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第8课 三国至隋唐的文化
一.儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程：
①儒学：正统地位确立，呈现繁盛之势
（1）汉代
董仲舒
汉代讲经图
③道教：东汉末年兴起
②佛教：两汉之际传入中国
道家炼丹炉
打通任督二脉
道教追求肉身升华
①道教在民间广为传播，并受到儒学影响，主张“贵儒”、“尊道”
（2）魏晋南北朝：儒道佛相互渗透
②佛教在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
江 南 春
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
达摩老祖
“菩萨皇帝”梁武帝萧衍
③儒学吸收佛道精神,有了新的发展。
竹林七贤
B.主张：用老庄思想解释儒家经典
政治上应当“无为”；
生活作风上要任其“自然”；
社会风气上崇尚“清谈”。
魏晋玄学
A.背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
他一方面“意趣疏远，心性放达”，不为俗世名利所动，另一方面又对不公正之事极为愤慨。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去”。会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。
——《晋书·嵇康传》
晋惠帝
稽绍血溅帝衣
史上最“口是心非”的绝交书，每一句怒骂中都藏着深深的情谊（与山涛的绝交书）
绍始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”
——《晋书 忠义传》
（3）隋朝：儒家主张“三教合归儒”,主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论
（4）唐朝：奉行三教并行政策
①以老子为始祖，道教最受尊崇
国朝以李氏出自老君，极崇道教。……玄宗……亲注老子《道德经》。
——（唐）封演：《封氏闻见记》
佛教完成本土化：禅宗（影响最大）
修行简单，强调顿悟
②武则天时期，佛教获得重大发展
放下屠刀，立地成佛
苦海无边，回头是岸
（1）原因：佛教发展影响政府财政收入，破坏社会伦理秩序
2.反佛斗争
所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。
——《魏书·释老志》
家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。
——范缜《神灭论》
（2）过程：
①民间：南朝范缜抨击佛教，提出人的精神和肉体是统一的；
②官方：三武一宗灭佛
（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）
（1）背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
（2）代表人物：唐中期的韩愈
3.儒学复兴运动的兴起
韩愈
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——《谏迎佛骨表》
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——《原道》
（3）目的：维护封建统治和儒学正统地位
小结：
（2）儒学正统地位受到挑战，但始终占主流思想的统治地位
（1）思想活跃，呈现多元特征
二.科技
1.魏晋南北朝时期
（1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率的第七位
（2）农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
（3）地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
2.隋唐时期
（1）建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
（2）印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
1899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
（3）火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
（4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度。
（5）医学：
①孙思邈的《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。
②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
1.佛教传入
（1）高僧来华
三.中外文化交流
禅宗始祖——达摩
（2）西行取经:东晋法显、唐朝玄奘。
（3）异域文化影响中国。
佛教经典为内容的书法
宗教画
石窟艺术
2.佛教外传
鉴真东渡路线图
（1）鉴真东渡日本
（2）空海求法
空海
奈良唐招提寺
皇 城
宫 城
郭 城
3.唐都长安：国际大都会
聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。
布局：中轴对称
新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。两国文化都受到唐朝巨大影响。
韩国国旗
4.唐文化的对外辐射：
日本和服
吉备真备
空海
平假名
片假名
日本文字源于汉字
明成祖朱棣接见日本使臣时，使臣赋诗《答大明皇帝问日本风俗诗》：
国如中原国，人是上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
年年二三月，桃李一般春。
唐朝对外主要交通路线示意图
5.对外交往：唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
丝绸之路：海陆并举
四.文学艺术
1.文学
（1）东汉末年：曹操父子为代表的建安文学
代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
——曹操《蒿里行》
（2）东晋：陶渊明的田园诗
（3）南朝骈文、南北朝民歌
少无适俗韵，性本爱丘山。
　　误落尘网中，一去三十年。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
　　开荒南野际，守拙归园田。
——陶渊明《归园田居》
（4）唐朝：诗歌的黄金时代
“诗仙”李白和“诗圣”杜甫
（1）东汉末年：书法成为一种艺术
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
《曹全碑》
怀素《自叙帖》
王羲之《兰亭集序》
小篆
隶书
草书
行书
2.书法
（2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书各种书体齐备
《兰亭集序》
《姨母帖》
（3）东晋：“书圣”王羲之
纪晓岚
遥望空中一鹤飞，
朱砂为顶雪为衣。
只因觅食归来晚 ，
误入羲之蓄墨池 。
（4）唐朝：“颜筋柳骨”
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《金刚经碑》
（1）东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
顾恺之《女史箴图》
3.绘画
《洛神赋图》
（2）唐朝：
题材广泛（宗教画、人物画、山水画、花鸟画）
“画圣”吴道子，代表作《送子天王图》。
吴道子《送子天王图》
宗教画
反映佛教本土化
“三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
4.雕塑
隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
5.舞蹈

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