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乡土中国
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导入：《乡土中国》阅读方法
常见考试题目：
结合文本分析类题目；
《红楼梦》《乡土中国》融合类题目；
图文转换类；
现实评析类
任务一：略读——知《乡土中国》简介
某书友会举办“我爱阅读”诗书活动，让大家推荐阅读书目。请拟写一则《乡土中国》的简介，表明你的推荐理由。
作者：费孝通 著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
著作的特征：论点鲜明，每一章集中解决一个问题；论证有很强的问题意识；论证的求实，靠材料说话
文学地位：被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”
内容：由14篇论文组成，涉及乡土性质、社会结构、社会治理和社会变迁等，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。
阅读意义：了解中国社会、中国农村、乡土文学（从文本内容的角度）
把握阅读学术著作的一般方法，积累阅读学术类整本书的经验（从阅读方法的角度）
可以发展思辨能力，提升思维品质。（从读者的角度）
乡土中国
社会性质
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
社会结构
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
社会治理
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
社会变迁
名实分离
血缘与地缘
从欲望到需要
略读——知《乡土中国》结构
略读——知乡土中国的内容
社会性质——是乡土社会。（第一章到第三章：乡土本色，文字下乡，再论文字下乡）
乡土社会具有离不了泥土、不流动、熟人社会、文化经验靠口口相传和代代沿袭传承（在空间上是面对面的社群，在时间上生活定型不变）等特点。
社会结构——（第四章到第七章：差序格局，系维着私人道德，家族，男女有别）
1.基层结构是差序格局，即一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏远近之别（有差等次序），并能够伸放收缩（大小取决于中心势力的强弱）的中国社会结构的格局。/
2.道德层面（维系着私人的道德）
以个人为中心，以修身为本(因为个人道德修养影响人际关系和社会秩序。)；
强调孝悌、忠信（从己向外推的两条线路的道德要素：孝悌与忠信）；
标准具有相对性(看所施对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩);
团体道德缺乏。/
3. 传统感情层面：家族中父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴，感情定向表现为男女有别，向同性方向发展，这与乡土社会的家族功能和稳定需求相关。

治理方式——是基于宗法制度的礼治秩序，表现为无讼（通过教化解决纠纷）、无为政治（不过多干预社会运转）、长老统治（依靠有经验威望的长老教化管理）。

社会变革——体现为从血缘到地缘的转变，名实的分离（传统形式和实际内容变化），从欲望到需要（从凭本能需求到理性规划需求） ，反映了社会发展对乡土社会原有模式的冲击与改变。
任务二：精读——核心概念
概念一：乡土本色
中国社会是乡土性的。
乡土社会具有如下特点：
离不了泥土（“土气”；种地为生，取资于地，土是命根，“土地神”）
不流动（定居是常态，安土重迁）
熟人社会（大家互相了解“久之，能以足音辨人”；规矩是礼俗；讲究信用）
文化经验靠口口相传和代代沿袭传承（在空间上是面对面的社群，在时间上生活定型不变）等特点。
结合文本分析类题目
请结合《乡土中国》第一章内容，分析下文体现乡土社会哪些特点。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。余人各复延至其家，皆出酒食。此中人语云：“不足为外人道也。”
结合文本分析类题目
请结合《乡土中国》第一章内容，分析下文体现乡土社会哪些特点。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。余人各复延至其家，皆出酒食。此中人语云：“不足为外人道也。”
答案参考
①乡村人口附着于土地，世代定居，不太变动，人和人在空间关系上是孤立和隔膜的。
②乡土社会是熟人社会，没有陌生人。
③熟悉社会的规矩是礼俗。
任务二：精读——核心概念
概念二：差序格局
一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏远近之别（有差等次序），并能够伸放收缩（大小取决于中心势力的强弱）的中国社会结构的格局。
①以自我为中心（例子：《鸿门宴》中的刘邦）
②亲疏有别（有差等次序：《红楼梦》中，贾母对宝玉、黛玉等近亲晚辈宠爱有加，对远方亲戚如邢蚰烟等只能说多有照拂）
③伸缩性强（大小取决于中心势力的强弱。例子：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”；贾府兴盛时，社交圈子庞大，衰落时圈子不断收缩；主播卖货时称呼顾客为“家人们”）
任务二：精读——核心概念
概念三：维系着私人的道德
①以个人为中心，以修身为本(因为个人道德修养影响人际关系和社会秩序。)
②由己往外推，强调孝悌、忠信（从己向外推的两条线路的道德要素：孝悌与忠信）
例子：老吾老以及人之老；《陈情表》中的李密
③标准具有相对性(看所施对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩);
例子：《红楼梦》中王夫人对金钏儿和宝玉的态度截然不同。对前者严厉斥责撵走，致使投井自尽，对后者多有袒护。
④团体道德缺乏。
例子：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”
以下是某校高一年级学生阅读《乡土中国》之前设定的阅读“预期”，请依据你的阅读经验判断，不适合的一项是（ ）。（2分）
A.了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性。
B.学习一些社会学研究中观察社会的途径方法。
C.探究中国基层社会语言文字发展演变的规律。
D.解决家乡新农村建设过程中存在的相关问题。
（1）C
以下和费孝通《乡土中国》所说“差序格局”中的社会关系契合度最低的一项是（ ）。
A. 家有千口，主事一人
B. 认理不认人，帮理不帮亲
C. 在家靠父母，出门靠朋友
D. 远亲不如近邻，近邻不抵对门
（2）B【小问2详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.体现了每个网络都有其网络中心的观点。B.“差序格局”中的社会关系应该是“认人，帮亲”，“不认人，不帮亲”契合度最低。C.体现的是“友缘”。D.体现的是“地缘”。故选B。
任务二：精读——核心概念
概念四： 亚普罗模式（阿波罗模式）
乡土社会在感情文化方面是亚普罗模式。
①强调感情的稳定、秩序，认定宇宙有一个完善的秩序，人只需接受并维持它。
②男女有别：行为上有明显界限（男女有别）；心理上存在隔阂，缺少交流。
③偏向于同性方面发展。
④乡土社会不能容忍"浮士德式"的男女恋爱（"浮士德模式"以冲突为基础，把生命看作是不断克服阻碍、无尽创造的过程。——生命诚可贵，爱情价更高；《雷雨》中的繁漪——
梁祝爱情悲剧）
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从现代社会生育率持续走低、离婚率不断升高等均可看出我们社会在由传统的阿波罗式向浮士德式转变。
B．男女的结合基于异，在此基础上达到充分了解很困难，且男女的共同生活越向深处发展，相异程度愈深。
C．男子休产假照顾孩子，阿波罗式文化是不接受的，因为男人做了女人该做的事，破坏了稳定的社会关系。
D．乡土社会为了社会的安稳，采取两性隔离的方式，隔离产生距离，甚至筑下鸿沟。作者对此深恶痛绝。
D选项： 作者在文中只是客观阐述乡土社会采取两性隔离方式来维持社会安稳这一现象，并未表达出 “深恶痛绝” 的态度，该选项错误。
任务二：精读——核心概念
概念五：礼治秩序（乡土社会不是法治社会，不是人治社会，而是礼治社会）
①礼是社会公认合式的行为规范
例子：入乡随俗；贾府中的各种礼对贾府成员有很强的规范。
②维持礼的是传统，传统是社会所累积的经验，实现礼治的前提是传统可以有效应付生活问题。
例子：不听老人言，吃亏在眼前。
③礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
④发生纠纷时，利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。（无讼）
⑤礼治不带有“文明”“慈善”的意思，礼也可以杀人，也可以很野蛮。（《祝福》中的“捐门槛”）
用礼治秩序的概念分析下列材料中的现象。
白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的过日子的章法宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正面的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。
答案参考
“礼”是社会公认的正确行为规范，合乎“礼”的行为才是对的。
“礼治”不依靠外在权力推行，而是通过教化使人遵守，所以这种秩
序注重克己修身。白嘉轩拟乡约、刻乡约、召集族人诵读学习乡约符合“礼治秩序”的特点。
任务二：精读——核心概念
概念六：四个权力，两个政治
①横暴权力：权力的双方是统治阶级和被统治阶级，产生的基础是社会冲突，
（如《过秦论》中的秦始皇）
②同意权力：经过权力对象的同意而产生的一种权力。（共同修水渠；“职场关系”）
③教化权力（长老权力）：乡土社会中，教化权力是稳固的。每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力（如不听老人言，吃亏在眼前）
④时势权力：文化英雄支配跟从他的群众，发生的一种权力。（如《过秦论》中的陈涉）
乡土社会是“无为政治”“长老统治”，横暴权力微弱，同意权力发展，长老权力盛，
时势权力最不发达。
下列《红楼梦》中内容，与《乡土中国》中相关观点不符合的一项是（ ）
A. 元妃省亲——“乡土社会是‘礼治’社会”
B. 贾母做寿——“伦是有差等的次序”
C. 宝玉挨打——“横暴权力强制维系压迫关系”
D. 探春理家——“血缘所决定的社会地位不容个人选择”
【答案】（1）C【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。C.“横暴权力强制维系压迫关系”错误。宝玉挨父亲贾政打，是贾政作为家长对儿子的教育，在《乡土中国》中讲每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力。故选C。
任务三：研读——结合文本分析类题目
请结合《乡土中国》第一章内容，分析下文体现乡土社会哪些特点。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。余人各复延至其家，皆出酒食。此中人语云：“不足为外人道也。”
请结合《乡土中国》第一章内容，分析下文体现乡土社会哪些特点。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。余人各复延至其家，皆出酒食。此中人语云：“不足为外人道也。”
答案参考
①乡村人口附着于土地，世代定居，不太变动，人和人在空间关系上是孤立和隔膜的。
②乡土社会是熟人社会，没有陌生人。
③熟悉社会的规矩是礼俗。
任务三：研读——《红楼梦》与《乡土中国》融合类题目。
“差序格局”是指在亲属、地缘等社会关系中,以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收,且随自己所处的时空变化而变化,具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母葬礼两处情节, 谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。
示例:贾母八旬寿庆时,贾府在经济和政治方面处于鼎盛,皇亲国戚、各级官吏都来拜寿,社会关系网络庞大复杂；贾母去世时,贾府衰败没落,仆役难以差使,葬礼冷清寒酸，社会关系零落。两处情节的对比体现了乡土社会差序格局的伸缩性特点。
任务三：研读——现实评析题
《系维着私人的道德》一章中提到，在以自己为中心的社会关系中，最主要的是“克己复礼”，而中国乡土社会的道德法律，都因之得看所施对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”，在差序社会（乡土社会）里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。
任务三：研读——图文转换类

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