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(共35张PPT)
柳宗元
导 入
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。
而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
作 者 简 介
柳宗元，唐代文学家、哲学家、散文家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东、河东先生。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。
与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
著有《河东先生集》。
文题解读
种树：种树的人
郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
种
树
郭橐驼传
是否为传记？
回顾学过或者读到过到人物传记，对比后思考，本文是一篇传统意义上的人物传记吗？
名字 籍贯 祖上功业 少年事迹 科举情况 为官经历 职业
《 屈原列传 》 √ √ √ √ √ √ √
《种树郭橐驼传》
提示：可以看出在传统传记文文本特征上《种树郭橐驼传》缺乏诸多要素，不是传统意义上的史传文，内容不是以写郭橐驼的事迹为主。
思考：内容上不是以写人叙事为主，那是什么？
研读课文第3、4段，然后4人一组，思考并交流本文在形式上和内容上是如何表现的？这篇文章实质上是什么体裁？
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”
联系《庖丁解牛》
实质：寓言
（1）形式上：人物对话（问答式样）
（2）内容上：阐述种树之道。
传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
五、文 体 知 识
1.传记
是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类：
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
2.寓言
是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝诫的性质。
它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，以致怨声载道，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
传其事以为官戒也
读 准 字 音
橐驼 病偻 实以蕃
窥伺 寿且孳 其莳也
长人者 勖尔植 缫而绪
织而缕 鸡豚 辍飧饔
病且怠 伛偻
tuó
sì
zhǎng
lǚ
dài
lǚ
zī
xù
tún
yǔ lǚ
fán
shì
sāo
sūnyōng
第 一 段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
骆驼，这里指人驼背
当初，原来
患病；脊背弯曲即佝偻病
弯着腰走
似，像
……的样子
他
名作动，给……称号，称作
起外号这件事
名作动，起名
确实
于是
自称
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
介绍郭橐驼的形象特征及名号由来
第 二 段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业
凡是
（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
从事
用、使
或者
移植
名作动，结果
多
而且
暗中观察
比得上
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。
介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
第 三 段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
滋长，繁殖
天性
罢了
根
舒展
性质，方法
培土
旧，原来的
捣土
结实
已经这样
已，“矣”，了
表目的
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）树根要舒展，（它的）培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
栽种
像对待孩子那样
保全
得以（发展）
妨碍
使……硕大，使……茂盛
抑制损耗
它的果实
使……早，使……多
不这样
拳曲
更换
如果不是过多，就是不够
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，而它的习性（就）得以发展了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
和这种做法相反的人
宠爱
名作状，在早上
回头看
名作动，用指甲扣、掐
树皮
树根
背离，远去
这实际上
宾语前置，不若我
宾语前置，吾又能为何哉
如果有和这种做法相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，这样树木的本性就一天比一天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是忧虑它，这实际上是仇恨它：所以（他们）都比不上我啊。我又能做什么呢？”
写郭橐驼种树与他人种树的不同
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
栽种
像对待孩子那样
保全
得以（发展）
妨碍
使……硕大，使……茂盛
抑制损耗
它的果实
使……早，使……多
不这样
拳曲
更换
如果不是过多，就是不够
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，而它的习性（就）得以发展了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。
第 四 段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
把
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
职业
做官的。长：治理。人：民、老百姓
但是
形容词的使动，使……繁多
好像
最终
名作动，造成祸患
省略句，而卒以（之）祸
问的人说：“把你的（种树）经验，转用到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我只知道种树（的道理）而已，做官治民,不是我的职业。但我居住在乡间，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
名作状，一天到晚
勉励
收割
丝头
你们的
线
养育
成，养好
梆子
小民
停止
名作动，吃饭
慰劳
繁殖
以何，靠什么（宾前）
性命
穷困
表推测，大概
像，相似
从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）大概也有些相似吧？”
在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
第 五 段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　
叹词，表示高兴
治民的方法
记载
把……作为
鉴戒
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。
写问者的意外收获及作传的目的
种树郭橐驼传
１、介绍橐驼身世。
2、引出种树行家。
3、畅谈种树经验。
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
顺木之天
以致其性
中心句？
识 其 人
郭橐驼是一个怎样的人？
种
树
郭橐驼传
基本信息
姓名
籍贯
职业
形象
特长
性格
姓郭、驼、郭橐驼
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
种果树
善良、豁达
结合文本，谈谈郭橐驼种树本领如何？
本领高超
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（对比反衬
（侧面）
思考：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(用原文中的句子回答)
郭橐驼 他植者
种树方法
种后管理
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离矣。其实害之。其实仇之。
顺木之天，以致其性
违反木之天性，勤虑害树
正
反
对比
观 其 事
思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？
橐驼以种树为业且为种树行家，种树为他带来了“际遇”——争迎取养。
“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。
争迎取养
思考：郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败的教训给你怎样的生活启示？
顺木之天，以致其性；
不害其长，不抑耗其实。
成功，需要讲究方法、遵循规律
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
爱，有时也是一种伤害
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
爱，有的时候也是一种伤害。
一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。
悟 其 道
“以子之道，移之官理，可乎？”
这个句子有什么作用？
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
对举类比 引类譬喻
“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？
简洁而生动
婉约而多讽
对比与类比
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：
顺民之性以养其民
宽简为政
百姓安居乐业
结 构 示 意 图
“永贞革新”的前夕，柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神,借此文向当政者提出自己的政治主张。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
理 解 性 默 写
1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“____ ， _________ ”。
2.《种树郭橐驼传》中，以对比手法来反衬郭橐驼精于种树的两句是“________________ ，________ ”。
3.文中从侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是“_______________________ ， _______ ”。
4.郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。
5.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是： ， 。
且硕茂　 早实以蕃
他植者虽窥伺效慕　 莫能如也
凡长安豪富人为观游及卖果者
皆争迎取养
能顺木之天 以致其性焉尔
故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
6.写其他种树人早晚都要探视抚摸的是： ， 。
7.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： ， 。
8.《种树郭橐驼传》中，一些“他植者”违背树木的本性，种树时“____________，_________ ，____________ ”，必然遭致“木之性日以离”的恶果。
9.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到：__________，_________，_________。
旦视而暮抚 已去而复顾
凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养
根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及
其培欲平 其土欲故
其筑欲密
10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________ ，___________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
11.《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图，那就是“ ， ”，以寓言的方式进行讽谏。
12.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ，
”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。
13.爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“ ， ； ， ”。
其莳也若子 其置也若弃
吾问养树 得养人术
甚者爪其肤以验其生枯
虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之
摇其本以观其疏密

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