私情”以乌鸦反哺象征孝亲，对应汉代以后孝鸟形象，符合C处论点。
D.汉乐府《战城南》中“野死不葬乌可食”描绘乌鸦食腐场景，暗示其与死亡关联，但材料一明确指出乌鸦作为不祥之鸟的形象始于宋代，D处在论述“宋代文献中，宋代乌鸦常与死亡和凶兆联系在一起”，用汉代描写乌鸦食腐，侧重战争残酷的诗歌，显然不相符。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据原文“上古时期博物学尚不发达，尚未建立一套可共享的博物学术语，更没有博物绘画术和照相术的条件”可知，当时博物学体系不完善，因缺乏专业术语和图像记录等手段，当时人们无法精准描述动物形态。
②根据原文“要记录动物形态，最方便办法就是借人们所熟悉的动物对之进行形容：脑袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴像啥”等可知，古人只能通过类比熟悉动物的特征描述陌生生物，如对穿山甲这类陌生生物，只能用“牛身、蛇尾、鸟翼”等已知动物的局部特征进行拼接式描述，导致形象严重失真，最终形成怪物形象。
【5题详解】
本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。
虚构原因：
①从创作意图看，结合《三国演义》作为历史演义小说的文学属性，罗贯中虚构此事，是为了使情节更富戏剧性，进而通过戏剧化冲突塑造人物形象。原文中曹操“大怒”“刺死刘馥”的行为，鲜明展现其多疑、刚愎自用的性格特点，使人物形象更具艺术张力，符合小说“七分史实，三分虚构”的创作原则。
②从时代背景看，罗贯中生活于明代，受宋代以来“乌鸦不祥”的观念影响，他将这一文化符号植入故事中。这种处理符合当时读者的认知习惯和价值取向，反映特定时期的集体意识，便于引发情感共鸣。
启发：
①这一虚构情节启示我们，古代文学作品（尤其是小说）本质上是文学创作，往往融合了作者的艺术想象，与历史事实存在差异；这启示我们在阅读古代作品时，应注意分辨文学虚构与历史事实，不能把小说中的细节一概当作真实史实。
②多角度考证文本，结合同期文献、民俗史料等，如阅读《三国演义》时结合正史记载（如《三国志》），对比分析文本中的“史实”与“虚构”部分，综合分析作品中的细节是否符合历史逻辑或文学创作规律，建立客观的认知。
③同一意象在不同历史时期可能有不同内涵，现代人不能以当下的认知习惯强行解读古代文本，需代入具体的历史语境，结合时代背景理解其文化寓意。如上古时期乌鸦可能象征“祥瑞”（如“日中有三足乌”的神话），而宋代后逐渐被赋予“不祥”之意，因此需要理解其语义变迁，避免用现代价值观片面评判古人的思维逻辑。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
落日
王剑冰
一个老人，无私无畏地走完了他九十六岁的人生里程。他就是我爷爷王化朋。他以当年掩护过女英雄王翠兰而一次次上过报纸、电台和书籍。王翠兰是刘胡兰式的女英雄，是我的家乡河北丰南老王庄人的骄傲。十七岁那年她被叛徒出卖，为掩护自己的同志受尽酷刑，光荣就义。多少年来，冀东人民以各种方式纪念她。每至清明，都有人来扫墓献花。爷爷活着的时候，总是跟我讲王翠兰。爷爷经历了近一个世纪的坎坷，他把两个儿子送出去工作，自己却守在辽阔苍茫的苇乡。他一生憨厚耿直，不向困难低头。生命的最后，他不吃不喝，不拉不尿，干干净净地躺那里。
爷爷拒绝进水进食已是第十天了。他依然没有闭眼，时不时地翻动着身子，随意地摆放着手和腿。停食第七天我和父亲赶来时，爷爷说：“我哪儿都不疼。”一拨一拨的晚辈来看他了，一屋子又一屋子的人，从早到晚不停歇地来。摸摸他的手、他的身子，同他说说话。爷爷穿着白色的上衣、黑色的裤子，整洁地躺在炕上。他时不时微睁一下眼睛，向人们示意，话语已经没有了。风从敞开的窗子吹来，屋子里阳光明媚。大家热热闹闹地拉着家长里短，气氛那般自由、和谐，完全没有压抑的感觉。爷爷为大家提供了一个聚会的场所。有矛盾的、平时不来往的也在一起递烟对火了，面对一个对生命看得如此平淡的老人，谁的心灵都会开窍的。
爷爷的棺材拉过来了，那是用上等的木料制作的。爷爷曾亲自看过制作它的过程，就如过去皇上钦定过自己的陵寝。那即是爷爷的新房了。爷爷睡在里边从一个世界进入另一个世界。棺木是大红色的。死亡多是由白色或黑色代表着，不知为何将棺木漆成了红色。
姑父在给爷爷剪发。这是爷爷最后一次剪发了。硬硬的头发依然体现着爷爷的性格：刚直不阿，宁折不弯。那些头发，爷爷不再带走了，就像土地被割去最后一季稻子，爷爷把该留下的都留下了。感觉爷爷情况不是太好，众亲人七手八脚给爷爷穿上了新装，戴上了一顶仿古的官帽。然后等着爷爷冥入天堂。爷爷脉搏渐弱，呼吸困难，人们开始张罗一切。亲人们在这晚间9时从庄子各处相拥而来，围在爷爷身旁。这时爷爷却扬起手来，扯掉了头上的官帽。
爷爷心里清楚还是糊涂呢？冥界的路不太好走，还是门太难进呢？爷爷这个一生耿直的汉子，不知如何打点。尽管这一会儿工夫，亲人们动手又是折又是剪的，为爷爷准备了充足的纸钱，让爷爷大把地去花。那是个什么样的官帽呢？相当于几品几级？一生不入官场的爷爷看不上这些，死后也不需要这样的东西。甩掉帽子躺在那里，爷爷又挨过了15个小时。
家乡紧靠渤海，爷爷同海有着深深的情感。我看着爷爷，眼前是一片大海。海水正一点点漫过爷爷的身子。一个世纪的沧桑在他身上的每一处都留下了斑斑烙痕。骨节粗大的手掌、结实的脊背、硬朗的腿脚，那是沙粒、贝壳、盐末变就的化石。多少年过去，庄子周围的海已退去了，人们不再撑船、扎箔、撒网了，更多的苇塘变成了良田。遍地腾飞野鸭子的时代已进入了爷爷的梦乡。白色的盐碱地早已爬过爷爷的发梢。爷爷渐渐地随海远去了。
下午5点20分，这是个落日的时辰，是个农人回家的时辰，是个炊烟袅袅升腾的时辰，是个表示着一天完结的时辰。就在这个时辰里，爷爷吐完了胸中最后一口废气，乘着那轮太阳，一同落进了大海，落进了他生活了近一个世纪的田园大地。爷爷像一颗巨星陨落，将6月13日的黄昏砸得辉光四溅！从此，这个世上的人，少了一分劳烦，也少了一分牵挂。
爷爷的棺椁穿过庄子，悠扬的唢呐叫开了一个个街门，街门里走出一个个老伯老婶或小辈的儿童，手里拿着早已准备的纸钱，送葬的队伍路过门口便献上来。爷爷的棺椁上了村路，路两边全是清一色的芦苇，在风的拂摆下，芦苇发出莹绿的光芒。回头望去，爷爷的棺椁像一艘船漂浮在绿野间，红色的罩幕好醒目好辉煌。
爷爷的棺椁在乐曲声中庄严地下葬。我跪在一片草上，草几乎将我遮没了。草虽然都是绿色的，却有好些种样子。离草这么近，我闻到了阵阵带着泥土味的草香。真真正正的草香，浓浓地扑面而来，伴着我的悲伤直冲头顶。只有这时，我才闻出了草的真正味道。这片三面环水的坟地，被草们完完全全地覆盖了。爷爷的到来，使忧郁的草们兴奋地狂舞。
爷爷是热爱草的。爷爷生在草里，长在草里，爷爷拥抱着草，收割着草，用草烧饭食。每年每年，草就是爷爷的生存方式。没有这些草，就没有爷爷灶膛的炊烟。草知道爷爷多么喜爱它们。爷爷割不动草的时候，就拄着拐棍到庄头望草，从露珠初生草尖一直望到夕阳在草穗上跌落。晚上爷爷寂寞时，也会出来聆听草们在风中唱起的忧伤调子。爷爷终于归入这片草了，爷爷不会孤单，爷爷终会变成一棵硬草，从土里摇曳而出。爷爷11天拒绝饭食，爷爷将人间的杂物全部排泄干净，就是为了要变成一棵草。草的香味更加浓烈起来。爷爷完完全全地入土了。又是5点20分。夕阳又一次坠落了，坠落在一片绿色的草莽中。
下雨了。昨天爷爷刚入土，天便落雨了。爷爷自前天随日头一同坠落之后，天就一直没有好脸色。昨天满街还是送葬的人们，今天街上一片空寂。人们忙着插秧去了，这就是生活。雨落在坟上，滴滴入新土，将土里的草籽滋润得发胀，过几天就会同稻秧一同泛绿。那是爷爷念叨的话语。雨在下着，唰唰的响声顺着南风阵阵掠过大片大片的苇草。又是落日时分。
明天该是个艳阳天了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章通过细腻的描写展现了爷爷生命的最后时刻，突出了他对生命的淡然态度和对家人的深厚情感，体现了生命的尊严与平静。
B. 作者以爷爷的去世为线索，穿插了对爷爷一生的回忆，展现了爷爷坚韧不拔的性格和对家乡的深厚情感，表达了对爷爷的深切怀念。
C. 文章着重描写了爷爷棺椁出村的过程，展现了家乡人民对爷爷的敬重和怀念，也让读者感受到传统丧葬文化的庄重与肃穆。
D. 文章以“落日”“草”“雨”等自然意象为象征，暗示生命的消逝与新生，通过爷爷化身为草的想象，赋予死亡以诗意与希望。
7. 下列对文章画线段落的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 通过描写爷爷与海的深厚情感，展现了爷爷一生与自然的紧密联系，体现了他对家乡的眷恋。
B. 作者运用比喻手法，将爷爷的身体比作“化石”，生动表现了岁月在他身上留下的深刻痕迹。
C. 大海为文章增添了辽阔深远的意境，使爷爷的生命与自然融为一体，丰富了文章的思想意蕴。
D. 文章以爷爷的视角交代了庄子周围环境的变化，隐隐体现了他对逝去生活的眷恋和无奈。
8. 请简要分析结尾句“明天该是个艳阳天了”在文中的含义。
9. 有人认为本文以《落日·苇草》为题更为合适。你是否同意这种看法。请结合文章内容简要阐明理由。
【答案】6. D 7. D
8.
①表面写天气转晴的自然现象。
②深层象征爷爷去世后生命归于平静，家人与乡邻的生活回归常态，死亡虽是终结，但生命的劳作与希望仍在继续，体现对生命轮回的豁达认知。
③强化“死亡不是结束，而是新生”的主旨，爷爷虽逝，但其精神如“艳阳天”般延续，自然与生命仍生生不息，暗含对未来的希望。
9.
不同意。
①简洁性：“落日”已涵盖生命终结与自然规律，“苇草”仅为局部意象，原题更凝练。
②主题上：全文以爷爷临终场景为主线，“落日”贯穿始终，更具整体性、连贯性。
③和结尾相呼应，暗示生命的轮回。
同意：
①意象契合：“落日”象征爷爷生命的终结，“苇草”呼应爷爷化身为草、归于自然的归宿，两者共同突出主题。
②情感升华：“苇草”体现爷爷与自然的共生关系，与结尾“变成一棵硬草”相呼应，强化生命轮回的哲思。
【解析】
【导语】本文描绘了爷爷生命的最后时光，通过“落日”“草”“海”等意象构建了富有诗意的生命图景。作者巧妙地将个体生命与自然万物相融，爷爷的离世被赋予自然轮回的哲思——如落日般壮美，如草般生生不息。文本以白描手法刻画爷爷耿直刚毅的性格，通过临终细节展现其超脱生死的气度。结尾“艳阳天”的预言，既是对生命循环的隐喻，也暗含对未来的期许。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“突出了他……对家人深厚情感”错误。文章确实对爷爷生命最后时刻进行了细腻描写，如“爷爷拒绝进水进食已是第十天了……话语已经没有了”，体现出他对生命的淡然。但文中对“爷爷对家人深厚情感”的体现不够突出，更多展现的是他的性格品质以及面对死亡的态度。
B.“作者以爷爷的去世为线索”错误。文章围绕爷爷的去世展开，回忆了他的一生，像“爷爷经历了近一个世纪的坎坷……不向困难低头”体现其坚韧性格，“爷爷同海有着深深的情感”体现对家乡的情感，字里行间蕴含着对爷爷的怀念，全文线索应是“爷爷的生命历程及作者对爷爷的情感”。
C.“文章着重描写了爷爷棺椁出村的过程……也让读者感受到传统丧葬文化的庄重与肃穆”错误。文中描写爷爷棺椁出村时，“悠扬的唢呐叫开了一个个街门……手里拿着早已准备的纸钱”，体现了家乡人民对爷爷的敬重；但“着重描写”说法有误，此部分在文中篇幅较短；且“传统丧葬文化的庄重与肃穆”并非文章重点，重点是通过这些场景突出生命与自然的融合，表达对爷爷的情感。
故选D。
【7题详解】
本体考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
D.“以爷爷的视角交代了庄子周围环境的变化，隐隐体现了他……和无奈”错误。画线段落中“庄子周围的海已退去……良田”是作者的客观叙述，而非“爷爷的视角”；文中未提及爷爷对环境变化的“无奈”，更多是通过“梦乡”等词隐含对过往生活的怀念，因此“无奈”属于过度解读。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解重要句子含义的能力。
①文章写到爷爷刚入土，天便落雨了，所以文章结尾“明天该是个艳阳天了”直接回应天气变化，表示雨水终将停止，是对明天天气转晴的描写，是自然现象。
②文中提到“昨天满街还是送葬的人们，今天街上一片空寂。人们忙着插秧去了，这就是生活”。爷爷的离世是生命的终结，但乡邻们仍要继续劳作（如插秧），生活不因死亡而停滞；“艳阳天”象征着日常劳作与希望的延续，体现了对“死亡是自然过程，生活终将继续”的豁达认知。
③文中多次将爷爷与“草”关联，如“爷爷终于归入这片草了，爷爷不会孤单，爷爷终会变成一棵硬草”，雨滋润新土，“将土里的草籽滋润得发胀，过几天就会同稻秧一同泛绿”，暗示爷爷的生命以草的形式“新生”。因此，“艳阳天”不仅是天气转晴，更象征爷爷坚韧、朴实的精神如阳光般普照，随自然轮回而延续，可见死亡并非彻底的终结，而是生命以另一种形式融入自然的开始，表明自然与生命生生不息，暗含对未来的希望。
【9题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
不同意。
①简洁性：文中明确点明爷爷在“下午5点20分，落日的时辰”离世，“落日”直接对应生命的自然终结。而文章仅仅在结尾爷爷的棺椁下葬时写到草，所以“苇草”仅为局部意象，原题更凝练。
②主题集中：文章写到爷爷临终时的情景，然后写到爷爷在落日的时候去世，然后又写到爷爷入葬以及入葬之后的情景，全文以爷爷临终场景为主线，“落日”贯穿始终，更具整体性。
③文章写到“爷爷乘着那轮太阳，一同落进了大海”，爷爷是在落日时去世，用“落日”象征生命的终结；而结尾写到“明天该是个艳阳天了”，原题目和文章结尾相照应，落日之后必有日出，死亡之后亦有新生，暗示生命的轮回。
同意：
①意象契合：文中明确点明爷爷在“下午5点20分，落日的时辰”离世，“落日”象征爷爷生命的终结。而文章结尾写到爷爷终会变成一棵硬草，从土里摇曳而出，并且雨水将土里的草籽滋润得发胀，过几天就会同稻秧一同泛绿，所以“苇草”呼应爷爷化身为草、归于自然的归宿，两者共同突出主题。
②情感升华：文章写到爷爷是热爱草的。爷爷生在草里，长在草里，爷爷拥抱着草，收割着草，用草烧饭食。每年每年，草就是爷爷的生存方式。并且写到爷爷终会变成一棵硬草，从土里摇曳而出，并且雨水将土里的草籽滋润得发胀，过几天就会同稻秧一同泛绿。所以，“苇草”体现爷爷与自然的共生关系，与结尾“变成一棵硬草”相呼应，强化生命轮回的哲思。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦……至秦李斯求为秦相文信侯吕不韦舍人不韦贤之任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，以斯为丞相。……斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”
（摘编自《史记·李斯列传》）
材料二：
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。
（曾巩《战国策目录序》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至秦A李斯求为秦相B文信侯C吕不韦舍人D不韦E贤之F任以为郎
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 度，考虑，与《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞”中“度”意思不同。
B. 遗，馈赠、赠予，与《汉书·苏武传》中“置币遗单于”中的“遗”意思接近。
C. 为寿，酒宴上的祝福之词，与《鸿门宴》中“若入前为寿”中该词的意义相同。
D. 胜，超过，此处与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”中“胜”字意思不同。
12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李斯从老鼠的遭遇中悟出“环境决定命运”的道理，从荀子处学成后入秦，凭借权术和谋略得到秦王重用。
B. 李斯建议秦王用金钱和武力分化诸侯，成功离间诸侯君臣关系，为秦统一六国奠定基础，展现其权术才能。
C. 李斯因牵涉郑国间谍案被逐，他上书秦王废除逐客令；秦王采纳了这一建议，李斯恢复官职后继续为秦效力。
D. 曾巩批评战国游士看重权谋和利益，忽视道德和长远后果，认为李斯等人是世间的祸患，导致国家衰亡。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。
（2）故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
14. 曾巩为何将秦国开国丞相李斯看作“战国游士”。请结合材料一谈谈你的看法。
【答案】10. ADF
11. D 12. C
13. （1）我李斯本是上蔡的一个平民，里巷里的普通百姓，皇上不了解我才能低下，竟然把我提拔到这样高的地位。
（2）所以他们谈论欺诈的好处却隐瞒欺诈的失败，谈论战争的益处却掩盖战争的祸患。
14. ①权谋至上 ：李斯通过贿赂、刺杀、离间等手段对待其他诸侯，符合“论诈之便”的游士手段。
②功利性强：李斯为追求功名利禄，弃楚入秦，最终位极人臣，符合“莫不有利焉”的说法。
③悲剧结局：李斯“物极则衰”的预感，与材料二游士“以亡其身”的结局形成呼应。
【解析】
【导语】本文通过两则材料展现李斯的人生轨迹与战国游士特征。材料一记述李斯从“厕鼠之叹”悟出环境决定命运，后入秦辅佐秦王，助秦统一，官至丞相却忧惧物极必反。材料二批判战国游士重利轻义、讳败扬胜的投机本质。两则材料，前者客观叙述李斯发迹史，后者主观评价其作为游士的危害，共同揭示法家人物在乱世中两面性。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：李斯到了秦国，李斯便请求做秦国相国文信侯吕不韦的门客，吕不韦认为他才能出众，任命他做了郎官。
“至秦”省略主语“李斯”，谓语是“至”，宾语是“秦”，应在A处断开。
“李斯”是主语，“求”是谓语，“为秦相文信侯吕不韦舍人”动宾短语作宾语，其中“秦相文信侯吕不韦”是“舍人”的定语，应在D处断开。
主语是“吕不韦”，谓语是“贤”，宾语是“之”，应在F处断开。
故选ADF。
【11题详解】
本题考查学生理解一词多义的能力。
A.正确。考虑/跨越。句意：李斯考虑到楚王不值得侍奉。/木兰奔赴战场时跨越重重关隘和山峰。
B.正确。句意：对于那些可以用钱财收买的诸侯名士，就馈赠钱财来结交他们。/置办礼物馈赠给单于。
C.正确。向人敬酒并祝其长寿。句意：你进去上前向人敬酒并祝其长寿。/李斯在家置办酒宴，百官们皆上前向其敬酒并祝其长寿。
D.“胜，超过”错误。承受/优美的。句意：虽然表面上有所得，但最终承受不住失去的代价。/我看那巴陵郡的优美的景色。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
C.“李斯因牵涉郑国间谍案被逐”错误。根据材料一“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中”可知，这里只是说因为郑国间谍案引发了秦国宗室大臣建议逐客，李斯也在被逐之列，但并没有表明李斯牵涉郑国间谍案。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“黔首”，普通百姓；“驽下”，才能低下；“擢”，提拔。
（2）“便”，好处；“讳”，隐瞒；“蔽”，掩盖。
【14题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
根据材料一“阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计”可知，李斯为了帮助秦王实现统一大业，采取用钱财收买、刺杀以及离间等手段，显示出他为达目的不择手段的特点，符合“乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已”的游士手段。
李斯通过对厕中鼠和仓中鼠不同生存状况的观察，领悟到人的命运取决于所处的环境，这体现出他内心对优越生存环境和地位的渴望。他为了建功立业，于是决定前往秦国。“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣”，最后李斯达到了极高的富贵程度。这些符合材料二中所说的“其相率而为之者，莫不有利焉”。
“物极则衰，吾未知所税驾也”，材料一中李斯“物极则衰”的预感，与材料二游士“以亡其身”的结局形成呼应，印证了曾巩“而不胜其失也”的历史评判。
参考译文：
材料一：
李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，担任郡里的小官吏，看到官吏宿舍厕所里的老鼠吃着脏东西，接近人和狗，多次受到惊吓。李斯进入粮仓，观察仓里的老鼠，吃着囤积的粮食，住在大屋子下面，不用担心人和狗的惊扰。于是李斯感叹说：“一个人有才能或没才能，就好像老鼠一样，在于自己所处的环境罢了！”于是他跟随荀卿学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯考虑楚王不值得侍奉，而六国都很弱小，没有可以为它们建功立业的机会，就想向西到秦国去……李斯到了秦国，李斯便请求做秦国相国文信侯吕不韦的门客，吕不韦认为他才能出众，任命他做了郎官。李斯因此得到游说秦王的机会。秦王听从了他的计策，暗中派遣谋士带着金玉去游说诸侯。对于那些可以用钱财收买的诸侯名士，就馈赠钱财来结交他们；不肯接受的，就用利剑刺杀他们。离间诸侯国君臣之间的关系，秦王随后就派他的良将去攻打。秦王任命李斯为客卿。恰逢韩国人郑国来秦国做间谍，以修筑灌溉水渠为名，不久被发觉了。秦国的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国来侍奉秦国的人，大抵是为他们的君主到秦国来游说离间罢了，请把所有的客卿一律驱逐。”李斯也在被驱逐的名单之中。李斯于是上书（劝谏）。秦王就废除了逐客的命令，恢复了李斯的官职，最终采用了他的计谋。李斯的官职做到了廷尉。二十多年后，秦国终于兼并了天下，任用李斯为丞相。……李斯的长子李由担任三川郡守，几个儿子都娶了秦国的公主，女儿们都嫁给了秦国的各位公子。三川郡守李由请假回咸阳，李斯在家置办酒宴，百官们皆上前向其敬酒并祝其长寿，门前的车马数以千计。李斯感慨地叹息说：“唉呀！我李斯本是上蔡的一个平民，里巷里的普通百姓，皇上不了解我才能低下，竟然把我提拔到这样高的地位。当今臣子的地位没有超过我的，可以说是富贵到了极点。事物发展到极点就会衰落，我不知道自己的归宿在哪里啊！”
材料二：
战国时期的游说之士却不是这样。他们不懂得“道”是值得尊崇的，却喜欢游说能够容易迎合君主的心意。他们谋划事情，留意的只是苟且地采用一切权宜之计罢了。所以他们谈论欺诈的好处却隐瞒欺诈的失败，谈论战争的益处却掩盖战争的祸患。那些竞相这样做的人，没有不因此获得利益的，然而却不能承受其带来的危害；虽然表面上有所得，但最终承受不住失去的代价。最终到了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此丧失了他们的性命；而诸侯和秦国任用他们的，也使自己的国家灭亡。他们成为世上的大祸已经很明显了；可是世俗之人还没有醒悟过来。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这组诗词，完成下面小题。
初冬
刘克庄
晴窗蚤觉爱朝曦，竹外秋声渐作威。
命仆安排新暖阁，呼童熨帖旧寒衣。
叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥。
蓉菊满园皆可羡，赏心从此莫相违。
贺新郎·国脉微如缕
刘克庄
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
15. 下列对诗歌的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 首联将“晴窗”“朝曦”窗外与“作威”的秋声的对举，点明了初冬的时令特点。
B. 颔联写诗人让仆童安排暖阁、熨帖寒衣，展现对初冬生活的细致关怀与从容态度。
C. 颈联抓住酒杯中倒映的嫩绿叶色和色味俱佳的橙蟹等细节，表现诗人的愉悦心情。
D. 尾联以满园蓉菊作结，表达诗人对美景的欣赏与从此不再错过赏心之愿的期许。
16. “互文见义”是一种重要的古诗文研读方法，通过对比分析诗人创作时代或内容相近的其它作品，能更深入地理解作品的内涵与艺术特色。请将两首诗词参读进行参读，尝试发掘“赏心从此莫相违”一句的深意。
【答案】15. C 16. ①表面闲适与深层忧思的矛盾：《初冬》描绘暖阁寒衣、美酒佳肴，看似闲适自得；而《贺新郎》直抒“国脉微如缕”的忧国之思，呼吁投笔从戎。两相对比，“赏心”暗含诗人对和平生活的珍视，但“莫相违”又隐含对时局动荡的无奈，难以全然抛却家国之忧。
②自我劝慰与未泯壮志的交织：《贺新郎》中“快投笔”的急切与《初冬》末句的“莫相违”形成张力。诗人表面劝自己莫负美景，实则因国事未定，内心始终无法真正释然，体现士人“进退皆忧”的复杂心境。
【解析】
【导语】刘克庄的这两首作品风格迥异。《初冬》描绘初冬生活场景，如朝曦、秋声、新阁、寒衣、美酒肥蟹等，展现闲适惬意，透露出对生活的热爱。《贺新郎·国脉微如缕》则充满豪迈气概与家国情怀，感慨国势危急，呼唤英雄，表达了渴望建功立业、拯救国家的急切心情，展现其对国家命运的深切担忧。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“酒杯中倒映的嫩绿叶色”错误。“叶浮嫩绿酒初熟”中“嫩绿”形容新酒的色泽，并非树叶倒映在酒杯中；“叶浮”指新酒表面浮起的泡沫，而非真实的树叶。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①《初冬》中诗人安排暖阁、熨帖寒衣、饮酒品蟹，生活看似闲适从容，而《贺新郎》以“国脉微如缕”开篇，直言国家命脉危殆，表达对时局的深切忧虑。这种表面闲适与深层忧思的对比，使“赏心”既体现诗人对和平安宁生活的珍惜，“莫相违”又暗含对国家动荡的无奈，难以完全放下家国之思。
②《贺新郎》中“快投笔，莫题柱”表达诗人渴望投笔从戎、保家卫国的壮志，与《初冬》“赏心从此莫相违”形成情感张力。诗人表面劝慰自己莫负眼前美景，实则因国家尚未安定，内心的报国之志始终未灭，体现了古代士人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的复杂心理，以及无法真正超脱现实的矛盾心境。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中“___________，___________”写出了泰山山顶雪后的美景。
（2）小刚在参加“古韵新声”诗词创作比赛时，需要为一幅描绘登高望远、感慨时局的画作题两句诗，却一直没想好。李老师建议他直接用古人成句，比如“___________，___________”。
（3）古诗中经常出现“写色不见色”的情况，比如“___________，___________”两句就让读者感受画面中绿色的存在。
【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台（花近高楼伤客心 万方多难此登临） ⑤. 天街小雨润如酥 ⑥. 草色遥看近却无（最是一年春好处 绝胜烟柳满皇都）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：苍、烛、作、润、酥。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
院子里有数颗梧桐树、榆树、槐树、苦楝树，春天来了一断时间了，那些榆、槐、楝早已舒展开已绷了一个冬天的愁容， 甲 。春风又吹过了几天，那些树早已胜装了，梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样，慢慢从闺房里探出头来。牙瓣儿的楝花已洒满了整个院子，淡嫩淡嫩地铺着，看上去像是一层薄薄的绒毯。你拿起扫帚开始清扫它们，等你清扫干净的时候，在不惊意间，你发现井台边那几株桐树已露出花骨朵儿了。又下了一场春雨，又经过几个（ A ）的春风天，那些桐花才一簇簇一束束的开了。
村子里人忙着到庄稼地里去了，没有一个人有空闲去注意井边那几株桐树开花了。它们站在井台边，默不作声，寂寞地开着，老去，落下。幸好去年相识的几只燕子飞回了，它们落在那桐树上（ B ）、喃喃不已。
“栖凤安于梧”，在故乡无论谁家，只要生了个女儿，便总会在屋前屋后栽种数棵梧桐，以求女儿成凤凰时，将有梧桐栖， 乙 ，用梧桐木做嫁妆。母亲说，我家的井边的那几棵便是生我时种的，二十来年一直没有引来凤凰，却引来数只燕子在上面筑巢安家。母亲一直说，燕子是奔波命，年来年去、南来北往地奔波着，我难道不就是这奔波的燕子吗？只是人在异乡，（ C ），没有梧桐可栖。 丙 ，想来在昨夜风雨中，故乡井边那几棵梧桐树又有多少桐花让风雨捋落。
18. 下列句子中的加点的“来”字与例句中的“来”意思相同的一项是（ ）
例句：慢慢从闺房里探出头来
A. 春天来了
B. 梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样
C. 二十来年一直没有引来凤凰
D. 想来在昨夜风雨中
19. 选文第一段中有多个错别字，请找到并修改其中的三处。
20. 在文中括号内填上恰当的成语。
21. 在文中画横线处补写恰当的语句，使文字语意连贯，内容贴切，每处不超过15字。
22. 文中画波浪线的句子可改写成：“它们默不作声，寂寞地在井台边开着、老去、落下。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
【答案】18. C 19. “颗”应为“棵”；“胜”应为“盛”；“惊”应为“经”。
20. A.风和日丽 B.叽叽喳喳 C.漂泊无依
21. 甲：只有梧桐树还没有绿意
乙：待女儿出嫁时
丙：今夜梦中又回到故乡
22. 原文使用了“站在井台边”这个短语，这个短语使桐树被拟人化，好像它们是有生命的、孤独的存在者，在井台边默默地守候、等待。这种拟人手法增强了桐树的象征意义，赋予了它们一种静默而执着的形象。
改写后运用了“在井台边”的短语，虽然依然描述了桐树的地理位置，但失去了“站在井台边”中拟人化的感觉，使得桐树的形象不再像一个有生命的守候者，而更像是一个普通的景物，削弱了原文中的情感力量。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生对词语的语境义的把握能力。
例句：“来”是趋向动词，用在动词“探”后，表示动作的方向（从里向外），强调“头”的移动趋势。
A.动词，表示“到来”，指春天的降临。
B.动词，与“迟”组成“来迟”，表示“到来得晚”，强调动作本身。
C.趋向动词，用在动词“引”后，表示动作的结果（使凤凰到来）。
D.助词，没有实际含义。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“数颗”应为“数棵”，这一数量词修饰树，所以应为“数棵”；
“胜装”应为“盛装”。“盛装”，华丽的装束。
“惊意”应为“经意”。“经意”，经心、注意。
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.本处是说梧桐树经过几个春风天才能开放，修饰春风天，可用“风和日丽”。“风和日丽”，和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
B.本处模拟燕子的鸣叫声，并且能生动体现燕子的活泼，与“喃喃不已”共同描绘热闹的画面，可用“叽叽喳喳”。“叽叽喳喳”，模拟鸟叫等细碎杂乱的声音。
C.本处要呼应前文“奔波的燕子”和后文“没有梧桐可栖”，所以要体现自己人在异乡的漂泊，可用“漂泊无依”。“漂泊无依”，行踪不定，生活没有着落和依靠。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文说到院子里有数棵梧桐树、榆树、槐树、苦楝树，而春天来了之后，那些榆、槐、楝已舒展开已绷了一个冬天的愁容，说明只有梧桐树还没有变化。并且后文说到春风又吹过了几天，梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样，慢慢从闺房里探出头来，可填“只有梧桐树还没有绿意”。
乙：前句讲“生女儿种梧桐”的习俗，后句“用梧桐木做嫁妆”是目的，中间需补全“待女儿出嫁时”的时间节点，可填“待女儿出嫁时”。
丙：前文写“人在异乡”的漂泊，后文“想来昨夜风雨”是对故乡的想象，中间用“今夜梦中又回到故乡”衔接，既呼应“梦”的情境，又引出对故乡梧桐的牵挂，可填“今夜梦中又回到故乡”。
【22题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原文中的“站”将桐树拟人化、赋予它们如同人一样的动作和情感，这种拟人化让桐树仿佛有了生命，有了情感，有了等待的姿态。站立是人的姿态，赋予桐树这种姿态后，它们仿佛在默默等待和守候，表现出一种静默的忠诚感和孤独感。“开着，老去，落下”：这些动词连用，不仅描绘了桐树的自然过程（开花到凋零），还通过顺序呈现，增强了时间感和流动感，展示了生命的脆弱与短暂。尤其是在桐树“站”立的背景下，这些动词的使用让桐树像是经历了一段完整的生命旅程，增强了叙事的连贯性和情感的表达。
改写后句子中，“在井台边”只是对桐树位置的描述，缺少了拟人化的“站”字，使桐树回归到一种纯粹的自然状态。虽然语意仍然通顺，但失去了拟人化带来的情感表达，削弱了原文中桐树作为守候者的形象。这些动词的连用仍然保留了桐树从开花到凋谢的自然过程，但由于失去了拟人化的“站立”背景，整体表达少了层次感和情感的递进，使桐树的命运显得更加无力和被动，减少了读者的共鸣感。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《哪吒2·魔童闹海》以150亿票房超越《星球大战》《复仇者联盟》等好莱坞大片，用精湛的视效与深邃的叙事延续经典。当哪吒与敖丙并肩作战，当神话传说与当代价值观交织，这部续集不仅展现了国产动画的技术巅峰，更传递出“命运与共”的时代精神。从“我命由我不由天”到“携手共渡劫难”，哪吒的故事用世界语言诠释了团结与担当的东方智慧。值得一提的是，导演饺子是80后，主创团队平均年龄仅30岁，他们以青春的视角与创新的表达，让传统文化焕发新的生命力。在国漫崛起的浪潮中，《哪吒2》不仅是一部动画电影，更是青年一代向世界讲述中国故事的生动实践。
《哪吒2》的故事引发了你怎样的联想和思考？请以“《哪吒2》与文化自信”为话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道话题作文题。
《哪吒2·魔童闹海》的成功不是偶然现象，它折射出当代中国青年文化自信的觉醒与表达。这个看似简单的动画电影，实则蕴含着文化密码：
首先，它完成了传统神话的现代化转译。哪吒与敖丙从对立到合作的故事线，巧妙地将“和而不同”的东方哲学融入现代叙事。影片没有简单复述老故事，而是用当代年轻人熟悉的“组队打怪”模式，让传统价值观自然流淌。就像把老宅子的梁柱重新打磨，既保留木质纹理，又适应现代家居风格。
其次，技术突破背后是文化表达的底气。150亿票房证明，中国观众不再迷信好莱坞特效。主创团队用顶尖技术不是为了模仿西方，而是为了更好地讲述自己的故事。这就像厨师掌握了分子料理技术，最终做的还是中国菜的精髓。
最重要的是，影片展现了年轻一代的文化主体性。80后导演带领平均30岁的团队，用“我命由我不由天”的锐气，打破了传统文化必须正襟危坐的刻板印象。他们像熟练的裁缝，把传统布料剪裁成时尚款式，让年轻观众自愿买单。
这种文化自信不是盲目自大，而是建立在三个认知基础上：知道传统文化哪里珍贵，明白现代观众需要什么，清楚如何用世界语言讲述中国故事。《哪吒2》的成功密码，就在于找到了这三者的黄金交叉点。
写作时，开头可从《哪吒2》现象切入，指出其票房与文化影响力的双重成功，引出“文化自信”的核心话题。中间部分需分层展开：其一分析技术层面（如3D渲染、动作设计）如何达到国际水准，体现“硬实力”自信；其二解读叙事创新，如哪吒敖丙从对立到合作的转变，反映人类命运共同体理念，这是“软实力”的自信；其三聚焦创作团队年轻化现象，说明传统文化传承需要青春视角，如饺子导演将川剧变脸融入打斗场景的巧思。每层都要扣住“自信”的本质——不是复古照搬，而是用现代语言讲好中国故事。结尾强调真正的自信在于不盲目模仿，而是找到传统与现代的共鸣点，当更多青年创作者以这种姿态投身文化创作，就能让世界更懂中国的过去与未来。
立意：
1.从《哪吒2》看传统文化创新表达的时代价值。
2.国漫崛起背后是文化自信与青年担当。
3.技术赋能与文化创新是国产动画讲好中国故事的双重密码。

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