资源简介

(共32张PPT)
阿Q正传
鲁 迅
壹
文本初感知
迅
鲁
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。
青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。
请你说说你认识的鲁迅：
主要作品
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说）
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》
《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》
《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》
《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部）
鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
何为阿Q
之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
题目解说
正传指章回体小说、评书等的正文。
这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
何为正传
1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。
封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
背景补充
背景补充
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分
子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而
无辜者死，有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样
颠倒错乱的社会“喜剧”。
背景补充
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，
让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
该小说创作于1921年底，共分9章。
小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。
文本介绍
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
《阿Q正传》内容简介
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓
9
大团圆
贰
初读课文，把握脉络
第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；
②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；
③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；
④赌场赢钱被打而自打耳光。
第三章：①被赵太爷打而得意许多年；
②被王胡打遭遇平生屈辱；
③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。
请你概括小说节选章节内容：
Q
阿
姓名 籍贯
年龄 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
阿Q
30左右
雇农
喝酒、押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、
破夹袄
不详
无
阿Q档案
小结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、穷困潦倒的雇农形象。

请你为啊Q建立一份人物档案：
再读课文，把握主旨
叁
叁
请你梳理阿Q挨打经过，分析阿Q形象：
次序 1 2 3 4 5
名称事件 闲人打1 闲人打2 自己打 王胡打 钱少打
挨打原因
挨打细节
被打后心理
性格体现
次序 1 2 3 4 5
名称事件 闲人打1 闲人打2 自己打 王胡打 钱少打
挨打原因
挨打细节
被打后心理
性格体现
讳赖被撩挨打
揪···碰···
心满意足
“被儿子打了”心满意足
自欺欺人
无理由
“先一着”
“人打畜生”
“碰”
虫豸
状元—第一个
自轻自贱
钱被抢
闷闷不乐
擎···
手连打两个···
热剌剌
“打人是自己，被打是别人”心满意足
麻木
自欺欺人
比虱子输
骂人“毛虫”
碰五六下
用力一推
跌出六尺
满足
屈辱
无可适从
争强好胜
忍辱屈从
深恶痛绝
笑话假辫子，骂“秃儿，驴”
抽紧筋骨
耸了肩膀等候着
先屈辱
后轻松，高兴
狭隘保守
麻木卑怯
阿Q在被王胡和钱太爷儿子打后，转而去调戏小尼姑，体现了阿Q的什么特点？
“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇；而且奇怪，又仿佛比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。”
蛮横霸道、欺软怕硬
狭隘保守
自轻自贱
忍辱屈从
懦弱卑怯
又
盲目趋时
自尊自大
争强好胜
蛮横霸道
精神胜利法：
对事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。
阿Q性格特点：
忘却压迫、不想反抗、坐稳奴才顺民
总结：
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——鲁迅《坟·灯下漫笔》
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
老头子颂扬说：“阿Q真能做!”……别人也摸不着这话是真心还是讥笑
夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
“哙，亮起来了。”“原来有保险灯在这里!”
他不知道谁和谁为什么打起架来了。知道他的一堆洋钱不见了
钱太爷的大儿子……腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。……
一方水土养育一方人，阿Q生活的未庄，是个怎样的环境？
人情淡薄、虚伪
贪慕权势、等级观念
嘲笑别人、相互争斗
贪婪、不择手段
封建、麻木、愚昧
阿Q的性格探究
阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格------精神胜利法。
阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。
——鲁迅《我怎么做起小说来》
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮。也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”
——鲁迅《<呐喊>自序》
鲁迅创作《阿Q正传》，就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
写作目的
赏析写作特色
叁
肆
品读词句,鉴赏语言
1.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
挨打也像荣幸地蒙受恩惠,一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
品读词句,鉴赏语言
2.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么
“照例”说明阿Q总处于被打的地位,他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次,而是一种家常便饭。
品读词句,鉴赏语言
3.“在这刹那，大约知道要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。”“抽紧筋骨，耸了肩膀”有什么含义？
鲁迅抓住了阿Q的关键特征，运用白描的手法，用经济简练的笔法写出了主动挨打的动作，揭示出阿Q地位的低下，展现了他性格的卑微和奴性。
品读词句,鉴赏语言
4.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
“九分”是作者生造的词,但十分成功,作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂,他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而感到不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。
这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
1.悲剧和喜剧因素互相交织。用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事；
2.杂文笔法的灵活运用，语言幽默、诙谐、运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行讽刺挖苦，以达到撕下假面、揭示真相的目的；
3、擅长用白描来刻画人物。抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动的展现出来。
艺术特色
阿Q具有超越时代、民族的意义和价值
我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。
——茅盾
我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾
我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。
——张天翼
请你思考以下问题：
鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
1
观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
2
观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
3
总 结
政论文
阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。
法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”
谢谢聆听！

展开更多......

收起↑