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大学之道
你认为“大学”是什么？古代“大学”与今天的大学有何不同？
稷下学宫：战国时期的一流“大学”
公立“大学”：太学与国子监
民间书院：古代普通人民的“大学”
实施高等教育的学校
曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。
作者介绍
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
“至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、
“宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、
“亚圣”孟子（孟轲）
儒家五圣
作者介绍
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘。"妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。"遂烹彘也。
人物小故事
作品介绍
《大学》出自《礼记》，《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。又称《小戴礼记》《小戴记》。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
《大学》是一篇论述儒家“修齐治平”思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。
作品介绍
作品地位
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
中国很多大学的校训都来在于《大学》
东南大学——止于至善
中国很多大学的校训都来在于《大学》
厦门大学——自强不息 止于至善
中国很多大学的校训都来在于《大学》
东南大学——厚德博学 止于至善
大学：相对于小学而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。
古人八岁入小学，十五岁入大学。
道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，题目是编者加的。
大学之道即指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。
题目解读
大学之道
听读正音
大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。
①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则
②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德
④亲民：亲近爱抚民众 ⑤止：至、到
⑥止于至善：达到道德修养的最高境界
译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
第一段
知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。
①知止：知道要达到的“至善”境界
②定：指志向坚定不移。
③静：心不妄动（妄：胡乱）
译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
④安：本指安定、平静，这里指性情安和
⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详
⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜
第一段
物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。
①本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。
②道：规律。
译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
第一段
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
“亲民”亲近爱抚民众，就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。实际上是一个无限的完善过程。
第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
“三纲”之间是层层递进的关系。
“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，
表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
“三纲”的关系
明明德——个人（内圣）
亲民——推己及人（外王）
止于至善——最终追求
“三纲”之间的是怎样的关系？
从第一段看，如何能达到三纲？
六个步骤
止
定
静
安
虑
得
达到“至善”境界
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
以考大学为例
第一段阐述了什么道理？
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。
①明明德于天下：状后，于天下明明德
②治：治理、管理
③齐：使动用法，使……齐
④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序
译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。
第二段
欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。
①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行
②身：自身的品德、品性。
③修其身：修养自己的品性
④正：端正，使用用法，使……端正
⑤正其心：端正自己的心思
译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
第二段
欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。
①诚：使动用法，使……真诚
②意：意念。
③致：取得、得到
译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。
④致其知：获得知识
⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究
⑥格物：推究事物的原理
第二段
物格①而后知至② ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
①物格：事物的原理得到推究 ②知至：对外物之理认识充分。【至：极、最】
译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
第二段
自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。
①自：介词，从
②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】
③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都
④本：根本
译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。
第二段
欲明明德于天下，应该怎么做呢？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
探究事物原理
获得知识
使心意诚实
端正内心
修养自身
整治家庭
治理国家
使天下归于太平
大学“八条目”
八条目之间有什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
内修（善其身）
外治（善天下）
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
“八条目”之间是什么关系？
“三纲”与“八目”之间是什么关系？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。
明明德——立德树人、以德治国
亲民——以民为本
止于至善——人的全面发展
格物致知——实践出真知
诚意正心——诚实、求真、良好的初心
修身——自我完善（小我）
齐家——家庭责任（中我）
治国平天下——社会责任（大我）
三纲八目意义
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
文章主旨
艺术特色
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“____________，____________”。
（2）《大学之道》中，“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。
（4）《大学之道》中，“____________，____________”两句强调了家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。
（5）《大学之道》中的“____________”获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
（6）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_____________________，_____________________”。
安而后能虑 虑而后能得
物有本末 事有终始
先修其身
家齐而后国治 国治而后天下平
致知在格物
物格而后知至
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
当堂检测
先正其心

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