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专题11：文言文阅读-2025年中考语文一轮专项突破练
1．（2025·广西柳州·二模）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子 告子上》
【乙】
告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——节选自《孟子 告子上》，有删改
【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。
(1)下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．①二者不可得兼 ②所识穷乏者得我与
B．①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐
C．①为宫室之美 ②若夫为不善
D．①是亦不可以已乎 ②是非之心
(2)下列分析理解有误的一项是（ ）
A．【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。
B．【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。
C．【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。
D．【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。
(3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②人之可使为不善，其性亦犹是也。
(4)结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。
2．（2025·甘肃嘉峪关·一模）阅读下面两个文段，完成问题。
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在①，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
（节选自《宋史 辛弃疾列传》，有删改）
【注释】①行在：皇帝所在的地方，这里代指朝廷。
(1)下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思，与“沿溯阻绝”（《三峡》）中的“绝”意思不同。
B．“弃疾间与之游”中的“间”是“间或、偶然”的意思，与“时时而间进”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“间”意思相同。
C．“京益壮之”中的“益”是“更加”的意思，与成语“精益求精”中的“益”意思相同。
D．“会”有“聚集，会合”“时机，机会”“恰巧，适逢”等义项，根据语境推测，“会张安国杀京降金”中的“会”是“聚集，会合”的意思。
(2)把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
问其姓氏，是金陵人，客此。
(3)甲文写景，虽寥寥数语，却让人拍案叫绝。请结合画波浪线的句子简要说说甲文写景的妙处。
(4)请根据链接材料，结合甲乙两文，探究古人取斋号的用意。
【链接材料】
①庄周梦中幻化为蝴蝶，醒来后不知是庄周在梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成庄周。张岱借“庄周梦蝶”的典故给书斋命名“蝶庵”，自号“蝶庵居士”。
②辛弃疾生于金国统治下的北地，幼年常目睹金兵欺压汉人，一生以抗金为志。回归南宋后与当政的主和派政见不合，屡遭弹劾，被贬归回时因书斋边上就是庄稼，故给书斋命名“稼轩”，自号“稼轩居士”。
（2025·安徽·三模）【甲】
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
【乙】
既叹而惯，乃引金石以永①好事之意，切寻古人旷怀高韵，缅慕天末，泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此。后贤惜其遗音逸事，孜孜重显之，盖于赏情爱景之心，无少负也。况仆忝宰于今，旦暮为湖山主事，弗虑乎一旦众作与桡栋同沦委，则后之议我者，以为何如？亦将恐风月仇人不浅矣！
（选自滕子京《岳阳楼诗集序》）
[注]①永：通“咏”，抒写，表达。
3．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）宠辱偕忘 偕：
（2）居庙堂之高则忧其民 庙堂：
（3）后贤惜其遗音逸事 贤：
（4）弗虑乎 弗：
4．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。
（2）则后之议我者，以为何如？
5．【乙】文段中的“赏情爱景之心”呼应了【甲】文段中的“____________________”一句。
6．两段选文中作者对“乐”有不同的理解，请结合具体内容简要分析。
（2025·安徽阜阳·一模）【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】洪武十年九月戊寅，太祖谓侍臣曰：“前代庸君暗主，莫不以垂拱无为①藉口，纵恣荒宁②，不亲政事。孰不知天下者，无逸然后可逸。若以荒宁怠政为垂拱无为，帝舜何为曰耄期倦于勤大禹何以惜寸阴文王何以日昃不食？且人君日理万机，怠心一生，则庶务壅滞③，贻患不可胜言。朕即位有年，常以勤励自勉，未旦即临朝，晡④时而后还宫。夜卧不能安席，被衣而起，或仰观天象，见一星失次⑤，即为忧惕。或量度民事，有当速行者，即次第笔记，待旦发遣。朕非不欲暂安，但祗畏天命，不敢故尔。朕言及此者，但恐群臣以天下无事便欲逸乐。股肱⑥既惰，元首丛胜⑦，民何所赖？《书》云‘功崇惟志，业广惟勤’。”群臣皆顿首受命。
（选自《明太祖宝训》，有删改）
【注】①垂拱无为：指垂衣拱手，无为而治。②荒宁：荒废懈怠，贪图安逸。③壅（yōng）滞：不流畅。④晡（bū）：申时，午后三时至五时。⑤失次：指星辰运行不在应处的位置上。⑥股肱（gōng）：大腿和胳膊，比喻辅佐君主的大臣。⑦丛胜（cuǒ）：细碎，杂乱。
7．解释下列加点词在文中的意思。
（1）臣之妻私臣 私：
（2）王之蔽甚矣 蔽：
（3）若以荒宁怠政为垂拱无为 怠：
（4）被衣而起 被：
8．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
帝舜何为曰耄期倦于勤大禹何以惜寸阴文王何以日昃不食
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）孰不知天下者，无逸然后可逸。
10．【甲】文中邹忌劝谏齐王的方式与【乙】文中太祖告诫群臣的方式有什么共同点？请简要分析。
（2025·安徽·一模）【甲】
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
（选自诸葛亮《出师表》）【乙】
孔子曰：北方有兽，其名曰蟨（jué），前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩（qióng）巨虚⑤也，食得甘草，必啮⑥以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，此兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假⑦而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营⑧其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。
（选自刘向《说苑卷六·复恩》）
注：①[易]指古代典籍《易经》。②[德]报答、感激。③[县禄]给予俸禄。县，读音xuán，“悬”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虚]古代传说中的异兽。⑥[啮]咬。⑦[比假]互相亲近、帮助。⑧[营]谋求。
11．解释下列语句中加点词的意思。
（1）先帝不以臣卑鄙 （2）由是感激
（3）是兽也 （4）必啮以遗蛩蛩巨虚
12．文中画线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
此 兽 者 亦 非 性 之 爱 蟨 也。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）庶竭驽钝，攘除奸凶。
（2）为其假足之故也。
14．【乙】文以蛩蛩巨虚与蟨的故事为喻，告诉了我们一个道理： （用乙文中的语句填空），从中我们可以得到以下启示： （结合甲文内容、生活实际填空）。
（2025·安徽六安·一模）【甲】
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
（节选自《曹刿论战》）
【乙】
孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵①，素悍勇而轻齐，齐号为怯；善战者因其势而利导之。兵法：百里而趋利者蹶②上将，五十里而趋利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯入吾地三日士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。……庞涓自知智穷兵败，乃自刭③，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。
（节选自《史记·孙子吴起列传》）
【注】①三晋之兵：这里指魏军。②蹶：使……挫败。③刭（jīng）：割颈。
15．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）公将驰之 驰：
（2）既克，公问其故 既：
（3）孙子谓田忌曰 谓：
（4）素悍勇而轻齐 素：
16．请把下面句子翻译成现代汉语。
（1）公与之乘，战于长勺。
（2）齐因乘胜尽破其军，虏魏太子中以归。
17．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
我固知齐军怯入吾地三日士卒亡者过半矣
18．【甲】【乙】两文中鲁国和齐国取胜的原因各是什么？请用自己的话简要作答。
19．（2025·青海西宁·一模）阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子 鱼我所欲也》）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之，其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
（节选自《宋史 文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”。
(1)解释下列句中加点的词。
①患有所不辟也
②左右命之拜
(2)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 受地于先王
B．呼尔而与之 而形貌昳丽
C．弘范遂以客礼见之 予独爱莲之出淤泥而不染
D．能改心以事宋者事皇上 无从致书以观
(3)用现代汉语翻译下面句子。
①非独贤者由是心也，人皆有之。
②索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。
(4)甲乙两文都表现了“义”，但表达方式不同，【甲】文运用① 的表达方式，观点明确，思路清晰；【乙】文运用② 的表达方式，对话为主，事件明确。
（2024·四川成都·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
张仪为秦破纵连横①
①（秦惠王）使张仪东说齐湣王。张仪说曰：“天下强国无过齐者，大臣父兄殷众富乐。然而为大王计者，皆为一时之说，不顾百世之利。纵人说大王者，必曰‘齐西有强赵，南有韩与梁。齐，负海之国也，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何’。大王贤其说，而不察其实。夫纵人朋党比周②，莫不以纵为可。臣闻之，齐与鲁三战而鲁三胜，国以危亡随其后，虽有战胜之名，而有亡国之实。是何也？齐大而鲁小也。今秦之与齐也，犹齐之与鲁也。秦赵战于河漳之上，再战而赵再胜秦；战于番吾之下，再战又胜秦。四战之后，赵之亡卒数十万，邯郸仅存，虽有战胜之名而国已破矣。是何也？秦强而赵弱。”
②“今秦楚嫁女娶妇，为昆弟③之国。韩献宜阳；梁效河外；赵入朝渑池，割河间以事秦。大王如不事秦，秦驱韩梁攻齐之南地，悉赵兵渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也。国一日见攻，虽欲事秦，不可得也。是故愿大王孰计之也。”
③齐王曰：“齐僻陋，隐居东海之上，未尝闻社稷之长利也。”乃许张仪。
（节选自《史记·张仪列传》，有删改）
【注释】①破纵连横：战国后期弱国联合进攻强国，称为合纵，文中“纵人”即指主张合纵的人，如苏秦提出的六国联合抗秦。而张仪提出分化瓦解六国联合，远交近攻的外交策略称为连横。②朋党比周：成语，指结党营私，排斥异己，谋取私利。③昆弟：指兄和弟，比喻亲密友好。
20．下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．使张仪东说齐湣王 　　使：出使
B．莫不以纵为可 　　莫：没有谁
C．愿大王孰计之 孰：同“熟”，仔细
D．乃许张仪 许：答应
21．将文中画横线句子翻译为现代汉语。
（1）然而为大王计者，皆为一时之说，不顾百世之利。
（2）大王贤其说，而不察其实。
22．就张仪为秦破纵连横之事，你们小组展开了讨论。
小川：张仪恐吓利诱，夸大其词，仅凭一张三寸不烂之舌，就让齐王跪了。
你： 。
小语：国家实力固然重要，但能做到不战而屈人之兵，才是辩士游说的最高境界。
你：
小文：对！正是因为合理的论证，展现了高超的语言艺术，让张仪的说辞有了强大的说服力。
（2024·四川绵阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
乐君
叶梦得
乐君，达州人，生巴峡间，不甚与中州士人相接。状极质野，而博学纯至。先君少师特爱重之，故遣吾听读。今吾尚能记“六经”，皆乐君口授也。家甚贫，不自经理，有一妻二儿，一跛婢，聚徒城西，草庐三间，以其二处诸生，而妻子居其一。
乐易坦率，多嬉笑，未尝见其怒。一日过午未饭，妻使跛婢告米竭，乐君曰：“少忍，会当有饷者。”妻不胜忿，忽自屏间跃出，取案上简击其首，乐君袒走。仆于阶下，群儿环笑，掖起之。已而先君适送米三斗，乐君徐告其妻曰：“果不欺汝！饥甚，幸速炊。”俯仰如昨日几五十年矣每旦起分授群儿《经》口诵数百过不倦少间，必曳履慢声抑扬，吟讽不绝，蹑其后听之，则延笃之书也。群儿或窃效靳侮之，亦不怒。喜作诗，有数百篇。先君时为司理，犹记其相赠一联云：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”先君数称赏之，今老书生未有其比也。
选自（《避暑录话》）
23．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．状极质野 质：质朴 B．少忍，会当有饷者 少：稍微
C．妻不胜忿 忿：愤怒 D．果不欺汝 欺：欺负
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．俯仰如昨日/几五十/年矣每旦起分/授群儿《经》/口诵数百过/不倦/
B．俯仰如昨日/几五十年矣/每旦起/分授群儿《经》/口诵数百过/不倦/
C．俯仰如昨日/几五十/年矣每旦起/分授群儿《经》口诵/数百过/不倦/
D．俯仰如昨日/几五十年矣/每旦起/分授群儿《经》口诵/数百过/不倦/
25．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．叶梦得曾经跟从乐君学习，他长大后仍能记得当时乐君讲授的一些内容。
B．乐君在城西教授学生时，家里只有三间草屋，他仍拿出两间给学生使用。
C．乐君心胸开阔，作为教书先生，孩子们有时戏弄他，他也不会因此生气。
D．乐君前半生落魄失意，壮志难酬，但后来得到了皇帝的赏识，受到重用。
26．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乐君，达州人，生巴峡间，不甚与中州士人相接。
（2）仆于阶下，群儿环笑，掖起之。
（2024·河南周口·模拟预测）阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
27．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．而泻出于两峰之间者 皆出酒食 脱口而出
B．得之心而寓之酒也 得志，与民由之 悠然自得
C．故自号曰醉翁也 阴风怒号 发号施令
D．山水之乐 乐亦在其中矣 乐极生悲
28．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
名之者谁？太守自谓也。
29．选文在全文中起到了怎样的作用？请简要概括。
30．选文写到了“醉翁亭”，链接材料写到了“心远亭”，两亭命名的依据分别是什么？
【链接材料】
台石使君属邕守，捐赢金①买其地，为辟荒径，植卉竹，结亭其间……其在衢巷②之亭岿然，爽垲名之曰心远，盖取陶渊明人境结庐心远地偏之语，岁甲子竣工，属余为记。
（节选自《南宁府部艺文·心远亭记》）
【注释】①赢金：指经营所获之利。②衢巷：街巷。
（2025·江苏镇江·一模）阅读下面的文言文（选段），完成题目。
【甲】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎 ”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《唐雎不辱使命》）
【乙】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子三章》）
【丙】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（选自《鱼我所欲也》）
31．解释下列加点的词。
（1）休祲降于天( ) （2）徒以有先生也( )
（3）长跪而谢之( ) （4）贫贱不能移( )
32．用现代汉语翻译下列句子。
（1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
33．唐雎不辱使命，其行为体现了【乙】文中①“ ”的“大丈夫”品质，也诠释了【丙】文中②“ ”的思想。（用原文的词句回答）
34．唐雎为什么要历数从前三位刺客的行迹
（2025·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
昔者，楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”庄王曰：“寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者是以忧也。”巫臣曰：“君之言过矣，夫以群臣之莫及，而君独忧之，是君之明也。昔者齐桓公得管仲以为仲父，今君得臣与诸大夫而自以为不足是君之贤也君何忧焉？”
（节选自《新序·杂事》）
35．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．必先苦其心志/何苦而不平 B．曾益其所不能/香远益清
C．退朝而有忧色/有时朝发白帝 D．世不绝圣/沿溯阻绝
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（2）能得其师者王，能得其友者霸。
37．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
今 君 得 臣 与 诸 大 夫 而 自 以 为 不 足 是 君 之 贤 也 君 何 忧 焉
38．请用【甲】文孟子的观点评价【乙】文楚庄王的担忧。
（2024·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(《得道多助，失道寡助》)
【乙】
王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序①之教，申之以孝悌之义，②斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
(选自《孟子·梁惠王上》)
【注释】①庠(xiáng)：古代称学校；序：古代乡学，泛指学校。
39．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是( )
A．域民不以封疆之界 树之以桑(《孟子·梁惠王上》)
B．环而攻之 环滁皆山也(《醉翁亭记》)
C．王欲行之 实是欲界之仙都(《答谢中书书》)
D．则盍反其本矣 臣本布衣，躬耕于南阳(《出师表》)
40．①请用现代汉语翻译下面句子。
得道者多助，失道者寡助。
②请用“/”给下面的句子断句。(断两处)
斑白者不负戴于道路矣
41．下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A．甲文孟子开篇采用两两比较的方式来阐述观点，先将“天时”与“地利”比较，再将“地 利”与“人和”比较。
B．《 孟子》文章以雄辩著称，甲文段运用了双重否定句，有着肯定、加强语言气势的作用，也增强了说服力。
C．乙文孟子认为，“瑾庠序之教”后老百姓方能“不饥不寒”，如此，梁惠王则一定能称王。
D．乙文“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”等，迭用相同句式，加强论辩力量。
42．【甲】【乙】两文段鄰体现了孟子的什么思想？请结合文段内容，从不同角度进行阐释。
（2024·河南·模拟预测）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
世传桃源事，多过其实。考①渊明所记，止言“先世避秦乱来此”，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？……予在颍州，梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者，顾视堂上，榜②曰“仇池”。觉而念之，仇池武都氐故地，杨难当所保，余何为居之？明日以问客，客有赵令畤德麟者曰：“公何问此，此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美诗盖云：‘万古仇池穴，潜通小有天。’”他日工部侍郎王钦臣仲至谓余曰：“吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世，如桃源也。”
（苏轼《和桃花源诗并序》）
注：①考：考证。②榜：用大字写着。
43．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
（1）咸来问讯 词语推断法：少长咸集
（2）余人各复延至其家 查阅词典法：①伸长，延长。②蔓延。③邀请。④引进。 （填序号）
（3）觉而念之 成语联想法：如梦初觉
44．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
及郡下，诣太守，说如此。
45．甲文写了渔人发现桃花源前“忘路之远近”，再次寻找桃花源时“遂迷，不复得路”，写他两次迷路各有什么用意？请分条简要回答。
46．乙文中苏轼认为“桃花源”确有其事，他因此也写了一个叫“仇池”的地方。他写“仇池”与陶渊明写“桃花源”的写作目的有何不同？
（2025·广东深圳·一模）阅读下列材料完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
华隆好弋①猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋②蛇死焉而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝③委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之际，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。
（选自《太平广记》）
【注释】①弋：射。②咋：咬。③闷绝：窒息。
47．下列说法有误的一项是（ ）
A．甲文选自《孟子》，《孟子》是一部由孟子编著，记录孟子言行的著作。
B．乙文中下划线的句子应该断句为：犬遂咋蛇死焉/而华隆僵仆无所知矣。
C．甲文中运用生活中的事物“鱼、熊掌”，进行类比说理，引出“舍生取义”的观点。
D．“华隆好弋猎”与“知之者不如好之者”，加点字的用法与意义相同。
48．请将以下表格补充完整。
字词 出处 方法 释义
何 何不用也 查字典法：①背，扛；②为什么，怎么；③什么；④多么。 （填序号）
乃 二日乃苏 课内迁移法：去后乃至。（《陈太丘与友期行》）
49．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）家人怪其如此，因随犬往。
50．乙文中的犬可否称为“义犬”？请结合两文内容简明说明理由。
《专题11：文言文阅读-2025年中考语文一轮专项突破练》参考答案
1．(1)B
(2)D
(3)①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。
(4)从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。
如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。
【导语】这篇文言文阅读材料选自《孟子·告子上》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子关于人性、道德与选择的深刻思考。【甲】文以“舍生取义”为核心，通过类比“鱼与熊掌”的选择，强调了在道德与生命之间的抉择，体现了孟子对“义”的高度推崇。【乙】文则通过告子与孟子的对话，探讨了人性的本质，孟子以“水之就下”为喻，论证了人性本善的观点。两段文字在论证方式上各有侧重，【甲】文偏重道理论证，【乙】文则以对话形式展开，但都围绕“人性”与“道德”展开，体现了孟子对人性本善与道德坚守的坚定信念。文章语言精炼，逻辑严密，富有哲理性，对读者理解儒家思想的核心价值具有重要启示。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.动词，得到/动词，同“德”，感恩、感激；
B.相同，都是名词，祸患，灾难；
C.介词，为了/动词，做；
D.代词，这/形容词，对的、正确的；
故选B。
（2）本题考查内容的分析。
D.有误，甲文是立论文，通过层层论证树立自己“舍生取义”的观点；乙文是驳论文，通过与告子的对话树立“人性本善”的观点。
故选D。
（3）本题考查翻译。
①重点词：兼得，同时得到；舍，舍弃；义，正义，道义。
②重点词：之，用在主谓之间，无实义；为，做；犹，如同，好像；是，这样。
（4）本题考查概念的理解。
第一问，从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”体现了人在面对关乎生死的利益诱惑时，会因为有羞恶之心而拒绝接受不道义的施舍，这就是“本心”的表现。而“万钟则不辩礼义而受之”则是丧失“本心”的行为，为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这些外在的利益而放弃了原本坚守的道义。结合乙文中“人性之善也犹水之就下也，人无有不善水无有不下”可知：孟子在乙文中认为人性本来就是善良的，就像水一样是向下流的。孟子提出了人性善说，认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。
第二问。如何坚守本心。在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。我们要像甲文中的“行道之人”和“乞人”一样，知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。又如在与同学相处时，可能会因为一些小矛盾而产生伤害对方的想法，但我们要意识到这种想法是不善的，要依靠自己的“羞恶之心”和“是非之心”来克制自己，像乙文所说的那样，认识到人性本善，不能因为一时的情绪或外在因素就做出违背本心的事情，要以善良和包容的心态去对待他人，这样才能坚守住自己的“本心”。
示例：人应该不忘本心，顺着“本心”的方向发展，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。
【点睛】参考译文：
【甲】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【乙】
告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也正像这样。”
孟子说：“从天生的资质看，可以使它善良，这就是我说的人性善良。至于有些人不善良，不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。”
2．(1)D
(2)问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。
(3)这几句景物描写采用了白描手法，由远及近，由大到小，勾勒出天、云、山、水连成一片，浑然一体，白茫茫一片的湖心亭雪景的总体轮廓，物我交融、情景交融，既透露出作者游湖观雪的雅趣，又有一种孤独、落寞之感。
(4)示例：①古人借斋号抚慰自己执着无望的愿景和潦倒失意的人生。②张岱生于明末清初，遭逢朝代更迭，回首昔年，一切都如大梦一场。无论是湖心亭的雪，还是那两位萍水相逢的“金陵人”，都勾起了他深沉的故国之思。斋号“蝶庵”是他以蝶自喻的自我嘲弄，是他对“庄周梦蝶”般戏剧人生无人理解的自我排遣，也是他隐居山林后企图疗愈自我的一丝安慰。③辛弃疾一生以抗金为志，多次擒杀叛徒，忠心耿耿，却不为主和的当政者所容，屡遭弹劾，郁郁不得志。斋号“稼轩”是他专注农事稼穑的自我提示，是他被贬归田后的无奈选择，也是他主战无望后的失意自嘲。
【导语】这篇阅读文章选取了张岱《湖心亭看雪》和《宋史·辛弃疾列传》中的两个文段，通过对比展现了两位文人的不同人生境遇与精神追求。张岱笔下的西湖雪景，以简洁的语言勾勒出宁静幽远的意境，体现了文人雅士的超然物外与对自然的热爱。而辛弃疾的故事则展现了其忠勇果敢、智勇双全的形象，彰显了其抗金报国的壮志与不屈精神。两文通过不同的叙事风格，分别表现了文人雅趣与英雄气概，反映了古人在不同境遇下的精神追求与人生选择。
【详解】（1）本题考查文言词语的意思。
D.有“会张安国杀京降金”意思是“适逢张安国杀了耿京投降金国”，“会”是“恰巧，适逢”的意思。
故选D。
（2）本题考查文言句子翻译。文言句子的翻译要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，同时要注意重点字词和特殊句式的翻译。
重点词：其，他们；客，客居。
（3）本题考查赏析景物描写的妙处。分析这段写景文字的妙处，可从写作手法、语言特色、营造意境等方面入手。
在这段景物描写中，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，作者以远距离视角，将目光投向广阔天地，“天”“云”“山”“水”这些宏大的自然元素被囊括其中，仅用“上下一白”四个字，便将大雪覆盖下，天地间白茫茫一片，万物浑然一体的景象生动勾勒出来，这是典型的白描手法，简洁却极具画面感。这种描绘不做过多渲染，却让读者感受到雪后世界的广袤与纯净，也体现出作者对这般宏大雪景的欣赏，透露出其游湖观雪的雅趣。
而“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，视角由远及近，逐渐拉近。“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”，从长堤到湖心亭，再到自己的小船和船上之人，景物由大到小，愈发细微。在这苍茫天地间，这些微小的影子显得格外渺小，在一片洁白的世界里，凸显出一种孤寂感。作者身处其中，不仅描绘出眼前之景，更将自己融入这雪景之中，物我交融、情景交融，以这些微小的影子暗示自己在天地间的孤独，那份落寞之感也在字里行间悄然流露。
（4）本题考查课内外内容的勾连及迁移运用。解答此题，需探究古人取斋号的用意，关键在于从人物经历、思想情感以及作品内容等方面入手，挖掘斋号与这些因素的关联。
分析张岱取“蝶庵”斋号的用意：
结合个人经历与思想：从【甲】文可知张岱在大雪天独往湖心亭看雪，展现出他遗世独立的性格。链接材料中提到他借“庄周梦蝶”典故取斋号“蝶庵”。“庄周梦蝶”体现了一种对现实与虚幻的思考，张岱经历了朝代更迭，生活从繁华走向落魄，这种如梦似幻的人生体验与典故契合。他以“蝶庵”为斋号，意在表达自己对人生无常的感慨，如同梦境般难以捉摸，也借此抒发内心的迷茫与对往昔生活的追忆。
关联作品风格与情感：《湖心亭看雪》文风简洁却意境深远，通过对雪景的描绘传达出孤独、落寞之感。“蝶庵”这一斋号也反映出他作品中那种空灵、虚幻的氛围，与他在动荡世事中追求精神超脱的情感相呼应，暗示他在文学创作中也试图探寻人生的真谛，摆脱尘世的纷扰。
分析辛弃疾取“稼轩”斋号的用意：
紧扣人生志向与境遇：依据【乙】文及链接材料，辛弃疾一生以抗金为志，却因与主和派政见不合屡遭弹劾、被贬。“稼轩”这个斋号因书斋旁有庄稼而得。一方面，“稼”代表着田园生活，是他被贬后生活环境的写照；另一方面，辛弃疾虽身处田园，却心系抗金大业，以“稼轩”为号，表明他即使被迫闲居，也不忘恢复中原的志向，体现出他壮志难酬却坚守初心的精神。
体现文学创作倾向：辛弃疾的词作多豪迈奔放，充满爱国情怀与对国家命运的忧虑。“稼轩”斋号与他的文学风格和创作主题紧密相连，在田园生活的表象下，隐藏着他炽热的报国之心，其文学作品也是他借文字抒发内心壮志、表达对时局看法的一种方式，斋号成为他人生境遇与文学创作的纽带。
示例：古人取斋号用意丰富且具深意。张岱在《湖心亭看雪》中展现出遗世独立之态，其经历明清易代，生活跌宕起伏。他借“庄周梦蝶”典故取“蝶庵”为斋号、自号“蝶庵居士”，深刻体现出对人生如梦、世事无常的感慨，饱含着对往昔繁华的追忆与当下身世飘零的迷茫，这也与他文章中营造的空灵、超脱意境相呼应，是其在动荡时代寻求精神寄托的方式 。辛弃疾自幼目睹金兵暴行，一生矢志抗金，却因与主和派相悖屡遭贬谪。他以书斋旁的庄稼取名“稼轩”，自号“稼轩居士”，既反映出其被贬后身处田园的境遇，更彰显出即便闲居，仍坚守抗金复国初心的坚韧精神，这与他在《宋史》记载事迹中展现的果敢英勇以及文学创作里豪迈激昂、满含爱国情怀的风格高度契合，斋号成为其人生理想与现实处境矛盾交织下的独特标识。
【点睛】参考译文：
【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一只小舟，裹着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，我看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
【乙】耿京在山东聚集兵马，辛弃疾担任掌书记，就劝说耿京作出向南发展的决策。有个叫义端的和尚，喜欢谈论军事，辛弃疾有时与他交往。等到辛弃疾在耿京军中时，义端也聚集了一千多人，辛弃疾劝他投奔耿京，让他归属耿京。义端有一天晚上偷了耿京的大印逃跑了，耿京大怒，打算杀掉辛弃疾。辛弃疾说：“给我三天期限，抓不到他，再杀我也不晚。”辛弃疾揣测这个和尚一定会把义军的虚实情况跑去报告金国元帅，就急忙追赶抓住了他。义端说：“我知道你的真实面目，你是青兕（一种类似犀牛的神兽），力气大得能杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾砍下他的首级回去报告，耿京越发觉得他勇敢。
恰逢张安国、邵进已经杀掉耿京投降了金国，辛弃疾回到海州，和众人谋划说：“我因主帅归顺朝廷而来，没想到发生变故，拿什么回复使命呢？”于是邀约统制王世隆以及忠义人马全福等人直接奔向金国军营，张安国正和金国将领畅快喝酒，辛弃疾就在众人之中把张安国捆绑起来带回去，金国将领追赶但没追上。辛弃疾把张安国献给皇帝，在集市上把张安国斩首。朝廷仍然授予辛弃疾原来的官职，改任江阴佥判。辛弃疾当时二十三岁。
3． 一起 朝廷 有德行（才能）的人 不 4．（1）沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游。
（2）那么后世议论我的人，认为我是怎样的呢？ 5．心旷神怡，宠辱偕忘 6．甲文段作者认为：仁人志士不沉醉于美景之“乐”，而应心怀天下，在天下人幸福喜乐之后再享受真正的“乐”。乙文段中的“乐”是单纯的欣赏洞庭湖美景之乐。
【导语】这篇阅读文章选取了《岳阳楼记》和《岳阳楼诗集序》的片段，展现了两位作者对自然美景和人生境界的不同感悟。【甲】文通过描绘春和景明的画面，表达了作者心旷神怡的情感，进而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想，体现了儒家“仁者爱人”的思想。【乙】文则从怀古的角度出发，抒发了对古人高远情怀的追慕，并强调了后人珍视前人遗音逸事的重要性，展现了作者对历史文化的传承与责任感。两文虽视角不同，但都体现了作者对“乐”的深刻理解，既有对自然之美的欣赏，也有对家国天下的关怀。
3．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：光荣和屈辱一并忘记了。偕，一起。
（2）句意：处在高高的朝廷上（在朝为官），就为百姓担忧。“庙堂”，在古代是帝王宗庙的代称，后用来指朝廷。所以这里“庙堂”解释为“朝廷”。
（3）句意：后世有德行（才能）的人珍惜那些遗留的音韵和逸闻趣事。“贤”在这里是形容词用作名词，指有德行（才能）的人。
（4）句意：不考虑……。“弗”，表否定，相当于“不”。
4．本题考查译句。重点词语：
（1）翔：飞翔。集：停息。锦鳞：美丽的鱼。游泳：时而浮，时而沉。
（2）则：那么。后：后世。之：用于主谓之间，取消句子独立性。议：议论。我：自己（文中说话者自指）。者：……的人。以为：认为。何如：怎么样。
5．本题考查比较阅读。
在【甲】文中“心旷神怡，宠辱偕忘”描述的是当人们登上岳阳楼，看到春天美好景色，如“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”以及夜晚“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”等美景时，内心所产生的开阔、愉悦的感受，此时荣耀和屈辱都一并忘却了，完全沉浸在对美景的欣赏之中。在【乙】文中“赏情爱景之心”表达的是人们对于欣赏美景、热爱自然的这份心意。可以看出二者都体现了人在面对美好景色时，那种陶醉其中，以欣赏美景为乐，忘却其他纷扰的心境。所以【乙】文段中的“赏情爱景之心”呼应了【甲】文段中的“心旷神怡，宠辱偕忘”一句。
6．本题考查比较阅读。
在【甲】文中，从“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”这些句子可以看出，作者范仲淹探求古仁人之心，发现他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。无论是在朝廷做官（居庙堂之高）还是被贬谪到偏远地方（处江湖之远），他们始终心怀天下，忧国忧民。对于他们来说，快乐不是来自于个人看到美景时的“心旷神怡，宠辱偕忘”这种因外物而产生的愉悦，而是要在天下人都忧愁之前先忧愁，在天下人都快乐之后才快乐，这种“乐”是建立在为天下人谋福祉的基础之上的，体现了一种高尚的家国情怀和担当精神。在【乙】文中，从“泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此”以及“况仆忝宰于今，旦暮为湖山主事，弗虑乎一旦众作与桡”等语句可以看出，这里的“乐”主要是指欣赏洞庭湖之景带来的乐趣。通过描绘在一局之水中展现出千里的意境，让此地的风月不同于其他郡县，作者以及相关的人陶醉于这种独特的美景之中，他们的“乐”单纯地来源于对自然美景的欣赏和喜爱，没有上升到像【甲】文中那种心怀天下的层面，仅仅是对眼前美好景色的一种享受和满足。所以说乙文段中的“乐”是单纯的欣赏洞庭湖美景之乐。
【点睛】参考译文：
【甲】至于到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣哪有穷尽呢！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因为外物和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？
【乙】令狐楚既感叹又气愤，于是借助金石刻字来永远保存这件值得做的事，深切追寻古人宽广的胸怀和高雅的韵味，缅怀远方，把千里的风光浓缩在一处小小的水域，使得当时的清风明月在这个地方与其他郡县格外不同，他们所享受的快乐竟然如此。后世的贤能之人珍惜那些遗留下来的音韵和事迹，孜孜不倦地重新彰显它们，大概对于欣赏喜爱风景的心意，没有丝毫违背。何况我如今愧居此地为官，早晚作为湖山的主管者，如果不担心有朝一日众多作品会和楼的栋梁一同沦丧废弃，那么后世议论我的人，会把我看成什么样的人呢？恐怕也会被清风明月视为大大的仇人了！
7． 偏爱 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 懈怠，懒惰 同“披”，穿 8．帝舜何为曰耄期倦于勤/大禹何以惜寸阴/文王何以日昃不食 9．（1）能够在公共场所指责讥刺（寡人的）过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。
（2）谁不知道治理天下的人，只有不贪图安逸然后才可以享受安逸。 10．都采用了现身说法的劝谏方式。[甲]文中邹忌通过自己与徐公比美的故事，生动地说明了人容易受到奉承而蒙蔽视听的道理，并以此类比，指出齐王也面临着被周围人蒙蔽的处境。[乙]文中太祖朱元璋在告诫群臣时，通过自述即位以来的实际行动，以自身的勤勉行为为群臣树立了良好的榜样，引导群臣认识到勤勉治国的重要性。（意思对即可）
【导语】这篇文章通过两段历史故事展现了古代君臣之间的劝谏与自省。【甲】文中邹忌以自身经历为喻，巧妙讽谏齐王，指出君主容易被蒙蔽，强调广开言路的重要性。【乙】文中明太祖则以历代昏君为鉴，告诫群臣勤政的重要性，强调“无逸然后可逸”的治国理念。两段文字均通过历史典故和类比手法，体现了古代君臣之间的智慧与责任，共同点在于都强调了君主应虚心纳谏、勤政为民，避免因懈怠而贻误国事。文章结构严谨，语言凝练，展现了古代政治智慧的精髓。
7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：我的妻子偏爱我。私，偏爱。
（2）句意：大王您受到的蒙蔽太严重了。蔽，蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。
（3）句意：如果把荒废政务、懈怠政事当作垂衣拱手、清静无为。怠，懈怠，懒惰。
（4）句意：披衣起床。被，同“披”，穿。
8．本题考查断句。
句意：帝舜为什么说自己到了年老时还为勤于政务而感到疲倦，大禹为什么珍惜每一寸光阴，周文王为什么到了太阳偏西还顾不上吃饭呢？
分析：此句通过连续的反问，以帝舜、大禹、周文王的事例来反驳“以荒宁怠政为垂拱无为”的观点。“帝舜何为曰耄期倦于勤”表达的是关于帝舜勤于政务的疑问；“大禹何以惜寸阴”是对大禹珍惜光阴这一行为的疑问；“文王何以日昃不食”是对周文王到太阳偏西还不吃饭这一行为的疑问。这三句分别围绕不同人物的不同表现进行阐述，各自表意完整独立。
故断句为：帝舜何为曰耄期倦于勤/大禹何以惜寸阴/文王何以日昃不食。
9．本题考查译句。重点词语：
（1）谤讥：指责，议论。市朝：公共场合。闻：使……听到。受：接受。
（2）孰：谁。逸：安逸。
10．本题考查比较阅读。
在【甲】文中，邹忌说“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，他从自己身边的妻、妾、客因为各自的原因对自己不实夸赞的亲身经历说起，然后类比到齐王，“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，说明齐王也会像自己一样受到蒙蔽，这是通过自身的事例来进行劝谏。
在【乙】文中，太祖说“朕即位有年，常以勤励自勉，未旦即临朝，晡时而后还宫。夜卧不能安席，被衣而起，或仰观天象，见一星失次，即为忧惕。或量度民事，有当速行者，即次第笔记，待旦发遣”，太祖通过讲述自己即位后从早到晚处理政务，甚至晚上因担忧国事而不能安睡的亲身做法，来告诫群臣不能懈怠政事，要明白“功崇惟志，业广惟勤”的道理，是以自己的实际行动来现身说法。
所以，两文都采用了现身说法的劝谏方式，通过讲述自身相关经历或行为来达到劝谏的目的。
【点睛】参考译文：
【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
【乙】洪武十年九月戊寅日，明太祖对侍从大臣们说：“前代那些昏庸无能的君主，没有不拿垂衣拱手、清静无为作为借口，放纵恣肆、荒废政务、贪图安逸，不亲自处理国家政事的。他们哪里知道治理天下的人，只有做到不贪图安逸然后才能够享受安逸。如果把荒废政务、懈怠政事当作垂衣拱手、清静无为，那么帝舜为什么说自己到了年老时还为勤于政务而感到疲倦，大禹为什么珍惜每一寸光阴，周文王为什么到了太阳偏西还顾不上吃饭呢？况且君主每天要处理繁多的政务，一旦产生懈怠之心，那么各种事务就会被积压拖延，遗留下来的祸患多得说不完。我即位已经有很多年了，常常以勤奋勉励自己，天还没亮就临朝听政，傍晚时分才回到宫中。夜里躺在床上也不能安稳入睡，有时披衣起床，有时仰头观看天象，看到有一颗星星运行失常，就会为此感到忧虑警惕。有时思量谋划国家事务，发现有应当迅速施行的，就依次记录下来，等到天亮后就安排实施。我不是不想暂时享受安逸，只是敬畏天命，不敢这样做罢了。我说到这些，只是担心群臣认为天下太平无事就想要安逸享乐。大臣们如果懈怠懒惰，君主就会政务杂乱，百姓还能依靠谁呢？《尚书》上说‘取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作’。”群臣都磕头接受命令。
11． 社会地位低微，见识短浅 感奋激发 这，这个 赠送 12．此兽者/亦非/性之爱蜃也 13．（1）希望竭尽我低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。（2）是因为借用它脚力的缘故。 14． 夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！ 结合甲文围绕知恩必报回答，言之有理即可。
【导语】甲文出自诸葛亮《出师表》，他自述本为布衣，受先帝三顾之恩，临危受命，为报先帝遗恩，欲北定中原、兴复汉室，表明尽忠职守决心。乙文借蟨与蛩蛩巨虚相互报偿的故事，指出禽兽昆虫尚知互助回报，士君子更应如此，强调不报恩是祸乱根源，两篇都围绕感恩与责任展开，展现古人忠义与对恩义的看重 。
11．本题考查文言实词的理解。
（1）句意：先帝不因为我社会地位低微，见识短浅。“卑鄙”在古代是两个词，“卑”指社会地位低微，“鄙”指见识短浅。
（2）句意：因此我感奋激发。感激：感奋激发的意思。
（3）句意：这个野兽。 是：指示代词，这，这个。
（4） 句意：一定咬下（甘草）来赠送给蛩蛩巨虚。 遗：赠送。
12．本题考查文言断句。
这句话的意思是“这种野兽，也不是本性爱蟨”。“此兽者”表示陈述的对象，“亦非”表示否定判断，在这两处断开，能清晰表达句子的结构和意思，所以断句为“此兽者 / 亦非 / 性之爱蟨也”。
13．本题考查文言句子翻译。注意关键词：
（1）庶：希望；竭：竭尽；驽钝：本指劣马和不锋利的刀，这里是比喻自己才能低下；攘除：意为铲除；奸凶：指奸邪凶恶的人。
（2）为：因为；其： 指代蟨；假：借助；故：缘故。
14．本题考查对文章内容的理解和启示感悟。
第一空：乙文以蛩蛩巨虚与蟨相互帮助、回报的故事为喻，阐述道理，关键语句是“夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！”，所以应填此句。
第二空：甲文中诸葛亮受先帝三顾之恩，“遂许先帝以驱驰”，后来“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，一直努力完成先帝的遗愿，这体现了他的知恩必报。在生活实际中，我们也应该像诸葛亮一样，对于他人给予的帮助、关怀，要心怀感恩，在合适的时候予以回报。比如老师耐心地辅导我们学习，我们可以通过努力学习、取得好成绩，尊重老师等方式来报答老师的教导之恩 。
【点睛】参考译文：
【甲】我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
【乙】孔子说：“北方有种野兽，名叫蟨，前脚如鼠，后脚如兔。这种野兽，特别喜爱蛩蛩巨虚，它吃到甜美的草料，一定会衔来给蛩蛩巨虚吃，蛩蛩巨虚发现有人前来，就一定要背上蟨逃跑。蟨并非本性喜欢蛩蛩巨虚，是借用它们足力的缘故。这两种野兽也并非本性就喜欢蟨，是因为蟨送给它们甘草的缘故。那禽兽昆虫尚且知道互相帮助而彼此报答，更何况对于那些想要在天下兴利扬名的士人君子呢？如果臣子不回报君王的恩惠而随便谋求私利，那就是灾祸的根源；君王不能回报臣子的功劳而忌惮实行封赏，也是祸乱的根源。那祸乱的根源，是由不报恩而产生的。
15． 驱车追赶 已经 对……说，告诉 向来 16．（1）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
（2）齐军于是乘胜追击，彻底击溃魏军，俘虏了魏国太子申回国。 17．我固知齐军怯/入吾地三日/士卒亡者过半矣 18．鲁国取胜原因：曹刿善于把握战机，并且谨慎观察，做到知己知彼，从而取得胜利。齐国取胜原因：孙子善于分析敌军心理，利用魏军轻视齐军的心理，采用减灶计制造齐军大量逃亡的假象，诱使庞涓轻敌冒进，最终设伏打败魏军。
【导语】这篇阅读文章选取了《曹刿论战》和《孙子吴起列传》中的两个经典战例，通过对比体现了古代军事策略的智慧。《曹刿论战》展示了鲁国对战斗节奏和敌情的精准把握，通过调整鼓声和追击时机取得胜利；《孙子吴起列传》则展现了孙武通过声东击西和心理战术导致对手自乱阵脚，从而取得全胜。两篇文章共同强调了谋略在战争中的重要性，突出智勇兼备才能赢得战役。
15．本题考查文言实词。
（1）句意：鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。驰：驱车追赶。　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）句意：战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。既：已经。　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）句意：孙子对田忌说。谓：对……说，告诉。　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）句意：魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵。素：平素，向来。
16．本题考查翻译句子。
①重点词：乘，乘坐战车；于，在。
②重点词：因，于是，就；破，打败；虏，俘虏；以，相当于“而”，表顺承。
17．本题考查断句。
句意：我本来就知道齐军怯懦，进入我国境内三天，士兵已经逃跑了一大半。“我固知齐军怯”表达庞涓对齐军怯懦的认知，语义完整；“入吾地三日”表明时间，是对前面情况的进一步说明；“士卒亡者过半矣”则是基于前面的情况得出的结论。
故应断句：我固知齐军怯/入吾地三日/士卒亡者过半矣。
18．本题考查内容的理解。
鲁国取胜原因：
把握战机：曹刿深知士气在战争中的重要性，遵循“一鼓作气，再而衰，三而竭”的规律，在齐军三次击鼓，士气耗尽，即“彼竭”之时，而鲁军士气正盛，也就是“我盈”之际，才下令击鼓进军，从而一举击败齐军。这体现了曹刿对战机把握的精准，他明白在合适的时机发起进攻，能使己方军队以最佳状态投入战斗，获得最大的胜算。
谨慎判断：对于大国的行动，曹刿保持着高度的警惕，深知其难以揣测，害怕有埋伏。所以在齐军败退时，他没有贸然追击，而是通过“下视其辙，登轼而望之”，确认齐军“辙乱”“旗靡”，确实是真的溃败，才下令追击。这种谨慎的态度和细致的观察，避免了鲁军陷入敌军的埋伏，确保了追击行动的安全和胜利。
齐国取胜原因：
利用敌军心理：孙子准确洞悉魏军“素悍勇而轻齐”的心理特点，明白魏军轻视齐军，认为齐军怯懦。于是，他巧妙地利用这一点，制定了相应的策略。通过“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”的减灶计，故意制造出齐军士兵大量逃亡的假象，让庞涓误以为齐军士气低落、兵力大减，从而使其产生轻敌情绪。
诱敌深入设伏：庞涓果然中计，“大喜”之后“弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之”，只带领轻装精锐的骑兵日夜兼程地追击齐军，这正中孙子下怀。齐军成功诱使魏军进入预设的埋伏圈，最终设伏打败魏军，庞涓自刎，齐军乘胜追击，“尽破其军，虏魏太子申以归”。孙子的这一策略充分利用了魏军的心理弱点，因势利导，以最小的代价换取了最大的胜利。
【点睛】参考译文：
【甲】鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
【乙】 孙子对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐军有怯懦的名声；善于作战的人只能因势利导。兵法上说：行军百里与敌争利会使上将军挫败，行军五十里而与敌争利只有一半的军队能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入我国境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”于是丢下了他的步兵，只和他轻装精锐的骑兵日夜兼程地追击齐军。……庞涓自知无计可施，败局已定，就拔剑自刎，说：“倒成就了这小子的名声！”齐军于是乘胜追击，彻底击溃魏军，俘虏了魏国太子申回国。
19．(1) 祸患，灾难 命令
(2)D
(3)①不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
②弘范还是坚决要求他就范，文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。
(4) 议论 记叙（描写）
【导语】文本通过两段文言文，分别从理论和实践两个角度阐述了“义”的内涵。甲文引用《孟子》中的经典论述，通过“鱼与熊掌”的比喻，明确提出了“舍生取义”的观点，强调了义高于生死的价值取向，逻辑清晰，观点鲜明。乙文则通过《宋史》中文天祥的事迹，生动展现了他在国难面前的忠贞不屈，拒绝投降，宁死不二其心，体现了“义”在具体历史情境中的实践。两文相辅相成，既有理论的高度，又有实践的深度，共同彰显了“义”在传统文化中的重要地位。
【详解】（1）本题考查文言实词。注意在语境中确定词义。
①句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。
②句意：左右元军命令文天祥叩拜。命：命令。
（2）本题考查一词多义。
A.不同，介词，比/介词，从；
B.不同，表修饰，可不译/连词，表并列，并且；
C.不同，代词，他/主谓之间，取消句子独立性；
D.相同，连词，表目的，来/连词，表目的，来；
故选D。
（3）本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。
①重点词语有：非，不；独，仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想。
②重点词语有：索，索要；第一个“之”，书信；固，坚决；乃，于是；与，给；第二个“之”，张弘范。
（4）本题考查表达方式。
第一空，甲文一开始用鱼和熊掌来设喻，得出结论，舍鱼而取熊掌者也，以此引出本文中心论点：舍生而取义。然后层层推理论证“生亦我所欲”，“故患有所不辟也”从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以宁愿赴死也不愿行不义。接着“如使人之所欲”和“所恶”，进一步阐述“义”重于“生”的道理。接着用两个假设“如使”“使”两个反问先从反面论述，用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患，最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，最后得出“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。后面的举例论证和正反对比论证也，都是以议论表达方式为主，所以甲文主要采用的“议论”表达方式；
第二空，根据乙文“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜…… 弘范义之，遣使护送天祥至京师”可知，文章主要叙述文天祥见张弘范，拒绝招降等事件，且通过“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎”“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”等对话描写，展现人物形象，运用了记叙（描写）的表达方式，以对话为主，事件明确。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
【乙】文天祥被押到潮阳，见到张弘范，（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜。张弘范于是用宾客的礼节接见他，并与他一起进入崖山，让（他）写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，却教别人背叛自己的父母，这可能吗？”（张弘范）坚决索要劝降信，文天祥就将自己所写的《过零丁洋》诗交给了他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
张弘范笑着把它放在一边。崖山被攻破之后，军中举行宴会，张弘范说：“国家已亡，丞相的忠孝已经尽到了，若能改变心意，像侍奉宋朝皇帝那样侍奉皇上，（你）仍会当宰相。”文天祥眼泪夺眶而出，说：“国家灭亡不能拯救，作为臣子，死了都还有罪，怎么敢逃避杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他很有气节，派人护送文天祥到京师。
20．A 21．（1）但是，替大王出谋划策的人，都为了暂时的欢乐，不顾国家长远的利益。
（2）大王认为他们的说法很贤明，却没能考虑到实际的情况。 22． 这是实力决定外交的典型案例，齐王之所以屈服，是因为张仪代表的秦国国力强大，并不只是因为张仪的嘴上功夫。 张仪在向齐王游说时，先对对方的观点进行了逐一批驳，打破了齐王对自己国力抱有的幻想，逼其就范（论证思路）；在论述过程中，列举齐国国家的现状，借助齐国与鲁国，秦国与赵国之间的对比，论证秦国的实力远大于齐国（论证方法）；言辞雄辩，逻辑严密，富有气势（论证语言）。
【导语】这篇文言文选自《史记·张仪列传》，通过张仪游说齐湣王的故事，展现了战国时期纵横家的外交策略和语言艺术。文章结构清晰，语言简练，通过张仪的说辞，揭示了合纵与连横的利弊，突出了张仪作为辩士的智慧与谋略。文中运用对比、举例等手法，增强了说理的逻辑性和说服力，同时也反映了当时复杂的国际关系和诸侯国的政治心态。整体上，文章不仅具有历史价值，还展现了古代辩士在政治斗争中的重要作用。
20．本题考查文言实词。
A.句意：（秦惠王）派张仪向东游说齐湣王。使：派。
故选A。
21．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
（1）然而：表转折；为：替；皆：都；一时：暂时；利：利益。
（2）贤：认为……贤明；察：观察、考虑；实：实际情况。
22．本题考查对文章内容的理解。
第一空：根据第①段“今秦之与齐也，犹齐之与鲁也。秦赵战于河漳之上，再战而赵再胜秦；战于番吾之下，再战又胜秦。四战之后，赵之亡卒数十万，邯郸仅存，虽有战胜之名而国已破矣。是何也？秦强而赵弱”和题干中“国家实力固然重要”可知，这里张仪用秦国与赵国战争的例子，来向齐王显示秦国国力的强盛。所以齐王之所以屈服，是因为张仪代表的秦国国力强大，并不只是因为张仪的“三寸不烂之舌”；
第二空：根据“正是因为合理的论证，展现了高超的语言艺术，让张仪的说辞有了强大的说服力”可知，本空填写的内容是对张仪说理艺术的解析。根据第①段“然而为大王计者，皆为一时之说，不顾百世之利”“大王贤其说，而不察其实”“今秦之与齐也，犹齐之与鲁也”可知，张仪在向齐王游说时，他首先提到齐国的强大，但紧接着指出为齐王谋划的大臣们只看重眼前的利益，而不考虑长远的利益。为了证明这一点，他列举了齐国与鲁国的战争，以及秦国与赵国的战争，通过对比双方的实力和战争的结果，来说明即使强大的国家在面对更强大的对手时也会面临灭亡的危险。这些事实使得张仪的说辞更加有力，增强了说服力；在论述过程中，摆齐国国家的现状，他将秦国与齐国的关系类比为齐国与鲁国的关系，通过比较两者之间的实力差距，来说明齐国在面对秦国时的劣势。这种类比、对比推理的方法使得复杂的问题变得简单易懂，让齐湣王更容易理解和接受张仪的观点。在论证过程中运用多种论证方法，摆事实，讲道理，设对比，立假设，言辞雄辩，逻辑严密，富有气势。
【点睛】参考译文：
（秦惠王）派张仪向东游说齐湣王说：“天下强大的国家没有超过齐国的，大臣及其父兄兴旺发达、富足安乐。然而，替大王出谋划策的人，都为了暂时的欢乐，不顾国家长远的利益。主张合纵的人游说大王，必定会说：‘齐国西面有强大的赵国，南面有韩国和魏国，齐国是背靠大海的国家，土地广阔，人口众多，军队强大，士兵勇敢，即使有一百个秦国，对齐国也将无可奈何。’大王认为他们的说法很高明，却没能考虑到实际的情况。主张合纵的人，结党营私，排斥异己，没有不认为合纵是可行的。我听说，齐国和鲁国打了三次仗，而鲁国战胜了三次，国家却因此随后就灭亡了，即使有战胜的名声，却遭到国家灭亡的现实。这是为什么呢？齐国强大而鲁国弱小啊。现在，秦国与齐国比较，就如同齐国和鲁国一样。秦国和赵国在漳河边上交战，两次交战两次打败了秦国；在番吾城下交战，两次交战又两次打败了秦国。四次战役之后，赵国的士兵阵亡了几十万，才仅仅保住了邯郸。即使赵国有战胜的名声，国家却残破不堪了。这是为什么呢？秦国强大而赵国弱小啊。
“如今秦、楚两国嫁女娶妇，结成兄弟盟国。韩国献出宜阳，魏国献出河外，赵国在渑池朝拜秦王，割让河间来奉事秦国。假如大王不臣事秦国，秦国就会驱使韩国、魏国进攻齐国的南方，赵国的军队全部出动，渡过清河，直指博关、临菑，即墨就不再为大王所拥有了。国家一旦被进攻，即使是想要臣事秦国，也不可能了，因此希望大王仔细地考虑它。”
齐王说：“齐国偏僻落后，僻处东海边上，不曾听到过国家长远利益的道理。”就答应了张仪的建议。
23．D 24．B 25．D 26．（1）乐君是达州人，出生在巴峡之间，不怎么与中原地区的读书人交往。
（2）（乐君）跌倒在台阶的下面，孩子们围着他大笑，（然后）将他扶起来。
【导语】这篇文言文通过生动的细节描写，展现了乐君这位贫寒而博学的教书先生的形象。他虽生活清贫，却乐观坦率，教学不倦，深受学生爱戴。文中通过乐君与妻子的互动，刻画了他豁达的性格，即便在困境中也能保持镇定。文章语言朴实，情感真挚，既体现了乐君的高尚品格，也反映了当时士人生活的艰辛与坚韧。整体上，文章通过对乐君生活片段的叙述，传达了一种淡泊名利、专注学问的精神境界。
23．本题考查文言词语理解。
D.有误，句意：果然没有欺骗你。欺：欺骗；
故选D。
24．本题考查文言断句。
句意：一晃眼就好像还是昨天的事情，差不多已经五十年了。每天早晨起来，乐君就分别给众学生传授《经》书，亲口诵读几百遍也不感到疲倦。“俯仰如昨日”表达时光飞逝如在昨日，语义完整，后应断开；“几五十年矣”是对时间的补充说明，独立成句；“每旦起”点明时间和动作起始，其后断开；“分授群儿《经》”说教授经书行为，语义连贯；“口诵数百过”描述诵读情况，“不倦”补充状态，各自成句。因此断句：俯仰如昨日/几五十年矣/每旦起/分授群儿《经》/口诵数百过/不倦/；
故选B。
25．本题考查内容理解辨析。
D.有误，文中并未提及乐君得到皇帝赏识并受到重用的相关内容，属于无中生有；
故选D。
26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）生：出生、生长；不甚：不怎么，很少；与……相接：和……交往。
（2）仆：摔倒；环：围绕；掖：搀扶。
【点睛】参考译文：
乐君，是达州人，生长在巴峡一带，很少和中原地区的读书人交往。他的模样极其质朴粗野，但学识渊博，纯正到了极点。我的父亲少师特别喜爱敬重他，所以送我去听他讲学读书。如今我还能记得“六经”的内容，都是乐君亲口传授的。乐君家里非常贫穷，不善于料理自己的生活，有一个妻子、两个儿子和一个跛脚的婢女。他在城西招收学生，有三间草屋，用其中两间让学生居住，而妻子和孩子住在另一间。
乐君和乐平易、坦率，常常嬉笑，从来没见他发过怒。有一天过了中午还没吃饭，妻子让跛脚的婢女来告诉他米没有了，乐君说：“稍微忍耐一下，很快就会有人送东西来的。”妻子愤怒得不能忍受，忽然从屏风后面跳出来，拿桌上的书简击打他的头，乐君光着上身就跑了。他摔倒在台阶下，一群孩子围着哄笑，把他搀扶起来。不久我的父亲恰好送来了三斗米，乐君慢慢地对他的妻子说：“果然没有欺骗你吧！我很饿了，希望你赶快做饭。”一晃眼就好像还是昨天的事情，差不多已经五十年了。每天早晨起来，乐君就分别给众学生传授《经》书，亲口诵读几百遍也不感到疲倦。稍作休息的间隙，必定拖着鞋子，慢声细语、声调抑扬顿挫地吟诵不停，悄悄跟在他后面听，原来是在吟诵延笃的文章。有的学生偷偷模仿他，嘲笑他，他也不生气。乐君喜欢作诗，有几百篇诗作。我的父亲当时担任司理，我还记得乐君赠给他的一联诗说：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”我的父亲多次称赞这联诗，如今的老书生没有能比得上他的。
27．D 28．为亭子命名的是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。 29．选文交代了醉翁亭的位置、环境和命名的缘由，突出了作者对山水的喜爱，点出“乐”字，贯穿全文。 30．醉翁亭以人名来命名，心远亭以诗句来命名。
【导语】《醉翁亭记》节选部分以简洁优美的语言描绘了滁州山水的秀丽景色，并通过对醉翁亭的描写，展现了作者欧阳修寄情山水、与民同乐的情怀。文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句，深刻表达了作者对自然之美的欣赏与对世俗的超脱。文章语言凝练，意境深远，既写景又抒情，体现了宋代文人山水游记的特点。选文在全文中起到了铺垫与点题的作用，为后文进一步展开醉翁亭的描写与作者的情感表达奠定了基础。
27．本题考查一词多义。
A.动词，从……流出/动词，拿出/动词，发出；
B.动词，领会/动词，实现/形容词，得意、满足；
C.动词，取别号/动词，呼啸/名词，号令；
D.快乐/快乐/快乐。
故选D。
28．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
名：名词作动词，命名、取名；之：代词，代指醉翁亭；者：……的。
29．本题考查内容理解。
根据“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”可知，从“环滁皆山”总写滁州的地理环境，到“西南诸峰”点明醉翁亭所在的具体方位，再通过“林壑尤美”“蔚然而深秀”描绘出琅琊山的秀丽景色，“水声潺潺”“泻出于两峰之间”写出酿泉的动态之美，最后“峰回路转”“翼然临于泉上”生动地写出醉翁亭的位置和姿态。这一系列描写，层层递进，清晰地交代了醉翁亭的位置和周边优美的环境，为下文的展开提供了背景。
根据“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”可知，通过连续的设问，先指出作亭者是智仙，再说明命名者是太守，接着解释了太守自号“醉翁”以及用此号为亭命名的原因——“饮少辄醉，而年又最高”。这部分内容使醉翁亭的命名有了一个合理的解释，也引出了太守这一重要人物。
根据“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，这两句话直接表明了作者的心意，“醉翁之意不在酒”强调作者真正的乐趣并非在于饮酒，“在乎山水之间也”点明作者喜爱山水，享受山水之乐。“得之心而寓之酒也”进一步说明作者把欣赏山水的乐趣领会在心里，寄托在酒上。这里的“乐”字是全文的核心，奠定了全文的感情基调，后文围绕着作者在醉翁亭的各种活动以及对山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐的描写，都紧扣这个“乐”字展开，使文章结构严谨，中心明确。
30．本题考查内容理解。
根据选文中“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”可知，这几句话明确指出了作亭的是山中僧人智仙，而给亭子命名的是太守。因为太守“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，所以用自己的别号“醉翁”来给亭子命名，即醉翁亭的命名依据是人名。
根据链接材料中“其在衢巷之亭岿然，爽垲名之曰心远，盖取陶渊明人境结庐心远地偏之语”可知，“其在衢巷之亭岿然，爽垲”描述了亭子的位置和环境，“名之曰心远”表明亭子被命名为“心远”，“盖取陶渊明人境结庐心远地偏之语”直接说明了命名的依据是取自陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”这句诗，所以心远亭的命名依据是诗句。醉翁亭以人名来命名，心远亭以诗句来命名。
【点睛】参考译文：
滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，

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