资源简介

(共64张PPT)
如果有这么一个机会可以和古人旅游你会选择谁（如孔子、荀子、曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李清照、苏轼......)？
余光中说过，如果要找一名古人去旅行，
不要找李白，他太狂傲，不负责任；
也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；
要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。
学习目标
了解苏轼被贬黄州的有关背景、明确“赋”的文体特点
壹
贰
把握主客问答这一手法在表达思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的复杂感情并学习文本景、情、理交融的写法。
叁
理解作者借清风、明月阐发的“变与不变”的哲理，学习作者乐观旷达的精神。
苏轼(1037-1101)：字_____，号________，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“______”。
诗 与黄庭坚并称“_______”
词 与辛弃疾并称“_____”，豪放派开创者
散文 与欧阳修并称“____”，“唐宋八大家”之一
书法 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“_____________”
绘画 “湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格
子瞻
东坡居士
三苏
苏黄
苏辛
欧苏
北宋四大家
苏轼其人
千古吃货——苏东坡
《猪肉颂》：爱它就要大声说出来！
净洗铛，少著水，柴头罨（yan3）烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
文
艺
全
才
文——
诗——
词——
书、画——
“唐宋八大家”
韩 愈 柳宗元
欧阳修 王安石
苏洵 苏辙 曾巩
“苏 黄”
与黄庭坚并称
“苏 辛”
与辛弃疾并称
“宋四家”
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称
“苏黄米蔡”
初到黄州时，苏轼避门深居，过着孤独寂寞的生活。在黄州的几年里，他除了耕地劳作之外，闲暇之际，时常出游，饮酒赋诗，寄情山水，以摆脱乌台诗案的阴影。
谪居黄州期间，佛道两家思想对苏轼影响越来越大，他曾花费很大精力去研究佛学和经学，寻找寄托和安慰，排遣心中的苦闷。这一时期的经历反映在诗、词、文、赋的创作上，便呈现出从排遣磨难到潇洒旷达的变化。
乌台诗案
文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。
汉江
长江
乌林
樊口
武赤壁
文赤壁
本文选自《苏轼文集》，属辞赋类的抒情之作。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。
题解：赤壁
是我国古代的一种文体。 最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代定型，并盛行于汉魏六朝时期。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。
写景叙事，抒情说理
题解：赋
赋：是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。始于战国，盛行于汉，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。
骚赋
辞赋
(汉赋)
骈赋
律赋
文赋
屈原
汉
魏晋
唐
宋
短赋
战国
发展阶段：
著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、
苏轼的《赤壁赋》等。
01.骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。
02.汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。
03.骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。
04.律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。
05.文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
赋其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段
文赋之美
以文为赋
　　主客对话，以客衬主
　　换韵自由，疏密相间
　　骈散结合，错落有致
特别的文赋
特点
“铺采摛（chī）文”。即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一。句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
内容
形式
“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
诵读诗歌
壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。
诵读诗歌
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”
诵读诗歌
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
四、整体感知——吟哦讽诵
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhǔ
zhào
niǎo
sù
xián
hè
Yǐ,
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
22、匏樽（ ）
23、相属（ ）
24、蜉蝣（ ）
25、一粟（ ）
26、须臾（ ）
27、挟飞仙（ ）
28、遨游（ ）
29、消长（ ）
30、苟非吾之所有（ ）
31、惟江上之清风（ ）
32、无尽藏也（ ）
34、肴核（ ）
33、洗盏更酌（ ）（ ）
35、狼籍（ ）
36、枕藉（ ）
páo
fú yóu
yú
sù
jiè
xié
áo
gǒu
wéi
zàng
zhuó
zhǎn
Yáo hé
jí
zhǎng
zhǔ
四、整体感知——吟哦讽诵
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词并明确每种情感对应的自然段
诗人与朋友夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
“于是饮酒乐甚”—
“苏子愀然”———
“客喜而笑”———
整体感知，梳理线索
1.文章大致写了什么内容？
第1段
第2-3段
第4-5段
乐
悲
喜
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟（ ）游于赤壁之下。清风徐（ ）来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛（古： 今： ）之间。白露（古： 今： ）横江，水光接天。纵（ ）一苇（ ）之（ ）所如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然（古： 今： ）。浩浩乎（ ）如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎（ ）如遗世独立（ ），羽化（ ）而登仙。
到，往
农历十六；望，农历十五
乘船
慢慢地
兴起
通“嘱”，劝人饮酒
一会儿
星宿名
一种竞技
白茫茫的水气
节气
任凭
指小船；比喻船很小，像一片苇叶
往
越过
广阔的江面
旷远的样子
迷茫的样子
通“凭”，乘
太空
驾
脱离人世，超然独立
传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
……的样子
…的样子
理解文意
译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。
理解文意
壬戌：干支纪年法
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（天干配地支，60年一循环。）
常见的纪年法：
1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”
2.年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”
3.王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。
4.年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。
纪年法
知识补充
古人根据天上有无月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。
朔:农历每月初一
朏( fěi) :农历每月初三
望: 农历每月十五
既望: 农历每月十六，既，已经
晦:农历每月最后一天
上弦、下弦:农历每月7-8，农历每月22-23
知识补充
古代表示时间快速、短暂的词语（记画横线部分）
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】为“一会儿”
例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；
“少时，一狼径去”(《狼》)；
“不如须臾之所学也”(《劝学》)；
“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。
例如：“食顷，帘动”(《促织》)。
【旋、寻、未几、无何、既而、已而】为“随即”、“不久”
例如：“寻病终”(桃花源记》)；
“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。
知识补充
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
先赋风
次赋月
三赋江
四赋心境：心胸舒畅，无拘无束
诗情画意
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……
情景交融
分析每句话写了什么内容
时间
人物、地点
人物活动
环境
环境
心境
环境
借美景抒发自己忘怀世俗的快乐心情和旷达胸襟
文段解读
于是（古： 今： ）饮酒乐甚，扣舷（
）而歌（ ）之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨（ ），击空明（古： 今： ）兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮予怀，望美人（古：
今： ）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（ ），不绝（ ）如缕（ ）。舞（ ）幽壑（ ）之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇（ ）。
理解文意
在这时
因此
敲着船边，
指打着节拍。舷，船的两边
名作动，唱歌
桂树做的棹。棹，一种划船工具，形似桨
木兰做的桨
月光下的清波
空旷澄澈
逆流而上
江面浮动的月光
悠远的样子
指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
美貌的人
循、依
唱和
形容声音婉转悠长
断绝
细丝
使……起舞
深谷
使……哭泣
寡妇
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边打着拍子唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的船棹，香兰做的船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我心中的情思悠远，眺望美人，美人却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依着歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙听了起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
理解文意
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
乐
悲
正面描写 比喻、通感
夸张 侧面描写
歌词中的“美人”指代什么？描写箫声用了什么写作手法？
指代作者所思慕的人（月亮、圣主贤臣、美好理想）
文段解读
心中有悲伤才哭泣
心中有郁积才倾诉
余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。箫声的音效，也是感情的延绵。
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。
《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟、香草、以配忠贞。”……灵修、美人,以譬于君。
——汉·王逸《<离骚>序》
(屈原)他感念怀王的信任,却恨他糊涂,让一群小人蒙蔽着,播弄着。……他将怀王比作美人,他是“求之不得”“辗转反侧”;情辞凄切,缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻,影响后来解诗、作诗的人很大。
——朱光潜《经典常谈·辞赋》
香草美人
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（ ）飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻（
）千里，旌旗（ ）蔽空，酾酒（ ）临江，横槊（ ）赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉
容色改变的样子
端坐
名作状，向南
名作状，向西
名作状，向东
通“缭”，环绕，盘绕
当
夺取
名作动，攻占
名作动，向东进发
船头和船尾的并称，泛
指首尾相接的船只
旗帜
斟酒
长矛
本来
理解文意
况吾与子渔樵（ ）于江渚（ ）
之上，侣（ ）鱼虾而友（
）麋鹿,驾一叶（ ）之扁舟，举匏樽（ ）以相属。寄蜉蝣（
）于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀（ ）吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得（ ），托（ ）遗响（ ）于悲风。”
理解文意
名作动，打鱼砍柴
江中小洲
意动用法，以……为伴侣
以……为朋友
意动用法，
形容船小
用葫芦做成的酒器。匏，葫芦
夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促
一种小飞虫，
一颗米粒
形作动，哀叹
极短的时间，片刻
偕同
轻易得到
寄托
余音
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什
么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河环绕连绵不绝，一片葱郁苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要偕同仙人遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能轻易实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中。”
理解文意
第三段写了什么？本段的感彩如何？
“客”是如何阐发“悲”的情怀的？
文段解读
写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂，阐发怀古伤今之情。
本段感彩是悲伤的。
连用问句。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。
追忆古事。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。
“客”的“悲”从何而来？
文段解读
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
天地阔远
短暂渺小
挟飞仙以遨游
抱明月而长终
知不可乎骤得
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
江水无穷
人生须臾
古今对比之悲
英雄无觅
功业未成
物我对比之悲
理想现实之悲
人生短暂渺小
理想幻灭
三悲
第三段是怎样将景、情、理结合在一起的？
（找出写景、议论、抒情句子）
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
写景、记叙
议论
抒情
“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景、记叙；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想，是议论、抒情。
主问
“何为其然也？”
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
托遗响于悲风
悲
文段解读
如何理解“客”这种“悲”的情怀？
曹 操：对酒当歌，人生几何
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝（ ）者如斯（ ），而未尝往也；盈（ ）虚（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消长（ ）也。盖（ ）将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫（ ）天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者（ ）之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
理解文意
那
逝去
此，这里指水
满
缺
那，这里指月亮
到底，最终
消减和增长
表假设语气
从
连……都
况且
假如
即使
只有
禁止
尽
自然界
无穷无尽的宝藏
享有
我说：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的
水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
理解文意
面对客人的悲观，苏轼从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
水 月 人
变
不变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
天地与人皆不能以一瞬
物与我皆无尽也
从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。
变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。
文段解读
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
变是自然运转的常态，四季轮回，各有其时，万物生长，各有其序。无论是一草一木，抑或一人一物，万事万物每时每刻都在发生不同的变化。
人不能两次踏入同一条河流。
——古希腊哲学家赫拉克利特
逝去的水，并非后来的水。我们此时此刻看见的事物，是新的事物，也是旧的事物。
不必用束浪花
掩饰鱼群 夸诞的赞美
风和蜜酿的酒
塞满船舱 自由是结构
而当船员学着
赦免暗礁 我学着拼凑
那艘 新造的船 仍旧是我吗
——华晨宇《忒修斯的船》歌词
文段解读
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
不变是另一种常态，水不会真正消失，它只是进入下一个水循环的过程，月亮会有时圆时缺的时候，可它一直是银河系独一无二的月亮，本质上终究没有增减。从事物不变的一面来看，万物和“我”一样都是永恒的。
从唯物主义的角度，人作为自然个体，不管怎么消亡，都会被不断拆解，被分解成泥灰、分子、原子，然后被世间万物再吸收，再循环，人将以不同的形态在宇宙中循环着。
文段解读
从人类延续来看，人类生生不息，本体的死亡不会导致人类的结束，个体的名字或许会被世人淡忘，但万物生命的尽头永远都是另一种形态转换的新生，我们称之为死亡，同时也称之为初生。
当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗？
——史铁生《我与地坛》
文段解读
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
可取 VS 莫取
非吾所有
明月清风
一毫而莫取
取用不禁，共适之
当下所有之物
求而不得之物
功名
忘怀得失，顺其自然
美景
失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。
莫取
可取
文段解读
大卫·伊格曼在《生命的清单》中提到过，人的一生有三次死亡：
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡。
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去。
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
努力去生活，做一些让别人记住的事情！
积极进取，直面人生
乐天知命，随遇而安
大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。
那苏轼认为该怎样度过人生呢？他的观点给我们怎样的启示？
达则兼济天下，
穷则独善其身。
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌（ ）。肴核
（ ）既尽，杯盘狼籍（ ）。相与（ ）枕藉（ ）乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
理解文意
表因果
重新
倒酒
菜肴和果品
凌乱，也写作“狼藉”
相互
互相枕着垫着
已经
形作动，发白，即天亮
“既白” 既是新的一天的开始, 也代表着苏轼内心矛盾的转化。此时的苏轼已然得到精神的超脱。这是个体对自我矛盾的融解, 是理想个体对现实境遇的和解。
结尾蕴意
文段解读
洗净酒杯，同时也洗尽了那么多复杂沉重的烦恼，洗尽了浮浮沉沉的无常，洗尽了曾经有过的悲伤与绝望。
①呼应开头。如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。
②结尾用“反衬”写法。用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦与宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。
赤壁之景
“举酒属客”
“诵明月之诗，歌窈窕之章”
“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”
乐
客人
1、乐极生悲
2、释悲生议
主人
1、借景说理
2、解客之悲
乐
景、事
情
理
悲
“清风徐来，水波不兴”
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
“白露横江，水光接天”
月夜泛舟
英雄易逝
人生苦短
仙愿难成
“变”“不变”
全文框架
写景
抒情
议论
景色
感受
主：饮酒乐甚 扣舷而歌
客：吹箫和之 其声悲凉
主：丢开愁怀 豁达开朗
客：转悲为喜 畅饮酣睡
清风明月交织 露珠水珠辉映
冯虚御风 不知其所止
如遗世独立 羽化而登仙
乐
悲
喜
主：愀然色变 正襟危坐
客：感慨人生 情绪悲观
思考探究
“江舟”寄余情，悟“儒”“释”“道”矛盾
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
一苇
↓
桂棹、兰桨
↓
扁舟
↓
舟
“舟”在这里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
舟，船也。“刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫。舟楫之利，以济不通。
——《说文》
舟是济渡人生舛途之具。
思考探究
佛教祖师达摩 “一苇渡江”
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
苏轼认为自己可以像佛祖达摩 “一苇渡江” 那样自在行游, 跃出令他困窘的社会现实, 享受佛家无我自适的虚幻快乐。 可以说, 佛教之 “无我” 禅理是苏轼在黄州贬谪期间秉持的人生观基础, 是他在那种恶劣环境下依然乐观地生活下去的精神支柱。
思考探究
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
苏轼把所乘之船称为“桂棹、兰桨”，且“望美人兮天一方”，无疑是封建社会读书人在酒酣之时的真情流露，是他忠君为国的儒家价值观追求。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”
“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”
——屈原
屈原用“江离’等香草来象征自己的美好品行，也开启了后来人们使用“芳草”类物以象征品行的传统。
思考探究
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游也。”
——庄子
“扁舟”“舟”蕴含着典型的道家“自由”“洒脱”思想。
“扁舟”寄予了作者对精神家园的寻找。他“驾一叶扁舟”，“侣鱼虾而友麋鹿”，这是他政治上被贬以后追求的一种理想的生活方式和生命态度。他渴望摆脱政治上的精神苦闷，皈依自然，在自然中找到生命的本真，在自然中找到精神归宿，与自然融为一体。
思考探究
儒家的积极入世态度与佛的超然物外、道的与世无争的态度奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折，感到无路可走的时候，峰回路转，他在佛道二家思想中找到精神归宿。
“苏东坡代表了中国古代知识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模式，他的人生模式和文化性格影响着后世文人，也必将继续影响今后更多学子。”
——《康震评说苏东坡》
思考探究
思考探究
有人认为“客”的话，其实也表达了苏轼思想的另一个方面，只不过作者借“客”之后说出来罢了。你认为这种说法有道理吗？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。
被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。
课文描写了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所闻，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲伤，再到精神解脱的达观。
全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出了“人生无常”的消极情绪，但是作者并不甘心沉沦，从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中，寻找到了人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，抒发了作者积极进取、达观超然的人生态度。
课文总结
特殊句式
文言文特殊句式：
主要包括
判断句、被动句、
省略句、倒装句
倒装句：
主谓倒装、宾语前置、
定语后置、状语后置
1. 判断句
（1）是造物者之无尽藏也
（2）固一世之雄也
2. 被动句
（1）此非孟德之困于周郎者乎 ？
（这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？）
3. 省略句
（1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉
（2）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇
（3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中
句子成分在句子中的位置是有规律的：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
例：苏子与客泛舟游于赤壁之下
翻译：我与友人在赤壁下泛舟游玩
正常语序：
状语后置
苏子与客于赤壁之下泛舟游
例：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
翻译：明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动
正常语序：
月于东山之上出，于斗牛之间徘徊
状语后置
例：况吾与子渔樵于江渚之上
翻译：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴
正常语序：
状语后置
况吾与子于江渚之上渔樵
例：何为其然也
翻译：箫声为什么这样哀怨呢？
正常语序：
其为何然也
宾语前置
句子成分在句子中的位置是有规律的：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
例：而今安在哉
翻译：而今天又在哪里呢
正常语序：
宾语前置
而今在安哉
例：而又何羡乎
翻译：那么又羡慕什么呢
正常语序：
而又羡何乎
宾语前置
句子成分在句子中的位置是有规律的：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
例：凌万顷之茫然
翻译：越过那茫茫的广阔江面
正常语序：
定语后置
凌茫然万顷
例：渺渺兮予怀
翻译：我心中的情思悠远
正常语序：
予怀渺渺兮
主谓倒装
句子成分在句子中的位置是有规律的：
（定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:
曹 操：对酒当歌，人生几何！ 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
延伸拓展
他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？
启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。……

展开更多......

收起↑