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第五单元检测卷
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此给端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断地接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
(摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》)
材料二：
20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，节日氛围日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静。
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
(摘编自冯骥才《我们为什么要过节》)
材料三：
随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
(摘编自范如国《传统节日的文化内涵
和精神内核》)
1．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
【解析】　C项，“导致传统文化精神的消亡”无中生有，缺乏依据。原文说“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。故选C。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D．挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
【解析】　A项“无法”以偏概全，原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。C项“成了必然趋势”无中生有。D项关系倒置，应是“为了使传统节日能符合现代社会的价值标准”。故选B。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．生活体验可以帮助人们领悟节日真意，让人们体悟到节日中天人和谐的态度和美感，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉。
B．我们民族的传统精神，有对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆的企望，等等。
C．西方节日让人们在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感，而通过挖掘中国传统节日的内涵同样可以做到。
D．我们不断地挖掘春节、重阳节等传统节日的文化内涵，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
【解析】　A项，根据原文“我们的传统节日就会不断地接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉的应是传统节日。故选A。
4．请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。(4分)
答：_①传统节日渐行渐远，日趋淡薄。②许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。__
5．请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。(6分)
答：_①文化层面的意义：传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀；传统节日是民族优秀传统文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。②精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心灵获得美好的安慰与宁静”)。③国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。__
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
风中的芦苇
梅 洁
我无法说清我何以如此挚爱芦苇！
我一直想，我这一生，总会和芦苇不期而遇。在深秋白茫茫的芦苇荡里，和着盛开的芦花留下我的身影，哪怕从此我随风而去……我这样如痴如醉地想了许多年，想得有些莫名，有些怪异。我知道这是我生命中的一道信息，但我不知道它的由来。我生长在南方没有芦苇的汉水之滨。
许多年后的八月，朋友约我去南大港湿地，他们告诉我说，湿地里的芦苇浩浩荡荡。“湿地”之说是近两年的事情，它是大地最宝贵的一个器官，如人的肝、胃、肺叶、心脏什么的，它叫“地球之肾”。它的重要已是很明显的了，但我知道，此去南大港，我心醉神往的是芦苇。
地处渤海湾里的南大港，俗称大洼，属传说中林冲发配的荒凉之地沧州。千万年里，海水在这里涨了退了，汹涌了平静了，留下了茫茫无垠的盐碱滩，芦苇在盐碱滩、在沼泽泥泞的大洼开始了千万年的生长，寂寥而沉静。八月的芦苇是盐碱地绝妙的幻想，那绿色让人恍入梦境。于是我看到，满目的芦苇一泻千里，它们从地平线的天际处漫过来，是一种没有边际的逶迤。我知道，地平线之外是渤海。海风吹过来，湿地掀起了芦苇的大涛，这时，我离海还有一段路程，但我已经听到了属于海的呼啸，还有一种属于海的力量，有些雷霆万钧。稍顷，海风过去，八十平方公里涌起了芦苇绿色的涟漪，涟漪抚弄衣裙，仿佛是一种温柔的牵携，这时，我肯定还听到了生命拔节的声音和絮语。大自然成长的声音从芦苇荡里传出来，轻盈的唰唰声，唰唰唰唰……声音在风中荡漾，有一种启示般的感动。
很难想象，很难想象这一片盐碱地里有如此挡不住的生机。
在芦苇荡里，我遇见了华北。二十世纪五十年代末，中国人都在忍受饥馑，于是，一群拓荒者走进了大洼，他们在这里开垦了几十万亩稻地，建造了一处北方粮仓——南大港农场。拓荒者中走着一个九岁的男孩，他随父母兄妹一起从遥远的川南走来，蜀道迢迢，几千里南方北方，小男孩和父辈一起背负着历史的原罪……
似这芦苇，岁岁枯荣；如这潮汐，月涨月退。四十多年走过，小男孩把失望与希望、困苦与挣脱、爱与孤独以及全部的生命都交给了大洼，小男孩一生没走出芦苇。回过头一想，这一切，最初和最终似乎都是与生俱来，都是为了不辜负父亲赐予的那个名字——华北。
此刻，华北和我们一起站在八月的芦苇荡里。
“大洼连续七年干旱。我来大洼四十二年了，第一次看到大洼干得滴水全无……”华北有些忧郁。
许多年里，中国人到处在填海造田、围湖垦地，原本六十万亩铺天盖地的芦苇荡，只幸存下五分之一。后来，大洼发现了石油，于是大洼不允许再蓄水了。上游的河流也被截断了，大洼连年干旱。大洼的油田在贡献石油，让人们变得富庶的同时，也在丢失着千年万年的绿色和静美。“保护湿地”仅是大洼人近几年刚刚获得的信息，那是人类文明生存的智慧。为了幸存的芦苇，为了芦苇里千千万万迁徙的鸟儿，千千万万的鱼，以及千千万万在芦苇里栖息的蛙、蟾蜍、狐狸——人们说它们有的已成了精——大洼人开始从黄河给湿地买水，一年一千万方、两千万方地买。今年，没有钱买水，大洼干涸了。
干涸的大洼今年闹蝗灾，蝗虫飞来时，天空顿时一片昏黑，邪魔穿过一般。苇地里一平方米就有六千多头蝗虫，一脚踩下去，能踩死二百多头！蝗虫几天之内可把芦苇连叶带杆全部啃尽，大地顿时寸草不生。飞机开始洒药灭蝗。后来人们看到，无边无际的芦苇地里铺满了蝗虫的尸体！为了消灭彻底，大洼人如祖先那样，开始点火烧蝗。于是，十几万亩的芦苇荡燃起了冲天大火，几天几夜。百里外的沧州市民也看到了大洼人烧蝗的滚滚烟云。
蒙昧在接受惩罚。
然而眼下，大火劫后的芦苇在依然干涸的大洼又生成了连天的葱郁。这让人想到上苍对苦难的赐予，命运不会就此倒伏。
想象亿万条魔虫“沙沙沙沙”啃咬之后的复生，想象冲天大火焚烧之后丝毫不怯弱的生长，我倏忽感到，眼前的绿色已不是一种植物，每一棵芦苇都该是一种精神。
生命的高贵与尊严是邪恶绝对娼淫不了的，万劫不死的精神是凌翔天空的大鸟！深秋来大洼吧，那时芦苇就开花了，华北说。
(选自《中华散文》)
6．下列对文章思想内容的分析与概括，正确的一项是(3分)(　　)
A．文章围绕“我”和朋友到湿地看芦苇的经历，围绕“我无法说清我何以如此挚爱芦苇”的话题，展现了对芦苇由衷喜爱的主题。
B．湿地的前身为盐碱地，却孕育出生机勃勃的芦苇，这既表达了作者的震撼，又体现了盐碱地的生态价值。
C．“原罪”一词本意为人类诞生时所犯的原始罪过，作者借用此说表达人们对芦苇荡蓄意破坏行为的复杂心理。
D．“蒙昧在接受惩罚”具体是指人类利用古法烧蝗的野蛮做法，造成了十几万亩芦苇荡被毁的巨大损失。
【解析】　A项，“围绕‘我无法说清我何以如此挚爱芦苇’的话题，展现了对芦苇由衷喜爱的主题”错误。作者追述了大洼的发展历程，展现的是对人类与自然的关系的思考这一主题。C项，“作者借用此说表达人们对芦苇荡蓄意破坏行为的复杂心理”错误。作者借用此说表达对五十年代末拓荒行为的复杂心理。D项，“指人类利用古法烧蝗的野蛮做法，造成了十几万亩芦苇荡被毁的巨大损失”错误。此句是指人类过度垦荒对生态环境造成了灾难性影响。故选B。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“我生长在南方没有芦苇的汉水之滨”，照应前文“我”对芦苇荡的遐想，补充说明“我无法说清”的缘由。
B．“我”并未亲眼看见大洼闹蝗灾的情形，但几组数字对比绘成的画面，使这一情景真实可见，令人惊心动魄。
C．人们开采大洼石油，变得富庶之后再给大洼买水，展现了一种取之于斯、用之于斯的理念。
D．“深秋来大洼吧，那时芦苇就开花了”，结尾以华北的话描画未来湿地的美好图景，带给读者无限的想象空间。
【解析】　C项，“展现了一种取之于斯、用之于斯的理念”错误。人们给大洼买水，是因为认识到了其对生态的破坏，是一种弥补的行为。故选C。
8．赏析文中画波浪线的句子。(4分)
答：_①运用拟人，用“抚弄”一词写出了水与芦苇之间的依存关系，生命拔节发出的“絮语”，写出了芦苇的生长动态与生机勃勃；②运用比喻，把“水波抚弄芦苇”，比作“温柔的牵携”，写出了芦苇荡形如女子的柔美姿态；③“唰唰唰唰”拟声叠词的运用，写出了芦苇生命力的顽强与旺盛。__
【解析】　结合“绿色的涟漪，涟漪抚弄衣裙，仿佛是一种温柔的牵携，这时，我肯定还听到了生命拔节的声音和絮语”分析，运用拟人手法，赋予“芦苇”以人的特征，从形、声、色等方面描摹芦苇荡，写出了芦苇的生长动态与生机勃勃。结合“涟漪抚弄衣裙，仿佛是一种温柔的牵携”分析，把“涟漪抚弄衣裙”比作“温柔的牵携”，旨在表现芦苇荡形如女子的柔美之态。“唰唰声，唰唰唰唰”，为拟声叠词，结合“大自然成长的声音”分析，写出了芦苇生命力的顽强与旺盛。
9．华北这一人物在文中有什么作用？请简要分析。(6分)
答：_①华北这一人物是五十年代末勇于奉献的拓荒者代表，他也是大洼几十年变迁的见证者与建设者代表，他的命运与大洼的命运休戚相关；②他对大洼历史的介绍丰富了文章内容，表达了对芦苇的喜爱和赞美；③体现了对人与自然关系的反思，拓展并深化了文章的主题。__
【解析】　结合“许多年里，中国人到处在填海造田、围湖垦地，原本六十万亩铺天盖地的芦苇荡，只幸存下五分之一……一年一千万方、两千万方地买。今年，没有钱买水，大洼干涸了”“干涸的大洼今年闹蝗灾，蝗虫飞来时，天空顿时一片昏黑，邪魔穿过一般。苇地里一平方米就有六千多头蝗虫……于是，十几万亩的芦苇荡燃起了冲天大火，几天几夜”等分析，对大洼历史的介绍丰富了文章内容，表达了对芦苇的喜爱、赞美。结合“在芦苇荡里，我遇见了华北。二十世纪五十年代末，中国人都在忍受饥馑，于是，一群拓荒者走进了大洼……小男孩和父辈一起背负着历史的原罪”分析，介绍华北的身份、经历，丰富了文章的内容。结合“四十多年走过，小男孩把失望与希望、困苦与挣脱、爱与孤独以及全部的生命都交给了大洼，小男孩一生没走出芦苇”分析，写华北的经历，意在表明对二十世纪五十年代末那段拓荒历史的思考。他的命运与大洼的命运休戚相关。结合“‘大洼连续七年干旱。我来大洼四十二年了，第一次看到大洼干得滴水全无……’华北有些忧郁”分析，通过写华北的忧郁，让我们反思历史。“深秋来大洼吧，那时芦苇就开花了，华北说。”结尾以华北的话描画未来湿地的美好图景，带给读者无限的想象空间。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成10～14题。
马援字文渊，扶风茂陵人，十二而孤，少有大志。后为郡督邮送囚至司命府囚有重罪援哀而纵之遂亡命北地遇赦因留牧畜宾客多归附者。转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧。世祖即位，公孙述称帝于蜀。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣，会百官于宗庙中，立旧交之位，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”因辞归。建武四年冬，援至洛阳。见世祖曰：“天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之。十一年，朝臣以金城破羌之西，涂远多寇，议欲弃之。援上言，破羌以西城多完牢，易可依固；其田土肥壤，灌溉流通。如令羌在湟中，则为害不休，不可弃也。帝然之，于是诏武威太守，令悉还金城客民，归者三千余口。援奏为置长吏，缮城郭，开导水田，劝以耕牧，郡中乐业。二十四年，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。遣援率中郎将马武等，将十二郡募士及弛刑四万余人征五溪。明年春，军至临乡，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。
(选自《后汉书·卷五十四》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．后为郡督邮送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之遂亡命/北地遇赦/因留牧畜/宾客多归附者
B．后为郡督邮/送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之/遂亡命北地/遇赦/因留牧畜/宾客多归附者
C．后为郡督邮/送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之遂亡命/北地遇赦/因留牧畜/宾客多归附者
D．后为郡督邮送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之/遂亡命北地/遇赦/因留牧畜宾客/多归附者
【解析】　本题，“后为郡督邮”意思是后来他做了郡的督邮。省略主语“他”，“为”作谓语，“郡督邮”作宾语。故应在“后为郡督邮”之后停顿，排除A、D两项。“遂亡命北地”意思是于是逃亡到北地，句意完整，故应在“遂亡命北地”后断开，排除C项。故选B。
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．宾客，贵族官僚所养的勇士谋臣等门客，亦指依附于世家大族的农民。文中指后者。
B．斛，一种量具，与“升、斗”同用来计量粮食的体积，三者之中“斛”的容积最小。
C．长吏，指地位较高的县级官吏。文中指马援奏请设在金城用于安民的高级官员。
D．弛刑，即弛刑徒，指解除枷锁的刑徒。除从事各种劳役外，多被迫从军、戍边。
【解析】　B项，“三者之中‘斛’的容积最小”错误。“斛”容量最大。故选B。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．马援年少有志，慷慨大方。他自小就拥有大志向，后来在陇汉间游牧的时候，显示出大丈夫气节，与人为善，尽散钱财。
B．马援理性冷静，善于识人。公孙述称帝后，隆重接待曾为同乡的马援，以示热诚友好之意，马援却认为此人不值得信任。
C．马援虑事周全，富有远见。当朝臣议论放弃金城时，马援认为金城城池牢固，土地肥沃，理应坚守不弃，得到皇帝认可。
D．马援忠贞爱国，老当益壮。武威将军刘尚攻打蛮夷失败，马援主动请兵，以老迈之躯率军出征五溪，第二年春大破贼兵。
【解析】　B项，公孙述的隆重接待并非“以示热诚友好之意”，而是有炫耀、摆排场之意。故选B。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入。(4分)
译文：_马援平素与公孙述同乡，关系交好，认为去到蜀地之后应当和平时一样握手谈欢，而公孙述拥着皇帝用的銮旗和旄骑，来延请马援入内。__
(2)时年六十二，帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。(4分)
译文：_马援这时已六十二岁，皇帝怜惜他年老，没有答应他。马援跨上马鞍左顾右盼，表明(自己)可以被任用。__
【解析】　第(1)句关键点：“素”，平素；“同里闬”，同乡；“善”，动词，交好；“以为”，认为；“握手欢如平生”，和平时一样握手谈欢；“延”，延请。第(2)句关键点：“愍”，怜惜；“许”，答应；“据”，跨上；“顾眄”，左顾右盼。
14．古语云：“良禽择木而栖，良臣择主而事。”请简要说明马援辞绝公孙述、归附汉世祖的原因。(3分)
答：_①公孙述注重排场，贪慕虚荣；②公孙述目光短浅，不重人才(胸襟狭小、不分轻重等均可)；③汉世祖宽宏大度，有高祖之风。__
【解析】　阅读全文，由“而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣，会百官于宗庙中，立旧交之位，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位”可知，公孙述过于注重排场，爱慕虚荣。由“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎”可知，公孙述目光短浅，不重视人才，不分轻重。由“天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也”可知，汉世祖宽宏大度，有高祖之风。
参考译文：
马援字文渊，扶风茂陵人，马援十二岁时父亲去世，年少而有大志。后来(他)做了郡的督邮，押送囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜他将他放了，于是逃亡到北地。适逢大赦，就留在那里经营畜牧事业，有很多宾客归附于他。辗转游走陇汉之间，他常对宾客们说：“大丈夫的志气，应当在穷困时更加坚定，年老时更加壮烈。”因为从事耕作放牧，到了有牛马羊数千头、谷数万斛的程度。之后他感叹道：“凡是从农牧商业中所获得的财产，贵在能施济于人，否则就不过是守财奴罢了！”于是将财产尽数分散给了兄弟和旧友。世祖即位之后，公孙述在蜀地称帝。马援平素与公孙述同乡，关系交好，认为去到蜀地之后应当和平时一样握手谈欢，而公孙述拥着皇帝用的銮旗和旄骑，来延请马援入内，拜见礼毕后，让马援到馆舍中，又为马援定做了粗布单衣，在宗庙中会见百官，让他站在旧朋友的位置，掌管礼仪和宴会的官员都很多，想以封侯大将军的爵位授予马援。宾客们都乐于留下，马援晓示众人说：“天下胜负未定，公孙述不殷勤礼让以迎国中有才能之士，以共商成败，反而修饰仪表穿着，像木偶一样。此人怎么能长久留住天下人才呢？”于是告辞回来。建武四年冬天，马援到洛阳，见到世祖说：“天下动荡，窃取名义称号的人多如牛毛。如今见到陛下您，心胸开阔气量宏大，与高祖一样，就知道帝王自然有真的了。”世祖非常赞赏他的话。建武十一年，朝臣们认为金城在破羌西面，路途遥远多贼寇，建议放弃它。马援进言说，破羌以西城池大多很坚固，可以依靠凭借；那里土地肥沃，便于灌溉。如果让羌族在湟中一代生活，那将会为害不止，所以不能放弃。世祖认为他说得正确，于是诏令武威太守，命令让金城的归附者悉数回去，回乡者有三千余人。马援奏请设置长吏，修缮城郭，开挖水田，劝百姓耕牧，郡中百姓愉快地从事本业。二十四年，武威将军刘尚攻打武陵五溪蛮夷，军队覆灭，马援因此又请求出兵。马援这时已六十二岁，皇帝怜惜他年老，没有答应他。马援跨上马鞍左顾右盼，表明(自己)可以被任用。世祖派遣马援率领中郎将马武等人，带领十二郡招募的勇士以及解除枷锁的刑徒四万多人征讨五溪。第二年春，大军到达临乡，遇贼攻县城，马援前往迎击，大破贼人，斩获两千多人。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面两首诗，完成15～16题。
月夜二首①
王守仁②
其 一
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄③！
老夫今夜狂歌发，化作钧天④满太清。
其 二
处处中秋此月明，不知何处亦群英？
须怜绝学经千载，莫负男儿过一生！
影响尚疑朱仲晦⑤，支离羞作郑康成⑥。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
注：①这两首诗是作者与弟子宴集时所写。②王守仁：王阳明，明代著名的思想家、文学家，创立儒家心学，其核心思想为“致良知”。③撄(yīnɡ)：干扰。④钧天：指天上的音乐。⑤朱仲晦：南宋理学家朱熹。⑥郑康成：东汉经学家郑玄。
15．下列对两首诗的理解和赏析，正确的一项是(3分)(　　)
A．两诗首联都写到中秋之月，第一首意在描写富于变幻的山中月色，第二首作者由月色联想到了天下英雄。
B．两诗颈联均通过议论来说理，第一首表现了作者的人格操守，第二首赞美了朱熹、郑玄对后世的巨大影响。
C．两诗尾联各具特色，第一首描写作者月夜狂歌，歌声惊天动地；第二首作者引曾皙为同道，借典故明志。
D．两诗均融说理、抒情于一炉。作者用自然流畅、富有气势的语言，表达自己的思考以及对弟子的期望。
【解析】　A项，“由月色联想到了天下英雄”错。“不知何处亦群英”是指自己与弟子的这次宴会是群英荟萃，此句既是自信之辞，也包含对弟子成为英雄的期许。并非“由月色联想到了天下英雄”。B项，“第二首赞美了朱熹、郑玄对后世的巨大影响”错。由“影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成”中的“尚疑”和“羞作”可以看出，此句是说朱熹和郑玄对后世的影响有待商榷，并非对二人的赞美。C项，“歌声惊天动地”理解错误。“化作钧天满太清”是期望自己的学说影响天下，并非“歌声惊天动地”。故选D。
16．从这两首诗中，你读出了一个怎样的诗人形象？请结合诗歌内容加以分析。(6分)
答：_①自信、狂放的形象：表现在作者对自己学说的坚信，和对朱熹、郑玄等儒学大家的不屑上。②具有使命感和担当精神的形象：表现在作者拥有“为往圣继绝学”的理想，和对曾皙之志的追慕、对学生的殷切希望上。__
【解析】　从第一首诗的“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”，可以看出作者对良知的坚守和对学说的自信；“老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清”是说自己的学说一定会影响天下，让天下河清海晏，同样是对学说的坚信。第二首“影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成”，对朱熹、郑玄的质疑和不屑，恰恰是因为相信自己能够超越他们。这都体现出诗人的自信、狂放的形象。而第二首“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”，运用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的典故，从“得我情”可以看出诗人肯定曾皙的理想，表达自己与曾皙有着相同的志向，即建设一个理想的社会；同时又将自己比作孔子，期望弟子成为曾皙那样的人，表达了“为往圣继绝学”的理想，和对曾皙之志的追慕、对学生的殷切希望。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_谈笑间__，_樯橹灰飞烟灭__”两句，描绘了周瑜当年英姿勃发、沉着应战的儒将风度。
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，赞叹刘裕北伐的赫赫战功的诗句是“_金戈铁马__，_气吞万里如虎__”。
(3)“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则是指水中的陆地。“诗词曲”包含“州”或“洲”的诗句中，“_江州司马青衫湿(烽火扬州路/方其破荆州)__”为前者之意，“_海客谈瀛洲(楼船夜雪瓜洲渡)__”符合后者之意。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
秋天的下午，几乎家家户户每一堵朝西的墙壁上都落满了蜻蜓。夕阳下，它们透明的薄翼和花纹各异的细长尾巴，像一件精心的刺绣。顺着墙根悄悄溜过去，用手一按，就捉住一只。一只被捉走了，其他的照旧静静趴着，好像蜻蜓对此时此刻的阳光迷恋至极，生怕一拍翅，__①__。
西边田野上走来一个人，个子高高的，扛着锨，走路一摇一晃。他的脊背上爬满晒太阳的蜻蜓，他并不知觉。他正从一个大斜坡上下来，影子在他前面，长长的。他的影子已经伸进家。妻子在院子里做好了饭，看见丈夫的影子从敞开的大门伸了进来：先是一个头(a)戴帽子的头，接着是脖子，然后是弯起的一只胳膊和横在肩上的一把锨(b)你爸的影子已经进屋了(c)她喊孩子(d)快打洗脸水，准备吃饭了(e)
孩子打好水，将脸盆放在地上，跑到院门口，看见父亲还在远处的田野里走着，一个人一摇一晃的。他的影子像一渠水，__②__。
18．依次填入文中括号处的标点符号，最恰当的一项是(3分)(　　)
a b c d e
A ， ，“ ，” ：“ ”。
B ， 。“ ”， ：“ 。”
C —— 。“ ，” ，“ 。”
D —— ，“ ”， ，“ ”。
【解析】　a处标点起补充说明作用，应用破折号，排除A、B两项。b处前是一个完整的句子，b处后是引用文中妻子说的话，应该用句号和前引号。故选C项。
19．文中画波浪线的句子可改写成：“西边田野上走来一个个子高高的、扛着锨、一摇一晃的人，他并不知觉他的脊背上爬满晒太阳的蜻蜓，他从一个大斜坡上下来时前面留下长长的影子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)
答：_①将修饰语独立成句，有强调意味，突出了人物的动作姿态、形象特点；②采用短句，读起来富有节奏，增强了文章的画面感和感染力，有利于刻画人物，给读者以深刻印象。__
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)
答：_示例：①那暖暖的光阴就会飞逝__②悠长地朝家里流淌着__
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
21．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。(4分)
①疫情期间，中国的物流承担起救援物资运输的主力军。②在疫情暴发之初，物流企业从多级配给变为直达配给，③让救命物资第一时间抵达最需要的地方。④快速物流业开通首次全球救援绿色通道，⑤利用全球性网络与物流干线大动脉向疫区输进米面、蔬菜、药品、食品、日用品等救援物资。⑥在无数实施封闭管理的小区，⑦快递小哥成了“民生保障员”。⑧新生儿奶粉、糖尿病人特殊食品经由快递小哥送进小区，⑨帮助人们守住这座隔绝病毒的“堡垒”。
答：_①，“承担起”改为“成为”或在“主力军”后加“的任务”；④，“开通”和“首次”位置互换；⑤，删除“食品”；⑧，改为“快递小哥将新生儿奶粉、糖尿病人特殊食品送进小区”。__
【解析】　①，“承担起救援物资运输的主力军”动宾搭配不当，将“承担起”改为“成为”或在“主力军”后加“任务”；④，“开通首次全球救援绿色通道”定语状语混淆，位置不当，“开通”和“首次”位置互换；⑤，“米面、蔬菜、药品、食品、日用品”分类不当，删除“食品”；⑧，偷换主语，改为“快递小哥将新生儿奶粉、糖尿病人特殊食品送进小区”。
22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。(5分)
随着各大港口陆续复工，疫情下的人员聚集和工作效率成为行业关注的焦点。中国移动以5G科技全面助力防疫攻坚，以信息化手段为企业复工复产构筑高效安全防疫网。针对目前港口调运存在开工人员不足、生产效率低下等问题，该公司推出了5G＋智慧港口综合业务平台，实现了龙门吊远控，将人工效率提升3倍。该平台还能够实现智能理货、智慧巡检，从而显著降低人员聚集接触风险，确保港口生产经营和疫情防控“两手抓、两不误、两促进”。
答：_关键信息：①中国移动推出5G＋智慧港口综合业务平台，②大幅度提升港口生产效率，③显著降低人员聚集接触风险，④确保生产经营和疫情防控两不误。__
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，按要求作文。
今年春节，顾氏家族成员从各地回到老宅，欢度新年，畅叙亲情。
大太爷爷一家四代同堂，都住在老宅。大太爷爷早年以画像为业，儿子开照相馆，孙子经营影楼，曾孙女开发了一款美图软件，在网上爆红。
二太爷爷参加过抗日战争，儿子是大庆油田的技术员，孙女改革开放之初到深圳创业，曾孙正在亚丁湾执行护航任务。
三太爷爷年轻时到旧金山打拼，儿子在当地开了个小超市，孙子娶了当地的姑娘，曾孙Peter今年18岁，中文名字叫顾念祖，第一次随父亲到中国探亲祭祖。
顾念祖把大太爷爷手绘的祖辈画像和家族历次团聚的照片传到网上，这些照片有黑白的，有彩色的，诉说着家族的故事。他留言说这次聚会给了他许多温暖和感动，他对顾家的家族观念充满好奇。
顾氏家族是无数中国家族的缩影。每个人都在谱写家族的历史，每个家族的历史都折射着时代的变迁、国家的发展。请你根据以上材料写一篇文章，回应顾念祖的留言，帮助他理解中国的家族文化。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】　材料部分分为五个段落。第二段概述大太爷爷一家的状况。“四代同堂”在中国人的家庭观念里是最幸福的事情；“都住在老宅”，表明这家人对家乡的坚守。四代人的工作都跟影像有关，但又各有发展，画像——开照相馆——经营影楼——开发美图软件。这个家庭有自己的坚守，坚守老宅，坚守影像工作，但是不断与时俱进。第三段概述二太爷爷一家的状况。四代人的轨迹，参加抗日战争——大庆油田的技术员——改革开放之初到深圳创业——在亚丁湾执行护航任务，表明了这家人跟祖国命运相连，参与到国家各个时期的发展大潮中，勇立潮头。第四段概述三太爷爷一家的状况。这是一个华侨家庭的发展轨迹，旧金山打拼——开小超市——娶当地姑娘，表明了华侨家庭的艰辛与其在侨居国家的融合，同时引出这次作文的主角：Peter，顾念祖。他18岁，跟我们高中的同学们大致同龄，他是第一次回国探亲。他有英文名，也有中文名，他的名字意义深远。第五段概述顾念祖在这次家族聚会之后做的事，一是把大太爷爷手绘的祖辈画像、家族历次团聚的照片传到网上，这些照片“诉说着家族的故事”；二是留言，表达他的感受和体会，主要是温暖、感动、好奇。考生可以从不同角度分析立意，进行写作。
【参考立意】　①国弱家贫，当有人守家之故土，传承技艺文化，此中国家族文化之坚守。②投身社会洪流，以奋斗进取实现自身价值，以付出拼搏助推时代发展，此中国家族文化之奋斗。③无论行至何处，皆不可忘却家国，皆应时时念祖，刻刻铭记，此家族文化之坚守、之奋斗。
【参考例文】
给顾念祖的一封信
亲爱的顾念祖朋友：
你好！
今年春节，你跟着家人从美国旧金山来到中国，回到太爷爷的故乡，欢度中国人最隆重的传统佳节——春节。你见到了你的大太爷爷一家人，见到了二太爷爷一家人。包括你一家人，几十个人在一起过节，吃吃喝喝，嬉笑玩耍，非常开心快乐。这就是红红火火的中国年，这就是热热闹闹的中国年。
念祖，你把大太爷爷手绘的祖辈画像和家族历次团聚的照片传到网上，留言说这次聚会给了你许多温暖和感动。作为一个在美国出生的华裔，从你的太爷爷算起，你是第四代了。你是土生土长的美国人，但你的根在中国，你的血管里流淌着中国人的血液。
与其说你对顾氏的家族观念充满好奇，不如说是你对中国人的家族观念充满好奇。中国人有丰富的家族文化，这从中国人的姓氏里就可以看出来。中国人的“姓氏”问题是一个很复杂的问题，“姓”和“氏”又不完全等同。搞清这个问题，需要追溯到遥远的部落社会和氏族社会。传说中的夏商周时代，就是中国人姓氏大爆发的时代。同一个姓氏同文同种，即通常所说的家族。古人生产力低下，征服大自然的能力不强，在那个茹毛饮血、充满丛林法则的时代，一个人要生存下来，实在是不容易。因此，抱团生存就是必需的了。如何抱团？那当然就是家族抱团了。中国人很重视家族。古代的基层政权，只管到县一级。再往下，林林总总的事情，往往都是家族出面解决。俗话说“家法大于王法”，就是这个道理。从某种角度说，中国人的家族，就是一个小社会。中国人很重视宗族宗派，虽说现代化的国家管理从一定程度上摧毁了宗族宗派，但中国人的家族观念依然很重。中国人把“国”称为“国家”，这个“家”，指的就是家族，指的就是家庭。顾念祖，从你的中文名字中就可以看出，你们家也是有根深蒂固的家族观念的。
中国是一个古老的大国，也是一个饱经伤痛的国家。中国有着几千年的文明史，也经历了无数次战乱。每一个普通人，在大战乱面前，都很难掌控自己的命运。宁做太平犬，不做乱世人。每一次战乱，人民流离失所，在神州大地上到处迁移。这就不难理解为什么同一个姓氏却天南海北到处都有。比如你们顾家，你的太爷爷当年就是迫于生计，跑到美国旧金山进行打拼的。在中国，每一个家族的历史，都是一段有波澜的历史，折射着时代的变迁和国家的发展。念祖，如果你有兴趣的话，可以抽出时间回到中国，好好研究一下中国的家族史，你一定会觉得特别有趣的。
有国才有家，有家才有国。这个朴素的道理，如今深深地根植于中国人的观念里。中华人民共和国成立后，国家摆脱了长期的战乱，进入了和平时代。特别是现在，改革开放国策的推行已经有40多年了，中国人获得了实实在在的利益，中国人富裕了，国家强大了。念祖，这些你应该可以从你大太爷爷家和二太爷爷家的现状中看出来，大太爷爷家的人继承祖业，二太爷爷家的人活跃在各行各业。他们的幸福生活，正是当今富强中国的一个缩影。
纸短情长，念祖，我就写了这点儿文字，帮你了解中国人的家族文化，帮你了解中国。欢迎你常回祖国看看！
祝你：万事如意！
中国强
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