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(共32张PPT)
唐·柳宗元
种树
郭橐驼
传
二
写作背景
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
种树
郭橐驼
传
职业
姓名
文体
传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。
《屈原列传》《苏武传》
对比《苏武传》的第一段与本文第一段，观察两种传记的差异。
十年树木，百年树人
传记
我国古代的传记可分为两类：
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。
二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，加工虚构的成分也很多。
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当......
名、字 籍贯 家族 事迹 做官 职业
《苏武传》
《种树郭橐驼传》
√
√
√
√
√
√
在传记文文体特征上《种树郭橐驼传》缺乏诸多要素,不是传统意义上的史传文,内容不是以写郭橐驼的事迹为主。
寓言
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
郭橐驼 病偻 佝偻
移徙 早实以蕃 木寿且孳
莳 长人者 好烦其令
勖尔植 早缫而绪
传其事 辍飧饔
tuó tuó
xǐ
shì
xù
zhuàn
lǚ
fán
zhǎng
sāo
sūn yōng
gōu lóu
zī
hào
正 音
任务一：找出树苗枯萎的原因
他植者，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
拳曲
更换
如果不是过多，就是不够
培土
过
不及
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，
旦视而暮抚，已去而复顾，
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
和这种做法相反
情深，指用心
在早上
回头看
名作动，划破
树皮
树根
背离，远去
殷勤
培土松紧
总结概括树木掉落的原因：
对树木过度“关爱”
长安城外树木大量枯死的谜团终于告破了，对此，有一书生评价说：
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
这实际上
虽然
仇恨
任务二：找到能解决问题的人
郭橐驼
“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
长久且滋长茂盛
天性/自然规律
使它依照本性生长
根
舒展
培土
表目的
罢了/而已
性质/方法
旧，原来的
捣土
密实
已经;这样;已,“矣”,了
均匀
概括郭橐驼种树的方法
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子”
根拳而土易，
培土或过或不及
“勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃”
“爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本”
“其天者全而其性得”
“木之性日以离、
害之仇之、不我若”
顺木之天，以致其性
违反木之天性，
勤虑害树
正
反
对 比
启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。做事要尊重事物发展的客观规律，符合事物发展规律的思想才是正确的。
对比《庖丁解牛》
丁厨师，郭橐驼，他们在各自的岗位（解牛、种树）上都做得很成功。这主要是因为他们都通过观察与实践，掌握了事物的道——客观规律。
其实道就在我们身边，《道德经》中说，道存在于一草一木、社会各个角落，只要你仔细，就能从一些细小末节中找到它的踪迹。比如：背书之中、喝水之中、对庄子的学习中......万事万物都有其规律，掌握规律，依规律办事，就可能事半功倍。
官员不仅给郭橐驼以丰厚的奖赏，也给了你许多金银，以资鼓励。
快去跟这位世外高人聊一聊，看看他是个什么样的人？从他身上可以得到哪些启示？
思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
个人信息 姓名
籍贯
职业
形象
特长
性格
不知始何名
郭橐驼
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
种果树
乐观豁达、自信坚强
郭橐tuó驼，不知始何名。
病偻lǚ ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”
因舍其名，亦自谓橐驼云。
骆驼/驼背
患病；脊背弯曲即佝偻病
弯着腰走
似，像
名作动，起外号
名作动，起名
本来
于是
当初/原来
脊背高起的样子
句末语气词，此处可译“了”
因此
从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫取能如也。
以……为业
（定语后置）凡长安为观游及卖果（之）富豪人
名作动，结果
迎接/雇佣
硕大茂盛
以，而且
蕃，多
暗中观察
比得上
经营观赏游览
仿效
移植
橐驼种树“绝”在哪里？
技艺高超
一绝：技术全面
精神需求（观赏游玩）
物质需要（种树卖果）
二绝：树挪能活或移徙，无不活。
三绝：树品质优
且硕茂，早实以蕃
四绝：独门本领他植者莫能如也
本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
侧面描写
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
对比反衬
平凡人为不平凡事
你刚要走，知府却叫住了你，听说在城东又发生了民众的游行。请你快去查清事情的原委，并用老人教你的方法协助解决。
任务三：请你用自己的话概述村民的情况
官员
长人者好烦其令
百姓
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，
早织 而 缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人 辍 飧 饔sūnyōng 以 劳吏者，且不得暇，
又何以 蕃吾生 而安吾性耶？故 病 且 怠。
一天到晚
勉励
收割
丝头
线
而：你们的
字：养育
遂：成/养好
人口增多
梆子
小民
名作动，吃饭
停止
慰劳
以何，靠什么
生活安定
困苦疲倦
繁殖
“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树
理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
虽曰爱之，其实害之
勤虑害树
促耕、勖植、督获、早缫绪、早织缕、字幼孩、遂鸡豚
且不得暇
病且怠
若甚怜焉，而卒以祸
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
根拳土易
过焉不及
旦视暮抚 已去复顾 爪肤摇本
养人顺民安民
养树顺其自然
任务四：请你用老人教你的方法给当地制定新的政策
郭橐驼式解决方案：
简政放权，还权于民
减少行政干预：效仿郭橐驼 “不抑耗其实”“不害其长” 的理念，取消不必要的政令和检查，让村民自主安排农耕、养殖等活动。例如，废除 “强制统一种植某种作物” 的政策，允许村民根据土壤条件选择作物（如耐旱区种粟，水田种稻）。
尊重乡村自治，发挥乡绅 / 耆老作用
乡村治理中可推行 “自治为主，官治为辅”，由村民推举德高望重的乡绅或耆老协调事务，官府仅提供必要的公共服务（如水利维护、治安保障），减少直接干预。
例如，设立 “乡规民约”，由村民共同商议解决邻里纠纷、公共资源分配等问题，官府不直接介入微观事务。
3.休养生息，恢复经济活力
停止过度征调劳力（如 “勿夺农时”），让村民能专注于生产。借鉴郭橐驼 “顺木之天” 的思路，引导村民发展适合本地的产业：
若当地适合养蚕，官府可提供蚕种和技术指导，但不强制规模和进度；
若有山林资源，可允许村民自主经营林业、副业（如采药、伐木），官府仅规范交易秩序，不垄断利润。
4.官吏 “养民” 而非 “扰民”
批判 “好烦其令” 的官僚主义，要求官吏学习郭橐驼 “顺性” 的智慧，将治理重点从 “管控” 转向 “服务”。例如：
定期下乡调研，了解村民真实需求（如 “问民之所疾苦”），而非机械传达政令；
整合重复的行政任务，避免 “一日数徙” 式的折腾（如合并赋税征收环节，减少百姓往返衙门的次数）。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”
传其事以为官戒。
叹词，表示高兴
治民的方法
把……作为
记载
你成功解决了这次矛盾，相信老人给予你的智慧会让你受用终身。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
背景回顾
《种树郭橐驼传》以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
五
课堂总结
课后作业：策论
不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？
柳宗元借为郭橐驼立传来表达自己的政治主张，可惜永贞革新以失败告终。柳宗元因此被贬。但是作者从橐驼“顺木之天以致其性”的事例中得出的道理却给了我们很多启示。你能否将这个道理推及到其他方面？
人才培养：
环境保护：
教育孩子：
做事方面：
提供环境、尊重人才、放手、让其独立发展
尊重自然、遵循自然发展的规律
创造环境、培养习惯，不过度期待、留有空间
把握好度、注重过程与方法、把握关键、做事专一专注
（1）《种树郭橐驼传》中，“________，_____，________，________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
（2）《种树郭橐驼传》中，一些“他植者”违背树木的本性，种树时“____________，____________，____________”，必然遭致“木之性日以离”的恶果。
（3）《种树郭橐驼传》中，“_________，________。__________，____________”是郭橐驼植树的管理经验。
（4）《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管，而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“____________，____________；____________，____________”，压抑甚至扼杀了树木的生机。
（5）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：________，_________。
其本欲舒；其培欲平；其土欲故；其筑欲密
根拳而土易；其培之也；若不过焉则不及
勿动勿虑；去不复顾；其莳也若子；其置也若弃
虽曰爱之；其实害之；
能顺木之天，以致其性焉尔
理解性默写
虽曰忧之；其实仇之
（6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到：__________，_________，_________。
（7）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________，___________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
（8）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在：__________，________，__________。
（9）《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图，那就是“ ， ”，以寓言的方式进行讽谏。
（10）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。
（11）爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“ ， ； ， ”。
其培欲平，其土欲故，其筑欲密
其莳也若子，其置也若弃
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
吾问养树，得养人术
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之

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