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广安友实学校
2024-2025学年度下期高2024级第三次月考
语 文
（考试时间150分钟，总分150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。 自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪， 以正人心也。” (东汉·班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑……此琴之善者也。”由此可见
(甲) 。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见 (乙) 。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，由此可见(丙)古琴美学境界体现了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
(摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》)
材料二：
黛玉道： “琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了。”
(节选自《红楼梦》第八十六回)
材料三：
“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能，成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区， “禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。
《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和” “风清月朗”，“心不外想， 气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”(八十六回)，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄” (嵇康《四言十八首赠史秀才入军》)，从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释了琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即儒道互补、兼容并蓄的特征。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。
(摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与<红楼梦>中黛玉琴心之探微》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）
A.材料一中，陶渊明和白居易的诗句表明，古琴追求“和雅”“清淡”的深远意境以及“味外之旨，韵外之致，弦外之音”的审美情趣。
B.材料一中，嵇康极为推崇古琴，在《琴赋》中强调众器琴为尊，要求操琴者达到闲适的内心和清静的外部环境“合而为一”的艺术境界。
C.材料三指出，琴在古代被称为“圣人”之作，强调古琴的礼乐思想和修身之用；但不能格外注重音乐与其外部关系的研究、忽视其艺术审美价值。
D.材料二和材料三中黛玉所言的“琴者，禁也”，主张琴乐应遵循儒、道的“中和之道”，描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3分)（ ）
A.材料一中儒家认为琴乐能洗涤、端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，但材料三中作者认为“禁”对后来的古琴艺术发展产生了消极作用。
B.古琴集儒家的“教化”功能和道家的“自然”思想于一身，完成了“整合”，从而为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。
C.材料三以《红楼梦》“黛玉论琴”为例，论述了琴乐体现了儒道两家的思想，《溪山琴况》则论述了琴乐儒道互补、兼容并蓄的特征。
D.为了论述中国古琴的文化内涵和审美境界，材料一采用了总分总的论证结构，材料一、材料三都运用了引用、举例等论证方法。
3.根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是(3分)（ ）
A.君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。 (【春秋】 《左传·昭公元年》)
B.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。(【西汉】《乐记》)
C.昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。 (【东汉】蔡邕《琴操》)
D.八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。 (【东汉】桓谭《新论·琴道》)
4.请在文中画线的甲、乙处写出能够概括该段主要内容的句子，句式和丙处基本一致。 (4分)
甲: 。乙: 。
宝玉听了“黛玉论琴”后说“我们学着玩儿，若这么讲究起来，那就难了”，请结合材料一和材料二，简要概括“这么讲究”指的是什么。 (6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
麦田望不到边
汤成难
六十出头的马永善做了一回男主角。马永善是他在电影里的名字，实际上他叫杨本丁、闷子、 闷瓜、闷葫芦。杨本丁是大名，后三个是外号。小官庄的人只叫他外号。
从前马永善每天要对牛说很多话，现在，他要把那些话分一部分出来对女演员说。马永善迟钝着，老半天也吐不出一个字来，导演说，你莫紧张，慢慢来。马永善还是说不出话。女演员就说， 嗨，这样吧，你把我当作那头牛吧，现在你就对牛说。①马永善眉毛一耸，脸上愁苦起来，他说黑团吆，今年春耕不需要你了，都交给了机器。又接着说，你莫担心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要给你养老送终。
导演来小官村拍纪录片，一眼就相中了马永善，那天马永善牵着他的黑牛站在河坝上，看着远处麦田里的一辆黑色轿车发呆，轿车如一条小船，被麦浪推着向前。
晚上，马永善在家就见到了导演，是由导演的姨父杨共和领来的。这两人经过小桥爬上河坝去往马永善家的路上，就吸引来不少目光。马永善住在河对岸，两间低矮的瓦房缩在河堤上。②从高处看，小官庄像碗一样，马永善的房子就像是漏出碗外的两颗米粒儿。
导演看到马永善的那一刻，就确定下来了，他说马永善眼睛里有东西，而这个东西正是他想要的 。
马永善听不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批评他。村长杨共和替马永善把事情确定了，他说，马永善，你这个闷子，让你遇上好事了，你就等着在大电视上看自己吧。
女演员叫田杏，也曾红过，前不久刚过完四十六岁生日，她已经很久没有拍戏了。田杏很快就进入了角色，换了衣服，穿得跟农妇没什么两样，脸也不知怎么就暗淡了下去。
田杏在纪录片里饰演马永善的老婆，而现实中的马永善是没有老婆的。年轻时也有人给他介绍过对象，都没相中。九十年代初，马永善到集市上买了头耕牛，有了牛的马永善觉得自己有了伴。
马永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一声响鼻，马永善就会醒来。声音从窗户钻进来，噼噼啪啪落在他的枕边，马永善翻个身，说一句，黑团吆，快睡觉哦，明天还要早起干活咧。
田杏住在马永善的瓦房里，这是她要求的，为了保证拍摄效果，吃住行都和马永善一起。③矮瓦房里一下子热闹了起来，光他们的衣物就堆了一小角，还有摄像器材等等，只留下一条窄窄的道， 好在不影响走路，也不影响拍摄。她和导演、导演助理在屋子一角收拾出一小片空地，铺上稻草， 作为睡觉的地方。
田杏对这个“家”倒是一点也不生分——第二天当马永善起床时，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到锅台上和面，从水缸里舀水……屋子里弥漫着热气，叫人心头暖暖的。
早饭盛上来了，是稀饭汤圆，白白胖胖的汤圆浮在碗面。他多久没有吃过汤圆了，一个人过日子是简单的、潦草的。马永善夹了个汤圆送进嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齿。他喜欢这感觉。
麦子熟了，六月的阳光普照着，大地一片灿烂。割麦的事是可以交给机器的，拦上一辆从村子经过的收割机，半天光景就能收拾干净。但马永善不屑那样，不就是花点力气么 他喜欢每一根麦穗儿从手上经过的感觉，要不然整个农忙时间都觉得不够踏实。
天蒙蒙亮他们便往麦地去了，草尖正结着露珠，裤脚很快就湿了。田杏还不会割麦，几天前她就向马永善“请教”了，马永善带田杏去割麦时教了她几招——握镰刀的姿势，两脚的距离，手的着力点等，田杏学得快，割起麦来很像那么回事了。如果不是一旁的相机，没人能看出这是在拍摄，更没人能发现这个动作麻利的女人是个演员呢。
马永善说，去田头歇着吧。田杏摇摇头说这可不行。她薅住一把麦子用力割去，她说自己曾患过失眠症……马永善发现田杏并不需要对话，她在自言自语，也许，她只想倾诉，对他，对着麦子，对着这一眼看不到头的平原。到了夜晚，田杏很快睡着了，用她的话说，每天都这么干活，还哪来的失眠呢。
割下的麦子从前都是由黑团运到打谷场上，现在马永善舍不得黑团再吃劲，他将麦子一捆捆装在板车上，再将板车的纤绳套在自己肩颈上。田间小路坑洼不平，车轮常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推着板车。
纪录片终于拍完了，杀青的这晚，大家相互说着真诚又客套的话。田杏也端起了酒杯感谢马永善 .感谢他帮助自己顺利地完成拍摄。④田杏一口气说了很多，说到小官庄的水、麦地、打谷场、桥墩 ……
次日一早，他们就要离开，之所以如此迅疾，是担心路上出现状况，这一夜的雨使人发愁，天像是漏了。每年雨季，从小官庄到县城的路就不太好走。
雨滴像麦粒一样纷纷扬扬。马永善去牛棚里坐了会儿，紧紧地依着黑团，他觉得幸亏还有黑团。 几只牛蝇憩在牛腿上，黑团无动于衷，它已经老得甩不动尾巴了。
夜里马永善睡在牛棚里，好像有预感一样，黑牛在天亮前断了气。那些从前和黑团说的话现在不知道对谁说了。
一切都改变了， 一切又好像没有改变。 一天，马永善遇见杨共和，说想问他一个问题，杨共和等了半天，马永善也没说出个话来，杨共和快要离开了，马永善才支支吾吾问——你说，是不是梦 杨共和被问得云里雾里，回说，哎呀，你这个闷子——
马永善愣在路上，他很久没有听过这个名字了，也快忘记自己还有这样一个名字。
油菜花又开了几朵，金灿灿的，简直像耀眼的灯光。他把油菜花插到了黑团坟上，回来的路上， 没有田杏，也没有黑团。 ( 有删改 )
6.下列对文本内容和艺术特色的分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.小说以纪录片的拍摄为线索，串联起马永善与田杏相处的有关情节，从最初马永善的拘谨，到二人逐渐熟悉，情节发展自然流畅。
B. 田杏能够很快进入角色，无论是干家务活还是干农活都能很快上手，从中可以看出田杏不仅农村生活经验丰富，而且专业能力强。
C.文中自然环境描写“雨滴像麦粒一样纷纷扬扬”,渲染了压抑的氛围，将雨滴比作麦粒，表达了马永善对于传统生活方式的眷恋。
D.小说以女演员田杏的视角来展现农村生活的真实面貌，劳作时田杏与马永善默契协作，彰显了小官庄人与人之间关系的友善与真诚。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.句子①中的动作描写“眉毛一耸”以及神态描写“愁苦起来”,生动地表现了马永善面对镜头时的紧张和局促。
B. 句子②运用比喻的手法，形象地描绘出村庄的形状，并突出表现了马永善住所的偏僻，暗示了他孤独的生活状态。
C.句子③中的“ 一下子热闹了起来”,说明了拍摄组的到来，让马永善家的这座矮小的瓦房较平日多了一些生气。
D. 句子④中田杏能一口气说出小官庄的诸多事物，可见她在拍摄期间熟悉了小官庄的生活，这段经历让她印象深刻。
8.文中说“一切都改变了，一切又好像没有改变”,请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(4分)
9. 文中主人公的真实姓名“杨本丁”先后被“闷子”“马永善”等称呼取代，这样写有什么作用 请结合文本，简要分析。(6分)
古代诗文阅读（35分）
文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10-14题。
材料一：
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。燕举兵击赵，赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵（悼襄）王思复得廉颇，廉颇亦思复用於赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：“廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
材料二：
上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”
（节选自《资治通鉴·唐纪八》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
廉将军虽老A尚B善饭C然与D臣E坐F顷之G三遗H矢矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．间，奸细，与《鸿门宴》中“沛公已去，间至军中”的“间”意思不相同。
B．假，借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。
C．走，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“安”用法一致。
D．以，以致、造成，与《答司马谏议书》中“欲出力助上以抗之”中的“以”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．秦军与赵军在长平对阵，面对秦军的多次挑衅，廉颇带领赵军坚守营垒，坚决不出战。
B．廉颇在魏国没得到信任重用，到楚国做将军后也未得到重用，郁闷不得志，死在寿春。
C．廉颇有心报效赵国却不被起用，李牧战功赫赫却被诛杀，他们的悲剧都与郭开有关。
D．魏征运用举例和对比的说理方法，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。（4分）
（2）是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。（4分）
14．材料一中历代赵王的哪些行为，可以作为材料二魏征“兼听则明，偏信则暗”观点的论据？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
山坡羊·道情
元·宋方壶
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
15．(3分)下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．开篇两句写诗人对“青山”“白云”的喜爱，表达了对远离世俗的大自然的亲近之情。
B．“梦不到”句抒写诗人因不能实现“紫罗袍”“黄金带”政治理想而发出的无奈感叹。
C．“陋巷”，简陋之巷；“箪瓢”，粗劣之食。面对如此清贫的生活，诗人依然感觉快乐。
D．末句诗人“气”“志”不改，与孟子的“贫贱不能移”“富贵不能淫”精神一脉相承。
16．这首元曲的主题是“道情”，请简要分析作者是如何“道情”的。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者提出了警示，这两句话是：“___________________，___________________”。
（2）连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘：“_______________，_______________。”
（3）李斯在《谏逐客书》中连续设喻，运用排比，以泰山、河海两个比喻为陪衬，“_______________，_______________”才是其本意。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I (本题共3小题，10分)
阅读下面文字，完成18—20题。
雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，对这个冬天的来临漠不关心，却又一直在倾听落雪的声音。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我在把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，棉门帘挂好之后，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。
就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。空气中，凛冽寒意辐射开来。我劈好足够烧半个月的木柴，整齐地码在窗台下。我无意与想要找我聊天的老乡寒喧，把院子扫得干干净净，像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地苞米竿，它们将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被搁置一个冬天。
18.文章开头写“雪落在那些年雪落过的地方”,语言看似啰嗦，但取得了很好的艺术效果。 请结合材料，简要分析。(4分)
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
20.汉字的形旁能提示汉字的字义，我们在知道词语的意思后，可借助汉字的这一特性，判断汉字使用是否正确。材料第二段有两处错别字，请找出其中的一处，参照表中示例进行修改。(3分)
词语 错字 修改 原因说明
甘之如怡 怡 饴 词语意思是“感到像糖那样甜","饣”旁多和食物相关，“忄”旁多与心理活动相关。“糖”属于食物范畴，所以应用“饴”字。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成21—22题
在2000多种皮肤病中，带状疱疹是最疼的皮肤病之一，又被人们称为“缠腰龙”“蛇缠腰”，并且潜伏期很长。当人体内潜伏的水痘—带状疱疹病毒被激活，沿单侧周围神经会出现簇集性小水疱，常伴有明显的神经痛．且后遗神经痛慢性期可持续数月甚至数年。数据显示，约1/3的人一生中至少罹患1次带状疱疹，50岁以上为易发人群。
① 与一般人相比，糖尿病、慢性肾脏疾病、慢性阻塞性肺疾病等慢性病患者，罹患带状疱疹风险增加24%-41%。另外，自身免疫疾病患者，如类风湿关节炎、系统性红斑狼疮等，罹患带状疱疹的风险是一般人群的2.3倍到4倍。
调研显示，中老年人群普遍听说过带状疱疹，但同时，② ：一是超20%的中老年人认为得过一次带状疱疹就不会再得了，二是超17%的中老年人认为得过水痘就不会得带状疱疹。
带状疱疹有很多治疗方式，但专家表示，③ 。接种带状疱疹疫苗是预防带状疱疹的有效手段，同时，平时应注意自身生活习惯调整，避免过度劳累、熬夜、着凉等；另外，较大情绪波动容易导致免疫力下降，也可能诱发带状疱疹。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22．请结合材料，为“带状疱疹”下定义。（4分）
四、作文（60分）
23.阅读下面材料，根据要求作文。
材料一：太山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能成其深。
——李斯《谏逐客书》
材料二：央视新闻报道，西安消费市场持续高温，文旅火爆。作为热门旅游城市，2023年7月以来，西安更新了古城墙、秦始皇帝陵博物院等城市地标，以开放包容的心态吸纳八方来客，积极打造消费新场景，推动消费市场持续升温。
材料三：习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”
请根据上面三则材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
参 考 答 案
C A项，不合文意 B项，“强调众器琴为尊”于文无据 D项，“应遵循儒、道的‘中和之道’，偷换概念
B “从而为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点”强加因果
B 表明音乐的产生是人心被外物感动而形成的，不是体现儒家思想对古琴的影响。
甲：古琴审美境界（美学思想/美学境界）蕴含了儒家思想
乙：古琴审美境界（美学思想/美学境界）渗透着道家哲学（每句2分，大意对即可）
①讲究教化功能：琴乐需要正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
②讲究境界追求：古琴追求高雅淡泊的心境和“心物相和合，心琴合一”的艺术境界。
③讲究弹奏要求：弹奏古琴需环境优、指法好、取音妙，身心俱正。（每点2分，大意对即可）
6. A（B“田杏不仅农村生活经验丰富”错；C“马永善对于传统生活方式的眷恋”错；D“以女演员田杏的视角”错，“小官庄人与人之间关系的友善与真诚”错。）
7. A（“表现了马永善面对镜头时的紧张和局促”错）
8. 改变：拍摄让马永善的生活状态短暂改变，让他感受到了“家”的温度；牛后来死了，他心境也发生了变化；
没有改变：拍摄后，马永善生活回到原点，孤独的状态依然存在，乡村的边缘地位也未变。
（每点2分，意思对即可，共4分）
9.①展现人物性格特点：“闷子”是他真实性格的反映，表现出他木讷、不善言辞的特点；
②映射人物内心世界：他接受“马永善”的称呼，体现了他渴望被认可和对新生活的向往；
③体现人物的边缘化：“杨本丁”本名被遗忘，暗示其真实身份被漠视，自我存在感低；④引发读者思考：通过称呼的变化，引导读者思考对主人公身份认同、社会角色等的思考。
（每点2分，答对3点得满分，意思对即可，共6分）
10．ACF 廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。
11．B【解析】选文“假”是暂代，临时代理；《劝学》中的“假”是借助。
12．B【解析】“廉颇到楚国未得到重用，郁闷不得志”错。
13．（1）大王因为名声任用赵括，赵括只是会读他父亲的兵书，不知道随机应变。（以，因为，凭借；徒，只是，只不过；合变，随机应变。加横线的字词各1分，整句1分）
（2）因此君主多方面听取意见广泛接纳建议，权臣就无法蒙蔽（他），下面的（百姓的）实情才能够向上直达朝廷。（兼听，多方面听取意见；拥蔽，蒙蔽；下，下面的，百姓的。加横线的字词各1分，整句1分）
14．①赵孝成王偏信秦国间谍，未采纳蔺相如意见，用赵括取代廉颇，招致长平之战惨败，十余万赵军被坑杀。
②赵悼襄王偏信赵使者，放弃了起用廉颇的想法，致使人才外流。
③赵王迁偏信郭开，杀李牧，导致赵国迅速灭亡。 （每一点1分，意思对即可）
【参考译文】
材料一：赵惠文王去世后，其子孝成王继位。孝成王七年，秦赵两军在长平对峙，赵国派廉颇统兵对抗秦军。秦军多次击败赵军后，廉颇下令坚守营垒不再出战。秦军屡次挑战，廉概始终不应战。赵王听信了秦国间谍散布的谣言。秦国间谍故意说：“秦国最忌惮的，只有马服君赵奢之子赵括担任主将。”赵王于是任赵括为将，取代廉颇。蔺相如劝谏道：“大王仅凭虚名任用赵括，此人只会死读父亲的兵书，根本不懂随机应变。”赵王不听，坚持让赵括领兵。结果赵军大败，数十万士兵就投降了秦军，秦（白起）把他们全部活埋了。（后来）燕国起兵进攻赵国，赵王派廉颇带兵，进攻，在鄗城大败燕军，燕国割让五座城池求和，赵国才答应了退兵。赵王将尉文城封给廉颇，赐号“信平君”，让他代理相国之职位。过了六年，赵国派廉颇率军攻打魏国繁阳城，攻下了它。赵孝成王去世后，他的儿子悼襄王继位，派乐乘接替廉颇。廉颇大怒，攻打乐乘，乐乘败逃。廉颇于是逃到魏国的大梁。廉颇在大梁住久了，魏国并不信任重用他。赵国因为屡次被秦军攻打围困，赵王就想重新命他为将，廉颇也想再被赵国起用。赵王派了使臣去探望廉颇，看看他还能不能任职干事。廉颇的仇人郭开用重金收买使臣，让他回来说廉颇的坏话。赵国使臣见到廉颇之后，廉颇当着他的面一顿饭吃了一斗米、十斤肉，又披上铁甲骑上骏马，以表示自己仍然健壮可用。赵国使臣回去向赵王报告说：“廉将军人虽老，饭量还不错。可是跟我坐着（说话），一会儿就去上了三次厕所。”赵王认为廉颇已经老迈不堪任用，就不再召回他了。楚国得知廉颇在魏国，暗地里派人去接他。廉颇虽然做了楚国的将军，但没有任何建树。他说：“我想指挥赵国的士兵啊。”最终廉颇病逝于楚国寿春。
廉颇流亡去魏国后，赵国派李牧攻打燕国，攻下了武遂、方城。七年后，秦军在武遂杀死了赵将扈辄，斩杀了赵国十万大军。赵国于是任命李牧为大将军，在宜安攻打并大败了秦军，赶跑了秦将桓齮。赵王迁七年，秦国派王翦进攻赵国，赵国派李牧和司马尚率军抵御敌人。秦国重金收买赵王宠臣郭开，实施反间计，进谗言说李牧、司马尚想要谋反。赵王于是派赵葱与齐将颜聚接替李牧。李牧抗命不从，赵王派人秘密逮捕了李牧，杀了他。
材料二：唐太宗问魏征：“君主怎样做才能明辨是非，怎样做就会昏庸糊涂？”魏征回答说：“广泛听取各方意见就能明辨是非，偏听偏信就会昏庸糊涂。从前尧帝深入民间询问百姓，所以有苗部族的恶行能够及时被他知晓；舜帝广开视听，广纳谏言，因此共工、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，最终导致在望夷宫被杀的灾祸；梁武帝偏信朱异，结果遭受台城被围困饿死的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，以致酿成彭城阁被弑杀的变故。所以君主广泛听取意见广泛采纳建议，权臣就不能蒙蔽他，而下面百姓的实情才能够向上直达朝廷。”唐太宗说：“说得好！”
15．B “梦不到紫罗袍共黄金带”极言想都没有想过，展现的是诗人弃绝功名富贵的云水襟怀。
（1）借景抒情。通过“一茅斋”“野花开”等自然淡远的景物描写，寄托了诗人向往自然、隐逸山林的高雅情怀。
用典。“陋巷箪瓢”，用颜回生活清贫却不改其乐的典故，表达自己超然物外、安贫乐道的志趣。
对比。用“青山”“白云”“茅斋”“野花”的隐逸生活与“紫罗袍共黄金带”的官场生活进行对比，表现诗人厌天弃浮华富贵、亲近自然的情感。
（4）直抒胸臆。曲末“贫，气不改达，志不改”，直接表达诗人不肯随波逐流，追求清白人生的超然飘逸之气。（每点2分，答对3点得满分，意思对即可，共6分）
17.（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（2）廊腰缦回，檐牙高啄（3）王者不却众庶，故能明其德
18. ①渲染氛围：“那些年雪落过的地方”为文章营造了一种宁静又略带沧桑的氛围；
②暗示时间流逝：强调了雪落的现象是过去一直存在，暗示了时间的流逝和生活的轮回；
③反映心境：表现我对“落雪”现象已习以为常，和后文“我”已不注意落雪构成联系。
（每点2分，答对两点得满分，意思对即可，共4分）
19. 示例：在我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂好棉门帘之后，寒风还是进来了。
（改对1处得1分，改对2处得3分）
20. 答案示例
词语 错字 修改 原因说明
寒喧 喧 暄 词语意思是“谈天气冷暖之类的内容”，“口” 旁多和语言相关， “日”旁多与太阳有关，这里与“寒”相对。所以应用“暄”字。
苞米竿 竿 秆 词语意思是“玉米的秸秆”，“ ” 旁多和多和竹子相关， “禾”旁多与农作物有关，所以应用“秆”字。
（找出错别字1分，改对1分，说明原因1分，共3分）
21．答案：①哪些人是高风险人群/哪些人容易得带状疱疹
②对它的发病原因（发病风险/诱发因素）有两大认知误区/两个错误认知/对带状疱疹的认知还存在偏差
③（对于带状疱疹），预防胜于治疗/预防更重要（每点2分，意思对即可，共6分）
22．带状疱疹是一种由水痘—带状疱疹病毒所引起的（1分），以沿单侧周围神经分布的簇集性小水疱（1分）和明显的神经痛（1分）为特征的病毒性皮肤病。（句式1分）
四、作文
文题分析
这是三则材料类作文。
材料一出自李斯《谏逐客书》的名言，这段名言流传千年，核心意思是“有容乃大”。
材料二央视新闻客户端报道的自今年以来，西安文旅火爆的新闻片段，其中有“以开放包容的心态吸纳八方来客，积极打造消费新场景，推动消费市场持续升温”评价性的句子，关键词“开放包容”。
材料三习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话选段，关键词“包容性”“历史取向”“多元并存”“兼收并蓄”，这段话是站在中华文明和中华文化的格局上，目光透视历史和世界文明。
所以这三则材料，核心含义是“开放、包容、兼收并蓄”，同时必须从中华民族的历史取向，放眼世界文明的开放胸怀来谈思考和感悟。
从导语和要求来看，最好写一篇议论文，议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。考生可根据自己的看法，以及掌握写作素材的情况，选择合适的议论结构。
参考立意
1.开放，是一种自信
2.四海同春：不以山海为远
3.涵养向新而行的文化自信
4.我听见中国走向世界的脚步
5.世界听到开放包容的“中国最强音”
6.以开放包容之姿壮大世界“朋友圈”
7.扩大开放，包容四海，行胜于言
8.开放包容的新一代 “沉下去了解中国”
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1.今年以来，西安消费市场持续高温，文旅火爆。作为热门旅游城市，今年以来，西安更新了古城墙、秦始皇帝陵博物院等城市地标，以开放包容的心态吸纳八方来客，积极打造消费新场景，推动消费市场持续升温。
素材多维解读：
（1）以开放包容的心态吸纳八方来客，积极打造消费新场景，推动消费市场持续升温。
多元文化汇长安，千里赴长安，打卡新场景。西安既不沿边，也不靠海，但却依托丰富的历史文化资源频频“出圈”。
【适用主题】
开放包容
【运用示例】
“青山遮不住，毕竟东流去”，西安消费市场持续高温，文旅火爆又一次次证明了开放包容促使国家强盛，固步自封只会导致民族羸弱。在信息技术高度发达的今天，世界各国文明在同一舞台上共舞。中华民族继续秉承开放包容的优良传统，坚持开放国门，与世界共舞。沧海横流，方显英雄本色。在开放中成长，在合作中共赢，迎接中华民族的伟大复兴。
（2）西安文旅消费的火爆，离不开当地对传统文化的深度挖掘，融合创新，丰富供给。
这里既有像大家较为熟悉的大唐不夜城、长安十二时辰、大唐芙蓉园等历史文化聚集区，又有正在兴起的“文化餐饮”“研学旅游”等消费场景，吸引游客前往打卡。“长安牛肉饼”“大唐牡丹菜”，还有不少游客不远千里奔赴西安，就是只为品尝一口当下最火的“毛笔酥”。伴随着传神的“小二”“掌柜”等招呼声，一道一道饱含文化内涵的菜肴呈现在消费者面前。
除了新型消费场景的塑造，传统热门旅游地也在努力拓展与游客的互动空间。秦陵博物院社教部的工作人员几乎每天都要给前来兵马俑参观或研学的游客普及相关知识，游客们可以使用仿制的兵马俑模型，亲自体验修复的过程。除了学修兵马俑之外，秦陵博物院还针对不同人群推出了学写秦小篆、秦服饰体验等多种研学体验项目，游客在亲身感受了兵马俑的震撼之后，进一步加深和丰富对历史文化的了解，从而给游客带来了跟以往截然不同的参观体验。
数据显示，进入暑期以来，来兵马俑参观的研学团队，日均人数就超过了5000人，由此带动门票、讲解项目及各类文创产品销售火爆。
【适用主题】
文化传承 挖掘传统文化
【运用示例】
不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。文化有根源，但绝不是在原地不动的古树，它随着历史的长河而奔流不息。随着社会的进步，文化传播的媒介也不仅仅是在那一方素笺上。西安文旅火爆，就是改变了形式，让传统文化与现代科学技术相融合，才使得十三朝古都的深厚传统底蕴焕发出强劲的活力。
（3）创新园体验活动，丝路新业态，文旅新体验，带动人气促进消费。
西安还着力打造出一批既有人文气息，又富有现代审美的文旅新地标，由此形成了一批特色鲜明、气质独特的消费新场景、新业态，受到市民和游客的喜爱。
作为古丝绸之路的起点，这里曾经是各国商贾和商品的重要聚集地。如今，随着中国与中亚国家的联系越来越紧密，由此衍生的丝路新业态、新商机也是层出不穷。在开业不久的西安浐灞生态区的中亚国家商品馆，到处是头攒动的景象，不少市民正在选购心仪的商品，产自哈萨克斯坦等国家的饼干、巧克力、饮料深受消费者喜爱。把我们中国的好的产品放到别的国家，把别的国家的产品带到我们中国来，这就是很好的交流。
多元文化汇聚西安，带来的不仅是进口商品消费的火热，更有精神文化的滋养。台上正在演绎的实景歌舞剧《驼铃传奇》，以盛唐为背景，讲述了商贸驼队勇敢开拓丝路的故事。通过光影虚实依次呈现，伴随惊心动魄的故事，让观众大呼过瘾。数据显示，剧目上映以来，场场爆满，已累计演出3500余场，接待游客超1600万人次。
【适用主题】
多元汇聚 融合创新
【运用示例】
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。西安文旅正是在传统文化深厚的基础上，推出特色鲜明、气质独特的消费新场景、新业态，吸引了八方来客，火爆出圈。充分说明在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。
2.从中华文明包容性看中华文化开放胸怀
习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
【适用主题】
开放包容 兼收并蓄
【运用示例】
习近平总书记的讲话，深刻的总结了中华文化具有包容四海、兼纳百川的特性。我们将以开放包容的胸怀，传承中华文化，使之绵延繁盛；使中华文明历久弥新，在新时代愈发焕发蓬勃生机与活力。
名言素材
1.山锐则不高，水狭则不深。
【运用示例】
我们要记住：山锐则不高，水狭则不深，心里容不下别人，也就无法成就自己。因此，人生在世，应该心胸豁达，学会包容。这样既可以与人方便，也能成就自我。譬如大海接纳了无数的涓涓细流，也就成就了自我的宽广博大。
2.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）
【运用示例】
海纳百川，有容乃大。是将军，就应该额上能跑马，是宰相，就应该肚里可撑船。非凡之人就应该有非凡的心胸，这样方能包容别人，成就自我。
3.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东）
【运用示例】
人生在世，何必小肚鸡肠、斤斤计较？多一点包容之心，少一些狭隘之意，岂不是很好？牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。唯有包容，才能让我们变得更豁达，也让这个世界变得更美好。
4.大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。（弥勒佛对联）
【运用示例】
走进庙宇，开门迎客的是弥勒佛。弥勒佛有两个特点，一是肚子极大，二是笑脸常开。肚子大，是能包容万物；笑脸常开，是以豁达乐观心态面对世上的万事。所以，有人给弥勒佛写了一副对联：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。
5.千里家书只为墙，退让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
【运用示例】
古代有一位宰相，老家的房子跟邻居毗邻。邻居盖新房，多占了一些地。宰相家人气不过，与邻居争闹，并写信向宰相求助。宰相收到书信后，呵呵一笑，回信中写了一首诗：千里家书只为墙，退让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人收到书信，不再争闹，主动退让了三尺。邻居知道后，也感觉羞愧，于是也退让了三尺。这样，两户人间之间形成了一条宽六尺的巷子。这，就是六尺巷的故事，它说明包容可以化解恩怨，让社会更和谐。
6.人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。（弘一大师）
【运用示例】
昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得回答道：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”拾得作为有道高僧，真正做到了心胸宽广，无比豁达。对此，另一位有道高僧弘一法师，也有相似的见解：人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
故事素材
1.老禅师的宽容
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
2.负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
3.记住的和忘却的
一次，阿拉伯名作家阿里和吉柏、马沙两位朋友一起旅行。三人行至一处山谷时，马沙失足滑落，幸而吉柏拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下：“某年某月某日，吉柏救了我一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉柏跟马沙为了一件小事吵了起来，吉柏一气之下打了马沙一耳光，马沙跑到沙滩上，写下“某年某月某日，吉柏打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙，为什么要把吉柏救他的事刻在石头上，而把吉柏打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远感激吉柏救我，至于他打我的事，我会随着沙滩上字迹的消失而忘的一干二净。”
4.宽容的力量
一位老妈妈在她50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一条时，我都愿意原谅他。”有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯的是我可以原谅的那10条错误当中的一个。”
5.与人为善，和气生财
在美国的一个市场里，有个中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这个中国妇人只是宽厚的笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。
6.宽大为怀的毕加索
毕加索对冒充他的作品的假画，毫不在乎，从不追究，看到有伪造他的画时，最多只把伪造的签名涂掉。“我为什么要小题大作呢？”，毕加索说。“作假画的人不是穷画家就是老朋友。我是西班牙人，不能和老朋友为难。而且那些鉴定真迹的专家也要吃饭，而我也没吃什么亏。”
7.大师的坦诚
1983年，黄永玉写信给戏剧大师曹禺，毫不掩饰地表达对他仰慕，同时也在信中直言：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。”曹禺接到信后，视若珍宝，夹在相簿里反复翻看，还叫来妻女和他一同阅读，最后还把那信装裱起来，挂在墙上，时刻提醒自己。随后，曹禺回了黄永玉一封信，感谢他的坦率、真诚和包容。
范文示例
涵养理性包容的国民心态
只有当现代化及于精神层面时，才是真正的现代化；只有国民心态从容自信了，才能成为一个名副其实的“大国”。
2022年卡塔尔世界杯，从场馆、裁判、周边商品、赞助商到“最萌使者”大熊猫，“中国元素”如满天繁星，在这届世界杯大放光彩，充满了暖暖的正能量。世界体育赛事对中国人的意义，以及人们对竞技体育的态度，已悄然改变。当中国的观众为马来西亚的李宗伟喝彩，为身患癌症的美国射击运动员埃蒙斯加油鼓劲，金牌不再是比赛的唯一，对拼搏者的尊敬、对失利者的宽慰已经成为舆论主流。这种新体育爱国主义的背后，是一个体育强国、世界大国日渐成熟的国民心态。这样的心态，不只是表现在体育赛场。伴随着中国步入世界舞台中央，如何在全球坐标下找准定位，在世界视野里展现自己，已经成为每一个中国人的必答题。打开“爱国主义”的方式，也变得更加从容自信。
这种变化，还体现在开放包容上。作为热门旅游城市，今年以来，西安更新了古城墙、秦始皇帝陵博物院等城市地标，积极打造消费新场景，推动消费市场持续升温。充分体现了新时代西安的开放包容，是在传承中华文明的基础上，融合创新的从容自信，是中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。这也提醒我们思考：对于今天的中国，什么才是真正的爱国行为？什么才是成熟健康的大国心态？改革开放四十多年来，我们取得了举世瞩目的成绩，如今改革已进入深水区，爱国行动中“务实”是根本的一条，这种“务实”，是要让我们的国家变得更好，是我们面向世界的一种开放坦诚的胸怀。
在地球已成“村”的今天，爱国绝不是抱团封闭、一叶障目，而是开放包容、宽厚自信。今天的中国，已进入与世界深度互动阶段。中国是现行国际体系的参与者、建设者、贡献者，同时也是受益者。以世界眼光审时度势，在全球范围谋篇布局，是走上世界舞台的中国必然的选择。“中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”，习总书记的论述告诉我们，大国心态既是捍卫自身利益和尊严的坚定和果敢，也是微笑着拥抱世界的从容和自信；既是中华民族交往交流交融的历史取向，弘扬民族文化和价值观的矢志不渝，也是兼收并蓄人类优秀文明成果的海纳百川的开放胸怀。
有人说，一个国家，只有当她的人民获得了与当前和未来发展相适应的大国心态，才可以真正称之为大国。换句话说，只有当现代化及于精神层面时，才是真正的现代化；只有国民心态成熟健康了，才能成为一个名副其实的大国。超越自卑自傲，保持从容自信，让我们这个时代的爱国主义更加“理性、务实、包容”，是历史对于我们的期待。有主张有定力，有激情有理性，这是我们成为大国国民、走向民族复兴之路应有的心态。

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