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统编版语文九年级下册第五单元练习题（含答案）
积累与运用
1．下列各组词语的字形及加点字的注音全部正确的一项是(　　)
A．诡谲(jué) 拾级(shè)　瞭望(liáo)　 重峦迭嶂(zhànɡ)
B．涟漪(yī) 汲取(xī) 譬喻(pì) 首当其充(chōnɡ)
C．襁褓(qiǎnɡ) 拘泥(nì) 亘古(ɡèn) 气冲斗牛(dǒu)
D．贮藏(chú) 褴褛(lǚ) 宽宥(yòu) 贪脏枉法(zānɡ)
2．下列没有错别字的一项是(　　)
A．忌讳　咆哮　名燥京师　指天画地
B．簇拥　踌躇　咬牙跺脚　另请高明
C．钢盔　童谣　小题大做　托泥带水
D．雷霆　污秽　雕梁画栋　金璧辉煌
3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是( )
A．北京颐和园既有皇家园林之气派，又有江南园林之灵秀，设计别具匠心。
B．班长提出举行“为梦想加油”主题活动的建议，同学们随声附和，表示赞同。
C．自媒体时代，一些人通过博眼球的标题哗众取宠，我们要抵制这种现象。
D．几代“治沙人”面对重重困难，团结一致，锲而不舍，把千年沙漠变成了绿洲。
4．下列句子中没有语病的一项是( )
A．《枣儿》曾获中国曹禺戏剧奖·小品小戏奖一等奖，作者是靖江戏剧小品作家孙鸿写的。
B．能否贯彻落实国家有关关爱留守儿童的政策法规，对构建和谐社会，促进办好人民满意的教育无疑具有重大的意义。
C．同学们写作文，要细心观察各种事物、各种现象，要有真情实感，切忌胡编乱造。
D．在学生中树立良好的道德风尚，是当前全国中小学工作的当务之急。
5.下列句子中，标点符号使用不恰当的一项是( )
A．仁爱是儒家文化的核心观念。孟子有言：“仁者爱人”“爱人者，人恒爱之”。
B．中国桥、中国车、中国路、中国港；墨子“传信”、北斗“组网”、超算“发威”、“天眼”探空……，新变化新成就值得浓墨重彩地宣扬。
C．现在的孩子在听什么音乐？是《小苹果》《最炫民族风》，还是《雪绒花》《孤独的牧羊人》，以及贝多芬和莫扎特的作品呢？
D．没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。
6.下面语句排列顺序恰当的一项是( )
①显然过于狭隘和短视，不宜提倡。
②这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
③何谓立志，如何立志？答案见仁见智，人言人殊。
④在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。
⑤一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣。
⑥一些人在立志时则首先考虑国家和人民的需要。
A．③⑤①⑥④② B．③⑥④②⑤①
C．⑤④①⑥②③ D．⑤①④⑥②③
7．下列文学文化常识表述不正确的一项是(　　)
A．戏剧，是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
B．戏剧的要素包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
C．郭沫若的《屈原》是一部历史剧，全剧分五幕，只写屈原一天的生活经历，具有高度的概括性。
D．戏剧与诗歌、新闻、小说合称四大文学样式。
8.阅读下列片段，回答文后问题。
当劳埃德先生再次来看我时，他的面相既严厉而又温厚，在他的询问中，不知不觉我就把怎么受伤，被关进可怕的红房子，以及没有父母的身世也告诉了他，也许这是第一次也是唯一一次吐苦水的机会。
(《简·爱》第3章)
“我”是怎么受伤的？劳埃德先生跟“我”交谈后向里德太太提出了什么建议？
默写填空
饿死真吾志， 。
已知泉路近， 。
骊山四顾，阿房一炬， ？
眼见的吹翻了这家， ， ！
10、复兴中学举办以“追求”为主题的名著明信片制作大赛，请你完成以下任务。
(1)【素材选择】请你从以下名著中选择一部作为明信片制作的素材。要求：以“追求”为主题，结合所选名著的内容阐明选择理由。
《朝花夕拾》 《红星照耀中国》 《钢铁是怎样炼成的》

(2)【画面确定】根据第（1）小题所选的名著，你会选择① （人名）作为画面的主要形象，并选择与之相关的情节来表现“追求”的主题，这个情节是② 。
(3)【活动总结】明信片制作大赛结束后，有同学提出意见，认为制作明信片之类的活动并不能促进名著阅读，我们应该专注于读书本身；也有同学认为助读活动形式很好，有助于推进名著阅读。你赞成哪一方观点？请谈谈你的看法，写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。

阅读理解
（一）阅读下面的曲子，然后回答问题。
朝天子·咏喇叭　　王磐
　　喇叭，锁呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水净鹅飞罢！
11、这支曲子在语言上有何特色？
12、曲子通过白描式的手法，揭示了怎样的主题？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
屈原（节选）
郭沫若
郑詹尹注 把酒喝一点怎么样呢？
屈　原　我回头一定领情的啦，太卜。
郑詹尹　你该不会疑心这酒里有毒的吧？
屈　原　果真有毒，倒是我现在所欢迎的。唉，我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到的悲惨的前途呵。
郑詹尹　真的啦，像这样难过的日子，连我们上了年纪的人，都不想再混了。
屈　原　大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郑詹尹　好的，你慢慢喝也好，我还想去躺一会儿。
屈　原　请你方便，怕还有一会儿天才能亮呢。
[郑詹尹复提着灯笼由原道下场。]
[①大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。]
屈　原　啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。不怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。（复在殿中徘徊）啊，河伯！（徊徘有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是我的婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我自己的女儿，当成了我自己最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。（将神案上的酒爵拿起将饮，复搁置）唉，这酒的气味，我终竟是不高兴。河伯，你是不是喜欢喝酒的呢？你现在的情形又是怎样？我也明明看见，别人也把你抓去了。你明明是为我而受难，为正义而受难呀。啊，我真不知道该怎样报答你的好呵！（复在神殿中徘徊）
[此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。]
屈　原　是谁？
婵　娟　啊，先生在这儿啦，我婵娟啦！（用尽全力，踉跄奔上神殿，跪于屈原前，拥抱其膝，仰头望之，似笑，又似干哭）
屈　原（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？
婵　娟（断续地）先生，我高兴得很。……你请……不要问我。……我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……就这样抱着先生的脚，……抱着先生的脚，……就这样……死了去吧。
[屈原不禁潸然，两手抚摩着婵娟的头，昂头望着天，如此有间。]
[婵娟始终仰望屈原，喘息甚烈。]
屈　原（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的，你是超过了死线了。你知道宋玉是怎样吗？
婵　娟（仍喘息）他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。
屈　原　那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？
婵　娟　听说丢进监里去了。
屈　原　（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？
[婵娟点头。]
屈　原（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。
[婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘，自己仍跪于地，紧紧拥抱着屈原的两膝，昂首望之。]
[屈原以两手置爵于神案上之后，仍抚摩其头。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。]
屈　原（屈膝俯身，以两手套其颈，拥之于怀）啊，婵娟，你怎样？你怎样？
婵　娟（凝目摇头）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高兴……我……真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸运呵！……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天是果然做到了。（渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样可宝贵的存在。先生，我真是多么地幸运呵！……啊，我……我真高兴！……真高兴！……
屈　原（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！活下去呵！婵娟！婵娟！……
婵　娟（更衰弱）……啊，我……真高兴！……（喘息与痉挛愈烈。终竟作最大痉挛一次，死于屈原怀中，②殿上灯火全体熄灭，只余月光）
[屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。]
（1942年1月11日）
【注】郑詹尹：南后郑袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
13.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.“果真有毒，倒是我现在所欢迎的”，表现出屈原对祖国命运的忧虑，更表现出了他眼睁睁地看着国家走向灭亡的无奈和痛心。
B.“大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的”一句，与鲁迅先生的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”有异曲同工之妙。
C.“毕竟还是人是最可亲爱的呵”表明屈原在与郑詹尹交谈之后对他的印象发生了转变，同时也反映出其一直不被人理解的痛苦。
D.“谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山”,既是对宋玉的批判，也是对婵娟的教导和赞扬，它体现了屈原对崇高理想的执着追求。
14.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.郑詹尹给屈原送去毒酒，并以进为退企图引诱屈原喝下，作者仅用寥寥几笔，就将一个卑鄙、狡诈的反面形象呈现给读者。
B.作者运用诗化的语言，痛快淋漓地抒发人物情感，能引发读者对剧中人物命运的强烈关注，充分体现了现实主义文学特色。
C.作为屈原形象的诗意补充，婵娟在屈原的教导和感化下，自身人格得以不断完善，更能衬托出屈原作为先觉者的崇高价值。
D.剧本借古讽今，具有鲜明的时代价值，它在国家危亡的关键时刻，能激发人们的民族气节和抗争精神，投身民族解放事业。
15.选文中两处画线的舞台说明都写到了“月光”，分别有什么作用？
16.剧中是如何塑造婵娟这一形象的？请结合文本简要分析。

（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人工智能（AI）与非遗的深度融合，为传统文化的保护与创新开辟了全新路径。以敦煌莫高窟为例，通过AI算法对藻井纹样进行数字化重构，不仅精准还原了千年壁画的色彩与构图规律，还生成了符合现代审美的文创设计模板，极大提升了衍生品开发效率。在记录与传播层面，3D扫描技术可完整保存苏州缂丝“通经断纬”技法的纹理细节，结合AR技术动态还原古法造纸流程，使观众在虚拟互动中直观感受技艺精髓。
AI的赋能作用更体现在非遗的活态传承中。例如，中国电信推出的“AI文博讲解系统”，依托5G与云计算能力，为云南澄江化石地博物馆的游客提供多语种智能讲解，日均服务超1200人次，使文物信息传递突破语言与时空限制。此外，AI辅助的智能设计工具降低了非遗创作门槛，用户仅需输入关键词即可生成融合传统元素的数字作品，吸引年轻群体参与文化传播。
技术革新不仅提升了效率，更激活了非遗的文化价值。机器学习解析苗绣针法规律后，可辅助绣娘设计复杂图案，而匠人仍主导核心创作，形成“人机协作”的新模式。此类实践表明，AI并非取代人文内核，而是通过工具性赋能，推动非遗从“静态保护”转向“动态创新”。
（整合自《光明日报》《中国社会科学》，2025年，有删改）
材料二：
2023年启动的“黎锦数字基因库”项目，标志着传统手工艺进入分子级保护时代。项目组使用8000万像素超高清扫描仪，对明代黎锦龙被进行分层拍摄，仅1平方厘米区域就采集到2786根经纬线的交错数据。这些信息经神经网络处理后，不仅还原了失传的“绞缬染”技法，更揭示出“甘工鸟纹”与热带季风迁徙路线的关联性。数据库中的“纹样语义网络”已收录43个核心图腾的1209种历史变体，机器学习模型能自动识别清代中期出现的“汉黎融合纹”，准确率达92.7%。
在技艺传承维度，“智能传承人”系统带来革命性突破。62岁的国家级传承人符金女佩戴柔性传感器织锦时，系统将其32年经验具象化为可量化的数据：纬线拉力始终保持在3.2-3.5牛之间，挑花针与经线夹角精确至71度。这些数据经知识图谱转化，形成包含207个关键节点的教学体系。年轻学徒通过AR眼镜学习时，虚拟指导线可实时纠正经线偏移，智能纺锤则通过触觉反馈模拟不同纱线的阻力差异。项目组跟踪发现，使用该系统的新学徒达到熟练工水平的时间从5年缩短至18个月。但技术的局限性同样显著：当试图数字化“人棉合一”的至高境界时，系统无法量化老艺人“凭手感知晓何时该停织让布料呼吸”的玄妙经验。“就像用温度计测量爱情”，项目首席科学家如此比喻。
（摘编自《海南黎锦技艺的数字重生案例报告》，2025年，有删改）
材料三：
在人工智能技术迅猛发展的今天，非遗保护正经历从“抢救性记录”向“创造性转化”的转型。以海南黎族船型屋为例，三维激光扫描技术不仅捕捉了建筑外观的0.1毫米级细节，更通过力学模拟系统推演出茅草屋顶的承重极限参数，为传统营造技艺的科学化传承提供数据支撑。AI声纹复原技术则让濒临失传的儋州调声重现生机：算法通过分析1950年代老唱片中的片段，补全了12首仅存残谱的民歌，其生成的虚拟歌者能模仿不同年龄层传承人的音色差异。区块链技术的应用更为深远，海南黄花梨雕刻师如今可为每件作品生成唯一数字指纹，买家扫描二维码即可追溯木材来源、雕刻工时等全流程信息，2024年相关纠纷案件同比下降67%。
然而，技术的狂欢背后潜藏着文化解构的风险。当瑶族盘王节的祭祀舞蹈被拆解为207个骨骼点数据，在元宇宙中供游客随意组合扮演时，长老担忧“年轻人以为对着屏幕鞠躬就能获得祖先庇佑”。某AI写作平台推出的“非遗故事生成器”日均产出3000篇所谓“黎族创世神话”，其中将鹿回头传说与漫威宇宙强行嫁接的作品竟获百万点击量。更值得警惕的是算法的文化霸权：短视频平台对英歌舞的推送逻辑永远倾向“最刺激的30秒”——高难度的空中转槌、夸张的面部特写，导致完整仪式流程的播放完成率不足5%。技术赋能让非遗突破时空限制的同时，也在消解其作为“活态文化”的核心价值。正如五指山黎族歌圩传承人所说：“机器能记录我唱的每个音，但读不懂我望向群山时的眼神。”
（摘编自《非物质文化遗产数字化保护的悖论与突围》，2024年，有删改）
17. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 云南澄江化石地博物馆的“AI文博讲解系统”依托5G与云计算，日均服务超1200人次，体现了技术对文化传播效率的提升。
B. 机器学习解析苗绣针法规律后辅助绣娘设计图案形成的“人机协作”模式，推动了非遗从“静态保护”向“动态创新”的转变。
C. “智能传承人”系统通过传感器量化黎锦传承人符金女的经验数据，将新学徒的学习时间从5年缩短至18个月，说明使用AI技术可以助力技艺的传承。
D. 尽管技术在非遗保护中取得诸多成果，但像老艺人“凭手感知晓何时该停织让布料呼吸”这类经验难以被技术量化，这说明人文因素在非遗中不可或缺。
18. 下列选项中，最能体现材料三强调的技术赋能非遗带来的文化解构风险的一项是（ ）
A. 某AI绘画软件根据用户输入的“京剧脸谱”关键词，生成了融合动漫风格的脸谱图片。
B. 利用VR技术，游客可身临其境地感受故宫建筑的宏伟，领略古代皇家宫殿的魅力。
C. 某线教育平台推出剪纸课程，通过视频演示和步骤讲解，帮助学生学习剪纸技艺。
D. 某苏州评弹演员利用AI将《白蛇传》选段改编为“法海带货雷峰塔”，获10万元打赏。
19. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. AI技术通过三维激光扫描和AR动态还原，实现了对敦煌藻井纹样、苏州缂丝技法的精准保护与传播，表明AI技术可以替代部分传统匠人的手工创作。
B. 黎锦数字基因库借助超高清扫描和神经网络处理技术，揭示了图腾与自然现象的关联，表明AI能够辅助完成非遗的文化内涵挖掘工作。
C. AI辅助的智能设计工具通过生成融合传统元素的数字作品，受到年轻群体的欢迎，但这种过度依赖算法的行为可能导致文化内涵的简化。
D. 利用区块链技术构建的不可篡改的数字化信任体系在非遗保护中有广泛应用，例如为海南黄花梨雕刻生成数字指纹，解决了相关版权纠纷问题。
20. 作为科技论文，以上材料的语言有哪些特点？请结合文本内容简要分析。


21. 面对人工智能技术在非遗保护与传承中的应用，我们应持怎样的科学态度？请结合材料谈谈你的看法。
（四）阅读下面的文字，完成小题。
海一样的棉田里，我像只船
乔叶
在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。开门七件事儿，柴米油盐酱醋茶，雪白白的棉花得排在这七件事儿的前头。为什么呢？因为它值钱。哪件事儿不得花钱？而白花花的棉花送到乡里的棉站，一准儿换来或薄或厚一沓票子。
十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲儿。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。
小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。
每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝杈杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。土地温厚地覆在它们下面，是广袤的头皮。
小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。
我喜欢棉花的花。好多人都以为棉花的花是白的，他们可不知道，其实棉棵最后开出的软乎乎的白棉花，只是棉花的果实。他们可不知道，真正的棉花的花是彩色的呢。
毫不夸张地说，棉花的花是最任性的花，也是最魔幻的花，因为它在一天之内会变好几种颜色。我见过很多次。早上，棉花是月白的，太阳出来了，月白就慢慢变成了浅粉，太阳光越来越强，越来越暖，浅粉又变成了粉红、大红、玫红、紫红、深紫红……
我第一次发现这种变化时，以为自己的眼睛花了。等到确定自己的眼睛没花，我就大呼小叫地告诉了母亲，以为发现了天大的秘密。没想到母亲很平静地说：“这谁不知道？你可真是少见多怪。”
那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。
摘完了，天色看起来依然很亮。我并没有立即走。我真是喜欢在棉田里待着的。棉田好。它不像麦田一样扎人，不像玉米田一样闷人，也不像豆田一样晾人。棉棵不高不矮，坐下来可以遮住身体，在棉田里睡一会儿觉什么的很方便，站起来也挡不住视线，可以看到周围所有的景色。而黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活。有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。
此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加清脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。
这时候，我可以一边走一边想一些心事。小小的我，会有什么心事呢？现在的我早就想不起来了。但肯定是有心事的。大人们有大心事，小孩子有小心事，怎么能没有心事呢？有心就会有心事。
海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。
快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。分开的棉垄正对着天空，就像床上没有屋顶似的，这可不行。往旁边错一行，就是棉枝交织的低垄，倒是挺合适。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，那地方不宽不窄的，向下凹成了一个小小的槽。我把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。
我就睡着了。
我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。
天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。
我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！”
我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下我脑袋吧，但她没有。
她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走。也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话：
“妈，咱明儿还来吧？”
“来。没摘完就得来。”
“那把这棉花包放在地里吧。”
“不中。”
“有人偷？”
“不是偷的事。会吃上露水的，对棉花不好。”
“那上秤的时候不就重了？”
“重是重了，可花一潮，到棉站验的时候就会降级。还得短钱。”
……
听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。
很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。
22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文与《芣苢》都以女性劳动者为描写对象，表现出中国传统女性身上的勤劳坚韧、忍辱负重的品质。
B．文中“棉花的花是彩色的”这一细节，展现了自然的神奇。也体现了孩童对世界的好奇心与探索欲。
C．运用诗意想象将棉枝碰腿拂来拂去的声音比作“柔和幽美的亲吻”，意在与上文棉田不“扎人”相呼应。
D．开头强调棉花“值钱”，结尾提到棉花受潮会“短钱”，都暗示了钱对儿时“我”的精神生活的支配。
23．关于文中母亲形象的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A．母亲对“我”说的秘密“棉花变色”的反应很平静，这表现了成年劳动者对自然现象的熟悉和务实的生活态度。
B．“略带嘶哑的声音”与震动的“手电筒的光”渲染了寻人场景的气氛，表现了母亲内心的焦急。
C．“热暖的气息”与“深秋清冷”冷热形成反差，隐喻母爱的温暖可以驱散孩子成长中的寒意。
D．母亲与“我”对话语句简短干脆，既显现出其干练利落的特点，也体现了农村女性表达母爱的克制、含蓄。
24．结合文本梳理概括“我”在棉田里“喜欢一个人待会儿”的原因。
25．文章以“很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的”结尾，请简要分析有何好处。
三、写作
26．阅读下面文字，按要求作文。
我们常常在司空见惯的自然现象中看到生命的奇观。挺拔的巨树，葱茂的森林，缤纷的花海，绿色的草原，蕴含着博大的生命力，是大自然谱写的生命乐章。
生命赋予人的是更为多姿多彩的世界，只有充满希望的人，才能感受到美好。人的生命蕴含着巨大的潜能，需要去激发，真正好的生活需要我们自己来创造。不要磨损自己的生命，不要破坏奋发有为的生活，不要浪费生命的赐予。
同学们，对于生命、对于生活，你一定也有很多切实的感悟，请你用自己的笔触写出心声。
要求：(1)依据材料的整体语意立意，要写出真情实感，不得抄袭套作。(2)自拟题目，自选文体(诗歌、戏剧除外)，不少于600字。(3)文中不得出现真实的人名、校名、地名等。
答案
1.C 2.B 3.B 4.C 5.B 6.A 7.D 8.示例：被表哥(或“约翰”)欺负；把简·爱送到学校去上学(或“送到洛伍德学校”)。9.（1）梦中行采薇 （2）欲别故乡难 （3）当时奢侈今何处 （4）吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
10、（1）示例：我选《钢铁是怎样炼成的》。理由：在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔为追求革命理想，经历残酷战争的洗礼和苦难生活。即使最终双目失明、全身瘫痪，他也没有放弃自己的理想信念，而是以文学为武器，继续追求心中理想。虽然文学创作的过程坎坷，但他凭借顽强的毅力和执着追求的精神，最终完成小说的创作。保尔正是在执着追求中，战胜命运，战胜自己。
（2） ①. 保尔 ②. 示例：尽管在1927年保尔遭受了严重的疾病侵袭，几乎全身瘫痪、双目失明，但他并未被命运击垮。在精神上和肉体上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，他找到了新的“归队”力量，决定开始文学创作，以此方式继续为革命事业和人类的进步作出贡献。这是保尔在逆境中坚持追求、实现生命价值的生动体现。
（3）示例：我支持助读活动形式。通过制作明信片等活动，能够激发同学们对名著的兴趣，引导他们深入了解作品内容，从而推动名著阅读的广泛展开，比单一的阅读方式更加多元有效。
11、语言上具有通俗易懂，讽刺性强的特点。
12、明正德年间，宦官当权。他们每日出巡，竟无空闲之日，每到一处，动辄吹吹打打，威风八面，搞得民不安生。这首《咏喇叭》以号角为题，正是讽刺宦官们装腔作势的丑态，从而揭露他们作威作福，残害人民的罪恶。言语中流露作者沉痛激愤的思想感情。
13、C
14、B
15、第一处写风和雷电止息，月光斜照，烘托了宁静恬淡的气氛，也反映出了屈原在与人交流之后，心境由孤寂转为平静。第二处渲染了冷寂凄清的气氛，反衬出婵娟死后屈原悲怒难言的心情。
16、①侧面交代。通过屈原对河伯的独白侧面表现出婵娟对屈原的尊敬和支持，塑造了一个尊敬师长、有正义感的婵娟形象。②正面描写。婵娟正式出场后，通过对婵娟动作和语言的精准刻画，表现出她对屈原的景仰、知恩图报和甘愿献身的精神。③对比衬托。将宋玉和婵娟进行鲜明对比，通过宋玉的“阴柔”和对屈原的背叛衬托出婵娟刚强的气节和光明磊落的胸怀。
17. B
18. D
19. D
20. ①严谨性（准确性）。列出具体的数据，直接引用传承人的语言，体现了语言的严谨，增强了可信度和说服力。
②逻辑性。通过揭示“AI提升文创开发效率”与“缩短学徒周期”的因果关系，分析“短视频推送逻辑”导致“仪式播放完成率不足5%”的逻辑关系等，展示了技术赋能的实施路径，逻辑层次清晰。
③专业性。较多提及专业术语如“区块链”“神经网络”“元宇宙”“算法霸权”等，体现文本的学术性与规范性。
21. ①人工智能技术在非遗保护与传承中有巨大潜力，要积极利用人工智能技术，充分发挥其工具性赋能价值，积极推动非遗从“静态保护”向“动态创新”转化。
②认识到人工智能技术目前还存在一定的局限性，还无法完全取代人文内核，我们要警惕技术带来的文化解构风险，避免非遗核心价值被消解。
③利用人工智能技术的过程中，要注重保持非遗的文化内涵和人文精神，实现技术与文化的有机融合和平衡发展，努力让技术更好地服务于非遗保护与传承。
22．B 23．C
24．①摘棉花时动作轻盈熟练，获得劳动成就感；
②沉迷于棉花的自然之美（如棉花花色的奇幻变化、棉田黄昏的风情等）；
③享受独处时的自由惬意（可放声高歌、想心事）；
④棉田环境舒适宜人（不扎人、不闷人、便于休息）。
25．①情感上：含蓄表达对母亲深沉的理解与怀念，童年时“我”庆幸躲过责罚，成年后才懂母亲后怕与庆幸交织的复杂心理，深化了母子间的温情。
②主题上：通过时间跨度凸显成长感悟，从孩童视角的天真到成年视角的回望，升华了对亲情、劳动与乡村生活的眷恋主题。
③结构上：与前文母亲寻“我”的焦急场景形成呼应，使叙事首尾圆合，余韵悠长。
④表达效果上：留白式结尾引发读者共情，让读者透过“我”的感悟联想自身与父母的情感联结，增强文本感染力。
26、略

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