资源简介

(共47张PPT)
望岳——杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
记
登
泰
山
文学常识
壹
初读课文
贰
深入探究
叁
文学常识
泰 山 简 介 | 明 确 文 体 | 知 人 论 世
壹
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳，位于山东省中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山简介
五岳
北岳恒山
西岳华山
南岳衡山
东岳泰山
中岳嵩山
山西
陕西
河南
湖南
山东
与泰山有关的名句：
1.泰山岩岩，鲁邦所詹。——《诗经 鲁颂》
2.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
3.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
4.天门一长啸，万里清风来。——李白《游泰山》
5.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
记，一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
明确
文体
①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。
②游记：描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）
登泰山记
记
姚鼐其人
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，内容上多宣传儒家思想，创始人是康熙年间的方苞。刘大 、姚鼐继承并发展了方苞的理论，因三人都是桐城人，故称桐城派，并称为“桐城三祖”。
他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
写作背景
初读课文
读 准 字 音 | 翻 译 文 本 | 思 考 问 题
贰
初读课文，整体感知
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán
须臾：xūyú 人膝xī
石罅：xià 若偻：lǚ
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东
wèn
jǐ
lù
dèng
读准字音
谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
jī
cú lái
wù
chū pú
huì
jiàng hào
lǚ
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
dài
yuán
xī
xià
nài
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
第一段
1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。
2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。
3.当：在，介词。
当其南北分者，古长城也：判断句。
翻译文本
译文
标出本段中的表方位和地点的词，并概括本段的内容。
泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
概括介绍
地理形势
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
（为下文写观日出埋下伏笔）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的台阶，那些台阶有七千多级。
第二段
1.以：在，介词。
2.乘：冒。
3.历：经过。
4.限：界限。
5.至于：到达。
6.麓：山脚。
7.磴：石级。
8.有：同“又”。
译文
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中间这条山谷进山。路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的那条山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进山，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。
1.以：相当于“而”，表承接，连词。
2.余始循（之）以入：省略句；循：顺着。
3.道少半：路不到一半。
4.巅：山峰。
译文
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
现在经过的中岭和山顶,像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻光滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
1.限：门槛；当：横，阻挡；
2.崖限当道者：定语后置句。
3.云：助词，无实义。
4.几：几乎。
5.及：等到；既：已经。
6.负：背，覆盖。
7.烛：照，名词作动词。
8.城郭：泰安城
9.居：停留。
10.然：……的样子。
译文
⑴作者是从何地动身？登山的方位在何处？
⑵简述作者第二段的行程。
⑶作者到达目的地后看到的景色。
思考问题
第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
四十五里
七千有余
南麓
中谷
中岭
西谷
山巅
穿、越
越
复循
遂至
京师
泰安
乘、历
讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？运用了什么手法？
合作探究
苍山负雪，明烛天南
晚日照城郭
半山居雾若带然
苍山负雪图
泰山夕照图
半山居雾图
运用的手法：动静结合、拟人、比喻
合作探究
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
登山
经过
先写：
再写：
路程：
石级：
路线：
山顶
景色：
京师
泰安
山麓
山顶
四十五里
（远）
七千有余
（高）
中谷—西谷—山巅
（险）
苍山负雪
晚日照城郭
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
上
下
远
近
太山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
戊申日月底这一天，五更时，我和子颖坐在日观亭里，等候日出。大风扬起的积雪打在脸上，日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看到云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，是山峰。
1.晦：阴历每月最后一天。
2.五鼓：五更。
3.（）与子颖坐（）日观亭：省略句。
4.漫：弥漫。
5.稍：逐渐。
6.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也：定语后置，判断句。
第三段
译文
文化常识
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰(两小时)，又把每更分为五点。 “五鼓”相当于五点钟。
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时
更点 一更 二更 三更 四更 五更
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这就是东面的海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
1.极：尽头。极天：天边。
2.采：同“彩”。
3.丹：朱砂。
4.承：托着。
5.此东海也：判断句。
6.绛：大红；皓：白；驳：杂。
7.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
译文
⑴第三段描写了怎样的胜景？
⑵运用了什么手法？
思考问题
思考问题
待日出
稍见
须臾
日上
回视
作者按照时间顺序，依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒱数十列者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
而皆若偻
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
色彩点染—绚丽壮美
日出时
日出后
动静结合—比喻拟人
思考问题
运用了比喻、拟人手法：
“白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；
“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点；
“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，还有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这天观看途中路两旁刻写的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石刻全都模糊或缺失了。偏僻不在路边的石刻，都来不及去看。
1.漫失：模糊或缺失。
2.僻：偏僻。
3.当：在。
第四段
译文
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
思考问题
人文景观
建筑：岱祠、碧霞元君祠
古迹：道中石刻
作用：
展现了泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少有圆形的。杂树很少，松树很多，都生长在石缝里，树顶都是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。
桐城人姚鼐记述。
第五、六段
苍：深青色。
平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：石缝。
译文
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
思考问题
自然景观
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
深入探究
写 作 特 点 | 合 作 探 究 | 总 结 概 括
叁
写作特点
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
1. 抓住特征，巧妙烘托
写作特点
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”
泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”
2. 动静结合，善用修辞
写作特点
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。
3. 叙事简练，语言形象
整体感知课文内容
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒱
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
以作者的游踪为线索
梳理作者的“游踪”完成表格
姚鼐与知府朱孝纯子颍
余以乾隆三十九年十二月丁未
乾隆三十九年秋《四库全书》初稿完成，姚鼐因自己病羸、双亲高龄需奉养为由致仕。
泰山
泰山的日落与日出的壮美及人文景观
深研悟“雪”，理解哲理。
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
“哲理之风雪”
姚鼐“登山临雪”写出了
“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”
苏轼“夜游赤壁”写出了
“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”
夜游赤壁 登山临雪
【赤壁之水月】 “清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】
“苍山负雪，明烛天南……. 若带然。”
“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……”
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”
“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”
【历史之水月】 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……” “况吾与子渔樵于江渚之上……” “寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】
“大风扬积雪击面”
“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”
“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”
【哲理之水月】 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】
“自京师乘风雪……至于泰安” 。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
“及既上，苍山负雪。”
【愉悦】
【悲伤】
【超然物外】
精神突围、豁达成熟
心灵安放、华丽转身
【以历绝美】
【洒脱】
【喜悦】
自然山水，安放心灵。
目的
自然山水 安放心灵
暂将心灵寄山水，神与物契我自安。
苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪”
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，
把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，
实现了乐观豁达的精神突围。
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，
把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，
实现了超然洒脱的心灵安放。
异中有同
合作探究
一、志当存高远，敢于迎难而上。
二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
四、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。
五、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
学习本文对你有怎样的启发？

展开更多......

收起↑