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伊犁州直和兵团第四师、第七师2024-2025学年高一下学期期中考试联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
2024年9月28日，中国航天员科研训练中心在重庆成功举办了“第三届航天服技术论坛”。在此次论坛上，中国首次对外展示了登月服的外观，并启动登月服的征名活动。登月服作为我国未来载人月球探测任务的关键装备之一，它将为航天员在月面出舱活动时提供生命保障和作业支持。由于必须面对月球表面真空、极端高低温、月尘以及辐射等严酷环境的考验，其设计与性能直接关系到任务的成败。
材料一
自2020年启动研制以来，登月服突破了多项关键技术：它采用了综合防护面料，能够有效应对月球表面的极端温度，抵御月尘的侵蚀；其面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果；头部配备了远近摄像头，用于实时录制和传输图像；胸前安装的多功能集成控制台，让航天员在月球表面的操作更加简便高效。
与中国空间站使用的“飞天”舱外航天服相比，登月服更加“修身”，不仅更加合体，还增强了航天员在不同姿态下的适应性。登月服的外部设备元件小型化、集成化程度更高，重量大幅减轻，且从外观上看，服装整体显得更加协调精致，富有美感。此外，登月靴的防护能力也很强，能够有效应对复杂月表地形。登月服更注重航天员的生命保障和工作效率，特别是在月球低重力、复杂环境下，致力于减轻人体的代谢负荷，提升工作安全性和舒适度。可以说，登月服的研发将为我国首次载人登月任务的完成提供坚实的物质保障。
我们喜欢把航天梦藏在饱含历史韵味和浪漫诗意的名字里。中国空间站叫天宫、载人飞船叫神舟、月球车叫玉兔、火星车叫祝融……这些中国航天器的名字，彰显出中国人独有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢？据了解。此次登月服征名活动，征集内容为登月服的名称（含创意说明），征集范围为所有热爱中国载人航天事业的自然人、法人及组织。
（取材于李慧博、孙娜等的相关文章，有别改）
材料二
我国的登月服系统组件设计是针对未来中国载人登月需求而打造的一项创新设计，既运用了现代工业设计的精妙工艺和高端技术，又体现了中华传统文化的深厚底蕴，展现出登月服功能性、艺术性与文化特色完美融合的特点。登月服作为中国航天事业的重要象征，既需要满足应对月球表面严酷环境的需求，又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命。
登月服的外观设计灵感主要来源于中国传统文化中具有代表性的“甲宵形、凌风带、天穹意、玉壁纹、五行色”等元素。这些文化符号在登月服设计中被巧妙提取并转化为现代设计语言：整体造型从中国古代甲宵的凤翅兜警、双层披膊、胸甲、膝裙等结构中汲取灵感，结合登月服各部分的防护需求开展创意设计，形成庄重威严又不失灵动的外观；“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带，融入躯干装饰。既增强视觉美感，又象征着中国文化中探索与自由的精神；“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的线条设计上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，体现出对浩瀚宇宙的向往；玉璧这一历史悠久的器物形象被用于细节装饰，通过玉壁纹样传递中华文化对圆满和永恒的追求；“五行色”则作为中国古代哲学思想在色彩上的集中体现，为登月服注入宇宙万物生成变化的文化内涵。
此外，登月服还充分体现了功能性与实用性的融合创新。为应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题，设计特别加入了可拆卸式负重增强外骨骼，有效减轻航天员的双重负担，并增强稳定性；集成下翻式背包是生命维持系统的重要组成部分，穿戴更加便捷，有助于航天员更轻松地进入登月服；登月服手套集成了智能感应技术，使得航天员即使佩戴手套，也能精确地操作复杂的仪器和设备；人机交互界面进一步优化，手臂嵌入式显示屏等多种交互设计充分考虑到穿戴压力手套后的便捷操作需求，提高了操作效率和可靠性。
中国登月服的亮相，体现了中国航天事业从初步探索到深入太空的重要跨越。从空间站到登月，中国航天已完成从一穷二白到世界领先的伟大飞跃，登月服的设计既是对历史的致敬，也是对未来的展望。通过融合传统文化与现代科技，登月服不仅是一件航天装备，更成为中华优秀传统文化的承载体，激发了公众对中国航天事业的民族自豪感和文化认同感。
（取材于李杰、李叶的相关文章，有删改）
1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ）
A．登月服的面窗采用全景防眩光设计，并配备头部摄像头用于实时图像传输。
B．登月服相比“飞天”舱外航天服更轻便，设备集成化程度更高且外观更协调。
C．登月服征名活动面向全体自然人、法人及组织，需提交名称及创意说明。
D．登月服因需应对月表极端环境，其重量显著高于空间站使用的“飞天”舱外航天服。
2．根据材料二，下列对登月服外观设计理念的表述，不正确的一项是（ ）
A．登月服整体造型参考古代甲胄的凤翅兜黎、双层披膊等结构，结合防护需求形成庄重威严外观。
B．“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带，融入躯干装饰，象征探索与自由的精神。
C．“天穹意”通过头盔流线型设计体现，融入“天人合一”理念，表达对宇宙的向往。
D．“玉璧纹”用于细节装饰，传递中华文化对圆满和永恒的追求。
3．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A．集成下翻式背包通过智能感应技术帮助航天员在月表快速操作复杂仪器设备。
B．登月服在设计上融入了传统文化元素，完全是为了展现民族形象和传播文化自信。
C．登月服的面窗设计为全景防眩光样式，是为了让航天员能更好地欣赏月球景色。
D．登月服加入可拆卸式负重增强外骨骼，有助于应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题。
4．相较于空间站使用的“飞天”舱外航天服，中国登月服在设计上做出了诸多改进。请结合材料，概括这些改进带来了哪些优势。
5．登月是中国人的梦想，如果为中国登月服命名，你准备怎样命名？请结合材料说明命名理由。要求：内容健康，态度积极，语句有创意，避免与材料中出现的航天器重名。
阅读下面的文字，完成下面小题。
北大很大
北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！
2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时。当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于美的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。
那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带了这些问题走进了北大。
音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。
大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家爱因斯坦！
1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理、数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事集》、西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松、闲暇、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！
还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事；
如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家。他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？”
我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！
大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！
大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！
大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！
北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！
（取材于陈钢同名散文，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．北大的“大”不仅体现在名气、教授、校园和课堂等方面，更体现在其文化空间和气场，这是作者在北大开音乐会时才感受到的。
B．作者认为北大纪念讲堂音响效果佳和听众安静，这两个音乐的“硬件”与“软件”，是北大文化大气场的一个侧面体现。
C．爱因斯坦在大学时成绩中等，但他通过研读哲学名著和物理、数学论文，以及阅读文学经典，成为大家中的大家。
D．作者认为大学培养的“大写的人”，是指那些在学术上有卓越成就、对社会有重大贡献的人。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇直抒胸臆，点明“北大很大”，既奠定全文对北大赞美、思索的基调，又引出下文对北大之“大”的具体阐述。
B．作者在描写北大纪念讲堂音乐会的场景时，运用了以动衬静的手法，通过写如潮的掌声，衬托出讲堂内原本的安静氛围。
C．文本综合运用举例论证、对比论证等论证方法，如举爱因斯坦、达·芬奇等人的事例，将北大与其他大学对比，有力地支撑观点。
D．文章结尾以祈使句收束，富有感染力。“走向灵魂与美的彼岸”不仅点明主旨，还引发读者对大学教育意义的思考。
8．作者认为大学应培养“大写的人”，结合文本，概括“大写的人”具有哪些特质。
9．作者反复强调“北大很大”，请结合文本，概括“北大很大”体现在哪些方面。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游桂林诸山记
袁枚
凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后即于于焉而游。先登独秀峰历三百六级诣其巅一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。
次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。
次日，往南薰亭。堤柳阴翳，山溪远萦绕，改险为平，别为一格。
又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。
大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫齿。前无来龙，后无去踪，突然而起，夏然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？
记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，下省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。
（有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
先登A独秀峰B历三百六C级D诣其巅E一城F烟火G如绘。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“山万仞壁立”的“壁”，与成语“作壁上观”的“壁”意思相同。
B．“率类是矣”的“率”，与《与妻书》中“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的“率”意思不同。
C．“又似郁肉漏脯，离离可摘”的“离离”，与《赋得古原草送别》中“离离原上草”的“离离”意思不同。
D．“不省山水之乐”的“省”，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者登独秀峰时，俯瞰桂林城烟火如画；北望七星岩，山形如七只穹龟团伏于地。
B．栖霞寺旁山洞中，以钟乳石为柱，横石为梁，洞内奇景被当地人附会为八十余种形象。
C．洞内所谓“亮处”实为日光自西侧缝隙射入，反射绝壁形成，并非真正的出口门户。
D．桂林山多突兀孤峭，无连贯山脉，作者认为此特点与西粤人物孤做独行的气质相呼应。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？
（2）虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。
14．作者在游览栖霞寺山洞时，通过洞内“亮处实为绝壁”的现象悟出了什么人生哲理？请用自己的话筒要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天化度寺作
吴文英
池上红衣伴倚闹，栖鸦常带夕阳还。殷云度雨疏桐落，明月生凉宝扇闲。乡梦窄，水天宽，小窗愁黛淡秋山。吴鸿好为传归信，杨柳阊门屋数间。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“栖鸦常带夕阳还”以栖鸦与夕阳的意象组合，暗示时间流逝，暗含词人怅惘孤寂之情。
B．“明月生凉宝扇闲”直写因秋凉而主动弃扇的动作，体现词人对季节变化的敏锐感知。
C．“小窗愁黛淡秋山”以“愁黛”喻指远山如女子蹙眉，将山水与愁思融为一体，借秋色清冷暗写孤寂心境。
D．“吴鸿好为传归信”借鸿雁传书的典故，委婉表达对阊门旧居的深切思念与归心之切。
16．“乡梦窄，水天宽”句中的“窄”和“宽”字是普通的字眼，但是在这首词里却有丰富独到的表现力，请仔细品味，写出你的感受。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，曾皙曾经因自己的志向与众不同而有所顾虑，孔子善于引导，他用“ ， ”打消了学生的顾虑，使他吐露心声。
（2）曹操名篇《短歌行》一直被后世传诵不已，北宋苏东坡《赤壁赋》中就曾引用过其中的诗句“ ， ”。
（3）笛声是我国古典诗词中常见的一种意象。古人常用笛声表达思乡之情，如“ ”，又如“ ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国物资再生协会最新 A 显示，我国年均产生废旧手机6亿至7亿部。目前，废旧手机主要通过以下三种途径实现循环利用：品像较好的，维修翻新后可直接进入二手市场售买；对破损较重的手机进行整机拆解，拆解所得的元器件可用于维修；款式老旧的，拆解破碎后可从中提练再生材料和希贵金属。尽管废旧手机蕴藏着巨大的 B 价值，但实际回收率长期处于低位。对数据信息安全的担忧、对价格等标准的疑虑，成为制约用户处治意愿的主要因素。各地政府部门、行业协会及经营企业正 C ，通过技术革新、完善标准体系等举措，实现资源高效利用与生态环境保护的双重目标，促进废旧手机回收产业规范化发展。
18．本段有几个错别字，请找出3个并加以修改。
19．使用四字短语，补写出本段 A 、 B 、 C 三处空缺部分，使上下文语意贯通，逻辑严密。
20．画线部分与上下文句子不协调，请加以修改，使之在保持原意的基础上，语句更通顺。
阅读下面的文字，完成下面小题。
艺术的力量，不仅在于它能够创造美，更在于它能够治愈人心。研究表明，艺术创作能够激发大脑额叶皮质的活动区域，提升情绪稳定性，同时降低与压力相关的激素水平，起到 甲 的作用。传统的心理治疗以语言交流为主要手段，它通过对话、讨论和分析等方式，帮助个体理解内心的情感与冲突，从而达到心理调适和治疗的目的；艺术疗愈强调 乙 ，它借助绘画、雕塑、舞蹈、音乐等艺术形式，通过视觉、触觉等感觉的刺激，激发个体内在的心理资源，以实现自我疗愈与情感恢复。
艺术疗愈适用于儿童教育、特殊教育、老年护理等多个领域，可以有效促进情感交流与心理康复，具有广泛的应用前景。但在实施过程中，它仍然面临许多挑战。艺术疗愈的实施依赖于专业人才的指导，然而，①目前我国在艺术疗愈领域的专业人才相对稀缺，且人才培养体系尚不完善；②同时，公众对艺术疗愈接受力度不大，尽管艺术疗愈的效果已被许多学术研究所证实，③但公众对艺术疗愈存在持反对态度，认为其疗效缺乏科学依据，与传统医疗手段相比显得太过虚幻， 丙 无法得到有效保障。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过5个字。
22．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人工智能只不过是机器的冰冷“思考”，难以取代人文的“温度”。但人工智能进步神速，也许有一天它真的拥有了情感……
这引起你怎样的联想与思考？请就此话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．D 4．①穿着体验升级：登月服更修身，适配不同姿态，减轻代谢负荷，提升安全舒适度。②设备性能优化：设备元件集成化、小型化，搭配全景防眩光面窗、摄像头与多功能控制台，提升操作体验。③融入文化特色：融入“甲胄形”等传统文化元素，展现民族形象，传播文化自信。④功能实用性增强：配备可拆卸外骨骼减负，集成下翻式背包，手套智能化，优化交互界面。 5．(示例一)命名：霄征服。理由：“霄”代表云霄、高空，象征着航天探索向着高远的宇宙进发；“征”有征途、探索之意，表明这是航天员踏上月球探索之旅所穿的服装，契合登月服助力航天员探索月球的功能，且富有探索精神。(示例二)命名：星铠服。理由：“星”指代星辰，寓意着对宇宙星辰的探索；“铠”本意是铠甲，给人坚固防护的感觉，突出登月服为航天员提供生命保障，抵御月球恶劣环境的功能，名字兼具探索寓意与防护特征。(示例三)命名：月华甲。理由：“月华”取自月亮的光辉，寓意登月服如同月光般照亮航天员的探月之路，同时象征着中华民族探索宇宙的辉煌成就。“甲”则代表古代战士的铠甲，强调登月服作为航天员在月球上的“战甲”，为航天员提供全方位的保护。该命名结合了传统文化与现代科技，既富有创意又意义深远。
【导语】这两篇材料围绕中国登月服展开，从科技与文化双重视角进行阐述。材料一重点介绍登月服的技术突破与功能优化，突出其轻量化、集成化特点，强调实用性能；材料二则深入解析设计理念，将传统文化元素（如甲胄、飞天飘带、玉璧纹等）与现代科技完美融合，体现“天人合一”的哲学思想。两篇相辅相成，既展现中国航天硬实力，又彰显文化软实力，形成科技与人文的有机统一，凸显中国航天事业“硬科技+软文化”的独特发展路径。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“重量显著高于空间站使用的‘飞天’舱外航天服”错误，材料一明确提到登月服“重量大幅减轻”，与“飞天”舱外航天服相比更轻便。
故选D。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.“通过头盔流线型设计体现”错误。材料二明确提到，“天穹意”体现在“手臂、靴子及背包等的线条设计”中，而非“头盔流线型设计”。原文指出，“天穹意”融入“天人合一”的浪漫哲思，但具体应用部位与头盔无关。
故选C。
3．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
A.“集成下翻式背包”张冠李戴，根据材料二“登月服手套集成了智能感应技术，使得航天员即使佩戴手套，也能精确地操作复杂的仪器和设备”可知，是登月服手套通过智能感应技术帮助航天员操作仪器设备，而非集成下翻式背包。
B.“完全是为了展现民族形象和传播文化自信”错，根据材料二“登月服作为中国航天事业的重要象征，既需要满足应对月球表面严酷环境的需求，又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命”可知，登月服融入传统文化元素不仅是为了展现民族形象和传播文化自信，还为了满足应对月球表面严酷环境的需求。
C.“是为了让航天员能更好地欣赏月球景色”错，根据材料一“其面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果”，但并没有明确说明是为了让航天员更好地欣赏月球景色，结合航天任务的实际情况，主要是为了便于航天员执行任务时更好地观察周围环境。
故选D。
4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①穿着体验升级：原文提到“登月服更加‘修身’，不仅更加合体，还增强了航天员在不同姿态下的适应性”以及“更注重航天员的生命保障和工作效率……致力于减轻人体的代谢负荷，提升工作安全性和舒适度”，说明登月服在穿着上更合身，能适应多种姿态，同时减轻人体代谢负担，让航天员工作更安全舒适。
②设备性能优化：文中指出“登月服的外部设备元件小型化、集成化程度更高”，且“面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果；头部配备了远近摄像头，用于实时录制和传输图像；胸前安装的多功能集成控制台，让航天员在月球表面的操作更加简便高效”，体现了设备元件的改进以及面窗、摄像头、控制台等的配置提升了航天员的操作体验。
③融入文化特色：根据“登月服的外观设计灵感主要来源于中国传统文化中具有代表性的‘甲胄形、凌风带、天穹意、玉璧纹、五行色’等元素”以及“登月服作为中国航天事业的重要象征……又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命”可知，登月服融入传统文化元素，有助于展现民族形象，传播文化自信。
④功能实用性增强：从“为应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题，设计特别加入了可拆卸式负重增强外骨骼，有效减轻航天员的双重负担，并增强稳定性；集成下翻式背包是生命维持系统的重要组成部分，穿戴更加便捷；登月服手套集成了智能感应技术…… 人机交互界面进一步优化”可看出，这些设计改进让登月服在功能实用性方面得到了增强。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
理解题目要求：需要为中国登月服命名，且要结合材料说明理由，同时内容要健康，态度积极，语句有创意，不能与材料中已有的航天器重名。
分析材料要点：材料中提到登月服是我国未来载人月球探测任务的关键装备，要面对月球表面的严酷环境，为航天员提供生命保障和作业支持，其设计融合了传统文化元素，还突破了多项关键技术。这些信息是命名及阐述理由的重要依据。
挖掘命名灵感：从航天探索的目标和意义出发，如“霄征服”中的“霄”体现了向高空宇宙进发，“征”突出探索征途，与登月服助力探索月球的功能相契合。从登月服的功能特点入手，像“星铠服” 里的“铠”强调其坚固防护的作用，“星”寓意对星辰宇宙的探索，突出了登月服保障航天员在恶劣月球环境中作业的功能。结合传统文化元素，“月华甲”中的 “月华”取自月亮光辉，象征探月成就，“甲”源于古代铠甲，代表防护，将传统文化与现代科技相融合，富有文化内涵和创意。
阐述命名理由：围绕命名所体现的航天探索精神、登月服的功能以及与传统文化的联系等方面，清晰、有条理地说明命名的依据和意义，使名字与登月服的特点和使命紧密相连。
6．B 7．C 8．①拥有美和灵魂，对美有感知。②具有想象力，能够朝自由、独立和全面和谐的方向发展。 9．①规模与硬件上：北大拥有大校园、大礼堂，“百周年纪念讲堂”规模大，且音响效果佳。②思想理念上：北大妆容并蓄、多元包容，鼓励自由创新、追求真理，③教育目标上：北人注重灵魂与美，培养“人写的人”，体现“以美育代宗教”的深刻内涵。④同时，北大不断扩大文化影响力，展示对未来发展的美好期许。
【导语】这篇散文以“北大很大”为核心意象，通过音乐会体验展开文化哲思。作者巧妙将物理空间（大讲堂）与精神空间（文化气场）并置，以蔡元培“美育”理念为纽带，串联爱因斯坦、达·芬奇等跨领域案例，构建起“大学之大在精神”的立体论证。文本采用“感受-联想-升华”的三段式结构，音乐描写与科学人文典故相互映衬，最终指向“大写的人”的培养目标——兼具审美灵魂与创造力的生命存在。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“这是作者在北大开音乐会时才感受到的”说法错误。作者开音乐会时是“顿时感觉到北大之大”，但并非“才感受到”，在这之前作者对北大的“大”应该也有所认知，该选项曲解文意。
C.“通过研读哲学名著和物理、数学论文，以及阅读文学经典，成为大家中的大家”说法不准确。文中提到爱因斯坦在大学时是中等成绩的学生，职业是专利局小职员，他强调“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉”，在“奥林匹亚学院”里自主、宽松、闲暇、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活才激发出他无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”，研读哲学名著和物理、数学论文，以及阅读文学经典只是他大学生活的一部分，该项表述片面。
D.“是指那些在学术上有卓越成就、对社会有重大贡献的人”错误。根据原文“大学，是培养一个又一个‘大写的人’的大学校。而人之所以能够得上‘大写’，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的‘无限大’”，可知“大写的人”是因为有美和灵魂，而不是指在学术上有卓越成就、对社会有重大贡献，该项理解错误。
故选B。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“将北大与其他大学对比”错，文本在论述过程中，主要运用了举例论证，通过列举爱因斯坦、达·芬奇等人的事例来支持观点，但文中并未将北大与其他大学进行对比。
故选C。
8．本题考查学生概括信息的能力。
①拥有美和灵魂，对美有感知：文中提到“一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命”，“人之所以能够得上‘大写’，是因为他们有美和灵魂”，直接表明了“大写的人” 需要拥有美和灵魂，且能对美有感知。
②具有想象力，能够朝自由、独立和全面和谐的方向发展：文中以爱因斯坦为例，指出他一直强调“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉”，并且他自己不满足于做中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。这说明“大写的人”应具备丰富的想象力，并且要追求自身在各方面的自由、独立和全面和谐发展。
9．本题考查学生理解文章内容、概括信息的能力。
①规模与硬件方面：文中明确提到“北大之大”，大在有“大校园和大课堂”，并以“百周年纪念讲堂”为例，描述其拥有 2100 个座位，音响效果佳，能让一把小提琴的声音穿透每个角落，弥漫整个空间，这体现了北大在校园规模和硬件设施上的“大”。
②思想理念方面：文中指出蔡元培为北大构造了“兼容并蓄”的文化大气场，这种文化氛围体现了北大在思想理念上的包容与多元，鼓励自由创新、追求真理，使得北大成为一个有着广阔思想空间的学府，这是北大“大”的一个重要体现。
③教育目标方面：北大以“以美育代宗教”为教育理念，注重培养学生的灵魂与美，致力于培养 “大写的人”，让学生成为有美和灵魂的人，这体现了北大教育目标的高远和深刻，也是北大“大”的内涵所在。
④文化影响力方面：文章结尾提到“北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大”，这里暗示了北大在不断扩大其文化影响力，展现出对未来发展的美好期许，从文化传播和发展的角度体现了北大的“大”。
10．BDE 11．A 12．B 13．（1）莫非广西(西粤)所出的人物，也都孤高自傲、自成一派吗？
（2）担心遗忘(所见之景)，所以作诗吟咏；担心记载不详尽，所以又写此文补充。 14．自认为明理行义的人，若固守偏见，则如同面壁终生，无法真正触及真理(或“光明”)。
【导语】这篇游记以桂林山水为描写对象，展现了袁枚独特的审美视角和人生感悟。文章结构清晰，按游览顺序展开，从独秀峰到栖霞寺、南薰亭、木龙洞等，层层递进。作者善用比喻（如“七穹龟团伏地上”）和排比（“以石为天，以沙为地”），生动描绘了桂林山水的奇特景观。更可贵的是，袁枚由景及理，从洞中“亮处实为绝壁”的现象，引申出对人生认知局限的深刻思考，体现了游记文学“寓理于景”的特点。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先攀登独秀峰，登三百零六级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。
“登独秀峰”是动宾短语，其后B处断开；
“历三百六级”也是动宾短语，其后D处断开；
“诣其巅”还是动宾短语，其后E处断开。
故选BDE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。名词作状语，像墙壁一样/名词，军队驻守的营垒。句意：万仞高山如墙壁那样陡立，/原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在一旁观望，不给予帮助。
B.正确。大概/随顺。句意：大概都是这样的情况。/这就是我敢任性赴死而不顾你的原因。
C.正确。表示事物有序排列/指草木茂盛。句意：有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行桂着，似乎随手可摘。/古原上的芳草，生长得茂盛。
D.正确。明白，懂得/省察。句意：尚不明白山水之中的乐趣。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“以钟乳石为柱”错。原文描述栖霞寺旁山洞“以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁”，并未提及“以钟乳石为柱”。钟乳石为柱的描写出现在后文“木龙洞”中“垂石乳如莲房半烂”。而“八十馀色目”的附会形象(如狮、驼等)确为洞内景观，但“钟乳石为柱”属张冠李戴。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“得毋……乎”，莫非……吗；“孤峭自喜”，孤高自傲
（2）“虑”，担心；“咏以诗”，作诗吟咏；“未详”，记载不详尽。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
文中 “世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣”一句表明了作者的感悟。“类是矣”的“是”指代“所云亮处者，望东首正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也”。作者由游览时误把洞壁上的反光当作出口这一经历，联想到世上那些自认为明白道理、践行正义的人，实际上却像在洞中误判“亮处”一样，被表面现象所迷惑，固守自己的主观判断，不能真正认识事物的本质，从而无法触及真理，如同面壁终生。
参考译文：
凡是山，总是离城市较远，唯独桂林那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百零六级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起爬在地上。
第二天，经过普陀山，到栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深广袤的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，深沟里是水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出一个单子给我看，上面列举了八十余种洞中岩石的形象，有的如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来大约走了二里路，把白天变成了黑夜，假使持火把的人没有跟着或是堵住洞口，那么游人就如三贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见白日。呀，真危险啦！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪，但一辈子面对着墙壁的人，大概都是这样的情况。
第三天，往南薰亭游览，那里堤上绿柳成荫，青山淡远，回旋坏绕，景致一改险峻便为平和，别具一格。
最后一天，游览木龙洞。游览口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行桂着，似乎随手可摘。人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，斗鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。
凡大多数桂林的山，都有许多岩溶洞穴，高耸挺拔，山像剑削一般，山洞如野兽的牙齿咬的一样，奇峰陡峻，洞穴诡异。山峰拔地而起，前面没有任何征兆，后面也没有任何绵延，突然就凸起一座山峰，又突然就是平地。周围没有和它一样的山，比起其他山很有独特之处。我从东粤到阳朔，山的奇异变化多端让我应接不暇，有单个耸立的、相似的、气势磅礴的，也有高耸险恶的。有对列互相揖让的，有相连在一起互相缠绕的，绵延数里的，陡峭壁立，像用刀切的一样，又像九首孤奇鸧的头，獾疏的尖角，用这个比喻可见它有多么诡异多姿。莫非广西(西粤)所出的人物，也都孤高自傲、自成一派吗？
记得丙辰年，我在金中承的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，更何况这些山令人欢喜又令人惊讶！我担心遗忘(所见之景)，所以作诗吟咏；担心记载不详尽，所以又写此文补充。
15．B 16．(示例一)“窄”字运用通感手法，将无形的乡梦具象化为狭窄之物，既写梦境短暂(“窄”喻梦短)，又暗含归心受阻的苦闷(“窄”如心绪压抑)；“宽”字则实写水天辽阔，以天地苍茫反衬游子孤影，暗喻归途渺茫。两字通过“窄”与“宽”的极致对比，在虚实交错中撕裂空间，既突出乡愁的浓烈，又深化了人生如寄的悲凉，平淡字眼下蕴藏深婉情致。
(示例二)“乡梦窄，水天宽”中，“窄”与“宽”形成强烈对比。“乡梦窄”以空间之“窄”喻归乡之梦的短暂与缥缈，“水天宽”则以天地之广阔比喻现实阻隔的漫长难越。虚实结合，突出词人身处异乡、归期难料的怅惘。
(示例三)“窄”与“宽”形容与对照俱妙。人离家在外，总是思念亲人，希望梦中相聚化为现实，梦一醒来，不免遗憾：让我多在梦境里待一会儿该有多好，可惜梦境总是如此狭窄；梦醒时分，想到家乡亲人，又是路迢迢、水遥遥，宽阔难达。两相对照，令人心酸，与词境妙合无痕。
【导语】这首《鹧鸪天》以细腻笔触勾勒秋日羁旅之思。上阕“栖鸦带夕阳”“明月生凉”等句，通过意象叠加营造孤寂氛围；下阕“乡梦窄，水天宽”以空间对比凸显愁绪，结句“吴鸿传信”更将思归之情推向极致。全词炼字精妙，虚实相生，在清冷秋景中寄寓深沉乡愁，体现梦窗词“密丽深曲”的典型风格。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“直写因秋凉而主动弃扇的动作”错，“明月生凉宝扇闲”并非直写动作，而是通过“宝扇闲置”的细节侧面烘托月夜凉意，属于以物写情的间接手法。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
先明确所赏析字词的基本含义。如“窄”表示狭窄、狭小，“宽”表示宽阔、广阔，这是理解其在诗词中表现力的基础。
分析是否运用了修辞手法。如“窄”字运用了通感手法，将无形的乡梦具象化为狭窄之物，把抽象的梦境感受转化为具体的空间感，让读者更直观地体会到梦的特点，同时也丰富了词的表现力。
分析是否使用了对比、衬托等表现手法。如“窄”与“宽”对比，以乡梦的“窄”对比水天的“宽”，突出了两者之间的差异，强化了词人内心世界与外部环境的反差，从而更好地表达情感。
思考字词如何与诗词的主题和情感相契合。这两句词中，“窄”字蕴含着词人归心受阻的苦闷，“宽”字流露出归途渺茫的无奈，都围绕着词人的思乡之情展开，深化了乡愁这一主题。
从字词中体会作者的心境。如“窄”字体现了词人对梦境短暂的遗憾，希望能在梦中多与亲人相聚一会儿，而“宽”字则展现了梦醒后面对现实距离的心酸，让读者能感受到词人在异乡的孤独和对家乡的深深眷恋。
分析意境营造。如“乡梦窄”是虚写，“水天宽”是实写，两者结合将梦境与现实交织在一起，营造出一种空灵、悠远又略带凄凉的意境，使读者仿佛置身于词中的情境之中，增强了诗词的艺术感染力。
最后，按照一定的逻辑顺序组织答案，先点明手法，再分析情感，最后阐述意境或艺术效果，使答案层次分明。
17． 何伤乎 亦各言其志也 月明星稀 乌鹊南飞 万里归船弄长笛 羌笛何须怨杨柳（谁家玉笛暗飞声/长笛一声人倚楼）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：稀、鹊、羌、怨、倚。
18．“品像”应为“品相”，“售买”应为“售卖”，“提练”应为“提炼”，希贵“应为“稀贵”，“处治”应为“处置”。 19．A统计数据 B循环利用 C协同发力 20．(示例)破损较重的，整机拆解后所得的元器件可用于维修
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“品像”的“像”应为“相”。“品相”指物品的外观、质量和完好程度等，侧重于物品的外在表现，与“品”的含义相关，而“像”主要指图像、相似等意思，用在此处不恰当。
“售买”的“买”应为“卖”。“售卖”是出售、卖出的意思，是常用的商业术语，“买” 是购买、买入的意思，与“售”的意思相反，不能混淆使用。
“提练”的“练”应为“炼”。“提炼”意为用化学方法或物理方法使化合物或混合物纯净，或从中提取所要的东西，“炼”有通过加热等方式使物质纯净或坚韧的意思，而 “练”主要指练习、训练等，与提取物质的意思不符。
“希贵”的“希”应为“稀”。“稀”用于形容事物因数量少而珍贵，“稀贵金属”是指在自然界中储量稀少的金属，用“稀”准确体现其客观稀缺性。“希”侧重主观期望或罕见意味，不适合描述金属的稀有特性。
“处治”的“治”应为“置”。“处置”着重于对事物进行处理安排，如用户对废旧手机的处理行为用“处置”恰当。“处治”主要用于对违法违纪的人进行惩治，对象是人不是物，用于“废旧手机”属于用词错误。
19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A处：文中提到“我国年均产生废旧手机6亿至7亿部”，这是通过一定的统计手段得出的数据信息，可用“统计数据”。“统计数据”指对相关数据进行收集、整理和分析后得出的结果。
B处：前文详细介绍了废旧手机通过维修翻新进入二手市场、拆解元器件用于维修、拆解破碎提取再生材料和稀贵金属等循环利用的方式，所以可用“循环利用”。“循环利用”是将废品变为可再利用材料的过程，它与重复利用不同，指再次使用某件产品。
C处：文中提到各地政府部门、行业协会及经营企业等不同主体，通过技术革新、完善标准体系等举措来促进废旧手机回收产业规范化发展，强调了各方之间的协作与共同努力，可用“协同发力”。“协同发力”指各方相互配合、共同努力。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
前文是“品像较好的，维修翻新后可直接进入二手市场售买”，后文是“款式老旧的，拆解破碎后可从中提练再生材料和希贵金属”，均采用 “……的，……”的句式结构。修改后的句子应与前后文句式一致，形成排比式的表达结构。修改为：破损较重的，整机拆解后所得的元器件可用于维修。
21．甲：治愈人心
乙：非语言表达
丙：疗愈效果 22．②句：将“接受力度不大”改为“接受度不够”或“接受度不高”；③句：将“持反对态度”改为“疑虑”，或删去“存在”。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到“艺术的力量，不仅在于它能够创造美，更在于它能够治愈人心”，接着阐述了艺术创作对大脑活动区域、情绪稳定性以及压力相关激素水平的影响，这些都与“治愈人心”的作用相关。所以此处填“治愈人心”。
乙处：文中将传统心理治疗和艺术疗愈进行对比，传统心理治疗以语言交流为主要手段，而艺术疗愈借助绘画、雕塑、舞蹈、音乐等艺术形式，通过视觉、触觉等感觉的刺激来实现自我疗愈与情感恢复，这些艺术形式并非通过语言来表达，所以此处填“非语言表达”。
丙处：前文提到公众对艺术疗愈存在反对态度，认为其疗效缺乏科学依据，与传统医疗手段相比显得太过虚幻，基于这种观点，接下来自然会得出关于艺术疗愈某方面无法得到有效保障的结论，结合前文提到的对疗效的质疑，此处填“疗愈效果”。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句，“接受力度不大”成分赘余、搭配不当，将“接受力度”改为“接受度”，将“不大”改为“不够”或“不高”；
③句，“但公众对艺术疗愈存在持反对态度”句式杂糅、搭配不当，可删去“存在”，或将“持反对态度”改为“疑虑”。
23．例文：
智与情：人工智能时代的人文坚守
当阿尔法狗击败人类顶尖棋手，当AI绘画师在艺术展上崭露头角，当智能客服用温柔话语回应咨询，人工智能正以惊人的速度渗透进我们生活的方方面面。有人惊叹于其强大的能力，也有人担忧它将取代人类的情感与温度。在这场科技与人文的碰撞中，我们既要拥抱人工智能带来的变革，更要坚守人文的温度，实现人机的和谐共生。
人文的温度，是人类在漫长历史长河中积累的精神财富，是人工智能难以企及的领域。文学巨匠托尔斯泰在《战争与和平》中，用细腻的笔触描绘出战争的残酷与人性的光辉，让读者在字里行间感受到生命的厚重与美好。这种对人性的深刻洞察和对情感的精准表达，源于托尔斯泰丰富的人生阅历和内心深处的情感共鸣，是机器无法复制的。艺术领域同样如此，梵高的《向日葵》中那炽热的色彩，饱含着他对生命的热爱与渴望，这种超越技法的情感传递，是算法和数据永远无法诠释的。人文的温度，是人类灵魂的寄托，是人工智能无论如何发展都无法替代的独特存在。
然而，我们也不能忽视人工智能的巨大价值，应以开放的心态拥抱它，推动人机的和谐共生。在教育领域，人工智能可以根据学生的学习情况，制定个性化的学习方案，提高学习效率；在医疗领域，智能诊断系统能够快速分析大量的病例数据，为医生提供准确的诊断参考，挽救更多生命。这些都体现了人工智能与人文关怀的完美融合，它不仅没有削弱人文的温度，反而让人文关怀以更高效、更广泛的方式传递。正如智能养老机器人，通过陪伴老人聊天、监测健康状况，让独居老人感受到关怀与温暖，这正是人工智能服务人类、传递人文温度的生动体现。
但我们也要清醒地认识到，当人工智能逐渐拥有情感，也可能带来一系列的风险。情感的真实性是首要问题，人工智能模拟的情感缺乏真实的生命体验，可能导致人们情感认知的混乱。想象一下，当我们与一个看似充满情感的机器人交流，却无法确定其回应是真心还是程序设定，这种不确定性会让我们对情感的信任产生动摇。此外，人工智能情感化还可能引发伦理道德的困境，例如机器人是否应拥有“人权”，如何界定人与机器人之间的情感关系等。这些问题都需要我们保持理性，提前思考应对之策。
在人工智能飞速发展的时代，我们既要看到科技带来的便利与机遇，也要坚守人文的底线与温度。让人工智能成为我们的得力助手，而不是情感的替代品；让人文精神为科技发展指引方向，赋予其温暖与意义。唯有如此，我们才能在智与情的平衡中，走向更加美好的未来。

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