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湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年
高三下学期5月月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国传统哲学中，“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念，“天人关系”问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”的书，宋朝的思想家邵雍说得很明白，“学不究天人，不足以谓之学”。
在中国传统哲学中，对天人关系问题的认识有种种不同的理论，例如荀子提出“明天人之分”，道教提出“我命在我不在天”等等。这些学说，在中国历史上虽有一定影响，但唯有“天人合一”学说影响最大，它不仅是一个根本性的哲学命题，而且构成了中国哲学的一种思维模式。
在中国哲学史上，讲“天人合一”的哲学家很多。也许成书于公元前三百年前的《郭店楚简·语丛一》中的“易，所以会天道、人道也”，是关于“天人合一”思想最早最明确的表述。它的意思是说，《易经》是一部讲会通“天道”和“人道”的关系（即“天人合一”）的书。由《易经》开始提出的“天人合一”思想，作为一种哲学的思考、一种思维模式，或可对我们解决当前生态问题有所启发。
我们不能把“人”和“天”看成是对立的，这是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。“人”不仅应“知天”，而且应该“畏天”。现在人们强调“知天”，只是一味用“知识”来利用自然，以至于无序地破坏自然，把“天”看作是征服的对象，而不知对“天”应有所敬畏，这无疑是“科学主义”极端发展的表现。“知天”和“畏天”是统一的，这种统一表现着“人”对“天”的一种内在的责任。
我们不能把“天”和“人”的关系看成是一种外在关系，这是因为“天即人，人即天”，“天”和“人”是相即不离的。“人”离不开“天”，离开“天”则“人”无法生存；“天”离不开“人”，离开“人”则“天”的活泼的气象无以彰显。这种存在于“天”和“人”之间的内在关系正是中国哲学的特点。如果“人”与“天”是一种外在关系（即它们是相离且不相干的），那么“人”就可以向“天”无限制地索取，而把“天”看成敌对的力量，最终人将自取灭亡。所以“天”和“人”不仅不是对立的，而且存在着内在的相即不离的关系。不了解一方，就不能了解另一方；不把握一方，就不能把握另外一方。所以说，“为天地立心”就是“为生民立命”，不可分为两截。
“天”和“人”之所以有着相即不离的内在关系，皆因“天”和“人”皆以“仁”为性。“天”有生长养育万物的功能，这是“天”的“仁”的表现。“人”既为“天”所生，又与“天”有着相即不离的内在关系，那么“人”之本性就不能不“仁”，故有“爱人利物之心”。如果“天”无生长养育万物的功能，“人”如何生存，又如何发展？如果“人”无“爱人利物之心”，无情地破坏着“天”的“生物之心”，同样“人”又如何生存？因此，中国哲学认为，不能把“天”和“人”看成是不相干的两截，不能“研究其中之一能够不牵涉另一个”。
“天人合一”这一哲学命题体现着“天”与“人”之间的复杂关系，它不仅包含着“人”应如何认识“天”的方面，同样也包含“人”应该尊敬“天”的方面，因为“天”有其神圣性（神性）。故而，虽然中国哲学（主要是儒家哲学）不是纯粹意义上的宗教（如基督教、佛教），但它却有强烈的宗教性，可以起着某种宗教的功能。中国哲学（主要是儒家哲学）强调“天”和“人”存在着一种内在相即不离的有机联系，“天人合一”不仅意味着“人”对“天”的认知，还强调“人”应在实现“天人合一”的境界过程中达到“人”的自我超越。无论如何，这样一种思维路径对我们走出“天人二分”（或“天人对立”）的困境是十分有意义的。
从上述四点中，我们可以看出，“天人合一”作为一种思维模式，对解决“天人关系”无疑有其正面意义，更为重要的是，它赋予了“人”一种不可推卸的责任，即“人”必须在追求“同于天”的过程中，实现“人”的自身超越，达到理想的“天人合一”的境界。
当然，儒家的“天人合一”思想不可能直接解决当前人类社会存在的生态问题。“天人合一”作为一个哲学命题、一种思维模式，无疑会从哲学思想上为人们解决“天人关系”问题以及当前存在的严重生态问题提供一种有积极意义的合理思路。
（摘编自汤一介《论“天人合一”》，有删改）
材料二：
“天人合一”，语出张载《正蒙·乾称》。作为一种表达天人之间关系的特殊思想，它成熟甚早，至少在春秋战国时代，就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一。从儒家的“四书”、《易传》，到道家的《老》《庄》等，无不以天人相和谐为其思想旨归。但何为天？何为人？又如何相合？则各呈异说、内涵丰富，构成了先秦诸子学说的一个重要内容。
“天人合一”的思想，历经秦汉、隋唐、宋明，下至晚清，经历了极为复杂的演变和发展过程，就儒学之主流而言，大致有汉儒的天人感应说、汉唐间的自然论、宋明时期的“天理”以及性即理、心即理等，一直到近代西学传人，又有了科学诸解释。在现代学术研究的方式和视野之下，“天人合一”观念成为历史叙述的内容，同时也作为传统文化向现代转化的重要资源之一被重新加以理解和阐释。总的说来，在科学宇宙观和自然进化论已经成为常识，并为一般大众所理解和接受的情形下，再来谈所谓“天人合一”，其论说的前提必然包含了对科学知识的承认，也预设了现代性批判的眼光，即对迷信观念的鄙夷和对宗教信仰的排斥，以及知识的分类意识和科学研究方法的运用等等。
在此背景之下，对“天人合一”的阐释，一般是用中西文化比较的方式来进行的，有意模糊了传统儒、释、道的思想界线，从中国文化之总体特性来确立其现代意义。其现代诠释，大略可概括为三种模式：一是科学的理解；二是历史的解释；三是哲学的阐发。
（摘编自景海峰《“天人合一”观念的三种诠释》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国传统哲学中，人们很早就开始研究“天”与“人”的关系，它是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。
B．成书于公元前三百年前的《郭店楚简·语丛一》是一部会通“天道”和“人道”关系的书，它最早最明确地提出“天人合一”思想。
C．儒家认为，“人”是“天”的一部分，所以我们不仅应该“知天”，还应该“畏天”，对自然的肆意破坏是对“天”缺少敬畏的行为。
D．在科学思想深入人心的今天，人们对“天人合一”的讨论，必然会加入科学的眼光、批判的思维和科学的研究方法。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国传统哲学对“天人关系”有种种不同的理论，其中有些甚至针锋相对，如司马迁与邵雍的认识。
B．“天即人，人即天”，从这个意义上讲，“为天地立心”与“为生民立命”关联紧密，不能孤立理解。
C．在对“天人合一”的认识上，儒家思想因其宗教属性而认为“天”具有神性，应该受到人们的尊敬。
D．只有认识到传统儒、释、道思想并无本质区别，才能对“天人合一”的哲学命题进行现代学术研究。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现“天人合一”思想的一项是（ ）
A．“仁者以天地万物为一体”，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。
B．喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。
C．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
D．与天地相应，与四时相副，人参天地。
4．材料二是一篇论文的综述部分，请梳理其行文思路。
5．请结合材料一古人关于“天人合一”思想的理解，谈谈对我们当下处理人与自然关系的问题的启示。
阅读下面《呐喊》中两篇小说的节选，完成下面小题。
（一）《白光》节选
陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。
凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。
考了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得( huàn)____散了的身躯，惘惘的走向归家的路。
他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。他大吃一惊，耳朵边似乎敲了一声磬，只见七个头拖了小辫子在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞。他坐下了，他们送上晚课来，脸上都显出小觑他的神色。
“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨的说。
他们胡乱的包了书包，挟着，一溜烟跑走了。
陈士成还看见许多小头夹着黑圆圈在眼前跳舞，有时杂乱，有时也排成异样的阵图，然而渐渐的减少，模胡了。
他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。
他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。
别家的炊烟早消歇了，碗筷也洗过了，而陈士成还不去做饭。寓在这里的杂姓是知道老例的，凡遇到县考的年头，看见发榜后的这样的眼光，不如及早关了门，不要多管事。最先就绝了人声，接着是陆续的熄了灯火，独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。
（二）《孔乙己》节选
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”
孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
6．下列填写在横线上的汉字字形、句中加点字的注音以及加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①他不自觉的旋转了觉得(huàn)____散了的身躯
②脸上都显出小觑( )他的神色
③孔乙己立刻显出颓唐不安模样
A．横线上应填“焕”，“觑”读作“qù”，“颓唐”形容惊慌害怕。
B．横线上应填“涣”，“觑”读作“qū”，“颓唐”形容败兴的样子。
C．横线上应填“涣”，“觑”读作“qù”，“颓唐”形容败兴的样子。
D．横线上应填“焕”，“觑”读作“qū”，“颓唐”形容惊慌害怕。
7．下列对小说节选中有关内容的理解，最恰当的一项是（ ）
A．陈士成看榜归来，七个学童的一系列表现，和酒店里的小伙计不愿跟孔乙己学写字的情景，都表现了孩子们对落第者的不屑。
B．陈士成屡试不第，觉得别人甚至动物都在笑他，说明他脆弱敏感，自尊心强，比起孔乙己偷书被抓，遭人嘲笑还要强辩，更让人同情。
C．陈士成认为自己十六次落榜，是考官们有眼无珠，不懂他的文章，这与孔乙己常说些之乎者也为自己遮丑一样，都是自欺欺人。
D．陈士成和孔乙己都想通过科举考试进入仕途，但陈士成多次落第，孔乙己也连秀才都没有考中，他们都是封建科举制度的受害者。
8．《白光》节选中的画线句子，用糖塔倒塌来比喻陈士成希望破灭。如果把糖塔倒塌换成“肥皂泡破灭”好不好？请说明理由。
9．鲁迅的小说，内容丰富而深刻，“描写一般社会对于苦人的凉薄”是其主题之一，这里的“凉薄”指人际关系的冷漠。请结合《白光》《孔乙己》《明天》《故乡》《一件小事》等鲁迅小说中的一篇，对“苦人的凉薄”加以解说。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归，故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
（节选自孙武《三十六计·孙子兵法》）
材料二：
秦伐韩，军于阏与。赵王问廉颇：“韩可救否？”对曰：“道远险狭，难救。”又问乐乘，如颇言。及问赵奢，奢对曰：“道远险狭，譬之两鼠斗于穴中，将勇者胜。”乃遣奢将而往。去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者，死！”秦军武安西，鼓噪勒兵，屋瓦皆振。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日，不行，复益增垒。秦间来入，奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也！”奢既遣秦间，乃卷甲而趣之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此其来气盛将军必厚集其阵以待之不然必败！”奢许诺。许历请就诛，奢曰：“胥后令。”至欲战，历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上。奢纵兵击之，大破秦军，遂解阏与之围。
（节选自冯梦龙、廖春红《智囊》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦人不意A赵师至B此C其来气盛D将军必厚E集其阵F以待之G不然必败
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．邀，拦截、阻挡，与现在所说的“应邀出席”的“邀”意思不同。
B．北，败北、失败，与《过秦论》“追亡逐北”的“北”用法不同。
C．“内之”与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”的“内”用法相同。
D．胥，等待，与《答司马谏议书》“胥怨者民也”的“胥”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孙子认为将帅接受国君的命令，从集合军队，再到与敌对阵，最困难的事情是争夺制胜的先机，而争夺制胜的先机最难的则是化曲为直，化不利为有利。
B．将帅指挥众多士兵作战，如果仅仅依靠言语和肢体动作，士兵可能会听不到、看不清，所以需要利用金鼓、旌旗传递号令，如此才能使士兵们行动统一。
C．秦国攻打韩国，驻扎在阏与，赵王向廉颇及乐乘询问能否救助韩国，二人都回答很难，但问到赵奢时，赵奢认为将领勇敢就能取胜，并表示可以亲自领兵。
D．秦国的间谍来到赵国军营后，得到了赵奢款待。秦国间谍回去后把情况报告给秦将，秦将听后十分高兴，认为赵国不前行且增垒的行为将会失去阏与之地。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
（2）奢既遣秦间，乃卷甲而趣之，二日一夜至。
14．请结合材料内容，阐述材料二中赵奢的哪些行为符合材料一中的军事思想。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗，完成小题。
祠南夕望①
［唐］杜甫
百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖屦②，目断更云沙。
山鬼③迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
七绝·屈原④
毛泽东
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧⑤太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
【注】①此诗大致作于诗人暮年（唐大历四年）。②杖屦：指手杖与鞋子，这里表示拄着手杖步行。③山鬼：与后一句的“湘娥”都是屈原作品中的形象，代指屈原。④这首诗毛泽东写于1962年。⑤艾萧：即艾蒿，臭草，出自《离骚》，这里比喻奸佞小人。
15．下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杜诗首联写傍晚行舟，竹缆似乎牵引着翠色的江水向前延伸，又用阔大的场景中的孤舟抒写出自身的漂泊无依。
B．杜诗颈联通过想象和用典，营造出凄迷幽冥的氛围，并借“山鬼”“湘娥”这二者表现屈原的经历，也暗含对国事的忧虑。
C．毛诗语言精练简洁，笔锋犀利，比喻浅显明白，诗意深邃，变悲壮为哀伤，气势宏大，气象开阔，发前人所未发。
D．毛诗后两句对屈原所处的环境描述，抨击了贵族统治的黑暗与腐朽，并且展现了一位慷慨赴死的英雄形象。
16．两首诗歌同样歌咏屈原，但为何情感有所不同？请对此加以分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中“ ， ”两句，写屈原担心草木凋谢、美人衰老，充分体现了《离骚》借香草美人以比明君贤臣或美政美德的特点。
（2）马援在《诫兄子严敦书》中，告诫侄子们不要学杜季良，认为学杜季良如果不成功，就会“ ， ”。
（3）魏征《谏太宗十思疏》中，“十思”中的“ ”强调国君游乐要有限度，“ ”则强调国君要善于纳谏。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
很高兴在座的各位都是青年科学爱好者，作为一名老一代中药研究者，我愿意和大家分享在科学发现征途中的体会。大家知道，疟（nüè/yào）疾是困扰人类几千年的重大传染病。药物奎宁的发现， 得益于秘（mì/bì）鲁历史上对金鸡纳树的利用；青蒿素的发现，则是中医药学赠予人类的礼物。在研究最困难、最关键的时刻，（振/震）奋人心的是，古代名医葛洪有关青蒿治疗疟疾的论述给了我新的灵感和 ，引导我们的研究获得突破性进展。青蒿素的发现折射出东方和西方智慧的融合，是人类征服疾病进程中的一小步。长久以来，中医药服务于中国和亚洲人民，毫无疑问，对传统医药的继续 和发扬，会让这个世界上的人们更加健康。
（ ）。全球性的问题并不少见，疾病威胁、气候变暖、环境污染、能源短缺、可持续发展，等等。既要关注人类的需求，也要有自己的研究兴趣，科学工作者并为此做出努力和贡献。时代在发展，科技在创新，社会在进步、人类命运共同体需要我们为之共同奋力。
18．文中加点字的注音或字形全部正确的一项是（ ）
A．疟（nüè） 秘（bì） 振 B．疟（nüè） 秘（mì） 震
C．疟（yào） 秘（mì） 震 D．疟（yào） 秘（bì） 振
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．很大程度上 启发 探索 B．某种意义上 启示 探求
C．某种意义上 启发 探求 D．很大程度上 启示 探索
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．科学工作者既要关注人类的需求，也要有自己的研究兴趣，并为此做出努力和贡献。
B．科学工作者既要有自己的研究兴趣，也要关注人类的需求，并为此做出努力和贡献。
C．科学工作者既要为此做出努力和贡献，也要有自己的研究兴趣，并关注人类的需求。
D．科学工作者既要关注人类的需求，也要为此做出努力和贡献，并有自己的研究兴趣。
阅读下面的文字，完成小题。
弹窗广告乱象由来已久，网民___①___。前几年，国家通过专项行动等方式加大网络弹窗整治力度，但相关乱象依然是___②___。国家互联网信息办公室等三部门联合发布了《互联网弹窗信息推送服务管理规定》（以下简称《规定》）。弹窗广告涉及广告主、提供弹窗服务者等多主体，厘清责任源头很有必要。此次新施行的《规定》对症下药，明确了责任主体为互联网弹窗信息推送服务提供者，并将操作系统、应用软件、网站涵盖其中，倒逼相关平台承担起内容筛选与审核的责任。
但也要看到，现实情况___③___，弹窗规范尚有细化空间。比如中国广告协会牵头起草的《移动互联网应用程序广告行为规范（征求意见稿）》，仅针对弹窗广告应一键关闭，便延伸提出了关闭标志虚假、需要倒计时才能关闭、关闭后继续弹出广告等多种违规情形。行业越规范，才能走得越长远。不仅治理违规弹窗广告要增强管理措施，制定统一、可操作的行业自律标准，还应让用户提供更加明确有效的监督投诉渠道，推进社会共治，让弹窗广告不再“想弹就弹”。
21．依次在文中横线上填入恰当的成语。
22．画波浪线句子修改完全正确的一项是（ ）
A．不仅治理违规弹窗广告要完善管理措施，制定统一、可操作的行业自律标准，还应让用户提供更加明确有效的监督投诉渠道。
B．治理违规弹窗广告，不仅要完善管理措施，制定统一、可操作的行业自律标准，还应为用户提供更加明确有效的监督投诉渠道。
C．治理违规弹窗广告，不仅要增强管理措施，制定统一、可操作的行业自律标准，还应为用户提供更加明确有效的监督投诉渠道。
D．治理违规弹窗广告，不仅要完善管理措施，制定统一、可操作的行业自律标准，还应让用户提供更加明确有效的监督投诉渠道。
六、作文
23．阅读下面的文字,按要求写一篇不少于800字的文章。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？
——蔡元培
一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强；一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔 顾拜旦（现代奥林匹克运动的发起人）
没有全民健康，就没有全面小康。
——《习近平关于社会主义社会建设论述摘编》
读完以上材料，你对青少年生命健康教育有着什么样的思考？请你据此为复兴中学的微信公众号写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．B 3．C 4．先概述中国古代“天人合一”观念的产生及发展简史。再指出“天人合一”观念应当在现代学术研究的前提下被重新加以理解和阐释。（或：在现代学术研究的前提下重新理解和阐释“天人合一”观念的必要性。）最后提出（亮出）自己诠释“天人合一”思想即将采取的三种模式。 5．①人不仅应“知天”，而且应该“畏天”，对大自然存敬畏之心，不应肆意破坏自然；②“天即人，人即天”，“天”和“人”是相即不离的，对大自然的破坏就是对人类生存环境的破坏；③因为“天”和“人”皆以“仁”为性，天“仁”而养育万物，人也应从“仁”出发去护佑自然；④古人认为“人”应该认识“天”，尊敬“天”的神圣性，在实现“天人合一”的境界过程中达到“人”的自我超越。
【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
B.“成书于公元前三百年前的《郭店楚简 语丛一》是一部会通‘天道’和‘人道’关系的书”说法错误，依据原文“《易经》是一部讲会通‘天道’和‘人道’的关系（即“天人合一”）的书”可知，会通“天道”和“人道”关系的是《易经》而非《郭店楚简 语丛一》。
故选B。
2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“其中有些甚至针锋相对，如司马迁与邵雍的认识”说法错误，依据原文“司马迁说他的《史记》是一部‘究天人之际’的书，宋朝的思想家邵雍说得很明白，‘学不究天人，不足以谓之学’”可知，司马迁提倡探究天人关系，邵雍也提倡探究天人关系，两者观点有一致性，并不是针锋相对的关系。
C.“儒家思想因其宗教属性而认为‘天’具有神性”因果倒置，依据原文“因为‘天’有其神圣性（神性）。故而，虽然中国哲学（主要是儒家哲学）不是纯粹意义上的宗教（如基督教、佛教），但它却有强烈的宗教性，可以起着某种宗教的功能”可知，“天”有其神圣性是原因，而它有强烈的宗教性，可以起着某种宗教的功能是结果，选项因果倒置。
D.“只有……才能……”条件关系不成立，“认识到传统儒、释、道思想并无本质区别”说法错误，依据原文“在此背景之下，对‘天人合一’的阐释，一般是用中西文化比较的方式来进行的，有意模糊了传统儒、释、道的思想界线，从中国文化之总体特性来确立其现代意义”可知，原文是“有意模糊了传统儒、释、道的思想界线”，并非“认识到传统儒、释、道思想并无本质区别”，而且模糊传统儒、释、道思想和对“天人合一”的哲学命题进行现代学术研究并无条件关系。
故选B。
3．本题考查学生理解文中概念含义的能力。
解答此题要首先理解“天人合一”是“天”和“人”相即不离的，四个论据中，ABD均体现天人一体的关系，符合论点。而C项是荀子的观点，说天道是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失，强调的是“天人之分”，“人”不能对“天”有所改变，所以此项不能体现天人合一的观点。
故选C。
4．本题考查学生分析文章结构，把握文章行文思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路类型。
分析材料二，首先通过张载《正蒙 乾称》提出“天人合一”，然后从儒家的“四书”、《易传》，到道家的《老》《庄》等都体现天人相和，历经秦汉、隋唐、宋明，下至晚清，经历了极为复杂的演变和发展过程，结合历史发展概述中国古代“天人合一”观念的产生及发展简史；
然后指出“在现代学术研究的方式和视野之下，‘天人合一’观念成为历史叙述的内容，同时也作为传统文化向现代转化的重要资源之一被重新加以理解和阐释”，指出在现代学术研究的前提下重新理解和阐释“天人合一”观念的必要性；
最后在文章结尾提出“其现代诠释，大略可概括为三种模式：一是科学的理解；二是历史的解释；三是哲学的阐发”，诠释“天人合一”思想即将采取的三种模式。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。
解答本题要回归材料，从材料中提取关键信息，再联系当下人与自然关系的问题来组织答案。
依据材料一第四段“我们不能把‘人’和‘天’看成是对立的，这是由于‘人’是‘天’的一部分，‘人之始生，得之于天’。‘人’不仅应‘知天’，而且应该‘畏天’”“‘知天’和畏天’是统一的，这种统一表现着‘人’对‘天’的一种内在的责任”可知，我们人类应“知天”、“畏天”，对大自然要保有敬畏之心，不应肆意破坏自然；
依据材料一第五段“‘天’和‘人’是相即不离的……离开‘人’则‘天’的活泼的气象无以彰显”“如果‘人’与‘天’是一种外在关系（即它们是相离且不相干的），那么……最终人将自取灭亡。所以‘天’和‘人’不仅不是对立的，而且存在着内在的相即不离的关系”可知，“天即人，人即天”，“天”和“人”是相即不离的，如果人类向大自然无限制地索取，对大自然无休止的破坏其实就是对人类生存环境的破坏，最终人将自取灭亡；
依据材料一第六段“‘天’和‘人’皆以‘仁’为性”“如果‘天’无生长养育万物的功能，‘人’如何生存，又如何发展？如果‘人’‘无爱人利物之心’，无情地破坏着‘天’的‘生物之心’，同样‘人’又如何生存”可知，“天”和“人”皆以“仁”为性，天“仁”而养育万物，人也应从“仁”出发去护佑自然，而不能去破坏自然；
依据材料一第七段“因为‘天’有其神圣性（神性）”“‘天人合一’不仅意味着‘人’对‘天’的认知，还强调‘人’应在实现‘天人合一’的境界过程中达到‘人’的自我超越”可知，“天”具有神圣性，我们应该尊敬“天”的神圣性，在实现“天人合一”的境界过程中达到“人”的自我超越。
6．C 7．D 8．不好。“糖塔”能表现出陈士成“希望”的高远、美好。“受潮的糖塔”的倒塌，准确地表现了陈士成希望破灭的心路历程。而“肥皂泡”飘忽不定，没有“塔”的高耸、厚重之感，“肥皂泡的破灭”是瞬间的，无法表现陈士成希望一次次破灭的过程。 9．示例一：
《白光》中的陈士成十六次参加科举考试，始终落榜。他敏感脆弱，以致神智昏乱，而周围没有一个人过问。陈士成总感觉周围一切，甚至连他所教的学童都看不起他。他生活在一个孤寂、冷漠的环境中，内心极度苦闷，然而又无处宣泄，最终精神崩溃。
示例二：
《孔乙己》中的孔乙己生活穷困潦倒，处于社会底层。他读书，参加科举考试，一生连个秀才都没有考上。鲁镇没有人关心他，反而嘲笑、歧视他，甚至连他想教小伙计识字，都受到冷遇。他身边的每一个人都表现出对他的冷淡。
示例三：
《明天》中的单四嫂死了丈夫，又死了儿子，生活上没有了依靠，精神上也没有依托。她境遇悲惨，希望得到周围人的同情，但没有人关心、安慰她，乡邻却怀着不同动机来“帮忙”，从她的不幸中获得好处，最终使她家徒四壁，精神上也受到压迫。
【解析】6．本题考查字音字形的识记能力和对词义的把握能力。
涣，散开；焕，光明；此处和散搭配应选用涣，形容精神松懈。“觑”读作“qù”， 看，偷看，窥探的意思。“颓唐”， 指衰颓败落，精神萎靡不振的样子。
故选C。
7．本题考查鉴赏小说人物形象的能力。
A项，“都表现了孩子们对落第者的不屑”错误。再《白光》中学童的“表现”，更多是主人公的错觉，表现其落地后内心的扭曲。
B项，“说明他脆弱敏感，自尊心强”表述错误。此处主要突出封建科举制度对他的残害。
C项，“自欺欺人”表述错误。陈士成未考中是因为科举制度的黑暗，只不过他没有意识到这一点而已，故而此处不存在“自欺”之说。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏文学作品语言的能力。
解答本题，主要比较两句中不同喻体的表达效果即可。比较两句中喻体“糖塔”“肥皂泡”的表达作用，“糖塔”，糖制成的高高耸立的塔，甜美而厚重，和陈士成“希望”更能匹配；而“肥皂泡”飘忽不定，内里空洞，瞬息就会破灭。相对陈士成希望一次次破灭的过程，“受潮的糖塔”的倒塌，意谓美好的东西慢慢涣散，松弛，倒地……让人痛心，这些更能表现出陈士成希望破灭的心路历程。
9．本题考查理解小说主题的能力。
解答本题，首先要准确理解对“苦人的凉薄”的含义，相对这几篇小说来说，即社会及社会上的人对小说中主人公的冷漠。围绕这点解说即可。
《故乡》中少年闰土和中年闰土的比较，简直让人不寒而栗。我和少年闰土之间无拘无束、无话不谈。少年的我们不知道什么等级，有的只是孩子间如同手足一样的情感。成年后，闰土的那一声看似符合礼数的“老爷”，一下子在我们两人之间竖起了“厚障壁”。由“迅哥儿”到“老爷”，只是称呼变了，但是，两个人之间的隔膜、冷漠，在不经意间变化的称呼中，淋漓尽致地表现了出来。
《一件小事》中的“我”一直怀疑伊的“故意”跌倒表露无疑。 面对一个“花白头发，衣服都很破烂的”老女人在跌倒以后，“我”说，“没有什么的。走你的罢！” “我”内心的冷漠，也隐透着某种程度的残忍与自私，不顾老妇人是否真的摔坏了，只是担心“误了我的路”。这种人性的冷漠带来的社会悲剧，是更让人备感沉重的。
10．CDG 11．D 12．C 13．（1）如果全军携带所有的辎重去争利，就无法按时抵达预定地域；如果抛弃部分军备去争利，辎重就会损失。
（2）赵奢在送走秦国间谍之后，就（令士兵）卸去铁甲快速前进，两天一夜到达。 14．①材料一提到善于用兵的人，要避开敌人的锐气，以逸待劳。秦军起初驻扎在武安西，战鼓响彻云霄，赵奢不惜处死进谏攻打之人，加强防御，坚守营垒。
②材料一提到，军队应难知如阴，其疾如风，争夺制胜的先机。赵奢迷惑秦军间谍，掩蔽了自己的战斗意图；又命令部队卷甲急进，使敌人猝不及防。
③材料一指出敌人占领高地，不要去进攻。赵奢听从许历的建议，抢先占领北山高地，使得秦国只能正面攻击，最终大败秦军。
【导语】这篇文言文阅读材料展现了古代军事智慧的精髓。材料一系统阐述《孙子兵法》的军事思想，强调“以迂为直”的战术策略和治军原则；材料二则以赵奢解阏与之围的战例，生动演绎了兵法理论的实际运用。两则材料形成理论阐述与实战案例的呼应，体现了中国传统军事文化中“知行合一”的特点，彰显了古代将领的谋略智慧。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦国人没想到赵军会到这里，他们来势汹汹，士气正盛，将军一定要集中更多的兵力来等待他们。不这样做的话，必定失败！
“赵师”是主语，“至”是谓语，“此”是宾语，“赵师至此”整体作“不意”的宾语，故在C处断开。
“其来”是主语，“气盛”是谓语，故在D处断开。
“将军”是主语，“厚集”是谓语，“其阵”是宾语，“以待之”是“厚集其阵”的目的，联系紧密，故在其后G处断开。
故选CDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，拦截、阻挡/邀请。句意：不要去拦截旗帜整齐、部署周密的敌人。/受到别人的邀请并出席。
B.正确，动词，败北、失败/动词活用为名词，败逃的军队。句意：敌人假装失败逃跑，不要去追击。/追逐败逃的军队。
C.正确，都“通‘纳’，接纳、让……进来”。句意：让他进来。/用戟交叉着守卫营门的兵士想要阻止他不让他进来。
D.错误，意思不同，等待/互相。句意：等待以后的命令吧。/相怨的都是老百姓啊。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“并表示可以亲自领兵”错误，材料二原文是“奢对曰：‘道远险狭，譬之两鼠斗于穴中，将勇者胜。’乃遣奢将而往”，是赵王派遣赵奢前往，不是赵奢主动表示亲自领兵。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“举军”，全军；“不及”，不能按时到达；“委军”，抛弃军备；“捐”，损失。
（2）“既”，……之后；“遣”，送走；“卷”，卸去；“趣”，通“趋”，快速前进。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①秦军在武安西驻扎时，“鼓噪勒兵，屋瓦皆振”，显示出秦军士气正盛、来势汹汹。此时赵奢军中有人进谏要急救武安，赵奢果断将其处死，并且“坚壁留二十八日，不行，复益增垒”，即坚守营垒，加强防御，长时间不主动出击。这样做的目的就是避开秦军此时的锐气，让自己的军队保持安逸、养精蓄锐，以逸待劳，符合材料一中关于避开敌人锐气、以逸待劳的军事思想。
②赵奢对待秦国间谍时，“善食而遣之”，给予间谍很好的款待，并且故意展示出“去国三十里而军不行，乃增垒”的状态，让间谍以为赵军没有进攻的意图，从而迷惑了秦军，成功掩蔽了自己的战斗意图，做到了“难知如阴”。之后，“奢既遣秦间，乃卷甲而趣之，二日一夜至”，赵奢在送走间谍后，立刻让士兵卸去铁甲，快速前进，仅用两天一夜就到达了目的地，行动十分迅速，使敌人猝不及防，体现了材料一中“故其疾如风，难知如阴”的军事思想，成功争夺了制胜的先机。
③在作战过程中，军士许历向赵奢建议“先据北山上者胜，后至者败”，赵奢采纳了这一建议，“即发万人趋之”，抢先派遣一万人占据了北山高地。而秦军后到，“争山不得上”，只能处于不利的局面，之后赵奢纵兵攻击，大败秦军。赵奢抢先占据高地，使得秦军处于了材料一中所说的“高陵”的不利地位，而自己避免了仰攻敌人的情况，利用有利地形取得了胜利，符合材料一中“高陵勿向”所体现的军事思想。
参考译文：
材料一：
孙子说：大凡用兵的原则，将帅接受国君的命令，从征集民众、组织军队到同敌人对阵，在这过程中没有比争取先机之事更困难的了。争取先机最困难的地方，在于以迂回曲折的方式达到近直的目的，化不利为有利。所以用迂回绕道的方式，并用小利引诱敌人，这样就能比敌人后出动而先到达所要争夺的要地，这就是懂得以迂为直的方法了。军争既有有利的一面，也有危险的一面。如果全军携带所有的辎重去争利，就无法按时抵达预定地域；如果抛弃部分军备去争利，辎重就会损失。所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结交；不熟悉山林、险阻和沼泽的地形分布，就不能行军；不使用向导，就无法得到有利的地形。所以，军队行动迅速时如狂风骤起，行动舒缓时如森林徐徐展开，攻城掠地时如烈火迅猛，驻守防御时如大山岿然，军情隐蔽时如乌云蔽日，大军出动时如雷霆万钧。事先懂得以迂为直方法的就会胜利，这就是军争的原则。
《军政》说：“作战中用言语指挥听不到，所以设置金鼓；用动作指挥看不见，所以设置旌旗。”金鼓和旌旗，是统一士兵视听的工具；士兵的视听既然一致了，那么，勇敢的士兵就不能单独冒进，怯懦的士兵也不能单独后退，这就是指挥大部队作战的方法。所以对于敌方的军队，可以打击它的士气；对于敌方的将领，可以动摇他的决心。因此，军队初战时士气饱满，锐不可当，过了一段时间，士气就逐渐懈怠，到了后期，士气就衰竭了。所以善于用兵的人，要避开敌人初来时的锐气，等待敌人松懈疲惫、士气低落时再去攻击它，这是掌握军队士气的方法。用自己的严整来对待敌人的混乱，用自己的镇静来对待敌人的轻躁，这是掌握将领心理的方法。用自己部队的接近战场来等待敌人的远道而来，用自己部队的安逸休整来等待敌人的奔走疲劳，用自己部队的饱食来等待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。不要去拦截旗帜整齐、部署周密的敌人，不要去攻击阵容严整、实力雄厚的敌军，这是掌握因敌而变的方法。所以用兵的原则是：敌人占据高地，不要去仰攻；敌人背靠高地，不要正面迎击；敌人假装失败逃跑，不要去追击；敌人的精锐部队，不要去攻击；敌人的诱兵，不要去理睬；对退回本国的敌军，不要去阻拦；对被包围的敌军，要预留缺口；对陷入绝境的敌人，不要过分逼迫。这就是用兵的原则。
材料二：
秦国攻打韩国，军队驻扎在阏与。赵王问廉颇：“可以去援救韩国吗？”廉颇回答说：“道路遥远，而且又艰险狭窄，很难援救。”赵王又问乐乘，乐乘的回答和廉颇一样。等到问赵奢时，赵奢回答说：“道路遥远，而且又艰险狭窄，这就好比两只老鼠在洞穴中争斗，将领勇敢的一方会取胜。”于是赵王派遣赵奢领兵前往。赵奢的军队离开邯郸三十里，就向军中下令说：“有谁拿军事上的事情来进谏的，处死！”秦军驻扎在武安西，他们击鼓呐喊训练军队，声音大得把房屋上的瓦片都震动了。赵奢军中的一个侦察兵说要赶快去救武安，赵奢立即把他杀了。赵奢坚守营垒，停留了二十八天不向前进发，反而又加筑营垒。秦国的间谍潜入赵军营地，赵奢好好地款待了他，并把他送走了。间谍把情况报告给秦国将领，秦国将领非常高兴地说：“离开国都三十里军队就不前进了，而且还增修营垒，阏与不会是赵国的土地了！”赵奢在送走秦国间谍之后，就（令士兵）卸去铁甲快速前进，两天一夜到达了前线，他命令善射的士兵在距离阏与五十里的地方扎营。营垒筑成后，秦军听说了这一情况，全部出动赶来。军士许历请求就军事提出建议，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦国人没想到赵军会到这里，他们来势汹汹，士气正盛，将军一定要集中更多的兵力来等待他们。不这样做的话，必定失败！”赵奢答应了他的建议。许历请求被处死，赵奢说：“等待以后的命令吧。”到了要作战的时候，许历又请求进谏，说：“先占据北山的一方会胜利，后到的一方会失败。”赵奢答应了，立即派出一万人迅速奔上北山。秦军后到，想争夺北山但没能攻上去。赵奢指挥军队攻击秦军，大败秦军，于是解除了阏与之围。
15．C 16．①杜甫晚年因为国势衰微，局势动荡，漂泊无依，故借屈原在楚地的落魄经历，自哀的同时表达对历史的深重悲叹；
②毛泽东胸怀天下，勇于担当，面对帝国主义、霸权主义，敢于抗争，以革命的热情，歌颂屈原的不屈精神。
【导语】杜甫的《祠南夕望》通过描绘傍晚的江景，表达了诗人晚年漂泊无依的感慨。诗中运用“山鬼”“湘娥”等典故，营造出凄迷的氛围，暗含对屈原的敬仰和对国事的忧虑。毛泽东的《七绝·屈原》则以犀利的笔触，赞美屈原的勇敢与不屈，抨击当时社会的黑暗。
15．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
C.“变悲壮为哀伤”错误。应该为“变哀伤为悲壮”，整首诗意在通过对屈原不幸经历的展现，歌颂屈原强国抱负，忧国忧民的高尚人格，不屈服于恶势力而以身殉志的英勇无畏的形象。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①杜甫的《祠南夕望》一诗，创作于他晚年时期。此时的唐王朝已经历了安史之乱的重创，国势衰微，局势动荡不安。杜甫自己也是漂泊无依，晚年生活困顿。在这样的背景下，他借屈原在楚地的落魄经历，抒发了自己内心的哀愁与无奈。诗中的“孤舟泛日斜”“目断更云沙”等句，描绘了一幅孤寂落寞的画面，反映了杜甫晚年的生活状态。而“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”等句，则借用了屈原作品中的形象，进一步表达了对历史的深重悲叹。这种悲叹不仅是对屈原个人命运的同情，更是对整个唐王朝衰落历史的感慨。
②毛泽东的《七绝·屈原》则展现了一种截然不同的情怀。这首诗创作于1962年，正值中国面临帝国主义、霸权主义的威胁和挑战。毛泽东作为一位伟大的革命家、战略家，他胸怀天下，勇于担当，敢于抗争。在这首诗中，他以革命的热情歌颂了屈原的不屈精神。诗中的“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀”等句，不仅赞美了屈原的文学才华，更突出了他敢于与邪恶势力斗争的精神。而“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”等句，则借用了屈原《离骚》中的意象，比喻了当时中国面临的严峻形势和屈原的英勇抗争。这种抗争精神与毛泽东的革命情怀不谋而合，使得这首诗充满了激昂向上的力量。
17． 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 陷为天下轻薄子 所谓‘画虎不成反类狗’者也 乐盘游则思三驱以为度 虑壅蔽则思虚心以纳下
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：惟、暮、陷、薄、壅、蔽。
18．A 19．D 20．B
【分析】18．本题考查学生识记现代汉语常用汉字字音的能力。
第一处，“疟疾”的“疟”应该读nüè，“疟”是多音字，口语里有“发疟子”，读yào。
第二处，“秘鲁”的“秘”应该读bì ，“秘”是多音字，“秘密”的“秘”读mì。
第三处，注意“振”和“震”的区别，客观、自然方面用“震”，比如“震天动地”“震耳欲聋”“地震”；侧重主观上或者人力作用、影响时用“振”，比如“振聋发聩”“振臂高呼”。语境中侧重人的论述产生的作用，用“振”。“振奋人心”：使人振作奋发。
故选A。
19．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
第一处，“很大程度上”和“某种意义上”的区别在于，前者侧重程度，后者侧重意义，句中说的是药物的发现和金鸡纳树的利用的关联性，强调程度上。
第二处，“启发”着重点在“发”，是指通过一定的方式阐明事例，促使对方思考、领悟； “启示”着重点在“示”，指直接揭示事物中的道理，让人有所认识`提高。结合下文“引导我们的研究获得突破性进展”看，此处强调葛洪的论述揭示事物中的道理，让人认识有所提高，可填“启示”。
第三处，探索：着重指为解决疑难问题而多方面寻求答案。探求：（动）探索寻求。“探索”侧重过程，“探求”侧重结果。上文讲科学发现，此处强调继续研究传统医药，以便有更多的发现，侧重深入研究传统医药，突出过程，可填“探索”。
故选D。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
1.语序不当，“既要关注人类的需求，也要有自己的研究兴趣”顺序有误，应遵循由小到大，由轻到重，由己及人的递进顺序，先说“有自己的研究兴趣”，后说“关注人类的需求”， 排除AD；
2.这个句子的主语均为“科学工作者”，所以应将其置于句首。
此外，“关注人类的需求”后才能进一步“做出努力和贡献”，故排除C。
故选B。
21．①不胜其烦（不堪其扰） ②屡禁不止（层出不穷、数见不鲜、屡见不鲜） ③纷繁复杂（不容乐观、错综复杂） 22．B
【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①空，横线前面强调弹窗广告乱象由来已久，后文强调对其整治，此处应是说其给网民造成了很大干扰，所以可填“不胜其烦（不堪其扰）”。“不胜其烦”：烦琐得使人受不了。“不堪其扰”：无法忍受那样的骚扰。
第②空，此处强调虽然加大了网络弹窗的整治力度，但效果不明显，相关乱象依然存在，所以可填“屡禁不止（层出不穷、数见不鲜、屡见不鲜）”。“屡禁不止”：多次发布禁止做某件事情的命令却没有达到目的，这种事情仍继续发生，没有停止。“层出不穷”：形容事物连续出现，没有穷尽。“数见不鲜（屡见不鲜）”：常常见到，并不新奇。
第③空，后文列举了多种违规情形，表明现实情况很复杂，所以可填“纷繁复杂（不容乐观、错综复杂）”。“纷繁复杂”：头绪、表象多而且复杂。“不容乐观”：形容事情事态发展不好。“错综复杂”：形容头绪多，情况复杂。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句的语病有：
语序不当，句子主语都是“治理违规弹窗广告”，要把“不仅”放在“治理违规弹窗广告”之后；
搭配不当，“增强管理措施”搭配不当，“增强”可以改为“完善”；
不合逻辑，“让用户提供”，“让”可以改为“为”，表示目的。
全部改对的是B项。
故选B。
23．例文：
“全民健康”领跑全面小康
哲学家培根有言：“健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。”诚如斯言，活泼的灵魂需以健康之躯盛放，热烈之生命需以健康之躯依托，长远之梦想需以健康之躯实现。身体健康，幸福才能自然洋溢；心理健康，快乐才能发自心底。身心健康的人们，才是全面小康社会最美的风景，全面小康，当以全民健康领跑。
身心健康，挺直脊梁，全民健康，汇集社会进步的力量。
全面小康，当国富民强，山河无恙。昔日国人病弱，被讥为“东亚病夫”，卑躬屈膝甘为人下。如今中华民族从“站起来”到“富起来”到“强起来”，更需以健康体魄为坚实基础。国民健康，则精神昂扬，得以饱满之精神投入社会建设；国民羸弱，则精神萎靡，难以担当民族复兴大任。当全体人民精神昂扬，则社会活力四射，民族蒸蒸日上，全面小康社会的建成就有了物质基础和精神支柱。 强健之体魄，健康之身躯，构成了社会发展最活跃的因子。
身心健康，快乐绽放，全民健康，提高百姓幸福的份量。
全面小康，当全民幸福，快乐安康。斯宾塞曾言：“良好的健康状况和由之而来的愉快情绪，是幸福的最好资金。”你看精神奕奕、踩着节拍舞蹈的广场舞大妈脸上飞扬的笑容，你看健身房中身材习称、在跑步机上挥洒汗水的“肌肉”青年，你听在大街小巷骑着自行车轻盈驰过的少年清脆的欢笑……这是健康的姿态，这是幸福的信号。无数个健康活泼的身影，为即将全面建成的小康的中国注入了满满的幸福，带动新时代的中国人民活力十足地向前奔跑……
健康何其重要，得之不觉，失之难再。你也许从未觉得健康的国民与健康的社会有何关联，而此次疫情笼罩下、病毒蔓延的世界却着实让人体会到了健康的重要。当患者戴着呼吸机在病榻呻吟，当广场舞的音乐不再准点响起，当外出运动成为奢望，幸福的生活何从谈起？小康的社会如何建设？没有全民健康的小康不是真正的安康，缺乏健康体魄的国民是幸福感与获得感缺失的国民。守护全民健康，就是守卫国泰民安的全面小康!
拼搏诚可贵，健康价更高。行动起来，用全民健康领跑全面小康！
【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
【审题】材料三句话一个意思，即身体健康的重要性，身体健康是一切的基础。扣住“青少年生命健康教育”这个关键词。2020年初，一场突如其来的疫病将多少人的生命永远留在了冬天。那些凋零的生命再也无法欣赏武大的樱花绚烂。肆虐的疫情予以人们沉痛的警示：健康是如此的珍贵，又是如此的脆弱。健康并非理所当然，它是自然所能给我们的最好的馈赠，却也需要我们的珍惜与呵护。加强健康教育，建设健康中国；拥有了全民健康，才能展望全面小康的璀璨未来。考生要结合生活实际，从健康意识发端，融入生命体验，升华到“国家要加强青少年健康教育”这一认知层面。“为复兴中学的微信公众号写一篇文章”，应突出写作任务，是写给谁看的、应当是怎样的文体、有着怎样的预期效果或目的。
【立意】体育运动，健身强体；文明其精神，先野蛮其体魄；；有健全之身体，方能有健全之精神等等。
【结构】标题切合题意，《“全民健康”领跑全面小康》，首段从培根的名言引出话题，得出观点，“身心健康的人们，才是全面小康社会最美的风景，全面小康，当以全民健康领跑”。中间段落并列式论述，“身心健康，挺直脊梁，全民健康，汇集社会进步的力量”“身心健康，快乐绽放，全民健康，提高百姓幸福的份量”“健康何其重要，得之不觉，失之难再”。最后强调“拼搏诚可贵，健康价更高。行动起来，用全民健康领跑全面小康”。
【素材】1.没有全民健康，就没有全面小康。在这样一个充满激烈竞争，各种各样的信息包围着你的社会里，我们追求发展，渴望成功。但是没有强健的体魄和健康的心态，我们的追求和渴望也就失去了基础和保障。健康不仅关乎个人和家庭的幸福，而且影响整个民族和国家的发展。健康中国美好蓝图，凝聚着政府、社会和人民群众的共同理想。推进健康中国建设新目标的提出，是我们党以人为本、执政为民理念的体现，不仅凸显了国家对国民健康的高度重视，也有利于进一步凝聚起改革攻坚的信心和决心，推动解决制约事业发展和国民健康改善的全局性、根本性和长期性的问题。
2.健康中国美好蓝图，凝聚着政府、社会和人民群众的共同理想。推进健康中国建设新目标的提出，是我们党以人为本、执政为民理念的体现，不仅凸显了国家对国民健康的高度重视，也有利于进一步凝聚起改革攻坚的信心和决心，推动解决制约事业发展和国民健康改善的全局性、根本性和长期性的问题。习近平强调，要坚定不移贯彻预防为主方针，坚持防治结合、联防联控、群防群控，努力为人民群众提供全生命周期的卫生与健康服务。要倡导健康文明的生活方式，树立大卫生、大健康的观念，把以治病为中心转变为以人民健康为中心，建立健全健康教育体系，提升全民健康素养，推动全民健身和全民健康深度融合。
3.要把人民健康放在优先发展的战略地位。以普及健康生活、优化健康服务、完善健康保障、建设健康环境、发展健康产业为重点，加快推进健康中国建设，努力全方位、全周期保障人民健康，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦打下坚实健康基础。习近平总书记曾指出：“少年强中国强，体育强中国强。中国以后要变成一个强国，各方面都要强。”推动我国体育事业不断发展是中华民族伟大复兴事业的重要组成部分。唯有全民体育强，才能全民体质强，而全民体质强，则势必提高中国的人力资源质量和人口素质。人民身心健康、乐观向上，我们整个国家和社会才能充满生机活力，为实现中国梦奠定基础，最终实现国泰民安的美好愿景。
4.变“漫灌”为“滴灌”，变“输血”为“造血”。从今年起，我国推出一系列“精准扶贫”新政策。新农合覆盖所有农村贫困人口并实行政策倾斜，个人缴费部分按规定由财政给予补贴。加大医疗救助力度，将农村贫困人口全部纳入重特大疾病医疗救助范围。同时在今年，我国组织856家三级医院对口帮扶贫困县1111家县医院，采取“组团式”帮扶方式，向被帮扶医院派驻1名院长或副院长及医务人员进行蹲点帮扶，重点加强近3年县外转出率前10位病种的相关科室建设，使被帮扶医院2020年能达到二级医疗机构服务水平。加快推进健康中国建设，努力全方位、全周期保障人民健康。
5.悠悠民生，健康最大。“没有全民健康，就没有全面小康”；“经济要发展，健康要上去，人民的获得感、幸福感、安全感都离不开健康”；“人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志”……只有人人健康，才有全民健康；只有人人幸福，才有全民幸福。推进健康中国建设，以全民健康助力全面小康，必将为13亿人民带来更大福祉。
【点睛】作文写作方法：（1）抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。一般来说，偏正短语结构重在修饰语部分。（2）明限制，确定选材范围。限制的内容大致有时间、地点、对象、内容、数量等，审题时要弄清楚，作文时则不能越“雷池”半步。没有限制的内容，题目上没写，需要自己去想。因为只有想到没有限制的内容，才能找到选材的广阔天地，扩大选材的范围。（3）展联想，深入挖掘主旨。充分发挥想象和联想，以题目为载体，向深层次挖掘，使自己的作文有深度，这也是得高分的重要一环。（4）巧构思，化抽象为具体。（5）炼语言，注重个性化表达。语言是作文最外在最鲜活的东西，无论是平实朴素的，还是充满文学韵味的，锤炼语言，使表情达意确切、形象、简约而意韵丰富，应是不懈的追求。

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