资源简介

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姚 鼐
泰山壮丽之景
解 题
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
东岳泰山 西岳华山
南岳衡山 北岳恒山
中岳嵩山
五岳
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山
泰山
封禅:
古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。
「封」就是天子登上泰山筑坛祭天；
「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。
泰山部分景点
岱宗坊
壶天阁
孔子登临处
柏洞
经石峪
十八盘
记
文体知识
古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张，即景抒情，托物言志。
解 题
《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）
《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。
作者简介
观察姚鼐这幅画像，你能对他的生平、身份、性格等等又怎样的推测？
布 衣
治 学
淡 泊
姚鼐（nài ）
作者简介
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，“桐城派”的集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
乾隆28年中进士，曾参与编修《四库全书》。
乾隆39年辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。
他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
清代中期影响最大的一个散文流派。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派），姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。写景散文尤有独特成就。
桐城派
写作背景
乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁
汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石
磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日
绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 石罅（xià）
膝（xī）盖 樗（chū）蒱（pú）
读文正音
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
第一段
山的南面
助，的
山南面
山谷的水
名作状，向西
山的北面
名作状，向东
山北面山谷的水
在
分界
判断
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
北面
南面
济水
汶水
东
西
古长城
日观峰
东
阳，山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
文化常识
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
汶水
济水
地理位置
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
第二段
在
经过
冒着
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。
从
界限
古义：到达；
今义：重提另一件事
这
山脚
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
第二段
台阶，石阶
沿着，顺着
通“又”
所说的
山顶
少于，形作动
再，又
于是，就
四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不
至也。今所经中岭及山巅，崖 限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
第二段
名作状，像门槛一样
句末助词，无实义
横，挡
石阶
表顺承
古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。
判断
到达
所+v：……的地方
定后
几乎
等到
已经
背，覆盖
省略
名作动，照亮
夕阳
停留
似的
知识补充
现代汉语中通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后面，称为“定语后置”。
中心语+定语+者
1.客有吹洞箫者2.求人可使报秦者 4.太子及宾客知其事者
中心语+之＋定语+者
1.马之千里者
2.石之铿然有声者
中心语+之+定语（形容词）
1.蚓无爪牙之利，筋骨之强2.凌万顷之茫然

中心语+定语（数量词）
1.我持白璧一双，欲献项王：玉斗一双，欲与亚父。
2.有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
定语后置常见的几种情况：
稍见云中白若樗蒱数十立者；崖限 当道者
苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。
明烛天南：“烛”是一种光化反应。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。
望晚日照城郭
汶水、徂徕如画
半山居雾：一个“居”字，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的静谧，而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感，创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭， 待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱 数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
第三段
朔：阴历每月第一天；晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五；既望：阴历每月十六
等待
戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像掷具似的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
省略
定后＋判断
从
弥漫
逐渐
天边
一会儿
同“彩”
现代时间 时辰 特殊名称 更点
23：00—1:00 子时 夜半 三更
1:00—3:00 丑时 鸡鸣 四更
3:00—5:00 寅时 平旦 五更
5:00—7:00 卯时 日出
7:00—9:00 辰时 食时
9：00—11:00 巳时 隅中
11:00—13:00 午时 日中
13:00—15:00 未时 日昳
15:00—17:00 申时 哺时
17:00—19:00 酉时 日入
19:00—21:00 戌时 黄昏 一更
21:00—23:00 亥时 人定 二更
必备知识
古人纪时法
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
古人纪日法
五更
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承 之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓 驳色，而皆若偻。
第三段
回头看
升起
承托
太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
古：晃动摇荡。
今：不稳固，不坚定
代词，指泰山
有的人
有的
或红或白
杂
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
判断
亭东自足下皆云漫
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹
下有红光动摇承之，或曰：此东海也
绛皓驳色，
而皆若偻
五鼓
大风扬积雪击面
足下皆云漫
稍
山:白若樗蒲
云:一线异彩
须臾
五彩
日上
日:正赤如丹
海:红光动摇承之
回视
色:绛皓驳色
山:而皆若偻
泰山日出
日出前
日出时
日出后
色彩点染 — 绚丽壮美
动静结合 — 拟人比喻
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
第四段
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
这
模糊或缺失
偏僻
赶不上
在
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，
多松，生 石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观
数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
第五六段
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
古：平形的、方形的
今：面积的单位
青黑色
同“圆”圆形的
瀑布
省略＋状后
声音和踪迹
到
——交代记游人，游记常见格式
交待泰山位置
记述登山经过
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观
理清思路
文本探究
这是从什么视角去写泰山？“皆”字写出了泰山的什么特点？
泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五。
俯瞰的视角。写出泰山的雄浑，而不是云沾雾罩的空灵。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
文本探究
概括第一段内容，并分析第一段写作思路。
第一段
①南北分流——汶水、济水
（面）
②南北分界——古长城
（线）
③最高之处——日观峰
第一段：总写泰山的地理位置与环境。
（点）
作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫
文本探究
第二段主要内容是什么？
第二段：记述登泰山的经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
思考：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？作者又是怎样的心理？
北面
南面
古长城
日观峰
中谷
中岭
西谷
南麓
京师
齐河
长清
泰安
自
乘
历
至
由
登
循
越
循
至
天气恶劣
路途遥远
风尘仆仆
心切急切
无惧艰苦
路程：四十五里
石阶：七千有余
路线：中谷-西谷-山巅
（远）
（高）
（独特、险峻）
越
作者描写山顶上雪后美景时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？
动静结合、拟人、比喻手法
“负”字以动写静，显出雪的厚度，以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻盈，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美，烘托出泰山的高峻雄伟。它使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
文本探究
景物描写
描写角度：1.感官角度:视觉、听觉、味觉、嗅觉等（形、声、色角度）
2.观察角度:定点观察、移步换景
3.写景顺序:远近结合、高低结合、内外结合。
4.色彩变换
描写作用：1.交代时间、季节、地点、气候等，提供人物活动的背景
2.奠定文章的感情基调，渲染气氛
3.揭示人物心理，表现人物性格
4.为下文做铺垫
描写方法：1.正侧、细节描写、场面描写，白描与细描
2.动静结合、虚实结合、正侧结合
3.借助比喻、拟人等修辞手法来描写
文本探究
第三段主要内容是什么？
第三段：描写泰山日出的壮丽景色。
思考：姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
动静结合 + 拟人比喻
色彩点染
时间顺序
绚丽壮美
热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许
情感
以拟人比喻烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然
文本探究
文本探究
姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，找到他还去了泰山哪些地方？
第四段：描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
文本探究
从第5段中找出泰山自然景观的特点、手法并分析其作用。
“三多”是：多石 、石多平方、多松；
“三少”是：少土、石少圆、少杂树；
“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
白描
对比
梳理思路
登泰山记
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
人文之景观
自然之风貌
岱祠
碧霞
元君祠
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
以作者的游踪为线索
这仅仅只是一次普通的泰山之游吗
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？
扩展延伸
扩展延伸
姚鼐登山有哪些不同寻常之处？
长途奔波
冬日登山
除夕登山
不走常人之路
日落日出的壮丽景象
不畏艰辛
辞旧迎新
坚持自我
希望与力量
扩展延伸
姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:
乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。
根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。
登山时间：
登山路线:
登山所见:
不循古人不走常路，坚持自我。
雪霁观日景致奇绝，满怀希望。
除夕佳节寄情山水，坚定无畏。
补充资料
1. 去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。（姚鼐《与胡雒君书》）
2. “今检清代禁书,不但明清之间著述,几遭尽毁,乃至宋以来,皆有指摘,史乘而外,并及诗文。……始皇当日焚书之厄,决不至离奇若此!盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之,直是于古所无之文字劫也。 （孟森的《心史丛刊》 ）
学术观点寡合
文化思想禁锢、政治官场腐败
补充资料
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。
18岁考中举人
33岁第六次应礼部试，中进士
41岁，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。
1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。
决绝
小结
一程山水一人生，辞旧迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他从风雪中踏来，亦从风雪中归去。回顾此生，姚鼐心中的波澜和眼底的丘壑统统都化作了笔下的平淡，化成桐城派在历史长河中熠熠生辉的光芒。

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