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选择性必修3 《文化交流与传播》 第二单元 丰富多样的世界文化
【学习目标】
1、了解古希腊、古罗马文化是欧洲文化的源头
2、了解中古时期欧洲的区域文化——西欧的基督教文化和拜占庭文化、俄罗斯的东正教文化
【重难点】
重点：欧洲文化的源头与文化传承发展的脉络
难点：宗教、地理因素与欧洲两大区域文化的关系
第4课 欧洲文化的形成
壹
古典希腊文化与罗马文化
概念解释
“古典文明”
人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明，统称为西方世界的“古典文明”。时间自城邦制度的形成阶段（公元前8世纪到公元前6世纪，被称为“古风时代”）至西罗马帝国的灭亡(公元476年)
指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期（公元前5世纪至公元前4世纪上半叶），这一时期被称为“古典时代”
The Glory is Greece! The Grandness is Rome!
“辉煌属于希腊，宏伟归于罗马！” ——［美］埃德加 爱伦 坡
“古典时代”
爱琴文明时代 → 荷马时代（黑暗时代）→
古风时代 → 古典时代 → 希腊化时代
问题思考：古希腊“古典时代”，文化高度发展的原因？
①政治：雅典城邦政治提供了相对宽松的环境；
②经济：奴隶制工商业经济、海外贸易发达；；
③文化：海洋文明中形成的勇于探索、独立、自由、平等、开拓、探究、冒险的意识；善于吸纳其他地区的优秀文化成果；
④个人：先哲们勇于探索、善于思辩。
（一）古典希腊文化
4
古希腊神话
《荷马史诗》
埃斯库罗斯
“悲剧之父”
阿里斯托芬
“喜剧之父”
西方“历史之父”希罗多德
政治史奠基人修昔底德
苏格拉底
“认识你自己
知识即美德”
柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人）
亚里士多德
（“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学）
米隆《掷铁饼者》
雅典帕特农神庙
文学
史学
雕塑
建筑
哲学
希腊是欧洲
人的精神家园
1、古希腊哲学
　古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了”。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。 ——摘编自杨共乐《罗马史纲要》
（1）产生：
产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。
（2）代表人物及其思想主张：
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
普罗塔哥拉
泰勒斯
时间 代表人物 思想主张 研究的问题
自然哲学 前6C 泰勒斯 “万物都是由水形成的” 世界本源
社会哲学 前5中叶 普罗泰戈拉 “人是万物的尺度” 人的价值
人的哲学 前5C后期 苏格拉底 “有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；认识你自己。西方哲学的奠基人 理性与人
前5C末到前4C前期 柏拉图 贤人治国，理性思考；理念是本原；创建“学园”，几何学贡献。
前4C 亚里士多德 真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学。 “百科全书式的学者” 对欧洲科学知识系统的形成有深远影响
根据希腊“三大哲人”的成就及主张分析希腊哲学有何特点？
①思维上，具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物；
②主题上，希腊哲学注重研究人与自然；
③哲学与自然科学紧密联系。
【苏格拉底与青年尤苏戴莫斯关于“什么是善行”的对话】
苏：你知道什么是善行什么是恶行吗？
尤：当然知道。
苏：那么我问你，虚伪、欺骗、奴役是善行还是恶行？
尤：这些行为自然都是恶行了．
苏：可一位将军奴役了危害自己祖国的敌人是恶行吗？
尤：不是。
苏：你刚才讲奴役是恶行，怎么又认为不是了呢？
尤：我的意思是对朋友、亲人实施上述行为的话是恶行，而你列举的情况都是针对敌人的。
苏：如果一个将军率军作战时被敌人包围，士兵丧失了作战的勇气。将军骗他们说，援军即将到来，我们里应外合将敌人一举歼灭！于是鼓起了士兵的勇气，赢得了战争，请问这是善行还是恶行？
尤：我想这是善行。
苏：你刚才说欺骗、奴役对自己人的话是恶行。那现在这情况是对自己人，你怎么认为它们都是善行呢？
尤：哎呀，我已经不知道什么是善行、什么是恶行了。
苏：善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断。
进入柏拉图学园有两个前提条件：第一，“不懂几何者莫入”，第二，必须信奉“阿波罗”和“缪斯”。
2、古希腊文学
（1）《荷马史诗》——“古希腊人的 《圣经》”
①内容：
史诗中诸神与英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉,具有很高的艺术价值和史料价值
②特点：
荷马的史诗以及全部神话--这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 ——（德）恩格斯
《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗--《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 西方学者将《荷马史诗》作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》不仅具有文学艺术价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也值得研究。
荷马
(前9世纪-前8世纪)
“神人同形同性”
“神人同形同性”：是指人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。
十二主神：
宙斯：掌管天界，以贪花好色著名。
赫拉：宙斯夫人，爱嫉妒。
波塞冬：掌管大海，暴躁，贪婪。
哈得斯：掌管冥府，残忍，但很守信。
德墨忒耳：农业女神。
阿瑞斯：战争之神；粗暴而嗜血。
雅典娜：智慧女神和女战神；智慧、理智、纯洁。
阿波罗：太阳神，精明练达、老成持重。
阿佛洛狄忒：爱，美和欲望之神。
赫尔墨斯：盗窃者守护神，商业之神、聪明狡猾。
阿耳忒弥斯：女猎神和月神，自由独立，热爱野外生活。
（2）戏剧
戏剧是古典时代希腊文学的最高成就，悲剧和喜剧是这时期戏剧的杰出代表。
埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”,代表作是《被缚的普罗米修斯》;阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，代表作是《鸟》
悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。 ——亚里士多德
3、古希腊雕塑和建筑艺术
《掷铁饼者》
《米洛斯的
阿芙洛狄忒》
《拉奥孔》
《掷铁饼者》大理石雕复制品，高约152厘米，原作为青铜，希腊雕刻家米隆作于约公元前450年。这个作品是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟。
雕塑刻画的是一名强健男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间，赞美了人体的美和运动所饱含的生命力，体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。
　　宙斯是希腊神话众神之神，奥林匹亚的主神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会发源地。宙斯神像高12米，有黄金制成的橄榄冠，坐在用杉木制成的宏伟的宝座上，并饰以黄金,象牙，乌木以及各种珍贵的宝石。
《宙斯神像》
（1）雕塑
（2）建筑
雅典卫城帕特农神庙
帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 ——余秋雨
希腊共和国首都雅典卫城，耸峙着一座巍峨的神庙，矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。神庙为雅典城邦守护神雅典娜而建的祭殿，历经两千多年沧桑之变，庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，可以看出当年的丰姿。柱式上，帕特农神庙采用的多立克柱式。
4、古希腊史学——欧洲史学的源头
希罗多德的《历史》开创叙事体的撰史体裁；修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》
希罗多德与《历史》
《历史》成书于公元前443年。《历史》详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。虽然全书以希波战争为主线，但也是了解早期西亚、北非、希腊历史的重要文献。《历史》除叙述史实外，还夹叙了不少传说和故事，有些部分还具有地方志特色，它是一部历史著作，同时是一部能给读者以美好享受的文学读物，全书有统一的构思，文字注意修辞，有时采用史诗式的套语，力求引人入胜。
修昔底德
《伯罗奔尼撒战争史》古希腊史学家修昔底德创作的历史著作，全书讲述了伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及了当时整个希腊世界。在《伯罗奔尼撒战争史》提出“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”而被概括为“修昔底德陷阱”
①古希腊的自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。
②雅典民主的城邦制度为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。
③古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果。
④古希腊各城邦执政者重视文化教育。
⑤许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。
古希腊文化取得辉煌成就的原因？
古代希腊文化的特征？
①理想主义：古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神其实与人一样拥有情感、缺点,神只是理想化了的人。
②人文主义：希腊人重视个人价值,追求自由、享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄,而且神同人一样,追求女色,争强好胜。
③理性主义：希腊人将这种精神运用到哲学领域,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑;运用到科学领域,研究杠杆、滑轮、浮力,发现数学的奥秘。
④悲剧性与雄伟性：希腊的文学作品中表现得最为突出。《荷马史诗》就是希腊悲剧的代表。悲剧侧重写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩。
（二）古典罗马文化
李维
《罗马史》
万神殿
卢克莱修哲理长诗《特性论》引发文艺复兴之哲学名著；十大思维难题—卢克莱修之矛，论证宇宙的无限性
西塞罗“自然法之父”，标志着古罗马法学达到顶峰。
塔西佗
《编年史》
大竞技场
文学
史学
建筑
历法
法学
《儒略历》公历的前身，由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后,于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。
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罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。——古罗马诗人贺拉斯
1、古罗马法律
（1）《十二铜表法》——从“习惯法”到“成文法”
①时间:
公元前450年左右
②内容：
包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面。
③特点：
内容驳杂；保护私有财产；注重程序；明文公示，按律量刑；维护奴隶制度。
④影响：
《十二铜表法》是 “一切公法和私法的渊源”
——古罗马 李维
它限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力”。 ——古罗马 西塞罗
罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”——恩格斯
a、一定程度上限制了贵族的特权,保护了平民的利益，适应当时社会发展的需要；
b、标志着罗马成文法的诞生，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础，对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。
局限性：保留了一些野蛮的习惯法和维护贵族特权。
实质：维护奴隶主贵族统治的工具
（2）从“公民法”到“万民法”
公民法：
公元前509年罗马建国到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律
适应范围：罗马公民(属人原则，公民在外国也受保护)
罗马的扩张
民族矛盾
经济矛盾
社会动荡矛盾尖锐
公民法主体狭小
内容保守
公民法演变为万民法
公元212年，卡拉卡拉帝授予殖民地臣民以市民资格。至此，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在。
适应范围：适用于罗马境内一切自由民
（3）罗马法成熟
自然法
成熟标志：
西塞罗（公元前106-前43）——“自然法之父”
概念：
自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。（人人生而平等，公正至上）
意义：
对罗马法律实践的理论概括与升化，标志着罗马法学的
高度成熟。
（4）罗马法的完备
公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼执政时组织法学家编纂《查士丁尼民法大全》。标志着罗马法体系发展到完备阶段
查士丁尼一世
《查士丁尼民法大全》是《查士丁尼法典》、《查士丁尼学说汇编》、《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼新敕》的合称。
材料一：英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》等，都以罗马法学说为理论基础。
材料二：“妇女不得参与任何公务；因而她们不能担任法官，或行使地方官的职责，或提出诉讼，或为他人担保，或担任律师。”“奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从‘命运’的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。”
请你根据上述材料并结合所学知识谈谈你对罗马法看法。
积极：
①维护奴隶制度，维护奴隶主贵族利益。
②妇女的权利得不到保障。
对罗马：适应当时社会发展的需要；巩固帝国统治
对世界：对近代欧洲国家的法律制度产生深远影响；近代资产阶级利用罗马法中的思想和制度作为反封建、推进资本主义发展的有力武器。
消极：
2、古罗马文学与史学
卢克莱修
西塞罗
维吉尔
罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》著称于世
古罗马著名政治家、哲学家、演说家和法学家。主要著作有《论共和国》、《论义务》和《论法律》
古罗马诗人，维吉尔最重要的作品是史诗《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗
提图斯·李维
古罗马历史学家，著有《罗马自建城以来的历史》，简称《罗马史》。李维撰史的目的在于歌颂罗马的伟大和祖先的业绩，寓义道德说教于叙史之中。作品文笔生动流畅，结构安排巧妙，对细节的描写富于戏剧性，被称为史诗般的散文历史
罗马帝国时代著名的历史学家、文学家和演说家，古代杰出的历史学家之一。史学著作《编年史》，《编年史》
触及帝制弊端、带有鲜明的共和倾向。
塔西陀
2、古罗马建筑
古罗马竞技场
方尖碑
提图斯凯旋门
万神殿与其穹顶
万神殿(Pantheon )万神庙位于意大利首都罗马圆形广场北部，是至今完整保存的唯一一座罗马帝国时期建筑。公元前27年兴建、公元120年重建，万神殿意指必须供奉罗马全部的神。万神庙是罗马穹顶技术的最高代表，是古代建筑中最为宏大，保存近乎完美的，同时也是历史上最具影响力的建筑之一。
古罗马大竞技场建于公元230-238年，是迄今遗留的古罗马建筑中最卓越的代表，也是古罗马帝国永恒的象征。外观呈正圆形，俯瞰为椭圆形，占地面积2万平方米，围墙高57米，分四层，用淡黄色大理石砌成。可容纳观众8.7万人。1726年，奥斯曼帝国皇帝为镇压抗税义民，炮击场内群众致竞技场毁坏，残存仅为原来的3/5左右。1979年列入世界遗产。
3、古罗马历法
你知道吗？
因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略” （July）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August）。
公元前46年，罗马统帅盖厄斯·儒略·恺撒在埃及亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼的帮助下制订新历法，并在公元前45年1月1日起执行此历法以取代旧罗马历法，所以人们就把这一历法称为《儒略历》。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。16世纪前，西方国家大多采用它。
儒略历，藏于力洛克钟表博物馆
恺撒
01
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03
思想传统：希腊哲学思想在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。
民主法制传统：古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头。
古典希腊罗马文化是欧洲文明的起源
涉及面广：现今欧洲建筑历法史学等各个方面均能从古希腊罗马中找到源头
古希腊民主制度和思想、古罗马的法律制度、基督教的宗教文化是西方现代文明的三大来源也西方现代文明的三大支柱
贰
中古西欧文化
知识回顾
中古时期又称中世纪（Middle Ages），（约公元476年—公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。这一时期，在世界范围内，封建制度占据了统治地位。中国相对应的是南北朝到明朝这一段时间的历史。
中世纪的基本特征：
封君封臣制度、庄园和农奴制度、基督教会占据重要地位
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。——恩格斯
（一）中古西欧文化的形成
西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。
1、形成过程
中古西欧文化是在世俗王权与基督教会两种权力的竞争、妥协过程中形成的
法兰克王国（Frankish Kingdom），是公元481年到843年由日耳曼人的一支法兰克人在西欧建立的封建王国，分为墨洛温王朝（481-751年）和加洛林王朝（751年-843年），加洛林王朝全盛时期称“查理曼帝国”。
496年，法兰克国王克洛维皈依基督教,赋予基督教会多项特权。
486年，克洛维打败了罗马帝国在高卢的最后一任总督西格里乌斯，独占北高卢，这一年被认为是法兰克王国的开国之日。占领北高卢后，克洛维皈依了罗马天主教。克洛维一世放弃了日耳曼人所信奉的阿里乌教派，转而皈依天主教。这一行动在法国和西欧历史上产生了极重要影响。
756年，国王丕平把罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”并使教会介入世俗权力。史称“丕平献土”
751年，法兰克王国的宫相丕平（Pepin）在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后， 为了酬谢教会相助， 两次出兵意大利。 公元756年，丕平（Pepin）把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础
11世纪后期教皇格里高利七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世围绕主教授职权的斗争
1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇格列高利七世“忏悔罪过”。三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。此后，“卡诺莎之辱”在西方世界成为屈辱投降的代名词。
2、结果
欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。
（二）中古西欧文化的特征及表现
基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号（带有明显的宗教特征）
1、特征
2、表现
基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学
《圣经》是基督徒的一本重要书籍，其创作经历了1600年，有四十位作者完成，但内容一致，被基督徒称为神启之作。《圣经》分为旧约和新约两部分，《新约》是基督教的经典，包括记载耶稣生平、言行的“四福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的。旧约主要讲的是上帝选民以色列的由来以及发展历史，当然也有神创造天地和先知预言的篇章。新约主要讲的是耶稣的生平事迹以及初期教会的生活和书信劝勉，当然也有关于人类末后的预言。
(1)基督教会控制着西欧社会的精神生活。
基督教文化还通过神学进行传播，中古西欧的神学家通常在大学的神学院讲授基督教教义，他们在论证教义时使用的形式逻辑源自古希腊哲学，在此基础上经院哲学产生了。经院哲学主张理性服从信仰，哲学服务于神学，目的在于使基督教教义系统化、理论化、以维护教会和封建主的统治。托马斯·阿奎那是经院哲学集大成者，他的代表作《神学大全》被奉为基督教神学的百科全书
没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的”……治理人民的国王是上帝的一个仆人…… ——（意大利）阿奎那
《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响
《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。 ——诺思洛普·弗莱
诗歌和戏剧：但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》；小说：约翰·班扬的《天路历程》、雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《复活》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》
《哀悼基督》
（2）骑士文学与市民文学在中古西欧文化中占有重要地位
骑士文学：
所谓骑士就是封建领主的武装侍从，在封建制度形成的过程中，封建领主为了获得更多的资源和土地就养了很多的武士，他们为主人打仗，得到一些奖赏从而成为小封建主，成为骑士阶级。开始的时候骑士的地位比较低，后来由于战争的需要，骑士的地位大大提高了，形成了“忠君、护教、行侠”的“骑士精神”。骑士文学的体裁分为骑士抒情诗和叙事诗两种。抒情诗的爱情主题是对教会禁欲主义的挑战。叙事诗主要歌颂国王的武功伟业和骑士英雄的传奇。代表作《罗兰之歌》
市民文学：
城市文学也就是市民文学，是从11世纪随着城市的出现、市民阶级的形成应运而生的文学。市民文学主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。其主要体裁有寓言、诗歌和市民戏剧等。代表作《列那狐的故事》
骑士文学《罗兰之歌》
罗兰答道；“我的斗志只能更坚。
面对上帝和他神圣的天使，
法兰西岂能因此而丧失荣誉？
宁可死也不愿蒙受耻辱！
我们作战勇耿，大帝喜欢我们。”
罗兰勇敢，奥利维埃智慧；
两个人都十分地英勇无畏。
只要他们上马操起武器，
死亡岂能挡得住他们参战。
故事采取把动物人格化的方法，用动物世界来影射人类社会，反映市民阶层形成后的封建社会的世态人情，阶级矛盾和斗争。反映了市民同贵族的矛盾，赞美市民的才干，机智，嘲讽封建势力的残酷，贪婪和愚蠢。具有鲜明的反封建，反教会的倾向，对上层市民的丑行也有一定的揭露意义。
（三）中古西欧文化的影响
积极方面：
消极方面：
受到教会控制，少有科学成就。
继承了古代希腊、罗马的哲学法律和科学知识传统,为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
“不学无术是信仰虔诚之母”——教皇格里高利一世
农业机具：水力磨房、风力磨房、开矿业、道路建筑、排水装置
机械的发明：机械锯，带有落锤的锻炉，具有固定板和活门的箱，窗用玻璃，油灯罩，蜡烛，手推车，眼镜，运河上的水闸，有摆的落地大座钟等等 。机械的发明以印刷机和火药武器的使用达到了顶点
“中世纪早期不仅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想发展上都带有修道院领先的痕迹。它们被称作西方文化的本尼狄克时代，因为上自7世纪新型基督教文化在诺萨布里亚的兴起，下迄12世纪城市生活的复苏和公社的兴起，较高层次的文化的连续性在西欧，在作为知识和文学创作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了维持”
——克里斯托弗 道森：《宗教与西方文化的兴起》
“过去的历史学家对于现代文明发展，可能过分强调了文艺复兴的影响，文艺复兴人文主义者实际是‘古典文学’的学者，对于科学的兴趣，可以说并不大于一位现代英国文学或拉丁文教授。现代科学产生于中世纪的大学。”——霍莱斯特《欧洲中世纪简史》
思考：中古西欧文化与古希腊罗马文化的区别与联系
●从文化发展方面来看，中世纪西欧文化通过宗教形式继承了古代希腊、罗马文化，古代希腊、罗马文化也为中世纪欧洲的文艺复兴，宗教改革以及后来的科学革命准备了必要的思想文化基础。
联系
●从政治文明看，古希腊雅典的民主制度，罗马法的诞生和发展都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基础。
●古希腊、罗马文化有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义。
区别
●中古时期的欧洲文化以信仰基督教为主，宣传神性，禁欲主义，是由教会统治人的信仰。
无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》
31
叁
中古拜占庭、俄罗斯文化
（一）拜占庭文化
1、拜占庭的建立
395年，罗马帝国分裂为东、西两部分,东罗马帝国又称“拜占庭帝国”。
拜占廷帝国（英语：Byzantine Empire；395-1453年），又译拜占庭帝国，即东罗马帝国。拜占廷帝国共历经12个朝代，93位皇帝，是欧洲历史上最悠久的君主制国家。
2、宗教
罗马帝国分裂后，基督教会分裂为天主教和东正教，东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。
天主教（包括基督新教）与东正教的区别
天主教
●中心：罗马
●主要区域：西欧、美洲、澳洲
●教堂样式：尖顶，顶尖有十字架
●教义：天主教规定一切神职人员 不能结婚
●祈祷方式：手掌划十字
●中心：君士坦丁堡
●主要区域：希腊、东欧、俄罗斯
●教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺
●教义：准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚
●祈祷方式：2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。
东正教
34
3、文化成就
类别 成就 评价
法律 查士丁尼《罗马民法大全》 欧洲第一部完整的法律汇编，对欧洲的法学思想、法制影响深远
文献 保存了大量希腊古典书籍 为意大利文艺复兴提供了条件。
建筑艺术 圣索菲亚大教堂 继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。
圣索菲亚大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹隆覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。
《民法大全》插图
拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。
首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。
其次,它又是典型的基督教文明……
最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
●古典文明和中世纪文明传承的纽带；
●是东西方文化交流的桥梁和媒介。
4、文化特点
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●包容性、开放性；
●与宗教密切联系；
●融汇东西方文化；
德国著名法学家耶林在其著作《罗马法精神》一书中说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”欧美各国在不同程度上无不受到罗马法的影响。20世纪初罗马法的影响经过日本，延伸到了中国。国民党政府的民法即沿袭了罗马法。我国现行的《民法通则》《继承法》也在一定程度上采取了罗马法的原则。
9世纪
13世纪中期
16世纪初
17世纪末
1547
莫斯科公国
在反击蒙古统治过程中逐渐兴起，而后建立起以莫斯科为中心的统一国家
基辅罗斯
俄罗斯发端于此，深受拜占庭帝国的影响
伊凡四世
伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，继续扩张
汗国臣属
被蒙古征服，成为金帐汗国的臣属
地跨欧亚
已经将疆界推进到太平洋，成为地跨欧亚两洲的庞大帝国
（二）俄罗斯文化：
1、俄罗斯的兴起
2、俄罗斯文化概况：
拜占庭对东斯拉夫人（俄罗斯民族是其一支）来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉……在这些方面（文学、艺术、建筑等），俄罗斯人极为出色，发展起自己独特的俄罗斯—拜占庭文化。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
拜占庭帝国纹章
俄罗斯国徽
在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯
俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响
领域 成就
文学 《伊戈尔远征记》（12C）
宗教 拜占庭帝国灭亡后, 东正教的中心转移到俄罗斯
法律 1649年颁布《法律大全》
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑
《伊戈尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗
3、文化成就：
《伊戈尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗 。成书于1185～1187年，著者不详。全诗由序诗、中心部分和结尾组成，以12世纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据。《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代文学史上一部宏伟著作—— 一部为我们阐明古代俄罗斯文化和在古代罗斯发生的事件的作品，被誉为英雄主义史诗。
圣瓦西里大教堂
维护沙皇专制统治
俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。同时，由于俄罗斯位于欧洲东部边缘，疆域延伸到亚洲内陆，而且在13―16世纪受蒙古统治，因此，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。
4、文化特点：
欧洲文化的形成
古典希腊
文化与罗马文化
拜占庭、俄罗斯
文化
古典希腊文化
古罗马文化
拜占庭
俄罗斯
影响
中古西欧文化：基督教文化
课堂小结

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