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蕲春实高高三第五次模拟考试
型例证。进入汉代以后，玉器被赋予祥瑞的意义，在诸侯和王的墓葬中，出现了玉衣、玉壁等具有
特殊通神护佑功能的玉器，进入了“以玉为瑞”的阶段。魏晋南北朝以后，随着瓷器和金银器的流
语文
行，玉器又被主要作为装饰品，回归了“以玉为美”。直至今日，玉作为装饰品仍被中国人所喜爱。
(摘编自王巍《从考古看中华文明的连续性》)
材料二：
一、现代文阅读(35分)
1923年在中国现代考古学史上是饶有趣味的一年。那一年，49岁的瑞典地质学家安特生发表
(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
《中华远古之文化》，将当时中国第一个发现的史前遗址-一公元前5000年至前3000年的仰韶遗
阅读下面的文字，完成1-5题。
址出土彩陶与中亚史前彩陶进行了比较，提出了彩陶由西而东的假说，为“中国文化西来说’提供
材料一：
了“考古学佐证”，中国早期文明源流的“中西之争”于是趋于激烈。
根据目前的考古发现，在早期中华文化圈的形成过程中，黄河中下游、长江中下游和辽河流域
当一百年后的我们，重新回看那一年考古学术史上的重大事件，就发现中国现代考古学自诞
各具特色的区域文明，如群星璀璨、交映生辉，彼此既相互竞争、又相互借鉴，展现出一幅丰宫多
生之日起，就已经关联中国与世界的问题。这一重大学术事件的核心焦点，其实是如何理解早期中
彩、此起彼伏、波澜壮阔的中华文明多元起源的画卷。各个区域的文明通过彼此的交流，逐渐形
国文明与世界文明之间文化交流互鉴动力机制的问题。
成了一些相同的文化基因，绵延至今，成为中华文明连续性的重要标识。
这一问题引出了中国文明起源“西来/本土”“一元/多元”的反复讨论，一度也有简单化的
龙的信仰和崇拜绵延不断。龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，龙在中华文化中是
单向度思考趋势。关于早期中国文明和世界文明关系的理论探讨，百年后不应再停留于简单的文
具有标识性的存在，中华民族认为自己是龙的传人，对龙的信仰和崇拜具有久远的历史。在距今
明形态的比较研究，不应仅停留于生长-成熟一衰落-解体等文明发展周期线性阶段，也不应只停
8000年前的辽宁阜新查海遗址，发现了用石块在地面上摆成龙的形状，长度达10余米。在河南濮
留于挑战回应模式的文明演化动力机制。新百年征程上的中国现代考古学的学科意义，不仅在于
阳西水坡遗址的一座距今6000多年的仰韶文化早期墓葬中，在墓主人尸骨的东西两侧，分别用蚌
已经对早期文明形态的判定标准给出了中国答案，更在于对文明结构的基因、文明形态演进动力
壳堆塑成龙和虎的形状，龙在东，虎在西，与战国到汉代的东青龙、西白虎的四神思想在方位上是
机制、文明冲突融合的碰撞进程、文明的传播形式等理论体系的全面系统创新，特别是早期文明
一致的，暗示出四神的观念可能具有久远的史前渊源。在极有可能是夏代后期都城的河南偃师二
如何逐步进入大一统的中华文明过程，值得我们深入探索。
里头遗址，三号宫殿院子内发现了高等级墓葬。其中一座墓中，墓主人躯千上发现一件长64.5厘
重塑早期中国文明的形态学和文明形态史观，是考古工作者立足“两个大局”推进“两个结
米，用2000多片绿松石镶嵌而成的龙形器。这件绿松石龙，头呈方形，身体修长，躯千装饰菱形纹
合”的题中之义，也是努力建设中国特色、中国风格、中国气派考古学的重要方向，需要我们“以
饰，这一造型风格被商周所继承。到了汉代，青龙、白虎、朱雀、玄武四神思想流行，龙的图案在
科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理”，才能更好肩负起中国考古学的学科使命。
瓦当等宫殿建筑构件上、在汉代画像砖和画像石上常可见到。此后，龙逐渐被当成皇家的象征。
(摘编自孙庆伟《重塑早期中国文明形态史观的思考》)
汉字是中华文明延绵不断的重要表征。习近平总书记指出：“中国的汉文字非常了不起，中华
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()3分)
民族的形成和发展离不开汉文字的维系。”从商代的甲骨文到西周的金文、秦朝的小篆、汉代的
A.材料一认为，对龙的信仰和崇拜可追朔到中国史前文明，龙的象征意义在不同历史时期有所变
隶书，从楷书、草书到行书，汉字一直延绵至今，是中华文明得以传承发展、连绵不断的功臣。100
化。
多年来，中国考古出土了大量甲骨文、青鋼器铭文与简读、帛书等，它们与流传至今的《尚书》《诗
B.材料一认为，汉字的演变和传承是中华文明得以延续的重要因素之一，大量考古发现可作为
经》《春秋》等诸多文献一起，佐证了中华文明连续的历史。
佐证。
玉文化传统源远流长。玉器是实证中华文明形成的核心物质载体。中国人对玉有一种特别的
C.材料二指出，安特生基于彩陶文物提出的假说，引发了持续至今的关于中国文明源流的激烈争论。
喜爱，并在不同的历史时期赋予玉不同的含义。距今9000年到7000年前的东北地区饶河小南山
D.材料二强调，若是陷入对文明形态比较研究等问题的简单讨论，会阻碍我们推进理论体系的创
遗址、赤峰兴隆洼遗址和淅江余姚河姆渡遗址等，都出土了玉块、玉坠等玉质装饰品。这一时期，
新。
是“以玉为美”的阶段。距今5000年到4500年的良渚文化大墓中，出土了祭神的玉琮、玉璧和
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
军事权力象征的玉钱，说明当时玉器已经具有了通神和祭祀的功能，且被权贵阶层所掌控。进入了
A根据考古发现可知，早期中华文明在各个时期涌现出了不同的、相互影响的区域文明，中华文明
“以玉为贵、以玉通神”的阶段。进入夏王朝之后，一些本来是工具或武器的玉器被作为彰显尊
的整体性和连续性是相辅相成的。
贵地位和祭神的器具。到了商周时期，进入“以玉为礼”的阶段，使用玉五器的种类和数量根据等级
B.中国玉文化以玉器为物质载体，历经“以玉为美”“以玉为贵”“以玉为礼”等多个阶段，反映出
身份有严格的限制和礼仪规范。春秋和战国时期，玉被作为珍贵的物品，著名的“和氏壁”就是典
不同时期的文化特征和社会需求。
C.中国现代考古学自诞生之日起就涉及中国与世界的问题，这一特质有力推动了中国与世界的文

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