资源简介

山东省潍坊市 2024-2025 学年下学期 5 月期中考试高二诊断性调研监测
语文试题
2025.5
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35 分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
朱光潜首先注意到中国和西方有截然不同的诗歌传统，中国最早的文学作品是短小
的抒情诗，而西方最早的文学作品则是长篇叙事诗。在以后的历史发展中，中国的抒
情诗一直比较兴盛，而西方的叙事诗则相当繁荣。在《中国文学之未开辟的领土》一
文中，他指出古希腊文学的发端以荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为先导。这两
部鸿篇巨制杂糅神话和历史传说而成，既是整个西方文学的渊源，也开创了西方文学
的史诗传统。与此相异，中国最早的诗歌，如《诗经·国风》里的篇章，不仅内容十
之八九是抒情诗，而且篇幅都比较短小。
为什么中国最早出现的是抒情短诗而不是英雄史诗？为什么在中国历史上长篇叙
事诗一直不发达？在朱光潜看来，这主要有两方面原因：
一方面，“诗言志”思想，可说是历代诗人和诗论者的共同信条。这种偏重主观表
现的诗歌思想在中国文人心田里生根发芽，使历代作诗者和论诗者在创作评论时，一
般都把文学当作抒发自己观感和怀抱的器具，而不重视作品是否惟妙惟肖、淋漓尽致
地描写了客观对象。所以在中国诗话里，“风骨”“性灵”“高格”“才情”等种种
强调主观志趣的论说比比皆是，而探讨如何模仿和刻画客观对象的论述则较为少见。
这一注重主观表现的倾向，加上讲究“言外之意”和“韵外之旨”的含蓄风格，是长
篇叙事诗为什么在中国不发达的原因之一，也是为什么抒情短诗在中国尤为兴盛的缘
由所在。而西方之所以长篇叙事诗萌发甚早并绵延繁荣，则与西方文艺思想密切相关，
比如亚里士多德的《诗学》，一开始就强调“文艺是对自然的模仿”。受这种文艺思
想的主宰，历代西方文艺家多追求细腻、逼真地反映客观世界。超然客公众号
另一方面，在于中国诗人哲学思想的平易和宗教情感的淡薄。朱光潜指出，长篇史
诗不同于短小的抒情诗，抒情诗以一时间一地点的主观情趣为主，描写人生的片段或
一种感情，而史诗却同时从许多角色着眼，须写出整个人生或整个社会，甚至包括全
民族的哲学思想和宗教信仰。史诗的作者须有深广的眼界，才能在繁复多变的人生世
相中析出条理线索来；同时又要有较深厚的情感和较长久的“坚持的努力”，才能战
胜性情的疏懒和环境的阻碍，创造出完整伟大的作品。深广的观照常有赖于哲学，深
厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教，而这两点恰恰是中国诗人所缺乏的。再加上中
国儒家和道家推崇直观感悟、淡于理智分析的认识方式的影响，中国长篇叙事诗不发
达和抒情短诗的兴盛，不是理所当然并势所必然的吗？
（摘编自钱念孙《朱光潜对中西诗歌的比较》）
材料二：
自现代学术建立以来，受古典诗学“诗言志”观念的影响，学者们多认为中国诗歌
长抒情而略叙事，归根结底都是“抒情传统”。应该说，中国人的确擅长抒情，中国
诗歌的抒情传统亦源远流长，但它并非唯一、独尊的传统。
“言志”“缘情”固然是中国诗学的主流话语，但古典诗论中言及“叙事”“记事”
的文献俯拾即是。即以“诗言志”而言，闻一多《歌与诗》考释出“志”有三义
————记忆、记录、怀抱，并引《管子》“诗所以记物也”语，证明诗具有记载、
记录事物的功能。这不仅重新诠释了“诗言志”的内涵，也奠定了中国诗歌叙事传统
的理论基础。中国古代诗歌，很多表面看似与叙事无关，但诗人的情感并非凭空而起，
而多“缘事而发”。班固《汉书·艺文志》就说汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，白
居易继承了乐府的叙事传统，明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。具体
到作品，中国诗歌不仅有大量的叙事诗，抒情诗中的“引”“序”也多为叙事文字。
此外，类似《诗经·蒹葭》、李商隐《锦瑟》这样纯粹的抒情诗，也都含藏着一个动
人而凄婉的故事。
西方很早就明确了诗歌与叙事之间的密切关系。亚里士多德《诗学》认为史与诗的
区别在于：“一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……历史叙述个别的事，诗所
描述的事则带有普遍性。”这种论断为诗歌叙事奠定了强有力的合法性基础。显然，
就诗歌能否叙事这一问题，中西方都予以了肯定的回答，只不过对于所叙之事的认识，
西方似乎更显深刻，甚至上升到哲学的层面。而中国诗歌所叙之事，大体为诗人亲历
之事、民间逸事，宏大叙事略显不足，像《孔雀东南飞》、杜甫“三吏”“三别”等，
无不如此。
中西诗歌在叙事范式上也有着很大差异。中国诗歌多描述与作品相关的事境、事由、
事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为“感
事”范式。按照“事”与“文”关系的亲疏远近，董乃斌教授又将“感事”分为“含
事”“咏事”两类。所谓“含事”，是指事件只是作为一种遥远模糊的背景，或兴起
某种情感的因素，它隐含于作品文本深层，表面只能看到某些影影绰绰的线索。所谓“咏
事”，事件已显得比前者具体清晰，但它仍不是作品主要的叙述对象，诗人的注意力
更在于借事咏叹。西方诗歌的叙事，主要是“述事”，即讲述一个有因有果、首尾相
合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性。
叙事范式的差异，使得中西诗人在处理“情”与“事”关系时也呈现出一定差异。
西方诗歌“述事”范式凸显，使诗人们以史诗、叙事诗为最高追求。中国诗人在叙事
型诗篇中往往将情感隐藏在叙事的字里行间，而在那些非叙事型诗篇中故事模糊而情
感浓烈，这充分体现了中国诗歌抒情传统与叙事传统并行发展的趋势。超然客公众号
由此看来，中国诗歌的确存在着抒情、叙事两大传统，二者互挽互促、互渗互融，
构成了一幅异彩纷呈的文学史画卷。
（摘编自周兴泰《中西诗歌叙事传统比较论纲》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.古希腊的长篇史诗《伊利亚特》《奥德赛》，促进了西方叙事诗的发展和繁荣。
B.中国历代诗歌创作者多把作品当作抒发怀抱的载体，忽视了对客观对象的描写。
C.闻一多先生对“志”义考释得出的结论，为中国诗歌叙事传统提供了理论依据。
D.材料二中的“这种论断”，是亚里士多德在《诗学》中指出的史与诗存在区别。
2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.“诗言志”这一偏重主观表现的思想，催生出中国诗话里“风骨”等强调主观志
趣的多种论说。
B.中国长篇叙事诗的不发达和抒情短诗的兴盛，说明中国诗人缺乏深广的观照和深
厚的情感。
C.要研究中国诗歌的叙事传统，像《蒹葭》《锦瑟》这样的纯粹抒情诗也可以作为
研究对象。
D.中西方诗歌在叙事范式上的差异，会影响诗人的追求，也会影响他们创作实践时
的具体策略。
3.下列选项不符合材料二西方诗歌“述事”范畴的一项是（3 分）
A.英国诗人约翰·济慈的《夜莺颂》描绘了一个令人陶醉的夏夜场景，诗人借用夜
莺的歌声来表达自己内心的渴求。
B.意大利诗人但丁的《神曲》通过描述想象中的自己神游地狱、炼狱、天堂的故事，
引导人们突破宗教束缚，从黑暗走向光明。
C.古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》叙述了埃涅阿斯在特洛伊城被希腊联军攻破
后，率众来到意大利奋力开拓，成为罗马开国君主的历程。
D.德国诗人歌德的《浮士德》描写了浮士德一生所经历的五个阶段，将其作为全人
类命运的化身，展现了人类对真理的不懈追求。
4.请简要梳理材料二的行文脉络。（4 分）
5.结合两则材料，简要分析下面这首唐诗在叙事和抒情上的特点。（6 分）
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
北上（节选）
解涛 解子昂
第三场
〔①清代，公元 1901 年，岁次辛丑，漕运废止前夕。江苏淮安，运河码头。不断
有船离岸靠岸。
〔英文翻译谢平遥陪同来中国考察运河的意大利人小波罗进城采购，在回码头的路
上，两人回顾起从杭州出发后的一路艰难。
谢平遥 这段旅程比我想象得还要艰难，现在你还坚信我们一定能抵达
终点吗？
小波罗 说真的，我不知道。我只能说这跟我想象中的旅行不是一个样
子的。可能走到某一天，走到某一个地方，我们就走不下去了，我们的旅程就结束了。
谢平遥 其实去京城的路有很多条，而你偏偏选择了最难的一条路……
小波罗 谢，如果你觉得这次很艰难，（抬起胳膊，指向运河）也许是
因为我们正在做着一件非常伟大的事情。
谢平遥 （笑）或者说是一件疯狂的事情更加准确！
小波罗 谢！你想想！我们的大船，我在船上煮的咖啡，你在船上读的
书，邵在船上做的地方菜，我们过的每一个闸口，我们停的每一个码头，我们进的每
一座城市，走过的每条老街，甚至我们经历的每一次危险，这才是最棒的！这是我们
这次旅程的仪式感！终点当然重要，但，过程更重要！
谢平遥 终点很重要，过程更重要？
〔暗转。
〔码头另一边，邵常来坐在一堆行李中间哭。
〔谢平遥、小波罗从远处走上。
邵常来 小波罗先生，我对不起你！我没能把他们拦住，他们跑了，跑
了！
谢平遥 跑了？
邵常来 老夏，还有他那俩徒弟。他们趁着你们进城采买物资的时候，
把我撵下了船，把我们的行李一件一件往船下扔。
小波罗 为什么？
邵常来 老夏怕碰见义和拳。说带着您这个洋大人一起往北边走实在是
太危险了，他们这一辈子就挣一条船，船有个三长两短，一辈子就什么都没了。
小波罗 （摊手）那我们怎么办？
邵常来 （翻找出老烟袋）老夏让我把这个老烟袋送给你，说，就当给
您赔不是了。
谢平遥 这也是你所说的仪式感吗？突如其来的仪式感？
小波罗 （接过烟袋）②谢！我突然有个感觉，一个古老的中国就是这
个有着醇厚味道的老烟袋。这尼古丁，这老烟油，香是真香，害也是真的有害。
谢平遥 当务之急，是要找到落脚的地方，还得雇一艘可靠的船。
小波罗 这是命运。也好，新的生活开始了……（喃喃自语）可是我要
找的那个人到底在哪里呢？
〔光暗。
〔现代，公元 2014 年。江苏淮安，运河码头。
〔邵秉义的船停在码头不远处的岸边，船上贴着一大条横幅，写着“邵秉义卖船仪
式”，一支小型的乐队上场开始奏乐。超然客公众号
〔邵秉义上。
船民甲 秉义啊，你这什么意思啊？
邵秉义 没什么意思！就是卖船！
船民乙 你卖船，还搞个仪式？
王老板 秉义叔，你说咱们这价格都谈好了，您还搞这么大阵仗！
〔邵星池跑上。
邵星池 爸！您这船卖了？
邵秉义 既然我儿子到了，那咱们就正式开始。我老邵啊，祖上就是船
民，我也当了一辈子船民。但我儿子呢，上岸了，他们家在幸福小区，1 单元 306.
王老板 好小区啊。
邵秉义 不光他不想当船民了，他也不想让他老子再当船民了，他给我
在城里买了房。最近他还一直劝我卖船，我不同意。但是今天我为什么就卖船了呢？
王老板 我价钱给得合适。
邵秉义 因为这船就算不卖，我也开不了了，因为我让人举报了！驾驶
证过期！国家规定年龄过了 65 岁，二百吨位以上的船就不能开了。按照户口本上年龄，
我今天刚好六十五。那么是谁把我举报了呢？大伙猜———
秉义妻 老头子，你别胡说八道了！你这仪式要办就抓紧办！办完了让
大家上家里吃饭去！
邵秉义 谁能知道呢？除了我老婆孩子，谁能没事拿着我户口本研究啊？
（转向邵星池）儿子啊，今天你当着这些叔叔伯伯的面，你跟爸说句实话，是不是你
干的？
邵星池 是我！我就是不想让你再开船了！
邵秉义 （抬高声音）你凭什么不让我开船？国家都规定可以开到六十
五！我实际年龄六十二！你凭什么剥夺我开船的权利！
邵星池 行！你要是能做到一点，我就让你开船。你站直了！你的风湿
多严重自己不知道吗？你连腰都挺不直了，你还要出船？举报你，是我做得有点过分
了，但我是想让你退休，你和我妈搬到岸上跟我们一起住，享受一下天伦之乐，我有
错吗？再说了，爸，你得接受现实，（指着运河）这条河不是曾经的运河了！现在运
货有飞机、有铁路、有高速公路，哪个不比你在河上跑船快？它们在往前跑，我们在
往后退，运河跟这个风驰电掣的世界是在背道而驰啊！夕阳产业，懂吗！夕阳产业！
你这货船早晚有一天会被淘汰，这船你留不住！
王老板 秉义叔，要不卖船的事你再想想？
〔邵秉义不语，王老板欲走。
邵秉义
你等等……我说不卖了吗？咱们这些吃水上饭的跑船人，船就是咱们水上的家，这
家要没了，心里头不痛快，各位别见笑……前两天我看见几个工人在这河边干活，叮
叮当当地往地上钉一个大牌子，上面写着：景区管理条例。我就想啊，这是条运河呀，
怎么就成景区了呢？③运河，运河……有运才有河，不运它就是条死水。星池啊，爸
知道你孝顺，你们想让爸离船上岸，爸心里明白，我同意！这罗盘你拿着，这是咱们
祖上传下来的，你高祖邵常来，原是一个四川的挑夫，跑到杭州武林门码头当脚夫，
据说还跟着一个洋鬼子，沿着大运河从南到北一直走到北京城。最后凭着自己的本事
挣下了一条船，了不得啊！这罗盘就是咱们的传家宝，按我们船家的规矩，儿子结婚
了就得分家，得给儿子分条船。但是你爸没船给你了，你得把这罗盘留好……你记住
了，我们家是船民，上了岸、上了天都是船民！
王老板 秉义叔，你要是舍不得，这船就别卖了。
邵秉义 卖！
〔光暗。
第六场
〔小波罗被河盗刺伤后，伤口一直在恶化。中间除了找医生、采办日用品等之外，
其他时间都在行船。
小波罗 谢，我快要见上帝了！邵一直想有一条自己的船，我就把罗盘
送给了他，希望能给他带来好运！我现在只剩下这本日记，记录了从杭州出发以来，
每一天的琐事。谢，如果你不嫌弃，我想请你帮我保存。
谢平遥 你放心，我会替你珍藏。
小波罗 （犹豫）谢，有一件事情我一直瞒着你。我来中国并不完全是
为了考察运河。真正热爱运河的其实是我的弟弟，这个傻小子！一心想来中国看看运
河，却用了最错的方式，他是通过服兵役来的。请原谅，我一直没有跟你们说实话，
我不敢，因为我不想让你们知道我是一名侵略者的哥哥。谢，我们现在到哪儿了？
谢平遥 快到通州了。
小波罗 真好，快到终点了……走过这条运河，我应该满足了……平遥，
再帮我最后一个忙吧，等我死后，把我葬在运河边。超 然 客 公 众 号
谢平遥 好，我答应你。
小波罗 谢谢，兄弟！
〔光暗。
歌 队 2014 年 6 月 22 日，大运河在第 38 届世界遗产大会
上申遗成功。2022 年 4 月 28 日，大运河迎来了百年来的首次全线通水复航。大河汤
汤，岁月浩荡，在沧桑巨变的千百年里，始终不变的是静静流淌着的运河。④运河水
长长，满河里走皇粮。两岸买卖铺，吃饱喝足了有地儿住。哎呀哎哩……开船喽！
〔剧终。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（3 分）
A.小波罗讲述煮咖啡、读书、过闸口等旅途中的种种细节，说明他特别珍视沿运河
北上的过程体验。
B.邵常来向小波罗转述老夏离开的缘由，其主要意图是表明时局的动荡，为老夏突
然离开的行为开脱。
C.邵秉义特地点出儿子居住的小区名称和具体门牌号，是有意向周围群众炫耀儿子
上岸后的幸福生活。
D.小波罗在临死前希望谢平遥把自己葬在运河边，表现了他对运河的情感认同和想
为弟弟赎罪的心理。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.①处的舞台说明，交代故事发生的时间、地点以及历史背景，有助于观众快速进
入戏剧场景。
B.②处运用暗喻手法，把“古老的中国”比作“老烟袋”，形象地表达出小波罗对
中国的复杂情感。
C.③处的台词点出了“运”与“河”的关系，表达了邵秉义对运河的深情，体现其
性格的倔强固执。
D.④处的民歌展现了大运河过去的繁华，“开船喽！”与上文“停船” “卖船”
等场景相呼应，韵味悠长。
8.选文设置了哪些矛盾冲突？请结合文本简要概括。（4 分）
9.选文采用双时空结构叙事，请结合文本谈谈这样构思的妙处。（6 分）
二、古代诗文阅读 (40 分)
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，25 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
谊既以谪居长沙，后岁余，文帝思谊，征之，乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，
爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。是时，天下初定制度疏阔谊数上疏陈政事多
所欲匡建。其大略曰：
“夏为天子，十有余世；殷为天子，二十余世；周为天子，三十余世；秦为天子，
二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱
之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，
道之教训：此三公之职也。故乃孩提有识，选天下之端士孝悌博闻者以卫翼之，使与
太子同出入。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也。及太子少长，
则入于学。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，进善之旌，敢谏之鼓。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，使赵高傅胡亥而教之狱，
所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教
与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。”
（节选自班固《汉书·贾谊传》）
材料二：
贾生之论教太子，本论也。虽然，尤有本焉。士庶之子，杯酒之耽，博弈之好，夺
其欲而教之，且反唇曰“夫子未出于正”矣，况天子之子。为君父者，忘志虑之劳，
惮身体之苦，逐钟鼓驰驱之乐，徒设严师以闲①之于步履拜揖之间，使其听也，一偶
人之威仪耳。超然客公众号
成王幼而武王崩，无所取仪型也，则周公咏《豳风》，陈王业之艰难；作《无
逸》，举前王之乾惕；遥立文、武以为之鹄②。如其以声音笑貌为道，以师保傅之谆
谆为教，此俗儒之徒以苦人，而父子师友之间，相蒙以伪，曾不如文帝之身治黄、老
术，而以授其子之足使信从也。故贾生之论，非立教之本论也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①闲：限制。②鹄：箭靶的中心。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案
标号涂黑。每涂对一处得 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
天下 A 初定 B 制度 C 疏阔 D 谊数 E 上疏 F 陈政事 G 多 H 所欲匡建
11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.趋，意为小步快走，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“趋”意思不同。
B.翼，意为从旁蔽护、辅佐，与《苏武传》“杖汉节牧羊”中的“杖”用法相同。
C.“杯酒之耽”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察”的句式相同。
D.徒，意为白白地，与《过秦论》“苏厉、乐毅之徒通其意”中的“徒”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.贾谊曾经贬居长沙，后被文帝征召回京，文帝少子梁怀王非常喜欢贾谊，于是文
帝让贾谊做他的老师，并时常向贾谊咨询政事。
B.贾谊认为夏、商、周三代之君统治有道而且长久，秦朝却统治无道而且短促，原
因不在于人性的差异，而在于教育太子的方法有差别。
C.贾谊不认可让胡亥学习割鼻、夷灭三族等刑戮之法的教育方法，认为让身系天下
使命的太子修养端正的品行，才能保证天下长治久安。
D.王夫之指出，即使是普通百姓的儿子，通过限制不良嗜好来教导他们，他们也不
会轻易服从，用这种方法教育皇子更加难以成功。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(12 分)
(1)夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也。（4 分）
(2)惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》）（4 分）
(3)自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！（《苏武传》）（4
分）
14.王夫之认为贾谊关于教导太子的言论“合乎根本，但还不是最根本的”，请结
合两则材料分析他这样认为的理由。（4 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15~16 题。
又作此奉卫王①
杜甫
西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。
二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无。
推毂②几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
白头授简③焉能赋，愧似相如为大夫。
[注]①此诗作于杜甫晚年流寓江陵之时。荆南节度使卫柏玉为纪念新楼落成，请杜
甫作诗，此为其作第二首。②推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。③授
简：典出谢惠连《雪赋》，梁孝王授予司马相如简札，让他作赋。后以“授简”表示
王公对文士的赏识。超然客公众号
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.第二句写诗人登楼远望之景，山岳仿佛朝两边分开，江湖向四周散布，意境开阔。
B.颔联从正面表现楼高，登楼可分辨天地的高下清浊，感受不到三伏酷暑的存在。
C.“唯镇静”“盛文儒”分别从为官政绩、重视人才两个方面对卫王进行了高度赞
扬。
D.本诗起笔写楼阁雄姿，承以天地气象，转写人事功业，合于抒发怀抱，章法谨严。
16.本诗尾联使用司马相如的典故有何用意？请简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
(1)在校园安全教育大会上，主讲人引用欧阳修《五代史伶官传序》中的“__，
__”，提醒同学们要防微杜渐，不要沉迷于不良嗜好。
(2)小明到杭州旅游，看到商铺珠宝罗列、丝绸满架，不禁吟诵起柳永《望海潮》
中的诗句“__，__”，赞叹这座城市的富庶繁华。
(3)成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，又因设置锦官管理蜀锦生产得名“锦官
城”。这两种别称在唐诗中屡见不鲜，如“__，__”。
三、语言文字运用（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 18~21 题。
信息传递是人类生存发展的基础。作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物也
存在着信息传递。茶树是历史悠久的物种，像人类一样，每棵茶树都存在个体差异，
有的抗寒能力强，有的却稍微降温就容易“感冒”。当第一股寒流来袭，头号“冻感
茶树”就像瞭望哨兵，迅速向同伴发送加密香气小分子————香叶醇和芳樟醇。
（甲），会迅速启动自我保护御寒机制，把香气信号转化为葡萄糖苷储存在体内，方
便随时调取以更好地应对寒冷。这套由挥发性气味小分子编织的“空气互联网”，如
自然界的聊天记录一样传递信息，让不会移动的植物们实现了跨时空的生存协作。
既然植物能传递信息，那么新的问题来了： （乙）？研究发现，与单株植物相
比，多株茶树抗寒能力明显增强。研究人员提出了一个大胆的推测：受体植株并非被
动接收信号。随着研究的深入，科学家发现了植物间“双向交流、抱团取暖”的秘密：
头号“冻感茶树”感知到低温，会立即释放特殊气味分子，邻近的茶树不仅能接收“警
报”，还会“投桃报李”，释放名为角鲨烯的神秘物质，促进头号“冻感茶树”体内
油菜素内酯的积累。当角鲨烯回传至受冻植株，其受损伤程度会显著降低，这相当于
受助者给施救者披上“防寒服”。可以理解为，茶树群体中存在类似人类社会的互帮
互助网络，受助者能通过某种形式反哺信号源，形成互助闭环。超然客公众号
①随着化学生态学的发展，②人类正逐步破译植物王国的社交密码，③或许有一天，
④人类能够精准鉴别植物间的语言，⑤听懂它们的悄悄话，⑥了解它们成长丰产的需
求，⑦因而为它们提供帮助。当茶园的“聊天记录”终于被破译时，我们收获的不只
是茶香，更是打开自然界宝库的金钥匙——那是万物共生的智慧。
18.下列各句中引号的用法与文中加点词语引号用法相同的一项是（3 分）
A.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
B.在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
C.“五四”以来的话剧，是我国戏剧中的新形式，深受人们的喜爱。
D.为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了人烟稀少的青藏高原。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过 15 个字。（4 分）
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准
确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4 分）
21.作为一篇科普文，本文兼具科学性与趣味性。请以文中第二段画波浪线的句子
为例加以分析。（4 分）
四、写作 (60 分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
近来，很多人喜欢在社交平台分享自己购买的图书。只是，买书归买书，是否进行
了有效阅读，或许只有买书者自己清楚。有的新书翻几页就不读了，也有的连塑封膜
都不拆，成了家居装饰品。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，围绕“有效阅读”的话题，联系生活
实际，写一篇申论。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
参考答案
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分)
1.C
2.B
3.A
4.①首先反驳中国诗歌都是“抒情传统”的说法；
②接着阐述中国诗歌从理论到具体作品抒情与叙事并存的
事实；
③然后从中西诗歌的所叙之事与叙事范式两个方面进行了
比较；
④最后得出中国诗歌叙事传统与抒情传统互渗互融的结论。
(4 分。每点 1 分，意思对即可)
5、叙事特点：①缘事而发，由自己亲历的送别之事触发创
作；
②采用“感事”范式，截取“平明送客”的场景入诗。
抒情特点：①重视主观志趣的抒发，借送别之事表达自己的
高洁志趣；
②情感表达含蓄，借“楚山孤”“玉壶”等表达自己的情感。
(6 分。每点 2 分，答出任意三点即可)
(二)现代文阅读ⅡI(本题共 4 小题，16 分)
6.A
7.C
8.①小波罗坚持乘船北上的行为与老夏中途逃离行为的冲
突；
②小波罗与谢平遥对旅程意义的认知冲突；超然客公众号
③邵秉义与邵星池围绕船民身份的传统坚守与现代转型的
冲突。
(4 分。前两点各 1 分，第三条 2 分)
9.①丰富叙事层次。打破了线性叙事的局限，立体展现大运
河的盛衰变迁；
②交织人物命运。通过“罗盘”等意象的勾连，编织串联邵
家四代与小波罗兄弟的人物命运；
③深化主题表达。展现了运河从实用价值到文化价值的升华，
深化了运河文化生生不息的主题；
④引发读者思考。让读者在时空转换中感受时代变迁，深入
思考运河文化的价值。
(6 分。每点 2 分，任答三点即可)
二、古代诗文阅读(40 分)
10. BDG
11.C
12.A
13.(1)经常同品行端正的人相处，品行就不会不端正，如同
在齐国出生长大的人不能不讲齐国话。(4 分。“习”“生长”
“齐言”各 1 分，语意 1 分)
(2)秦惠王对此感到担心，就令张仪假装离开秦国，拿着
丰厚的礼物进献给楚国,表示愿意侍奉楚王。(4 分。“患”“详”
“厚币”各 1 分，句意 1 分)
(3)我料想自己早已是该死的人了!您如果一定要逼我投降，
那就请结束今天的欢聚，我就在您面前死去!(4 分。“分”“降”
“毕”“效死于前”各 1 分)
14.①王夫之肯定贾谊提出的尽早教育太子、选择合适的人
在他身边的教育方法，认为这符合教育的根本；②但君父对太
子的榜样作用才是最根本的，贾谊并未提及。(4 分。每点 2 分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
15.B
16. ①诗人认为自己年事已高，难以写出像司马相如那样
的佳作，表达了一种谦逊态度；
②将卫王请自己作诗与梁孝王授简于司马相如类比，表达了
对卫王赏识自己的感激之情。
(6 分。每点 3 分，意思对即可)
(三)名篇名句默写(本题共 1 小题。6 分)
17.(1)夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
(2) 市列珠玑 户盈罗绮
(3)示例一：锦城虽云乐 不如早还家(李白《蜀道难》)
示例二：晓看红湿处 花重锦官城(杜甫《春夜喜雨》)
示例三：锦城丝管日纷纷 半入江风半人云(杜甫《赠花
卿》)
(6 分。每空 1 分，错字、别字，漏字则该句不得分)
三、语言文字运用(15 分)(本题共 4 小题，15 分)
18.B
19.甲：同伴们收到信号后
乙：这种传递是单向还是双向的呢(4 分。每句 2 分)
20.序号：④修改为：人类能够精准识别植物间的语言超然
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序号：⑦修改为：进而为它们提供帮助(4 分。每处 2 分，
找出病句、修改正确各 1 分)
21.①使用“气味分子”“角鲨烯”“油菜素内酯”等专业
术语，体现科学性；
②运用拟人修辞，赋予茶树人类的行为特征，如“双向交流、
报团取暖”“投桃报李”等,生动有趣。(4 分。每点 2 分)
四、写作(60 分)
22.参照 2024 年山东高考作文评分标准，以 45 分为基准分
评分。
附：参考译文
材料一：
贾谊被贬到长沙之后一年多，汉文帝想念贾谊，征召他回到
京城，于是任命贾谊作梁怀王的太傅。梁怀王，是汉文帝的小
儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以汉文帝让贾谊做他的老师，
并多次拿政事得失向费谊请教。这一时期，汉朝刚刚建止，法
规制度粗略而不周密，费谊多次上疏陈述政事，他的意见大多
是想匡正和建立新制度。其大意是：
“夏朝统治天下，有十多代；殷商统治天下，有二十多代；
周朝统治天下，有三十多代；秦朝统治天下，两代就灭亡了。
人的性情相差不是很远，为什么夏商周三代之君能统治有道而
且长久，秦朝却统治无道而且短促呢 这当中的原因是可以知
道的。古代的帝王，太子刚生下来，就用礼来教导他，让士人
背着他，主掌礼的官员内心恭敬庄重,端正衣帽，带他来到南
郊祭天的地方，让他参与祭天。经过宫阙就下车马步行，经过
宗庙就俯身小步快走，这是遵守孝子之道。所以在太子还是赤
条条的婴儿的时候，教育就已经进行了。过去，周成王还在襁
褓之中，召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。
保，保护他的身体；傅，传授给他德义；师，用教化训诫的方
式引导他：这就是三公的职责。所以太子刚刚懂事，就选拔天
下讲求孝悌、见识广博的行为端正之士护卫辅佐他，让这些人
跟太子同出同入。经常同品行端正的人相处，品行就不会不端
正,如同在齐国出生长大的人不会不讲齐国话。等到太子年龄
稍大，就让他进入太学学习。等到太子加冠成年，免去太保、
太傅的严格管束，就有记载太子过失的史官，有招引人们进善
言的旌旗，有鼓励人们进谏言的鼓。夏商周三代之所以统治长
久，是因为他们辅助太子有这些办法。到了秦朝却不是这样，
让赵高做二世胡亥的老师，教他的是刑戮之法，所学的不是杀
人、割鼻子，就是灭门三族。天下的命运，悬系在太子身上；
要把太子教导成为好的继承人，在于及早进行教育和给太子选
择好的左右亲随。教育得当而且左右的人品行端正，太子就会
品行端正，太子品行端正，天下也就安定了。”
材料二：
贾谊关于教导太子的言论，是根本之论。尽管如此，仍然有
比这更根本的。士人和普通百姓家的儿子，沉迷于美酒,嗜好
下棋，如果老师禁止他的这些爱好而想要教导他,他尚且会反
唇相讥：“夫子您(用正确的道理教育我)自己也不从正确的道
理出发啊。”更何况是皇帝的儿子。做君父的，忘记了志向和
思虑的辛劳，惧怕身体所受的劳苦，追逐音乐和打猎的乐趣，
却徒劳地为儿子设置严厉的老师，用行走进退、参拜作揖之类
的礼节来约束他，使他听命于自己，其结果不过是使其具备木
偶般的威仪罢了。
周成王在周武王驾崩的时候年纪尚幼，没有可以拿来给他做
榜样的人，所以周公咏诵《豳风》，给他陈述先祖创业的艰难；
又写作《无逸》，向他言说先王的勤勉与谨慎；遥立文王、武
王为成王学习的榜样。如果只是把音容笑貌的规范作为大道，
把老师的谆谆教诲作为教育方式，这不过是庸俗的儒生徒劳地
使人受苦，而且会使父子师友之间以虚情假意相互欺骗，远不
如汉文帝亲自研究黄老之术，然后将其传授给儿子的做法更足
以令人信服。所以，贾谊的言论，并不是树立教育的最根本之
论。

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