资源简介

(共35张PPT)
梦游天姥吟留别
李
白
木
情景导入
他，是中国诗人队伍里的游侠。 横扫中原山水大 地，狂飙突进。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩 荡江河，豪气纵横，灵动飞扬。
他，仗诗走天涯，饮酒闯天下。 “盛唐诗酒无双 士，青莲文苑第一家”; “天子呼来不上船，自称臣是 酒中仙”;“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三 分啸成剑气。绣口一吐，就是半个盛唐”。他的豪放 旷达无人能及，他的飞逸潇洒无人能比，一挥宽舒袂袖 即成一派洪流猛浪。
李
素养目标
1.知人论世，了解关于李白的生平经历及作品创 作的时代背景。
2.诵读全文，疏通文意，积累重要的文言词语和 文学常识。
3.理清文章思路，鉴赏文章的写作内容和艺术手 法，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
4.背 诵 全 文。
字
太白
号
青莲居士
称号
诗仙
朝代
唐代
诗派
浪漫主义诗人
爱好
饮酒、赏月、作诗、漫游
豪放飘逸、雄奇壮丽、想象
时
知人论世
(701年—762年)
丰富
14岁 立志“安社稷” “济 苍 生”
25岁仗剑远游， 求仕无果
42岁奉诏入京，供奉翰林
44岁权贵排挤，赐金放还
54岁安史之乱，从军报国
56岁兵败流放，中途遇赦
61岁再请从军，因病折回
62岁病逝当涂
中国文人最理想的人生境界：
少年游侠：
浪迹天涯，遍交好友
仗剑江湖，快意恩仇
中年游宦：
在朝为官，匡扶天下
济苍生安社稷，建不世之功
老年游仙：
功成名就，飘然而去 归隐山林，求仙学道
知人论世
长安
终南山
蜀
截图(Alt+A)
第一次漫游：
第二次漫游：
◎
姑苏
◎
淮南扬州
梁
洛阳
洞庭湖
知人论世
8 金陵
/镜
湖 越
汉 襄阳
水安。
陆
江夏
李白一生漫游图
宋 庐 山
天姥山
齐
吴
齐 州
诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。
随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览， 到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行 前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难 消，这首诗便是他的 “发愤之作”。
写作背景
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”,全诗是
通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别(诗赠东鲁诸公)”。
● 天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的
一 部分。
● 吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称， 即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较 自由，有五言、七言、杂言等。
● 留 别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的 离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
梦游 吟留别
天
姥
题目剖析
鸾回 车 ( ) 石扉 ( ) 瀛 洲 ( ) 天姥 (
)
向天横 ( ) 剡溪 ( ) 渌水 ( ) 谢 公屐 (
)
倚石 ( ) 殷岩 泉 ( ) 水澹澹( )霹雳 (
)
訇然 ( )
识字正音
霹 雳 pī lì 訇然 hōng 悸 jì
恍 huǎng惊起
六
天姥山 mǔ 瀛洲 yíng
天台山 tāi
剡溪shàn 渌水 lù
脚著 zhuó
殷岩泉 yǐn 栗深林 lì
澹澹 dàn
识字正音
冬
海客谈瀛 洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连
天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿 处今尚 在 ，渌 水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中 闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊 层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹 雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇 然中开。青冥 浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓 为衣兮风为马，云之君兮纷 纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回 车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长 嗟 。惟 觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还 且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
掌握字意、注意易错字
解释下列红色字词的含义
A、烟涛微茫信难求( ) B、 云霞明灭或可睹( )
C 、天姥连天向天横( ) D 、势拔五岳掩赤城，对此欲倒东南倾( )( ) 巨、我欲国之梦吴越( ) F、 渌 水 荡 漾 清 猿 啼 。 脚 著 谢 公 屐 ( ) ( ) ( )
G、迷花倚石忽已瞑( ) H、 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅( ) ( )( )
I、水澹澹兮生烟( ) J、惟觉时之枕席，失向来之烟霞( )( )
K、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山( )( )
L、恍惊起而长嗟( ) M、摧眉折腰事权贵
A. 确实 B. 或许、有时 C. 遮蔽 D. 超出；偏斜、倒下
E. 依据 F. 清澈；凄清；穿着
G. 昏暗 H. 震动；使……战栗；使……震惊
I. 水波荡漾的样子 J. 醒；原来
K. 暂 且 L. 猛然惊醒的样子
M. 低头弯腰；侍奉
航海的人谈起瀛洲， (大海)烟波渺茫， (瀛洲)实在难以找到。浙江一带的人谈论 天姥山，在云霞忽明忽暗间有时(或许)可以看见。天姥山直插云霄遮蔽了天空，山势高 过五岳，遮掩赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越， 一夜飞渡明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子， 伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。脚穿谢公 当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到海上升起的太阳，在半空中听到天 鸡的叫声。山岩重叠道路盘旋不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色很快就暗了下来。
熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使森林战栗，使山巅惊颤。云黑沉沉的，
像要下雨，水波动荡生起了烟雾。电闪雷鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一 声从中间打开。洞中蔚蓝天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的楼台。用彩虹 做衣裳，将风作为马来乘，驾乘云彩的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转， 仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。醒来时只有身边的枕 席，梦中所见的神仙幻境全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。告别 诸位朋友远去，什么时候才能回来 暂且把白鹿放在青青的山崖间， 等到要走时就骑上它 去访问名山。岂能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜
参考译文
本诗围绕着“梦”写了什么内容
第一段：梦游之由 ( 起 ) — 叙 述
第二段：梦游之景 ( 见 ) — — 描 写
第三段：梦醒之感 ( 叹 ) — 议论、抒情
由现实转入梦境的过渡句是 “ 我欲因之梦吴越”
由梦境转入现实的过渡句是 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”
整体感知，概括内容
日有所思，夜有所梦。诗人梦游天姥山的原因是什么 (可以用原句来回答)
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞
明灭或可睹。”
衬托
(1)渲染天姥山神话色彩，
(2)勾起了作者神游天姥的念头。
文本分析
衬 托
衬托是为了突出主要事物，用相似的或相反的事物作为陪衬的一 种修辞方式。 分为正衬和反衬两种。正衬，是用相类似的事物 作为陪衬以充分反映主要事物。简言之，是以美好的景物来生 乐，以凄苦的景物来衬哀，或以次要的人物来衬主要人物。
反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事
物，是“以乐景写哀， 以哀景写乐”南朝梁王籍的名句“蝉 噪林愈静， 鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、鸟鸣作 反衬，把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。
对比、夸张、衬托
神奇高大、峻拔雄伟
热情向往
瀛洲难求
第一段——
梦游之因
天姥可睹
烟涛微茫
向天横
拔五岳 掩赤城
倾天台
文本分析
本段详写梦游之景，可以分为哪四个画面 (参照地点和时间
第二段——梦游之景
(9 —13句) 第二天夜晚
(洞天仙境图)
(7——8句) 第二天傍晚
(山中奇景图)
(4——6句)
第二天白天
(登山奇观图)
(1——3句)
第一天晚
(月夜剡溪图)
的 变 换划 分 层 次并 为 下 图 命 名)
八
所梦之境 所梦之景(意象) 意境特点
心理感受
月夜剡溪图 湖、月、溪水、谢公宿处、渌 水、猿声 清幽宁静 恬静幽美
急切兴奋
登山奇观图 青云梯、海日、天鸡、迷花、 奇石 雄奇壮美 奇幻瑰丽
流连忘返
山中奇景图 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层 巅、云、雨、烟 惊心动魄 光怪陆离
悚然惊恐
洞天仙境图 列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、 浩荡青冥、日月、金银台、霓 衣、风马、纷纷云君、虎鸾、 如麻仙人 光辉灿烂 富丽堂皇 热闹绮丽 盛大欢乐
惊叹艳羡
梦游之景
李白如此泼墨于梦境描绘，但梦总会醒，梦醒之后，作者产 生了什么样的感受 (找出相关语句并分析)
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第二段——梦醒时分
梦醒长嗟
惆怅失意
作者为什么要花大量的笔墨写这个梦境 表达了怎样的感情，对表 现主题有什么作用 (你能否从第三段找到答案)
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙 是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为 了表明对黑暗现实的厌恶和不满， 以及对自由的追求，同 时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 【卒章显志
八
第三段：出梦慨叹
梦境 游
仙人盛会
壮美神奇
流连忘返
著屐登山
魂飞剡溪
梦
往
静
神
寂
驰
幽
心
清
盛大欢乐
惊叹艳羡
魂归枕席
惆怅惆怅
卒章显志
不事权贵
吟
现实
现实 留 别
天 堵 仙 境
奇特的构思
运用对比手法，
从现实(浑浊、冷酷)
到梦境(美妙、欢乐),
又回到现实。
丰富的想象
天鸡、金银台、霓衣 风马、云之君
大胆的夸张
向天横、拔五岳、 掩赤城、倾天台
瑰丽的色彩
云霞、明月、渌水 清猿、海日、青冥
艺术特色——浪漫主义风格的体现
通过…… 描绘了……赞美了…… 表现了 ·
本诗通过梦 游 仙 境 ，描绘了
天姥山的奇景，赞美了仙界的光 明 美 好 ，表现了诗人鄙弃黑暗现 实，蔑视权贵，追求自由的理想。
中心思想
随堂练习
川
1.对下列句子中加粗字的解释，正确的一项是(
A. 烟涛微茫信难求信：相信
B. 迷花倚石忽已瞑 暝：迷茫
C. 虎鼓瑟兮鸾回车回：回旋，运转
D. 须行即骑访名山须：必须
【解析】A 项，信：确实。 B 项，暝：昏暗。 D 项，须：等待。
随堂练习
2.从词类活用的角度看，下列各句标红的词与例句相同的一 项是(
例句：云青青兮欲雨
【解析】例句中雨：名词作动词，下雨。C.鼓：名词作动词，弹奏。A.栗：使 动用法，使….战栗。B. 半壁：名词作状语，在半山腰。D项没有活用情况。
A. 栗深林兮惊层巅
B. 半 壁见海日，空中闻天鸡
C. 虎鼓 瑟兮鸾回车
D. 别君去兮何时还
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《梦游天姥吟留别》中，用天台山侧面表现天姥山高大的诗句是：
66 99
O
(2)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人
出场时穿着与出行工具的诗句是“ ”和“
令人叹为观止。
(3)苏轼在《念奴娇 · 赤壁怀古》中，流露出“人生如梦，一尊还酹江月”
的无奈情绪，李白的《梦游天姥吟留别》中，也有这种情绪的流露：
66
O
(4)李白《梦游天姥吟留别》中，表现诗歌主旨和诗人高尚节操的诗句是：
66 99
9 O
(1)天台四万八千丈对此欲倒东南倾 (2)霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回 车(3)世间行乐亦如此古来万事东流水 (4)安能摧眉折腰事权贵使我不得 开心颜
拓展延伸
结合诗人的人生经历、诗歌的创作背景，从主旨： 情感、意象意境、艺术风格 · · · 中任选一角 度，为本首诗歌写一篇300字左右的文学短评。
这首诗所构造的神秘奇幻的仙境，让人身临其境，而并非虚无缥缈
这首诗屹立在李白的梦中，他将现实与梦境结合，虽心已逍遥九天之上
一句“世间行乐亦如此”,万丈天姥山，千古异象，如混沌之中开天辟地之景，世 地裂，金光璀璨的楼阁， 一道道身影飘然而出，仙风道骨，如神似仙。那开天辟地之 能，无一不体现了仙人的无所不能。这便是李白所追求的，如他所愿，在后世他便“
成仙”了。
纵观古往今来，恐怕只有李白的诗能被赋予如此仙气。孤魂惊起，梦醒了，之前的 云雾缭绕的仙境世界也消失得无影无踪。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人 生的几多失意和深沉的感慨。而最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 则是他的脊梁，尽是被权贵打压的愤懑之气，点明了整篇文章的中心。是啊，若不是 那可恨的权贵阶层，我国千古以来的天才，文豪又岂会如此憋屈，他们的才华又岂会 被掩盖，正如苏轼、辛弃疾等诗人。这片神州大陆从不缺人才!在最后一句话里的“ 折腰”一词出于东晋的陶渊明，他不愿忍辱而赋《归去来兮辞》。更是李白所表达的 对权贵阶层的蔑视与不满，这首诗仙风缠绕，但若隐若现中又带有一丝消极的愁虑，
给人一种奇妙的感觉，而最后一句话的不卑不亢之情直冲云霄，更显出飘逸，激昂之 音
习作展示
李白的诗风很好辨认，譬如你将唐朝所有诗人的代表作放一起，李白 公品很快会被 发现，因为他的风格与其他诗人太不同了。
第一次读《梦游》时，我第一时间想到初三学的《行路难》。这两首诗太凸显字
扬的个性了。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”和“安能摧眉折腰事权贵，使我不仔 开心颜 ”这两句表现了李白豪迈的气概和鄙视权臣的傲骨，个性张扬的语言体现了他内 心深处对自由和光明的追求和向往，也正是这种追求使他的诗歌迈入了一个新的境界。
诗好赖与否，与诗人作诗时所用的手法也有关。《梦游》大量运用夸张和比喻。我觉 得如果不是李白读书广，可能第二段就不会写得那么神秘美妙了。运用夸张式的比喻，更 能凸显梦境的亦真亦幻，李白豪迈无羁的性格和他作为诗仙的洒脱。
李白在诗中运用的意象也为天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱。我们还学了李清照的 《声声慢》,这首词运用意象之多，使得我们读完词就感受到了李清照内心深处一种绝望 的忧愁，从这里可见意象作用和好处之大。意象可以烘托出个人内心深处的情感，这也为 《梦游》增添了浪漫主义色彩，也含蓄地李白对人生的感慨和官场的失意。
全诗只是通过对梦境的描绘，却已经流露出李白对黑暗、庸俗社会的厌恶和追求自由 乐土的理想。可见，这首诗是李白的佳作，也是留给后人巨大的精神财富。
习作展示
诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢盖三殡不劳中
镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。屈原开启了浪漫主义诗歌的先 李太白那高度的夸张和丰富的想象而赞口不绝，他把浪漫主义推向顶峰
我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多变 ,要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、 · 奇妙 的想象，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重， 一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界 中。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向 往之情。首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，来衬托天姥山的可睹、可寻，在这里 ,使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤 城，天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。纵可连天，横可遮天，五岳赤城 小在话下，万丈天台拜倒其脚下。夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将 我们一步步引向那梦幻境界。
诗人在描写天姥山时，用了想象的艺术手法，像天马行空一样无拘无束，随着想象 羽翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的 境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌宕起伏，回肠荡气。
习作展示
诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，
又不像屈原般愤世嫉俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，
消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性，蔑视权贵，我们更能从中更清 其入梦的真正缘由和提及谢公的用意。
全诗的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”正是作者感情的升华。 思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了青莲蔑视权贵 、追求生活的理想和精神，以及所向往神仙的世界，那是因为他鄙弃黑暗的现实社会 , 踏上漫游的旅途，政治上遭遇挫折的愤怨仍郁结于怀，在诗末发出那样激越的呼声 ,对自由自在的生活的呐喊和向往。
翻开泛黄的丹青古卷，与古人相知，与古人相别，青莲的超尘脱俗和神奇飘渺，让 我久久不忘其余韵。
习作展示
迷离尚恍，气势恢宏
—— 《梦游天姥吟留别》之天姥山塑造技法短评
《梦游天姥吟留别》在塑造天姥山形象时极具特色，为人称道。
衬托，开篇便见比较。而且在作者笔下，与传说中的仙山相比，天姥山也丝毫不差短封的修
句话，就将天目山赋上了一层传奇色彩。“我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月”正所 所 向 、林
之所往。由此也表达出了诗人对天姥山的热爱与向往。
夸张、想象，引起读者的联想和共鸣。诗人虽从未见过天姥山，但凭借自己卓越的想象力与心
姥山的热爱描绘出“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”等宏 大壮阔的景象。令天姥山尽显神秘、迷人的奇幻形象。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”山路盘° 曲，石径盘旋，暮近黄昏的时候，诗人微倚在山腰石头上轻轻拭汗，这场景虽是虚写，却如此生动真
实 ，令人赞叹不已。同时又巧用仙人，描绘仙境。在诗人心中，这是里一个神仙居住的地方，因此才 · 可以与瀛洲相比。“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”两句话就将仙人不俗的气质和形象勾勒 了出来，同时又将天姥山彻底地升华至仙山一列，使这里变得仙气缭绕，引发人们对观赏这仙境的渴 望与向往。
借助时间，实假似真。从“湖月照我影”到“半壁见海日”再到“迷花倚石忽已瞑”从夜晚到清 晨再到黄昏作者却未能登顶。侧面衬托出了天目山的高耸。天目山的高度，在整篇诗中并未起到，但 通过这些细节，深刻的显示在人们的脑海里。仅从时间的变化，就让人记忆犹新。诗人虽是 “梦游” ,却写得比实感更令人震撼，令人神往。同时也体现出天姥山的魅力所在。
意象与韵律——评李白《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》中的天姥山高耸神奇，李白以优美雅致的意象、朗朗上口的韵律，更显其 传奇色彩，令人向往。
以五岳为正衬，显天姥之高峻。李白先写五岳之高，后又以“势拔五岳掩赤城。 一乘显吴 高耸入云、神秘莫测之景。且以本身就极为高耸的五岳作为意象，更显天姥顶天立地：
画山水意象，现天姥奇景。梦中的李白飞度镜湖月，踏上天姥山，沿着山水知音谢灭
天姥山。“镜湖”、 “剡溪”、“渌水”、“清猿”等意象以寥寥几笔勾勒出了天姥山神奇幽静之
。李白的梦是那样幽美，笔下的意象拼接成一幅天姥山景。诗人用词是那样巧妙，“渌”、“清”上 字便展现了天姥山凄清幽静，这不正是人间美境，不正是李白心中所向往的山水之景吗 然而诗人笔 锋一转，以“栗深林兮惊层巅”展露出天姥山之震动，而后便是仙府的出现——“日月照耀金银台” 。诗人笔下的天姥山，便从幽清之地转化为仙人所居之地，以“日月”来照耀“金银台”,更是突出 · 仙府之光明闪亮。天姥山在诗人笔下又多了一层神话色彩，变得神圣而虚渺。驾云的神仙从天姥山下 到凡间，来到诗人的梦中，多么浪漫!然而世间美妙的事物终是昙花一现，诗人从浪漫神奇的梦中醒
来，发觉那些美好神圣的仙人意象都消失了，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”这诗句中饱含着诗 人的失落与回味之情啊!醒来后的李白，忽然发现梦中浪漫的天姥山如烟霞般逝去了，也会叹息感慨 吧
李白塑造这样一个浪漫奇幻的世界，不单单借助了优美的意象，更是借助了朗朗上口、跌宕起伏的 韵 律 。
押种种韵律，谱朗朗诗句。诗人在第二段诗中转五次韵，写七层景，层次分明，朗朗上口。诗人多次换韵， 显出天姥山神奇多变的特点。而第二段末尾处的“麻”、“霞”二字，以一个韵角写了梦醒前与梦醒后的写 法则是点睛之笔。诗人并不以换韵的方式来区分这两种层次，更是表现出了诗人沉浸在神圣浪漫的梦中，身 醒而神未醒的状态，突出了天姥山美景迷人的特点。诗人对韵律的巧妙运用可谓是给这首诗锦上添花，使其 朗朗上口，便于诵读。无论是对韵角的变换，还是对押韵的方式，诗人都无疑做到了极致。
纵情于山水，不拘于权贵。诗人在最后一段发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”的慨叹。 此时的他正因受权贵排挤而被逐出京城，却不怨天尤人，而是下决心要远离朝廷，甚至取“白鹿”为意象， 把自己当作是神仙或隐士。如此心态，古今又有几人有
诗歌中意象的铺垫，韵律的运用充分展现了诗人的能力。李白在梦中见金银台，或许也把自己当作了仙人 吧 意象的拼凑展现了天姥山仙境一般的景象，这也正是李白所向往的仙境啊!
李白对意象及韵律的巧妙运用，不仅刻画出仙境一般的天姥山，更刻画出了向往山水之乐的诗仙形象。天 姥山神奇美丽之景，给读者以无限遐想与赞叹。

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