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2024~2025学年高二年级下学期五月份学情诊断检测
请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效！
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语文答题卡
8.(4分)
16.(6分)
准考证号
学
校
[0]
[0][0
[0][0]
[0][0][0][0][0
[1][1][1][1][1][1][1][1]1][1]
姓
名
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17.(6分)》
[9]
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[9][9][9]
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9
1.答题前，考生务必清楚地将自己的姓名、准考证号写在规
9.(6分)
注
定的位置，楼准条形码上的准考证号，姓名与本人相符并完
全正确及考试科日也相符后，将条形码精贴在规定的位置
意2法择思必须使用2B铅笔填徐：非选择题必领使用05老水
事黑色墨水签字笔作答，字休工整，笔迹清地。
贴条形码区
3.考生必须在答题卡各题目的规定答题区域内答题，超出答题
(3)
项
区域范围书写的答案无效：在草稿纸，试题卷上答题无效。
4.保持卡而清洁，不准折叠、不得希皲。
18.(3分)
填涂样例
正确填涂：■
错误填涂：XCp
缺考标记：
(1
选择题答题区域（请用2B铅笔填涂）
(2)
1[A][B][C][D]
11[A][B]CC][D]
2[A][B][C][D]
12[A]CB][C][D]
3 CA][B][C][D]
15 [A]CB]CC]CD]
6[A][B][C][D]
20[A][B][C][D]
19.(4分)】
7 CA]CB]CC]CD]
10.3分)
非选择题答题区域（请用0.5毫米黑色圈水签字笔书写）
是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕田何也？
4.(4分)
13.(1)4分)】
21.(6分)
(24分)】
①
5.(6分)】
②
▲10
14.3分)
③
410
22.(4分)
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高二语文答题卡第1页（共2页）25-L-783B2024~2025学年高二年级下学期五月份学情诊断检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.D(“国家语委‘十三五'科研规划2019年度重点项目对其产生的复杂原因进行了研究”错，根据材料二“国家
语委·十三五'科研规划2019年度重点项目‘汉字阐释的理论构建与汉字文化的普及'的阶段性成果中，就集
中以‘福'字为例，梳理了它在甲骨文、金文发展阶段纷繁多样的表达形态”，国家语委2019年项目对上古时
期“福”字纷繁多样的表达形态进行了研究，并不清楚是否对相关原因也进行了研究。)
2.C(“懂得感戴、尊重和人际接纳”错，根据材料一“秉承·吃亏是福’观念的个体在社会互动中先做出吃亏、让
步，互动方往往会予以感戴、尊重、人际接纳等积极反馈”，“感戴、尊重、人际接纳等”是“互动方”对“秉承·吃
亏是福’观念的个体”作出的“积极反馈”。)
3.D(“都涉及其文化内涵、心理结构”错，材料二没有涉及心理结构的分析。)
4,①“福”字的演变大致经历了从甲骨文到金文再到小篆、隶书和楷书，由象形到形声字的过程。②在甲骨文
中，“福”字由“手”“西（酒）”“示（祭台）”三个部分组合而成，具有很强的象形特性。③到了金文阶段，形式多
有不同，出现了结构左右互换、省去了捧酒樽的两只“手”，加上房顶屋盖、平添两个背对背的人等形态，象形
性逐渐减弱，会意性增强。④秦代小篆阶段，酒坛子讹变为“畐”，成为以“示”表意、以“畐”表音的会意和形声
皆备的复合字。此后，便以小篆的构形为基础，发展成为隶书和楷书，沿用至今。（每点1分，意对即可，如有
其他答案，言之成理则酌情给分)
5.①文化学视角：文章从文化学角度追溯了“福”文化内涵的起源和演变过程，展示了其作为中华民族文化符号
的历史底蕴。②心理学视角：文章从心理学角度分析了“福”的心理结构及在个体心理层面的作用。③社会
学视角：文章还从社会学角度探讨了“福”文化在促进社会和谐、激发亲社会行为和利他奉献精神等方面的积
极作用。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
6.A(“迫于生计他不得不采取砸冰懵子的方式捕鱼”错，文中说王永泰“冬天也爱在冰上砸冰懵子”，可见王永泰
砸冰懵子并非迫于生计不得不为的事，从文中的描述可以感受到他对砸冰懵子这一传统活动的热爱与执着。)
7.C(“补叙”错，应该是“插叙”；“就是父亲教的”不准确，是“父亲和水上飞”教的。)
8.①作者开篇即对白洋淀的冬日景色进行了细腻而生动的描绘，展现了一幅宁静、纯洁而壮美的画面，营造了
种寒冷而弧寂的氛围，为后续王永泰独自在冰上砸冰槽子的故事铺垫了背景，增强了故事的代入感。②随
着故事的推进，作者又通过对雪地、冰面、寒风等自然元素的描绘，进一步渲染了王永泰砸冰懵子时的艰辛与
不易，巧妙地衬托了王永泰的坚韧和毅力，使读者在感受自然之美的同时，也对王永泰的故事产生了更深的
共鸣和情感认同。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
9.王永泰在成功捕获大鲤鱼后“有一种温情脉脉的伤感”，这源于他内心的复杂情感。(2分)一方面，他为自己
能够克服重重困难，成功捕获大鱼而感到自豪和满足；(1分)另一方面，他在这一过程中体验到了孤独与艰
辛，可能对过去与家人、伙伴共同劳作的日子产生了怀念之情。(1分)此外，他还对自然界的生命充满了敬
畏和同情，看到被自己砸晕的大鱼时，心中不免涌起一丝伤感，这种温情脉脉的伤感也是对生命和自然的深
深悲悯。(2分)（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分》
10.DFH(原文标点为：是故先王之士也，与民异，田则代耕，何也？)
11.D(A项，“生孩六月，慈父见背”的“见”放在动词前，表示对自己怎么样。B项，“不如因善遇之”的“遇”表示
对待。C项，“争宠而心害其能”的“害”表示“嫉妒”。D项，文中的“造”是“到”的意思，与“天造地设”“闭门
造车”的“造”意思不同。)
12.B(“归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说”错，沈翁住所的名字是他自己命名
的，不是唐虔伯命名的。)
13.(1)孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。(“适”“惮”“躬”各1分，句意1分)
(2)善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。(“以”“捐”
“穑”各1分，句意1分)
14.①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。
②李梦阳认为学田是土人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。（每点2分，答出
两点给3分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分)
文言文参考译文：
材料一：
嘉定人唐皮伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，鄂是虔伯的朋
友。（潘子实、李浩卿）两位多次向我提起皮伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，因
为诚信的长者形象被乡里人称贊，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赞虔伯为婿，我通过度伯也大致了
解了沈翁。
沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人（潘子实、李浩卿）让我为此作一篇解说。我回应道：
“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际逼时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”（孔子）
曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？（其实，）孔子钓鱼，射鸟，打猎，
何尝不是另一种形式的耕种。扎子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为
君子暂处困厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，（可以使他）不亲自拼种却能够用来治理
耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。（他们）不耕作，并不是使
自己安逸享乐罢了。
如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已。那些有
志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。
【高二语文参考答案第1页（共4页）】
25-L-783B2024~2025学年高二年级下学期五月份学情诊断检测
语
文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
五千年华夏文明，有一个字贯穿始终，那就是“福”。“福”是中华民族的深沉文化基因，反映
人民群众对幸福生活的永恒追求。“福”的文化象征、心理寓意极其丰富，伴随着时代变迁，“福”
的思想内涵不断演变、拓展，并逐渐有了新的定义和解读。
从甲骨文字形看，“福”代表着祭祀、祈福。祈愿祝福是“福”的文化内涵核心，是中国人对美
好生活的无限向往和对理想社会执着追求的文化表征，这一基本意义和精神追求至今未变。随
着人们生产方式的进步和精神观念的升华，“福”的内涵发生了明显拓展。“福”起先是“腹满”的
意思，后因跟“富”为同源字，表示家富则有福；后来又演化出“禄”，代表着社会地位升迁为福。
《尚书·洪范》提出“五福”概念，将长寿、富足、健康心宁、好德、善终都视为“福”，将“福”的内涵
予以扩大和具体化。后人关于福的观念，基本上都是在“五福”基础上发展和丰富起来的。由
此，在《现代汉语词典》中，“福”象征着幸福、吉祥、健康和祝福的状态，涵盖了个人及整个社会的
美好愿景。后有学者对古代“福”字的内涵进行了修正和补充，并阐述了当代幸福人生的意义和
标准，即富足、健康、平安、修德、繁衍、和谐。从以上释义可见，“福”与人的物质生活、精神生活
密切关联，既有对当下的感受，也有对未来的盼望。
从心理学角度来看，“福”是一种情感渴望、文化认同和行为习惯的结合，体现了个体在传统
文化中所寻求的心理上的满足感和幸福感，是中国传统文化中重要的心理内涵之一。从内容雏
度来看，个体对“福”的追求不局限于生活富足层面（物质福，如富足），也体现在精神和情感的满
足上（精神福，如幸福）。从时间维度来看，个体对于“福”的感知，包括对当下的心安的体验
(当下福，如心宁)以及对未来的期待和追求（未来福，如祈福）。从主体雏度来看，个体对
“福”的期待不仅有个人的祈愿（个人福，如出入平安），也有对和谐社会的憧憬（社会福，如国
泰民安)。
“福”文化及其带来的影响包含着认知和体验两个方面。从认知层面来看，“福报”观念让人
们主动做出“受弱、不争”的亲社会行为，在逆境中更乐观、灵活和积极，更愿意接受一时的困难
和牺牲。如秉承“吃亏是福”观念的个体在社会互动中先做出吃亏、让步，互动方往往会予以感
戴、尊重、人际接纳等积极反馈，这有助于构建和谐友好的人际关系。从体验层面来看，个体的
【高二语文第1页（共8页）】
25-L-783B

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