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(共52张PPT)
不行不行，朕要 改变这种现状，
朕要“变法”!!!
内 忧 北宋 外患
农民起义
东北契丹族 西北党项族
三冗：冗员、
冗 兵、冗费
宋神宗
冗费-富国之法
青苗法
免役法
方田均税法
农田水利法
均输法
王安石反驳
冗兵-强兵之法
保甲法
裁兵法
将兵法
保马法
军器监法
冗员-取士之法
改革科举制度
整顿太学
惟才用人
司马光：侵官、生事、征利、拒谏
王安石-变法
但是新法的实行， 抑制了大官
僚大地主和豪强的特权，激起既得 利益者的强烈反对。 熙宁三年
(1070年),当时任翰林学士、右
谏大夫的司马光三次写信给王安石， 写 了三千六百多字的长信《与王介 甫书》, 列举新法的种种弊端，要
王安石放弃新法， 恢复旧制。
本文就是王安石的复信。
靠节约能节约出多少钱啊
变法能让国家变富!
变法不行!
应当带头节约!
王 安 石
司 马 光
“明星文豪”王安石
“砸缸网红”司马光
PK
壹 知 人 论 世
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日) 字介甫，号半
山，江西临川人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾
被封为荆国公， 世称王荆公，谥号文，又称王文公。
他是北宋著名的政治家、改革家，两次出任宰相，坚持
推行变法，世称 “王安石变法”。列宁称他是“中国十一 世纪的改革家”。
熙宁二年(1069年),被宋神宗升为参知政事，次年拜
相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。 一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐 元年(1086年),保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝 于钟山，享年66岁。
◆作者简介
王安石又是著名的文学家，他是 “唐宋八大家 ”之 一 ， 他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张“为文” 应“有补于世”, “以适用为本”。
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现 了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八 大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高 峻。
主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君
传>》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》
《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。
有《临川先生文集》《王荆公诗文集》传世。
◆作者简介
◆知识补充—— 司 马 光
司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑sù水乡(今山
西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文 学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
宋仁宗宝元元年(1038年),进士及第，累迁龙图阁 直学士。宋神宗时， 反对王安石变法，离开朝廷十五年， 主持编纂了编年体通史《资治通鉴》 。历仕仁宗、 英宗、 神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射yè兼门下侍郎。
元祐元年(1086年),去世，追赠太师、温国公，谥 号文正。
司马光
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相 对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法。王安石称司马
光为“国之栋梁”,对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评 价。正因如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大 权旁落而陷入悲惨境地，反而得以从容地“退江湖之远”,吟诗作 赋，锦衣玉食。
■
“政敌”与“诤友”
宋神宗死后，司马光担任宰相。皇 帝询问司马光对王安石的评价，司马光 说：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠 心耿耿”。皇帝说了一句话：“卿等皆 君子也!”
1086年，王安石去世。司马光预感 到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和 小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右 相吕公著:“介甫文章节义，过人之处 甚多……方矫其失，革其弊，不幸介甫 谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓 朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。 ”
贰 整 体 感 知
“答”:即“答复、回复”之意。
“司马”:即司马光，字君实，北宋政 治家、史学家。
“谏议”:指是“谏议大夫”这个官职。
“书”:文体名，书信。本文是书信体 文章的典范之作
答司马谏议书
“报 … … 书”复信 《报任安书》(司马迁)
“与 … … 书”对 象 《与妻书》林觉民
“上 … … 书”高 官 《上枢密韩太尉书》(苏辙)
“ 答 … … 书”回 信 《答司马谏议书》(王安石)
此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》,就是
记斗鸡赌输赢的人的故事。
◆ 文 体 知 识 —书
“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说 明写给谁，信题多为：
◆ 文体知识
书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情
的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写 信时要特别注意书信的格式：
◆文体知识
正标
仰 望 星 空 , 脚 踏 实 地
副
标
称呼 一 一 致 墨 子 的 一 封 信 尊 敬 的 墨
问 候 文 您 好
y 正
祝 辞
名 敬 礼 ! 署
日 期 小
明
月
2 日
强聒 qiǎng guō
羽 翼 yì
体恤 xù
度义 duó
谏言jiàn
希 冀 jì
难 壬人 nàn rén 度量 dù
卤莽 lǔmǎng
辟邪说 pì
胥吏 xū
会 晤 wù
烟囱 cōng
辟邪 bì
盘 庚 gēng 膏 泽 gāo
◆ 明确字音
答司马谏议书 王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处 (chǔ) 相好之日久，而议事每不合， 所操之术多异故也。虽欲强聒 (guō) , 终必不蒙见察，故略上报，不复一 一自辨。重 (chóng) 念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤 (lǔ) 莽，故今具道 所 以 ，冀 (jì) 君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以 见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于 人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以 兴 利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利； 辟邪 说 ，难 (nàn) 壬 (r én) 人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善， 上乃欲变此，而某不量 (liàng) 敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为 而不汹汹然 盘庚之迁，胥 (xū) 怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不 为怨者故改其度 (dù), 度 (duó) 义而后动，是而不见可悔故也。如君实 责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一 切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤 (wù) . 不任区区向往之至!
全文驳斥的重点部分。作者以“名实
已明，而天下之理得矣”为论证的立足点， 分别对保守派谬论指责进行逐条驳斥。
第二部分
第三部分
指责保守派无所作为的思想，进一步明
确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。
第一部分
阐明写这封信的原因和目的。
书信常规的结束语。
第四部分
把握文脉，理清思路
叁 文 本 研 读
鄙人王安石陈述：昨天承蒙您赐教，我私下认为和君实您交往相
好很久了，但是(咱们)议论政事(意见上)常常不一致，(这是我 们)所持的主张多有不同的缘故啊。
某 启：昨日蒙教 ，窃以为与君实游处相好之日久， 认为 交往
而议事每不合，所操之术多异故也。
用作表示自己的谦辞
表转折，但
受(承蒙)
本人陈述
第一段
缘故
常常
主张
持
■问 题 探 究 学习任务一君子之交
1.王安石和司马光私下关系怎么样呢 同学们从文中哪些句子可
以看出来
好朋友/老朋友 关系好
“游处相好之日久” “蒙君实视遇厚”
补充：《与王介甫书》:“光不才，不足以辱介甫为友 ，然自接侍 以来十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一月之雅也。”
2.既然两个人是好朋友，为什么还会决裂 试着从文中找出
答 案 。
“议事每不合” “所操之术多异故也”
司马光在《与王介甫书》中写道：“孔子曰：‘君子和而不同，
小人同而不和。’君子之道，出处语默，安可同也 然其志则皆欲立
身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本 心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”
的君子风度。我们看到了圣人先贤心怀天下，坚守道义，敢于担当 的志士情怀。他们用言行告诉我们君子之交并非总是寻求一致的见 解，只要有利于国家、集体，即使意见不同，亦可赤诚相见，沟通 思想。他们的责任意识和磊落人格，需要我们继续传承并发扬。
王安石与司马光可谓亦敌亦友
“君子和而不同” T
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君 书信往返 鲁莽 ……的原因
(古今异义) 草率
实或见恕也 。宽恕我。见：放在动词前，表示对自己怎么样
第一段
虽欲强聒，终必不蒙见 察，故略上报，不复一—自辨。
勉强唠叨，勉强解释 被 理解 回信 通“辩”,分
既使想要勉强解释几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回
信，不再为自己——辩解，又考虑到蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该 粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。
又 考 虑 到 对待 详细地
辩，辩解
文本探究
《答司马谏议书》第一段主要内容是什么
第一段：交代写信的原因和目的。
①“议事每不合，所操之 政见不合 术多异故也”
第一段
②“虽欲强聒，终必不蒙 矛盾不可调和
见 察 ”
③ “具道所以” 击，陈说推行新法的缘由。
写信原因：回应司马光的抨
①措辞彬彬有 礼 蒙教，上报，见恕……
② 语 调含蓄委婉 强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也
③ 暗藏锋芒 终必不蒙见察、不复
体现王安石有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。
◆问题探究—— 第 一 段
思考：本段措辞有何特点 体现了王安石什么样的形象
读书人所争论的问题，特别是在于名和实是否相符，如果名和实的关
系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是 认为我侵官权，生事端，征民利，拒纳言。因而招致天下人的怨恨和指责。
所以见教者 ，以 为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也 。
指教我 因而招致
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实
名和实(是否相符)
怨恨和指责
第二段
读书人
用来…的
表顺承
认为
第二段
状语后置
却 认 为 皇帝 表顺承 把 负有专责的官吏
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不
我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把
它交给负有专责的官吏(去执行),这不是侵犯官权；施行古代贤明君主 的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。
为侵官 ；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
古代贤明君主 形容词作名词，有利的事业、弊端
表目的，来
施行
是
为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨 是 排斥
诽之多，则固 前知其如此也。
本来 预先
为天下治理整顿财政，这不是(与民)争利；批驳不正确的言论，排
斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽 谤之言，那是我本来预先料到它会是这样的。
善于巧言献媚，不行正道的人
第二段
整顿财政
替
批驳
◆问题探究— —第二段
思考：保守派给王安石所安的“罪名”具体是什么
观 点： “侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
推行新法，生事扰民
设法生财，与民争利 拒不接受反对意见
导致的结果：
天下怨谤
候官
生事
征利
拒谏
添设新官，侵夺原来官吏的职权
作者认为判断是非的原则是什么
名实已明，而天下之理得矣。
名 ：司马光给新法冠上的罪名
实 ：王安石变法的实际内容(性质)
王安石的“驳”
“受命于人主，议法度而修之于朝廷，
以授之于有司，不为侵官。”
君主任命
变法是 “受命于人主”,自己与大家在朝
廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，
“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”,
新法从决策到制定到推行都名正言顺。
王安石的“驳”
“举先王之政，以兴利除弊，不为生
事。"
沿袭美政
“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊” 是根本目的。这样的“事”,上合先王之道，下 利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
只用“为天下理财”一句已足。
因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根 本出发点正确，对“征利”的责难也就站不住脚。
“为天下理财，不为征利。”
为国谋利
王安石的“驳”
“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”
远佞明立场
只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，
“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
王安石的“驳”
王安石的“驳”
不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一
语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。。
“至于怨诽之多，则固前知其如此也。
“ 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
王安石的“驳”
02抓住实质，高处着眼 (在驳斥的同时指责司马光
忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天 下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪 境地) 【扣帽子】
03言辞锐利，气势逼人 (不为侵官/不为生事/不为
征利/不为拒谏/固前知其如此) 【咄咄逼人】
◆问 题 探 究—— 第 二 段
思考：第二段中王安石的辩驳有何特点
01思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】
人们习惯于得过且过，不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国家大事、
同流合污，向众人谄媚当作好的事情。因此，皇上才想到变革这种情况，那 么我不估量敌对者的多少，想要拿出力量帮助皇上来抵抗这股势力，那么众 人怎么会不对我气势汹汹呢
第三段
得过且过 把 顾念 形容词作动词，献媚
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ，
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不
估量 来
形容词作名词，好的事情
声势盛大或凶猛
汹汹然
盘庚迁都的时候，连百姓人民都抱怨，不仅是朝廷士大夫(反对);盘
庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，(这是他)考虑到(迁都)适 宜然后就去行动，认为正确就没什么值得后悔的缘故啊。
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改
其 度，度义而 后 动 ，是 而 不 见可 悔故也。
值得反悔的地方
适宜，合适
第三段
认为正确
只是，仅仅
因为
计划
相怨
考虑
缘故
◆知识补充—— “ 盘 庚 迁 殷 ”
盘庚迁殷是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安
阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó, 今河南商丘)。
在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺
王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王 位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死 我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。
自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来 朝，商朝遂强盛起来。
如果您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上的大有一番作为，
施恩惠给人民，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事情都不 做，守着前人所做的就可以了，那就不是我所敢领教的了。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪
矣；如曰今 日当 一 切 不事 事，守前所为而已，则非某之所敢知 。
名词作动词，施恩惠
第三段
名词作动词，做
应该
因为
领教
作为
皇帝
指出当前朝廷现状
盘庚迁都的事例
提出两个假设
文本探究
1、这一段可以划分为几个部分
第一部分
第二部分
第三部分
→ 习于苟且非一 日
→不恤国事、同俗自媚于众
→欲变此
→欲出力助上以抗之
√ 人(百姓)
√ 士大夫(官员) √ 上(皇上)
√ 某(自己)
思考：王安石为什么要进行这次变法
思考：王安石对变法持怎样的态度 哪些语句集中体现了他的这 种态度
态 度：坚持变法， 义无反顾。
集中体现立场的语句：
“度义而后动，是而不见可悔故也”;
“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。
你!我要跟你决裂!
我就是要变法!!!
无由会晤，不 任区区向往之至。 小，用作自称的谦辞
第四段的作用是什么
古代书信的套语，使全文结构更严谨。
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。
第四段
不胜
肆 归 纳 总 结
第一段：交代原因和目的
第二段：辩驳谬论
第三段：表明决心
明名实
不为侵官 不为生事 不为征利 不为拒谏 固知怨谤
立论
分论
度义而后动是而不见可悔
本文思路
答 司 马 谏 议 书
文章总结
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，
拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在
于名实，名实已明，而天下之理得矣”,从而说明变法是
正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳 斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规 的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决 心以及坚持变法的坚决态度。

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