资源简介

2024—2025学年度第二学期周期学业能力评鉴
高二语文（一）
注意事项：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
材料二：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我们在解读《诗经》时，一定要避免先入为主的观念，比如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人研读了之后，证明这种解释是不对的。
B. 李山认为爱情诗常以第一人称的角度叙述，所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人称所写的诗歌都不是爱情诗歌。
C. 学者要想让读者读懂《诗经》，就应该把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言。
D. 李山认为，了解一部经典，不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，今天挖掘《诗经》注重其文学价值。
B. 美深化了道德的情感基础，可以作为道德建设的有效手段，因此对善具有奠基和先发作用。
C. 《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》的道德价值的重要原因。
D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。
3. 下列说法中，不能作为“《诗经》具有伦理性特点”这一观点的论据的一项是（ ）
A. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
B. 《采蘋》通过女子采摘蘋草的举动，展现出女子的柔美和勤劳。
C. 《静女》表现了静女温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
D. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
4. 《诗经》对人的道德教化作用体现在哪些方面？请结合材料简要分析。
5. 《诗经》对我们的影响持续至今，请结合两则材料，概述我们读《诗经》的方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
我们的耳朵曾经错过一些什么
陈思呈
村子里的老式房屋，是瓦片做的屋顶，新修的那些却自甘堕落，屋顶都由两块铁皮中间夹着一大片泡沫。这是为了省钱，听说也能够隔热，但有个大问题，我不能忍。
那天晚上我刚抵达这个村子，洗漱完毕正要入睡。就在醒和睡的夹缝里，头顶正上方一声锐响，有物体砸落屋顶，仿佛刺客正从屋顶用轻功逃窜。
我没追它，重新躺下，抱着对世界的乐观态度再次入睡。谁知世界报我以暴击，不久，正上方又传来一声锐响，比刚才那声更挑衅，坠落之物的力度和体积似乎更大。
这次我已经从乐观主义者变成怀疑主义者，果然，接下去整夜，重物坠落的锐响不定时地响起，那个“等待另一只鞋落下”的故事，在这里，变成了蜈蚣的鞋子，一个团的鞋子。
天一亮，顶着一头鸡窝的我迫不及待地问屋主人，那个声音是什么。屋主人吃惊地反问，什么声音？！
后来她沉思地说，该是屋后的龙眼树吧。难以置信，小小的龙眼掉在屋顶会有那样的锐响。但屋后确实有棵巨大的龙眼树，此时正是果季。加之南方的夏天，常有台风天，龙眼落得多。铁皮做的屋顶和夜的静，一起放大了这种声音。但村里人都习惯了，进入大音希声的境界。
我在网上发了一条有奖竞猜：“在粤东乡村，夜里被某种大自然的不定时响起的声音吵醒，大家能不能猜得到是什么声音？”有150多个回复，只有一个答对了。所以我的无知也并非世间罕见。
有一天下午，我坐在村子里的一条小石头路旁边的树下刷手机。用眼久了，便闭眼休息一下。四周是乡村特有的宁静。突然，我听到一阵非常轻微的声音，又轻又快的“唰、唰、唰”，不是风吹竹叶，风吹竹叶的声音高蹈一些，有猎猎之感。也不是细雨落池塘，雨落池塘，再小的声音也有共鸣，是连成一大片的，成规模的。
原来，是一只小狗，在那条铺着小碎石头的路上来回地走，它厚厚的肉狗掌摩挲路面的小碎石头，就发出了那种非常轻快的“唰唰”声。
真好听，让人心里毛茸茸的。更重要的是，这细微的声音，好像给我的耳朵开了光，我的耳朵仿佛瞬间有了明暗的对比，它突然听懂了此处的安静。
此处并非纯粹的安静。如果混沌一片地听着，会觉得一切本该如此，但如果是一双新鲜的耳朵，就能听出多层次多声部。
首先，蝉鸣，是一片不知疲倦的背景色，连绵一片又易被忽略，但它与蓝天是多么般配。
然后一些鸟的啼叫点缀其上，勾勒出纵深。
群鸟的叫声与远远的群山唱和。而这时，低音部不可或缺。
那是蛙鸣。沼蛙的声音像狗叫，本来应该是刺耳的，但又融入了混沌的寂静，竟让人不觉突兀。还有弹琴蛙，叫起来是“哎哎哎，哎哎哎”的发声，与悠扬的鸟声相比，像以大老粗为荣的文盲。
……
那么我们到底错过了多少声音呢？作为一个用眼过度的资深近视者，我意识到自己对听觉的荒废。
但比大自然的声音更迷人的，还是街市巷陌中，人类的声音。
那天仍然在乡村，听到有人挑着担子来卖鱼。叫卖声笼罩整个村子。那是一首自创的歌谣，歌谣的内容不外是把各种鱼的鱼名，按它们的发音顺口程度连缀起来而已。但他天生的好歌喉，加上韵律的科学搭配、鱼名的合理罗列，整个过程，宛转高扬，气度不凡。
琢磨很久，知道他非这么唱不可。鱼名是顺势而为，元音必须恰好用在高音，高音才能把叫卖声往外扩散，如果都用平常说话的方式来发音，如何扩散？另外，在发音方法上他故意含糊了原来的发音，一来可能是省力，二来听者会努力分辨他唱的是什么，分辨过程，注意力不知不觉地被吸引了过去。
这就是民间的智慧。
想起来，有很多叫卖声都才华横溢。叫卖声一定是符合发音学和音律的，包括收破烂的“旧电器旧报纸，旧电视旧摩托，旧书旧被，旧铜废铁”，增一字则多，减一字则少，每一字不可调动位置，像前贤论诗所说，好的字有“黏”性，调动之后都不如原文贴切。
每一类叫卖声又有区别。卖鱼的，叫卖声悠扬远传，高处直入云霄，低处拖曳不去，戏曲一般，竹筐里的每一片鳍翅鳞光大概都是他的底气。收破烂的，则短促简洁如快板，如三句半，讲究的是直入耳膜，不容置疑。
但最为优雅的卖花声，吾生也晚，竟没听过。“卖花声过，人唱窗纱”“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声”“数歇卖花声过耳，谁家斗草事关身”的情形，只在资料里得见。
也不是只有卖花声才有诗意。几乎所有的市声都是诗意的，在某个时段。比如在老家，醒得很早很早的时候，天还没有亮透的时候，能听得到路口的小集市，猪肉铺老板率先排开案板，然后，有一大扇猪，沉重地甩在案板上，“砰”一声，意味一天开始。然后便是“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。
他旁边的早点铺子，卖油条豆浆加肠粉的，当然也没闲着。风炉烧起来，炉膛里“呼呼”越来越响，碗、碟、筷，各就各位叮当恳切，间插着这一切的，是早点铺子老板娘和猪肉老板的大声聊天，他们比邻工作已经多年。
这是平凡的一生中平凡的一天。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “吾生也晚，竟没听过”一句，写出了“我”由于出生得晚，没有听过优雅卖花声，表达自己未曾亲身体验到卖花声的遗憾。
B. 蝉鸣是背景，鸟啼勾勒出纵深，蛙鸣是低音部，这些多层次多声部的声音，对“我”来说都是迷人的。
C. 文中将叫卖声上升到发音学和音律的高度，其中不免有些调侃意味。
D. 猪肉铺子老板排开案板、放下猪肉“砰”的一声，以及早点铺子的忙碌准备，都被描绘得生动且真实，共同营造了一个充满生命力的早晨场景。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中将“等待另一只鞋落下”说成是“蜈蚣的鞋子，一个团的鞋子”，语言幽默诙谐，运用了比喻和夸张的修辞手法。
B. 小狗的脚步声让“我”“突然听懂了此处的安静”，这里用以静衬动的手法，突出细微的声音对“我”的耳朵和心灵的触动。
C. 在写猪肉铺子的声音时，文中直接引用了《庖丁解牛》中的句子，体现猪肉铺老板割猪肉动作的娴熟以及声音的美妙。
D. 作者将古诗词写入文章中，增加了文章的文学色彩，同时也唤起读者对于传统市井生活的想象和怀念，增强了情感上的共鸣。
8. 作者在描写“卖花声”的时候，运用了哪些艺术手法？请简要分析。
9. 本文标题“我们的耳朵曾经错过一些什么”是一个问题。请根据文本内容对这一问题进行回答，并谈谈这一问题对你的启发。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵、不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。
孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时、丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。
时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传，扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”
（选自《汉书》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以为君子A得时B则大行C不得时则龙蛇D遇不遇E命也F何必G湛身哉！
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。
B. 《法言》，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。
C. 大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。
D. “而论不诡于圣人”中的“诡”可解释为“违背”或“不符合”。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。
B. 扬雄跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，因此创作了《校猎赋》进行讽谏。
C. 丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但扬雄却不与他们为伍。
D. 《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
（2）时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
14. 扬雄对屈原持什么样的态度？这表现出他怎样的处世态度？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
古田县行览呈刘无竞【注】
戴复古
客游花县自逍遥，百里风光在两桥。
语出桑阴鸠妇喜，身穿麦秀雉雏娇。
青山一任云来去，绿水多为风动摇。
上下相安长官好，野亭闲坐听民谣。
【注】刘无竞，即刘克逊，当时的古田县县令。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌首联通过“逍遥”和“风光”展现诗人畅游的喜悦和环境的秀美。
B. 颔联写斑鸠在桑树间鸣叫，野雉在麦田里穿梭，视听结合，营造了生机勃勃的场景。
C. 颈联在“青山云”和“绿水风”的映衬下，画面富有动感和色彩美。
D. 本诗以记叙为主，虽较少涉及对百姓的描述，却让读者感受到百姓的生活状态。
16. 本诗最后一句中的“闲坐听民谣”表达了作者怎样的思想情感？请结合相关内容简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀相》中，表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜之情的千古名句是“_______，_______”。
（2）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句使用夸张的修辞手法，正面描写山之高峻、崖之陡峭，以此表现蜀道之难。
（3）杜甫《客至》中“_______，_______”两句通过描写诗人邀请邻翁共饮的细节表现了两人诚挚、率真的友情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
《大堰河——我的保姆》中流溢着浓厚的情爱，这既是大堰河对她的乳儿的纯洁、无私的爱，又是诗人为大堰河唱响的大爱之歌。然而诗人并未以他的一己之爱为满足，《大堰河—我的保姆》不仅仅是献给大堰河的，同时也是献给“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”。（ ），同时也是这首诗的社会价值之所在。
作为大堰河“乳儿”的诗人，把对 他长大的乳母的那种 的爱，贯穿于字里行间。大堰河一生辛苦劳作，没有享受到人间的 ，把自己全部的爱都投注在乳儿的身上，她对乳儿的照顾 ，让人终生难忘。然而无情的现实粉碎了她对乳儿的“美梦”，死后落得个惨淡萧条的结局。诗人在凸显大堰河的勤劳、善良的性格与她的悲惨命运的同时，也表达出对大堰河的赞美及对不合理世界的诅咒之情。
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 诗人的博大胸怀，既表明了文章深化的主题
B. 这种深化的主题，使诗人的胸怀更显博大
C. 诗人的博大胸怀，使文章的主题得以深化
D. 这种深化的主题，既表明了诗人的博大胸怀
19. 在文中横线上填入恰当的词语。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面文字，完成小题。
（ ① ）。“尽精微”才能消除可能存在的风险隐患，确保工作取得实效。有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.9%，那每个零部件的安全系数则要达到99.9999999%。正是因为有中国航天人对每个工作细节的一丝不苟、对每个零部件质量的锱铢必较，才有了长征系列运载火箭实现400余次成功发射的成果。如果仅仅对工作、对事业满足于差不多、过得去、一般化，结果只会事与愿违，把问题掩盖。多些精益求精的执着，稳扎稳打、善作善成，方能积小胜为大胜，达到既定目标。古人讲，“尽小者大，慎微者著”，（ ② ）。
习近平同志在《之江新语》中，有一段文字谈及“掌握正确的工作方法”，形象生动而又意蕴深刻，“（ ③ ），学习曹冲称象，善于把本地区、本部门的工作这头‘象’，置于构建和谐社会全局这条‘大船’上来定位和谋划”，“同时，又要小处着手，学习庖丁解牛，善于从具体的现象中把握客观规律，以有效抓手之‘无厚’，入关键环节之‘有间’，拿出具体的工作措施，抓好落实”。坚持“致广大而尽精微”，既登高望远、胸怀大局，又落细落实、积微成著，我们就一定能在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。
20. 请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超12个字。
21. 文中画波浪线的句子有三处语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。
22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
——鲁迅《论睁了眼看》
材料二：
面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。
——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》
以上材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2024—2025学年度第二学期周期学业能力评鉴
高二语文（一）
注意事项：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。如控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。②《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。③诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。
5. ①把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神；②把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. B
8. ①引用诗句，增加作品文化内涵和文化气息。②虚实结合，丰富作品内容。在现实的声音之外，写资料里的声音，使作品内容更加充实丰富。
9. 错过了对大自然美好声音和人类迷人声音的感知。大自然的声音是优美的、丰富多彩的，市井中人类的声音是才华横溢的、诗意的、充满生活气息的。但在生活中，“我们”的听觉却“荒废”了，错过了这些声音。
启发：我们应该热爱自然，热爱生活，用心去感受大自然的美好及市井的温暖、和谐，为平凡的生活增加趣味和诗意。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. CDF
11. B 12. D
13. （1）自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
（2）当时，扬雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清静。
14. 对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。
扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. D 16. 诗歌描绘了诗人客游花县时所见的田园风光和人情风俗，最后一句中的“闲坐听民谣”表达了诗人对地方官员治理有方、百姓安居乐业的赞赏，诗人在野亭中倾听民间歌谣，感受淳朴民风的惬意。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 肯与邻翁相对饮 ⑥. 隔篱呼取尽余杯
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
【18~19题答案】
【答案】18. D 19. 养育 刻骨铭心 天伦之乐 无微不至
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
【20~22题答案】
【答案】20.
①细节决定成败
②道理也正在于此
③我们既要大处着眼 21.
修改为：如果对工作、对事业仅仅满足于差不多、过得去、一般化，只会把问题掩盖，让结果事与愿违。
22
构成：把“本地区、本部门的工作”比作“大象”，把“构建和谐社会全局”比作“大船”。
效果：生动形象地写出本地区、本部门的工作的庞杂和构建和谐社会全局目标的宏大。
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
正视与超越
鲁迅以如椽巨笔，在《论睁了眼看》中痛斥国人“瞒和骗”的怯弱劣根；学者邹永常则从生存困境的视角，为“精神胜利法”赋予了心理调节的新解。面对现实与困境，我们既需要直面问题的勇气，也离不开自我调节的智慧。
敢于正视现实，是破除蒙昧的第一缕曙光。晚清时期，统治者沉迷于“天朝上国”的幻梦，对西方列强的坚船利炮视而不见，用闭关锁国的“逃路”掩盖腐朽与落后，最终换来的是割地赔款的屈辱。这种怯懦的逃避，不仅让国家错失发展机遇，更让民族精神陷入萎靡。反观当代，脱贫攻坚战的胜利正是直面贫困问题的典范。无数扶贫干部深入贫困地区，不回避、不粉饰，用精准帮扶的实际行动，啃下了“贫中之贫、困中之困”的硬骨头。正是这种直面现实的勇气，让千年的贫困顽疾得以根治，也让民族精神在奋斗中焕发出新的光彩。
然而，当面对人力无法改变的困境时，适度的精神调节同样不可或缺。就像苏轼被贬黄州，仕途的挫折与生活的困窘如影随形，但他并未沉溺于痛苦，而是以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，在诗词创作中寻找精神寄托，将贬谪的困境转化为文学创作的富矿。这种“精神胜利法”并非消极逃避，而是在接受现实的基础上，通过自我调节实现心理平衡，进而积蓄力量。在现代社会，年轻人面临激烈的职场竞争与生活压力，难免遭遇挫折。此时，通过阅读、运动等方式进行自我疗愈，用积极的心态重构认知，同样是一种智慧的生存策略。它让我们在困境中不至于被击垮，而是以更坚韧的姿态继续前行。
值得警惕的是，正视现实与精神调节之间存在着微妙的界限。若将“精神胜利法”异化为无原则的自我麻痹，如阿Q般用虚幻的优越感掩盖自身的不足，便会陷入鲁迅所批判的“怯弱、懒惰而巧滑”的泥沼；反之，若一味强调直面现实，忽视精神调节的作用，也可能在困境中耗尽心力，陷入绝望的深渊。唯有把握好两者的平衡，才能既保持清醒的认知，又拥有强大的内心。
从鲁迅的批判到当代社会的实践，正视与超越始终是国民精神成长的永恒课题。我们既要以锐利的目光刺破虚假的幻象，以实干精神解决现实问题；也要学会在困境中自我疗愈，在精神的世界里寻找前行的力量。

展开更多......

收起↑